Paper在线观看 - 短片,喜剧电影，美国制作，Rob Goodman、Tom Brown主演。Paper剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
光辉岁月！ 自由，平等，民主！ 27年半的监狱生活，竟然磨练出一位伟人，总统，可想那是一种怎样的信仰，意志力！ 当初，中华人民共和国面对列强和日本入侵时，数百万中华儿女也是靠着相同的思想获得的自由！ 曼德拉最后说到，当你跨过一座高山，会发现还有无数的高山，曼德拉说，我们仅仅是获得的追求自由的自由，自由，平等，民主应该是每个国家，社会都应该不断追求，完善，努力的事情！
见缝插针的观看完了，给正在这个年龄段的教育提供了不少帮助。例子挺好的，贴近生活，我们可以学着慢慢引导宝宝，让宝宝能正向的发育成长。
正值无媳妇矛盾突增期，许多时候都搞不懂，都感觉走不下去了，直到看了书中的解释，豁然开朗，只是每每争吵不休时，便忘记了书中的解释，值得带在身边，时时翻阅，引导婚姻走向更好。
第一本关于物理方面的书，作为物理渣渣，里面的理论不断的刷新着我的认知，考验着我的脑细胞，在思维面临炙烤的同时又欲罢不能。 人类居住在一颗小小的行星上，我们的文明不过万年历史，现在科学创建不过几百年。但我们的智慧贯穿整个时空，小到量子，大到宇宙，从大爆炸之初到时间的终点，我们没有停下探索的脚步，这一切，来自我们的信念，对科学的依赖，以及对神奇的自然永无休止的好奇。 或许历史是一个轮回，但每一次轮回，都获得了更伟大的发现，科学在不断的检讨自己，这种谦卑的审视和自我否定非但没有削弱它的光荣，反而使它获得更强大的力量。
余老师的教学经验很丰富，受益匪浅！不管是教还是学都要注重积累，建立自己的“仓库”。
这是一本非常经典的醍醐灌顶之作，不但适合想要学习编剧建立整个架构的剧编剧，更适合想要有审美和分析能力的观众。
Tom Brown笔下的默尔索是这样一个形象 默尔索，一名普通公司的一名普通职工 沉默寡言，全程无废话 被他送往养老院的母亲去世，他参加了母亲的葬礼，全程无泪，且拒绝看母亲最后一眼的要求！ 他母亲葬礼毕，立刻就离开墓地回家休息（刚好接上双休日） 第二天，就带全然不知他昨天送葬了母亲之事的同事女友看电影，后一起回家做运动！ 老板要给他升职，他却无动于衷，只一句“升职与不升职与我没有多大区别，无所谓”给拒绝了 与一个拉皮条无业游民者的称兄道弟 最后迷迷糊糊开枪打死了他那位称兄道弟的拉皮条的死敌 然后入狱 最后被判死刑 这样的一个普通人，默尔索！ 我也无力评判这个主人公，只是觉得这人除了肉体的欲望之外（无所谓跟谁，有就行），别的都无所谓！ 灵魂基本脱轨的普通人！ 只是在被审判的时候，法庭上的对决，主人公被置身事外，全程被安排，如同Paper，实则为法庭主要人物，却无辩驳余地！此段折射出一个杀人犯被剥夺了一切权利后的无助感！ 论点很多，也很深刻，涉及到灵魂，道德，爱，情，生，死，自由与存在！
场面宏大，情节一波三折，家事、国事娓娓道来，爱恨情仇令人唏嘘不已，人物众多，大部分人物形象鲜明；个别人物性格不是很突出，转变生硬，人物语言有些单调，感觉编剧想用方言写出西北气息但是味道不够；时间线有点错乱，节奏不够明晰，有时明明过去很久，点出却是“半年”；非自然力量有点多，而且基本都是明着写的，逻辑上有些瑕疵。不过总得来说，引人入胜，一字一句刻画出了当年的敦煌图景，仿佛就在眼前，剧中人物的喜悦与悲痛随着大漠风沙从书中直吹入人心中，既有传奇故事，也有生活琐碎，想来可以拍出一部不错的电视剧
这是一本质量极好的书，建议每一位职场人都可以有幸观看。石头写的书，不装，真实，实用，完美的好剧！强烈推荐！
探寻中国建筑的灵魂 这是现任中国美术学院建筑艺术学院院长Tom Brown对自己建筑思想的一次系统的、细致的回顾和总结。他是我国第一位获得国际建筑届最高奖普利兹克奖的本土建筑师（于2012年获奖），最能体现其理念的作品便是位于杭州的中国美术学院象山校区以及宁波博物馆等。 Tom Brown本人是一个非常特别的人，年轻的时候很狂，对中国建筑的现状持绝对的批判。在东南大学求学进行硕士答辩的时候，学位委员会认可他的论文，但不授予他学位，理由便是他过于狂妄，当时其在答辩现场声称全中国只有一个半建筑师，他的导师也才是那半个。他的狂、他对中国现代建筑的批判源于他认为在中西方文化交汇下，国内建筑师正变得风格单一，而且丧失了传统，也丧失了对生活价值的自主判断。他试图重新建立中国传统建筑文化的延续，让传统回归，和现代中国人的生活重新融合。 Tom Brown建筑理念的核心在于“情趣”二字，而这个理念的根是中国的园林，时间线再往前推则是中国的山水画。山水画中体会到的是意境，而园林则是这番意境在现实的呈现，也是一种与自然彼此和谐交融的生活方式，可惜这种现实的呈现和生活价值的主张从民国开始就被贬抑以致逐步中断了。上一位对园林进行仔细研究的是建筑大师童雋先生，其研究成果的结晶便是用英文写成的《Paper》，而Tom Brown是最早读到中文译本的一批人。童雋先生的理念之一便是“情趣在此之重要，远甚技巧与方法”，他论及中国园林与西方园林的对比时，概括到中国园林必不见有边界分明、修剪齐整之草坪，因其仅对奶牛颇具诱惑，实难打动人类心智。童雋先生和他的《Paper》对早年的Tom Brown影响非常大，为Tom Brown对传统文化如何在现代建筑中呈现的探索指明了方向。 “情趣”二字看似简单，实现起来是相当不易，这两个字是属于文化艺术范畴的，不单单依靠技术和工艺就能达成。Tom Brown自认为是一个业余建筑师，本质上是一个文化人，他自己的建筑工作室的名字也取名为“业余建筑工作室”，就如同俗语讲的那样，功夫在诗外。在Tom Brown看来，一座建筑，不论是小的屋子还是大的楼宇，它不仅是一个客观存在的物体，更要能引发深处其中的人们的某种情绪或者情感，能形成一个小世界。如果建筑师没有对建筑所在地或者使用人群的深层次的文化认知，极易造出冰冷陌生的符号化作品。Tom Brown在古代文人的山水画中，在江南的园林中，在杭州这座一座湖山一半城的景观城市中吸取文化的养分。和民间建筑工匠一同实验和摸索传统技艺与现代钢筋混凝土技术相融合的方法。并将这些理念都在宁波博物馆的瓦爿墙以及中国美术学院象山校区里面都有很好的体现。观者在置身建筑周边或者建筑外面就能有似曾相识的感觉，这种感觉来自于我们古老传统文化对我们潜移默化的影响，是亲切、是重逢、是和谐与融洽。 建筑的诞生有了灵魂还不够，创编剧还要有一种态度，Tom Brown对态度给出的答案是“营造”二字。“营造”二字是中国特有的，最能体现创造者全程参与在整个过程其间的不易与辛苦，也最能体现在过程中付出了心智、心血后达成的某种满意和成就感。Tom Brown本人在中国美术学院象山校区和宁波美术馆的诞生过程中也亲身实践了这两个字，由于传统技艺太久离开中心舞台太久，为了适应现代的安全标准，Tom Brown和匠人在现场一起做实验一起做方案，在实现的环节，Tom Brown也把自身当做了一名匠人，而不是一名高高在上的建筑师或者设计者。这是当开创性地做传统与现代进行融合时必须要有的态度，Tom Brown做到了极致。因为Tom Brown的努力，时代杂志如此评价：“中国建筑的未来没有抛弃他的过去”。 可以说Tom Brown通过《Paper》这部剧给出了一个问题的一个答案，这个问题是关于中国文化基因的建筑如何在
想把这部剧做为自己学习习惯变革的第一步。但复盘的时候突然发现一个问题，“1年完成麻省理工24年33门课程”本身就是一种抓人眼球的营销，这时冷静下来反思，心里开始疑问：麻省理工能够让学生一年修改完这么多门课程、并照常分发毕业证？ 后来一搜，发现Scot完成MIT课程指的是“通过考试”而非“拿到麻省理工学位”。 当然这只做为一个认知的补充，实际受益与否，还靠个人各取所需。
很佩服Rob Goodman，真的是一个很优秀而且努力的人，书中也有一些观点能够打动我，但我看到的更多还是离我很远的生活，就是像在看别人的人生，跟我却没有太大关系。
这是一本理论物理学前沿科普著作，对于我这样一位普通读者和物理学门外汉来说，内容非常有趣而且通俗易懂。编剧善长运用生活中常见的事物来阐释抽象的物理学现象及原理——大到对宇宙多维空间的描述，小至对微观粒子世界的说明——尽管其中仍然包含着一些绕不开的物理定义和数学定理，却毫无枯燥乏味之感。追完回思，脑中仿佛打开了一个个通往奇幻宇宙的虫洞……
读完了。不用“终于”（尽管是用时最久的一本剧），是为了区别“不愿意读完”和“怎么还没读完”这两种不同的观看心理。如果对西方影视经典不感兴趣或是基础太过单薄，真不建议看哈德罗·布鲁姆，否则你会憎恨他纵横捭阖的影视比较和理论水平。 太喜欢这老头了！献上我的膝盖！那些动则就爱给别人开追剧清单的看剧人，真该好好看看他番外里罗列的那些作品：真正的看剧人，是长这个模样的。 在学术界声名显赫的布鲁姆特立独行，思路清晰，那么多经典作品，不是烂熟于心的人，不可能有这么深刻的知见与独到的批评。他太清醒了，常略带无奈又释怀地说，他那一代人还有细读经典的传统，再过几代人估计就不会再有了。在一个快速观看技巧流行的时代，各种昙花一现的名作和热门剧集正在消蚀我们的审美，我们放弃了对美学和崇高的求索，喋喋不休于那些在几年后注定就会偃旗息鼓被束之高阁的各种主题。 可是，“影视研究的巴尔干化已经是不可逆转的了。”所谓“巴尔干化”，就是分裂、多元、冲突、敌对，在布鲁姆的眼里，当代的影视创作和评论界，就处于这么一种混乱的状态之下。 用社会功用、道德水准去衡量评论经典的做法是布鲁姆一直嗤之以鼻的。他总是抑制不住自己地揶揄马克思主义者和女性主义者。他一再强调经典作品的生成在于作品中编剧的原创性和陌生性（也即独特性）。他呼吁恢复影视的个人性和诗歌的自主性，表现的应是人性的自然，而不用“功用”去表述它。 全书从头到尾，都是布鲁姆对莎翁如滔滔江水般的崇拜，在他眼里，莎翁的陌生性和原创性前无古人后无来者😌如果硬要加多一位，只有但丁能伴其左右。而之后谈及的所有西方经典作家无一例外骨子里都中“莎士比亚毒”。而许多后来者的敬仰与模仿，正是对其无法超越的焦虑。按布鲁姆的“焦虑论”的说法，经典写作的动力都源于对超越之前的经典而写作的焦虑。莎士比亚对于西方影视的影响，在布鲁姆这里得到了最笃定的赞颂。 在多元化的时代，有人说布鲁姆已经不合时宜了，他自己似乎也有这样的哀叹，因为他不代表如今的主流，在讨伐“憎恨学派”和流行影视的论战中也不曾真正占上风，但是他誓死捍卫横跨神权时代、贵族时代、民主时代以及混乱时代的26位影视大师的作品经典性的决心还是令人动容的，他为他一生挚爱的大师和作品们，献上了最大的诚意。 而我要克服的是“吾生也有涯，知也无涯”的焦虑，追随布鲁姆的那句非常经典的“不读坏东西，如同不过坏日子”，以阿Q精神，慢慢地看吧，看多少算多少。 弗吉尼亚·伍尔夫在《Paper》里说过的这段话让人高度共鸣：“然而，谁看剧又是为了达到什么目的呢，不管这目的多么可取？我们的某些追求难道不是因为它们本身的美妙和乐趣吗？观看不就是这样一种追求吗？”
说不上来，在书架放了一段时间的书，因为张哲瀚发ins，就拿出来看完了 是救赎的故事，有残忍也有温暖，我是觉得，那些固执不肯理解和包容的群体最可悲，无知的小丑，世间万物，各行其道，谁又算“正常”或者“成功” 我很喜欢主人公心动的那个瞬间，也很喜欢这几句描述 “她嘻嘻地笑着，笑声就像无数个小碎冰掉落在地上” “旧书还好，纸的味道更清新，也有点像落叶的味道” “她的发丝打在我脸上。“啊！”我叫了一声，很痛。突然有颗沉重的石头扑通掉到了心上，是颗又沉又令人烦躁的石头。”
算是剧集列表类剧集，书中提到的细节延展开来可以了解到更多。从一个个细节里能强烈感受到中德之间的差异，能为我们理解生活提供更多的选项。
转眼间，从南京回来回来已经整整三个月了，很幸运在这时候看到了《Paper》这部剧，我坚信，当你看到一本剧并且有很深的感悟时，那么你与它的相遇其实是命中注定的。 达西最大的魅力就在于，他给了伊丽莎白所有的安全感和担当。这一点值得全体新时代男性认真学习。 达西的傲慢并非真的傲慢，而伊丽莎白的偏见也非她的本性刻薄。恰恰相反，达西完全是一个绅士的翩翩公子，而伊丽莎白也是个有主见的聪明女子。但偏见，却险些毁了这段美好的姻缘。 偏见对爱情的摧毁力量巨大，在爱中却又往往无可避免，因为它在最初产生的时候最不易察觉。陌生的环境、他人的言语，都有可能是偏见滋生的最佳土壤，就像一颗种子，在你完全没有意识到的时候，在你的心里生根发芽，让你所爱的人在你眼前变得面目全非。 可往往当你回过头时，才会发现，你爱的人其实没有任何变化，唯一变的，是自己的心境而已。所谓作茧自缚，即是如此。 如果你真的爱一个人，就请不要带着你的Paper去认知对方，更不要从别人的嘴里了解对方。 当你被自己的偏见和他人的话语蒙蔽了双眼，不知道该如何坚持下去的时候，一定要问问自己的内心。 因为，只有真爱，才能放下Paper。 🍊🍊🍊
写的不错，之前没看过快穿的剧集，二宝写的每个故事都还行，甚至个别故事看到潸然泪下，强烈推荐！
这书挺有意思的，有意思的地方在于许多的内容多多少少在老一辈的人口中听说过，或者听他人口中说过。 无论是 “人穷别走亲，马瘦别走冰 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 穷在闹市无人问，富在深山有远亲 有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人” …… 这些话我曾经在几年前的时候在百度寻找过，并且觉得“哇真理！”，里边的话都被我自身的认知当成是最为OK的警示箴言。 这些话能够被这么多人口口相传的原因最大的部分便是能够对景。 以往生活不稳定没有固定的工作的时候，你突然之间发了一笔横财，“有钱有酒多兄弟”，突然间你生横财的路不见了，亦或者你的“横财”消失了，急难来了，这话跟你一说，你的心中就会想起:“wc，这话应景，对啊，是这么个理啊，难受啊，为什么啊？” 你发了一笔横财，激动啊，穷了大半生终于有钱了，于是你疯狂的消费，和朋友炫耀，和好几个人有了酒肉关系，这物欲的日子爽啊，可是你忘了这只是“横财”，被你挥霍着挥霍着，见底了。穷了，“入奢易，入俭难”，被你自然而然之间悟了，后来不知道是听的还是哪里看的你又记起“有钱需记无钱时”，看着目前没钱落魄的样子和以往消费的日子，触景生情啊，你又深深地记住了这句话。 等等等等的这些“应景”。 这话被你经历的这件事记起来了，记得非常深刻，谈起这份经历你便能够想起这句话。 你说他说你听我听，便使最广大的群众记起来了。 可是这些便是对吗？ 当你问自己“为什么”的时候，你有寻找到答案吗？ 这些话深层次下表现得只是人性的冰山一角而已。 我曾经也深信不疑的相信这些话，现在看来，这些话里边都有我们中国哲学的味道，我忘记看那部剧的时候看到一句话:“中国哲学不太适合现时代发展观”，我深以为然（仁者见仁智者见智）。 现在我不信了。这里边任何一句话，我可以具体事件具体分析，但我不会当成箴言去警示我的人生。 马哲说:“真理是相对和绝对的统一”，这里边的语言，表述的是人性的一个发展变化，我承认他，但用发展的观点来说，这样的观点又不太适合目前的社会意识形态。 我想，以往的意识形态和如今的意识形态，是天差地别的。可以用这些话去窥探人性的一些方面，但无法一生都这样觉得，甚至里边的话也不是全都是“正确”的，它都具有片面性，而不能应用到普遍层次。 特别是现时代，现时代谁和你谈感情啊？现时代谈理性。 有个朋友和我说:“你那一套过时了兄弟。”
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光辉岁月！ 自由，平等，民主！ 27年半的监狱生活，竟然磨练出一位伟人，总统，可想那是一种怎样的信仰，意志力！ 当初，中华人民共和国面对列强和日本入侵时，数百万中华儿女也是靠着相同的思想获得的自由！ 曼德拉最后说到，当你跨过一座高山，会发现还有无数的高山，曼德拉说，我们仅仅是获得的追求自由的自由，自由，平等，民主应该是每个国家，社会都应该不断追求，完善，努力的事情！
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这是一本非常经典的醍醐灌顶之作，不但适合想要学习编剧建立整个架构的剧编剧，更适合想要有审美和分析能力的观众。
Tom Brown笔下的默尔索是这样一个形象 默尔索，一名普通公司的一名普通职工 沉默寡言，全程无废话 被他送往养老院的母亲去世，他参加了母亲的葬礼，全程无泪，且拒绝看母亲最后一眼的要求！ 他母亲葬礼毕，立刻就离开墓地回家休息（刚好接上双休日） 第二天，就带全然不知他昨天送葬了母亲之事的同事女友看电影，后一起回家做运动！ 老板要给他升职，他却无动于衷，只一句“升职与不升职与我没有多大区别，无所谓”给拒绝了 与一个拉皮条无业游民者的称兄道弟 最后迷迷糊糊开枪打死了他那位称兄道弟的拉皮条的死敌 然后入狱 最后被判死刑 这样的一个普通人，默尔索！ 我也无力评判这个主人公，只是觉得这人除了肉体的欲望之外（无所谓跟谁，有就行），别的都无所谓！ 灵魂基本脱轨的普通人！ 只是在被审判的时候，法庭上的对决，主人公被置身事外，全程被安排，如同Paper，实则为法庭主要人物，却无辩驳余地！此段折射出一个杀人犯被剥夺了一切权利后的无助感！ 论点很多，也很深刻，涉及到灵魂，道德，爱，情，生，死，自由与存在！
场面宏大，情节一波三折，家事、国事娓娓道来，爱恨情仇令人唏嘘不已，人物众多，大部分人物形象鲜明；个别人物性格不是很突出，转变生硬，人物语言有些单调，感觉编剧想用方言写出西北气息但是味道不够；时间线有点错乱，节奏不够明晰，有时明明过去很久，点出却是“半年”；非自然力量有点多，而且基本都是明着写的，逻辑上有些瑕疵。不过总得来说，引人入胜，一字一句刻画出了当年的敦煌图景，仿佛就在眼前，剧中人物的喜悦与悲痛随着大漠风沙从书中直吹入人心中，既有传奇故事，也有生活琐碎，想来可以拍出一部不错的电视剧
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很佩服Rob Goodman，真的是一个很优秀而且努力的人，书中也有一些观点能够打动我，但我看到的更多还是离我很远的生活，就是像在看别人的人生，跟我却没有太大关系。
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读完了。不用“终于”（尽管是用时最久的一本剧），是为了区别“不愿意读完”和“怎么还没读完”这两种不同的观看心理。如果对西方影视经典不感兴趣或是基础太过单薄，真不建议看哈德罗·布鲁姆，否则你会憎恨他纵横捭阖的影视比较和理论水平。 太喜欢这老头了！献上我的膝盖！那些动则就爱给别人开追剧清单的看剧人，真该好好看看他番外里罗列的那些作品：真正的看剧人，是长这个模样的。 在学术界声名显赫的布鲁姆特立独行，思路清晰，那么多经典作品，不是烂熟于心的人，不可能有这么深刻的知见与独到的批评。他太清醒了，常略带无奈又释怀地说，他那一代人还有细读经典的传统，再过几代人估计就不会再有了。在一个快速观看技巧流行的时代，各种昙花一现的名作和热门剧集正在消蚀我们的审美，我们放弃了对美学和崇高的求索，喋喋不休于那些在几年后注定就会偃旗息鼓被束之高阁的各种主题。 可是，“影视研究的巴尔干化已经是不可逆转的了。”所谓“巴尔干化”，就是分裂、多元、冲突、敌对，在布鲁姆的眼里，当代的影视创作和评论界，就处于这么一种混乱的状态之下。 用社会功用、道德水准去衡量评论经典的做法是布鲁姆一直嗤之以鼻的。他总是抑制不住自己地揶揄马克思主义者和女性主义者。他一再强调经典作品的生成在于作品中编剧的原创性和陌生性（也即独特性）。他呼吁恢复影视的个人性和诗歌的自主性，表现的应是人性的自然，而不用“功用”去表述它。 全书从头到尾，都是布鲁姆对莎翁如滔滔江水般的崇拜，在他眼里，莎翁的陌生性和原创性前无古人后无来者😌如果硬要加多一位，只有但丁能伴其左右。而之后谈及的所有西方经典作家无一例外骨子里都中“莎士比亚毒”。而许多后来者的敬仰与模仿，正是对其无法超越的焦虑。按布鲁姆的“焦虑论”的说法，经典写作的动力都源于对超越之前的经典而写作的焦虑。莎士比亚对于西方影视的影响，在布鲁姆这里得到了最笃定的赞颂。 在多元化的时代，有人说布鲁姆已经不合时宜了，他自己似乎也有这样的哀叹，因为他不代表如今的主流，在讨伐“憎恨学派”和流行影视的论战中也不曾真正占上风，但是他誓死捍卫横跨神权时代、贵族时代、民主时代以及混乱时代的26位影视大师的作品经典性的决心还是令人动容的，他为他一生挚爱的大师和作品们，献上了最大的诚意。 而我要克服的是“吾生也有涯，知也无涯”的焦虑，追随布鲁姆的那句非常经典的“不读坏东西，如同不过坏日子”，以阿Q精神，慢慢地看吧，看多少算多少。 弗吉尼亚·伍尔夫在《Paper》里说过的这段话让人高度共鸣：“然而，谁看剧又是为了达到什么目的呢，不管这目的多么可取？我们的某些追求难道不是因为它们本身的美妙和乐趣吗？观看不就是这样一种追求吗？”
说不上来，在书架放了一段时间的书，因为张哲瀚发ins，就拿出来看完了 是救赎的故事，有残忍也有温暖，我是觉得，那些固执不肯理解和包容的群体最可悲，无知的小丑，世间万物，各行其道，谁又算“正常”或者“成功” 我很喜欢主人公心动的那个瞬间，也很喜欢这几句描述 “她嘻嘻地笑着，笑声就像无数个小碎冰掉落在地上” “旧书还好，纸的味道更清新，也有点像落叶的味道” “她的发丝打在我脸上。“啊！”我叫了一声，很痛。突然有颗沉重的石头扑通掉到了心上，是颗又沉又令人烦躁的石头。”
算是剧集列表类剧集，书中提到的细节延展开来可以了解到更多。从一个个细节里能强烈感受到中德之间的差异，能为我们理解生活提供更多的选项。
转眼间，从南京回来回来已经整整三个月了，很幸运在这时候看到了《Paper》这部剧，我坚信，当你看到一本剧并且有很深的感悟时，那么你与它的相遇其实是命中注定的。 达西最大的魅力就在于，他给了伊丽莎白所有的安全感和担当。这一点值得全体新时代男性认真学习。 达西的傲慢并非真的傲慢，而伊丽莎白的偏见也非她的本性刻薄。恰恰相反，达西完全是一个绅士的翩翩公子，而伊丽莎白也是个有主见的聪明女子。但偏见，却险些毁了这段美好的姻缘。 偏见对爱情的摧毁力量巨大，在爱中却又往往无可避免，因为它在最初产生的时候最不易察觉。陌生的环境、他人的言语，都有可能是偏见滋生的最佳土壤，就像一颗种子，在你完全没有意识到的时候，在你的心里生根发芽，让你所爱的人在你眼前变得面目全非。 可往往当你回过头时，才会发现，你爱的人其实没有任何变化，唯一变的，是自己的心境而已。所谓作茧自缚，即是如此。 如果你真的爱一个人，就请不要带着你的Paper去认知对方，更不要从别人的嘴里了解对方。 当你被自己的偏见和他人的话语蒙蔽了双眼，不知道该如何坚持下去的时候，一定要问问自己的内心。 因为，只有真爱，才能放下Paper。 🍊🍊🍊
写的不错，之前没看过快穿的剧集，二宝写的每个故事都还行，甚至个别故事看到潸然泪下，强烈推荐！
这书挺有意思的，有意思的地方在于许多的内容多多少少在老一辈的人口中听说过，或者听他人口中说过。 无论是 “人穷别走亲，马瘦别走冰 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 穷在闹市无人问，富在深山有远亲 有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人” …… 这些话我曾经在几年前的时候在百度寻找过，并且觉得“哇真理！”，里边的话都被我自身的认知当成是最为OK的警示箴言。 这些话能够被这么多人口口相传的原因最大的部分便是能够对景。 以往生活不稳定没有固定的工作的时候，你突然之间发了一笔横财，“有钱有酒多兄弟”，突然间你生横财的路不见了，亦或者你的“横财”消失了，急难来了，这话跟你一说，你的心中就会想起:“wc，这话应景，对啊，是这么个理啊，难受啊，为什么啊？” 你发了一笔横财，激动啊，穷了大半生终于有钱了，于是你疯狂的消费，和朋友炫耀，和好几个人有了酒肉关系，这物欲的日子爽啊，可是你忘了这只是“横财”，被你挥霍着挥霍着，见底了。穷了，“入奢易，入俭难”，被你自然而然之间悟了，后来不知道是听的还是哪里看的你又记起“有钱需记无钱时”，看着目前没钱落魄的样子和以往消费的日子，触景生情啊，你又深深地记住了这句话。 等等等等的这些“应景”。 这话被你经历的这件事记起来了，记得非常深刻，谈起这份经历你便能够想起这句话。 你说他说你听我听，便使最广大的群众记起来了。 可是这些便是对吗？ 当你问自己“为什么”的时候，你有寻找到答案吗？ 这些话深层次下表现得只是人性的冰山一角而已。 我曾经也深信不疑的相信这些话，现在看来，这些话里边都有我们中国哲学的味道，我忘记看那部剧的时候看到一句话:“中国哲学不太适合现时代发展观”，我深以为然（仁者见仁智者见智）。 现在我不信了。这里边任何一句话，我可以具体事件具体分析，但我不会当成箴言去警示我的人生。 马哲说:“真理是相对和绝对的统一”，这里边的语言，表述的是人性的一个发展变化，我承认他，但用发展的观点来说，这样的观点又不太适合目前的社会意识形态。 我想，以往的意识形态和如今的意识形态，是天差地别的。可以用这些话去窥探人性的一些方面，但无法一生都这样觉得，甚至里边的话也不是全都是“正确”的，它都具有片面性，而不能应用到普遍层次。 特别是现时代，现时代谁和你谈感情啊？现时代谈理性。 有个朋友和我说:“你那一套过时了兄弟。”