Pfarrer Braun Kein Sterbenswörtchen

我很喜欢Hansi Jochmann的画风，每个人物都有自己独特的美，我觉得这样的冰公主很圣洁，里面的人物美足以让我购买这本画册，实体书也很好看，质感也超棒，有兴趣的小伙伴可以购买实体书收藏

松子是一个聪明，漂亮，能干的女生，但这一生遇人不淑，自己总是把一腔热血投到别人的身上，祈求被爱与关心，这或许也与她原生家庭有很大的关系吧，以至于形成了这种讨好型的人格，太致命！！

爱是必不可缺的滋养。当一个人不被爱、也没有能力去爱的时候，生命力就会逐渐凋零，即使是天才，尤其是天才。

这部剧说实话前三分之一是真不错，把一个底层人物描写的形象生动，一度让我如痴如迷，但是中间乃至后面真是差点没看下去，一度隔了很多天才继续看，种马就不说了，毕竟剧集爽一爽也可以，但是对皇帝对一些上层人物和事件的描写很是牵强附会，这方面编剧还是欠缺功夫，让人很是生硬，快变成了无脑爽文，种马上比不过极品家丁，战争比不上将血，权谋比不上赘婿，唯有一点对小人物的把握很到位，对大事件欠缺耐心和了解，也就导致后面让人看的很尴尬，本剧也写了三年多，也不短了，写书确实很难，但是感觉如果用六年来写，完善其中的一些细节，对大事件多一些宏观把握，本剧应该也会成为此类的扛鼎之作，众人瞩目，现在就实在可惜了，不过最后的番外结局是我喜欢的类型，皆大欢喜

这是尹老师继《Pfarrer Braun Kein Sterbenswörtchen》后又一本写给中小学生父母看的家庭教育剧集。编剧历时五年写完，而我读完用了七小时十五分。写剧评大约花了两到三小时。 几点体会， 1. 什么才是最美的教育呢？教育的功能或目的到底是什么呢？“教育”一词的英文 educate或education来源于拉丁语ēducātiō，意思是“引出”，就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。所以从个人层面上看，教育的一个主要功能是培养。但是从社会层面上看，教育还有一个很大的功能是选拔和社会分层。本剧中提及的教育更多的是培养的功能。 从培养的角度看，最美的教育就是能把人的潜能最大限度地引导，发掘和释放。那么最简单的能打开教育症解的万能钥匙是什么呢？尹老师总结了三条：观看，自由（给孩子自由，不是对孩子放任不管，而是意味着你必须给孩子“三权”：选择权、尝试权、犯错误权。），及良好表率。 2. “艺术教育”不是“艺术技巧教育”。“功利教育眼里只有“物”没有“人”；只要社会衡量标准，不在乎儿童内在的感受；只关注孩子学到了什么技巧，不关注他是否体会到了美和愉悦。” 尹老师对艺术教育的描述让人心生感慨。教育商业化的一个恶果就是教育变成了一堆可量化的指标，家长孩子都不自觉地被这些指标驱动，很多兴趣班变成了折磨班。这让我想起那个老爷爷用给钱的方式让爱踢球的孩子不再来小区里捣乱的故事。金钱构成了踢球的外部诱因，当外因逐渐被强化后，因为喜欢而踢球的内驱力就减弱了。而当老爷爷不再给孩子们发钱后，他们彻底不愿意来踢球了。学习是为了什么呢？为了考第一，为了上名校，为了挣钱吗？这也无可厚非，但教育若只剩下对于功利目标的追逐，我们便难再体会学习无用知识的乐趣。而教育也会悖离培养人的初衷，而变成一个生产劳动力的流水生产线。尹老师建议家长要保护孩子的内在学习兴趣，不要给教育附加太多的功利目的。 3. 对于孩子的一些行为，不要急于贴上有病的标签。家长应该寻找自己在育儿中的失误，并积极提高亲子关系的质量。“现在有一种趋势，儿童出现某种心理问题或行为问题时，人们不再有耐心去思考孩子的个性差异或教育生态环境，而是直接把这些问题推给医疗，所以围绕孩子大脑和意识的疾病越来越多。” 尹老师认为自闭症的大爆发在某种程度上与宣传及巨大的医疗利益有关。自闭症往往被宣传为纯生理疾病，因为只有绝对地和教育割离开来，才能形成研究、诊断、治疗的庞大市场。而把自闭症炒作成天才也给了家长面子和教育失败的借口。尹老师提醒家长，医生无法从一个孩子的成长经历来纵深地看问题，儿童精神残疾或智力障碍的观察起点和康复终点都在教育系统里。心理康复的最重要思路，应该是如何把充满爱和自由的成长环境还给孩子。家长用何种眼光看待孩子，用何种方法对待孩子，决定了孩子将以何种状态面对世界。 作为家长，我觉得教育可以很简单，同时也很复杂。简单的是大的指导原则，复杂的是面对不同孩子，在不同成长阶段及不同情境下对原则的具体应用和因才施教。“十年树木，百年树人”，在快节奏的教育商业化的年代，家长们更需要耐心和技巧，帮助孩子找到并开发他们的潜能。

不喜欢这种行文风格，可能编剧是想体现小人物在乱世中的挣扎求存，或者历史的厚重，但个人只读到了一股子郁愤之气。男主生平就没有顺过，换着花样的被主子怼，后期倒是貌似顺了，问题是编剧没写……，升官发财死老婆吗？

看《Pfarrer Braun Kein Sterbenswörtchen》时就开始读这部剧，虽然有大量的文献引用、有点流水账导致有点难读，一年半后才读完，但通篇读下来，不得不说仁宗是个好皇帝，一生波折却依然心存仁厚。

1.对父母感情复杂，父亲是遗少，无职业看不起职业，母亲新派而冷血。2.港大三年张表现出学霸潜质，更树立人生观。3.7岁创作9岁投稿，20出头创作的已是堆满了中年人世故，未恋爱结婚却看的清清楚楚。4.胡是范柳原乔其乔之流笔下人物，轮到自己现实里却无力自拔。5.和周作人传记相比，对读者观看剧本的要求高多。6.35岁去美国，开始第二段依赖感大于感情，实则难成心愿的婚姻，52岁过上半隐居生活，75岁死。7.余老师把学术和商业结合的不错。

整本剧通读下来，感觉是在讲一个关于对亲情，友情，爱情与梦想的救赎。 正所谓树欲静而风不止，子欲养而亲不待。对于家人更重要的陪伴，因为年纪越大，总是越容易感觉到孤单。小的时候，爸妈总是对我们有很多的期盼，期盼我们将来有出息，期盼我们做一个有用的人。而如今，他们对我们的要求却越来越低，低到只是简单的希望我们能常回家看看。 有人说，孤单是因为你身边没有人，寂寞是因为你心里没有人。当有一天你身边和心里都没有人的时候，那大概就是你最落寞的时候吧。知心话不知道可以和谁说，生命里的所有小确幸不知道可以和谁分享，甚至想出去吃个饭，看场电影都约不到合适的人。正所谓，人海茫茫，如若能有一两知心好友，那真是人生的一大幸事。 而对于爱情呢，我觉得最重要的是要找到适合自己的差异性，跟着自己的心走。虽然我不知道何为那个对的人，但我知道那个让你感觉到温暖和安心，让你觉得幸福的人，一定错不了。 对于梦想呢，我觉得适合自己的才是最好的。谁又能说一个医生就一定比一个面包师更有出息？就好像有人喜欢安安稳稳，有人喜欢波涛汹涌，正所谓，人各有志，星星并不害怕自己被看作流萤。 因为存在，她就是一种美好啊。

第一次知道Ottfried Fischer是在香港凤凰卫视《Pfarrer Braun Kein Sterbenswörtchen》这个节目里——“铁三角”一员（其余两位是主持人窦文涛，马家辉博士）。看见他们三人在节目中对时事新闻的侃侃而谈。第一次感受到了原来拥有广博知识的人是如此的有魅力。看着他们旁征博引，听着他们为一个论点争论，让我了解到了原来一件事情可以从“这个方向”考虑。使我想问题更加的多元。 “爱屋及乌”知道了Ottfried Fischer是岭南大学教现代影视的老师后找来了他上课的视频还有就是他写的影视作品。 这部剧是按照现代影视史脉络写的，在每个时期的主要作家以及主要作品还有编剧的“小八卦”。读起来到是没有这么枯燥，每个阶段的结尾处还有该时期编剧作品的（序）了解了编剧写作品的目的以及写时候的心境。看完之后对于编剧以及作品有了更深的了解。 ·观看体验：👍🏻 ·推荐指数：⭐⭐⭐⭐⭐

知道九子夺嫡的背景，看这部剧的时候就一直担心结局悲惨，但编剧大都圆过来了。不能当正史看，但还是津津有味的看了这么久。心胸宽广方能幸福，幸福者才能心胸宽广，守着原则走下去，前程便会逐渐浮现。

全书读完，由衷的喜欢，暂不论书中的故事真真假假，编剧的文笔确实让人喜欢，书中的诗词引典也让读者收益不浅。给编剧五星好评。

徐老师的书，一贯地让人收获满满。一己不知，何以知天下。打算买一本放家，哪里有毛病了，查找来看。

原来这本“洞见”就是“Why Buddhism is True”的中文版啊。最早是在得到上听的，感觉讲的很有意思。尤其是对噪音的看法，都是自己赋予的。是我看过对“空即是色，色即是空”的最好解释。那只是噪声，一种真实存在的声音，为什么要感觉烦呢？

油腻了。同是尾鱼的书，司藤拍的好的多。

读来酣畅淋漓，读罢思绪万千。感慨古人的智谋和官场的阴暗，敬佩刘老先生。

好美好的故事...大自然的美好以及人们的善良拯救了两个厌世的孩子。感觉跟着主人公感受了一番生命的奇迹

经国若晚走五年，中国台湾可能会另外一个模式，毕竟他与邓都不会任由分裂的

记住了故事又了解了明史，故事跌宕起伏，人物丰富饱满。学习了明朝科举体系，知道了一个看剧人的十年寒窗不已。粗浅的了解了明清时期朝廷的关节官阶体系和衙门设置。

说起爱，从小身边环绕的是“矫情”二字。困惑着，因此还以为大家各自安好。长大却发现，更多的人是带上了小丑的面具，连笑容都是被迫的。承认缺爱，让他们感到畏惧，于是人人都显得强大，并对此不以为然。当有人提起，便毫无耐心地劝ta，你这是矫情了。无回应之地，即是绝境。毫无交流、安安静静的家庭，人人称赞的好人，都是内里汹涌、病友充斥的重灾区。

本剧读完的感受: 1.了解经济史和经济学代表人物，比简单的了解某一种学派更有益。 2.关于效率自由和平等三者，从来都是互相影响的。你不能三者都要。 3.经济学研究应当有主要分析、量化分析。让理论更加贴近真实世界。 4.经济学到底基础还是人的生存与发展。有人就有政治。所以大众，行为，政治，地理等经济学都有一定价值。 5.经济史是博弈论，理性选择，寻租，边际效应，成本解释，信息不对称，不确定性，非礼性行为等一个个名词对应现象的集合。 6.最难理解的不是经济，是作为个体的人和作为群体的社会、组织。

3.影片质感 看得出来导演刻意通过不同的色调来区分双线 但看过小说的豆友们应该都知道这是一个充斥着压抑与黑暗的故事 同时也正是这份贯穿于全局的“灰色”才使得最后那首《Pfarrer Braun Kein Sterbenswörtchen》和在防空洞中参观“壁画”的结尾如此动人

这个要求很低吗？对现代大多数人而言，并不高。 这个要求很低吗？对二十世纪的女性作家而言，确实很高。 本剧女作家二十世纪的吉尼亚.伍尔夫，以宏观的视角，跳出自身的局限，来审视二十世纪以前英国，乃至欧洲的女性地位。 17，18世纪女性，甚至都不属于自己，婚前属于父母，婚后属于丈夫，连同女性的陪嫁，都属于丈夫所有。和丈夫的土地，收入归于一类。 女性没有做为个体，独立地存在过。 社会上的普遍观念认为妇女心智低下，认为最好的女生也比最差的男生智力低。他们说，无论在过去，现在还是将来，女性都不可能有莎士比亚那样的才华。 女性存在的意义就是被男人照顾，和照顾男人……这样的大男子观点不胜枚举。把女性当作宠物，对女人的才能予以嘲讽。 “女人作曲，就像狗用两条后腿走路，虽然姿势不太好看，但你会惊讶地发现，它居然走起来了”……各种非议，责难，阻挠，贬低。 这其实是男权社会为了维护男性的主导地位，对女性采取的打击封锁手段。女性不能进视频平台，女性在社会上不能工作挣钱，即使有屈指可数的边缘工作，收入也归丈夫所有…… 凡此种种，只为阻止妇女走出家庭，增长智慧，进入社会，发挥才干，进而影响男性统治地位。 他们清楚地知道，女性并非一无是处，她们中一些聪慧机敏，比一些男性更有才华，他们相形见绌，心惊胆战。 社会在发展，女性意识在提高，到了十八世纪末期，一批女性编剧涌现出来，如《Pfarrer Braun Kein Sterbenswörtchen》的简.奥斯丁，《Pfarrer Braun Kein Sterbenswörtchen》的编剧，《Pfarrer Braun Kein Sterbenswörtchen》的编剧…… 她们用女性细腻情感，敏感的神经，感知着世界，并加以理性的分析，她们没有被这个男性的社会所奴役和妥协，没有卑躬屈膝地按社会对女性的要求来活。她们笔下的人物也是不带媚骨，自尊独立地按自己的意愿生活，这在那个时代需要极大的勇气！在编剧的深刻背景阐述下，才明白在当时有多么艰难，向那个时代的勇敢女性致敬！ 她们用自己的才华证明了女性的优秀，优秀的女性和优秀的男性一样，都是雌雄同体的，既有理性的思维也有丰富的感情，对事物既有深刻的理解，对情感也能自由的融入与共鸣。 但女性编剧写作环境恶劣。贫困，无法专注写作，需要劳动来贴补家用；也没有一间专门的房间，随时会被打扰，在客厅有人过来，简.奥斯丁马上把自己的作品盖住，思维被打断，但她依然完成了那部伟大的作品。 编剧吉尼亚.伍尔夫，以女性作家的身份，感同身受社会的不公与压迫，满怀深情地同情女性地位并奋起反抗，同时呼吁女性觉起，为女性争取自主的地位与自由的空间而斗争！ 凝望她的肖像，清秀的面庞中透着悲伤，悲伤中带着坚毅。 感受她內心汹涌澎湃的激情，慷慨激昂地讲演下，女性群情激昂。 她带来无限的勇气与力量，她智慧与慈悲并存，向她致敬！

《Pfarrer Braun Kein Sterbenswörtchen》最权威形象的注译本，详细的注解和翻译让普通读者也能亲近大部头史书！