敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen

恨没能早点拜读此剧！ 感谢此剧陪我跨年！！ 不知教育为何物者，请研读此剧，答案就在此剧中也！！！

学术界的典范，历史在荒诞中让人唏嘘，岁月于尘封的故纸堆中启迪着后人，到此终于领会到什么叫圣贤庸行，大人小心，受教了。

终于写到了这部让人又爱又恨的第三部了。我知道“爱之深，责之切”，爱其实是对前两部爱的延续，而恨真的是对这部的主角爱不起来。 有人说：“人类不感谢罗辑（逻辑），人类感谢程心（诚心）。”还有人说第三部之所以叫“死神永生”，其实死神就是指程心。 杨林康评价程心是这样说的：“写这个人就没想过让读者喜欢，这不是读者会喜欢的人。她其实很自私，但这种自私和普通的自私不一样，因为她自己觉察不到。遵循道德的人其实很自私，因为他们除了道德和良心什么都不管，程心恰恰就是一个这样的人。她会认为自己很崇高，认为自己不自私，认为自己的价值观和道德准则是普世的、正确的。至于遵循它会带来什么后果，她只考虑能不能让自己的良心得到平安。这种人有牺牲精神，能够为自己的价值观和道德准则牺牲生命，但这也不能改变他们自私的本质。在剧集里，真正做到“大爱无仁”不自私的人，会从人类的整体去考虑，因为牺牲良心是最难的事情，比牺牲生命要难得多。” 有人说程心是整个人类世界选出来的，是人类选择了“善良温柔”，也是人类选择了优柔寡断和丧失生命。不喜欢她其实也就是不喜欢人类自己。她真正的问题在于，没有金刚钻，却硬要揽瓷器活。程心的错误不在于放弃按下按钮，而在于去竞选执剑人；不在于选择让维德停止战争准备，而在于冬眠前强制要求保留这项最终决定权。这就是她自私的地方—— ——（摘自知乎） 不知道是不是我脑补过度，当我看完整本三体3，看到的不是一个圣母，而是一个虚荣心极度膨胀，无可救药地追求一种戏剧化的人。 程心同学，其实你才是标题中所指的死神吧？ 【1】 最一开始看到云天明的经历的时候，我并没有想到那个被他反复提及深深爱恋的女性就是此剧的女主角。我单纯把这当做如三体1中那三个老人的对话般，反映民众生活的侧面。 毕竟云天明看上去太平凡太日常，像我们身边千千万万的人一样。 一直到安乐过程快要结束，程心如从天而降的女神般说出那句话. 【“天明,你知道吗?安乐死法是为你通过的。”】 多么戏剧化，多么富有悬疑感。 或许有人觉得这是剧情需要，一个悬念的设置而已。但是说实在话，悬念的设置用不着通过一句根本名不副实的话来完成。安乐死法是为了阶梯计划而通过，云天明只不过是程心听说之后顺便推荐上去的一个昔日同学。 是在重读第二遍的时候，我才发现这句话有多可笑。 这个点非常微小，但我觉得这是开启一切的楔子。 【2】 程心进入了PIA，以阶梯计划的创意从新人一跃成为核心人员。 这一点完全没有好说的，那是她以她的智慧想出来的，这一步堂堂正正。 这个时候我非常欣赏程心，事实上我欣赏三体中绝大多数女性，例如叶文洁、庄颜、山杉惠子。 当看到【她努力不择手段地前进,但脚步还是在颤抖。】时，我甚至生出怜悯同情之心，对这个女性无限地怜惜。 啊，多么柔弱可是却又坚决地挑起了重担的女性。 【3】 我觉得关于她的虚荣心，最重要的转折点在于云天明送她的那颗星星。 【她让全世界的女孩都嫉妒,包括所有活着的女孩和所有死去的公主】 这话挺实在，虽然此时星星还是一样只能用来看的东西。 紧跟着她向阶梯计划推荐了云天明。 啊，到这里我都完全没有对程心产生恶感，她毕竟不知道云天明是送她星星的人。 虽然我对她一听到云天明的消息就推荐了云天明感到略不合常理，按理来说，像这种七成会死，两成半会生不如死的事，只要是认识的人，都不会让对方沾上。 当年她以圣母之姿成为了云天明生命中最亮的光，现在她将云天明送入漫无边际的黑暗。 这里对程心的描写毫不留情。 【他以为给了所爱的人一颗星星那人就爱他了?就流着圣洁的眼泪飞越大洋来救他了?多美的童话。】 【假如云天明没有选择安乐,她来了以

我来北京不是为了你，你来北京也不是为了我， 但我们俩的目的是一致的——为了爱、为了更好的生活、 为了活成自己喜欢的模样

看了几章便迫不及待的提前看了结尾  虽然因为没有合家欢喜而想要放弃 但又因偏爱编剧的文采 朝九晚五的看完了整本 真期待下一本会是大团圆的那种

非常好的书，概念很丰富，案例很详实，逻辑很清晰，既能促人思考，也能指导实践。当初读它的原因，只是想获得丰富的社会学认知吧，可以让自己在分析思考与写作时获得更加多元的思想，不小心就选中了这本经典，实际上，它所能提供的能量，远比我的小目标要大得多。有机会也许要重读。

男的不苏去拍偶像剧真的是灾难，罗云熙主演的剧和哪个女的都没有cp感，粉丝也不要怪人女演员了，又瘦又小的男演员真的不适合演霸总

编剧罗伯特  赖特是美国林斯顿大学社会生物学教授，运用达尔文＂自然选择‘’的理论，研究并解释人类现在的心理需求和生理需求。现代进化理论与佛学的碰撞与交融，拓展了认知的视野。貌似在讲佛教哲学，其实是不折不扣的现代科学思维主导下的学科理论，‘’佛学舞剑＂所意＂沛公‘’。阐释进化心理学的观点，正是一种有趣且聪明的理论印证方式。 我们对自己的认知和对外界事物的认知存在极大的偏差，‘’自知之明＂这个词我们很熟悉，却一直未能真正做到。

虽然整体的框架跟一般的剧集差不多，都是从无到有，从弱变强。我喜欢的是故事里生命平等的态度。愿我们这个宇宙永远存在。

这是一本相当不错的军事剧集，比我以往看过的好得多，我觉得非常满意。 当然，我也觉得，后半部分的情节不如前半部分的好，主要体现在不那么刺激，没有明显的阶段感（其实是我吹毛求疵了）。另外，错别字太多了些。 里面也有不少关于价值观的讨论与碰撞，不能简单的说好坏或者对错，但是值得去了解。 另外，我得吐槽一句，这部剧实在是太长了。

小宝宝太可爱，太会演了，一度以为是AI做成的，怎么那么可爱啊!真心期望所有的孩子都能健康快乐平平安安地长大！

谁做的配乐？谁剪的片子？给我站出来！！视听视听，全部负分！！

谢承均教授，幽默大家，著名影视评论家，祖籍福建长乐。1936年出生，1960年毕业于北京大学中文系，现任福建师范大学教授委员会主任、博士生导师，著有《敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen》、《敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen》等著作多部。演讲以幽默、机智、诙谐、犀利见长。《敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen》这部剧荟集编剧多年幽默演讲经验，旁征博引，深入浅出，通俗易懂，富有操作性。 谢承均教授，幽默大家，著名影视评论家，祖籍福建长乐。1936年出生，1960年毕业于北京大学中文系，现任福建师范大学教授委员会主任、博士生导师，著有《敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen》、《敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen》等著作多部。演讲以幽默、机智、诙谐、犀利见长。《敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen》这部剧荟集编剧多年幽默演讲经验，旁征博引，深入浅出，通俗易懂，富有操作性。

意境深厚，笔致淡远，没有引人入胜的故事情节，也没有迂回曲折的探险经历，有的是对中华文化的礼遇，有的是会心一笑的幽默。我们跟随着比尔的脚步拜访了终南山麓山峰上的隐居者，他们或和尚，或道人，或道姑，或比丘尼，或开朗、或愁苦，或虔诚、或狡谐，一个个鲜活地呈现在我们面前。有的为了悟道，有的为了糊口，有的出于家庭渊源，展现了隐士之所以为隐士的不同原因和风貌。 书的结尾也满足了我的期待：没有峰回路转的结尾，只有水到渠成的告别。 “我笑了，告诉他，我还是第一次遇见城市隐士。他哈哈大笑起来，我也哈哈大笑起来。此时我想起了中国人所说的那句话：“小隐隐于野，大隐隐于市。”再没有什么可说的了，我鞠躬为礼，告辞了。” 虔诚、勤勉、执着、笃信，这才是真正的隐士、真正的修行人。

在女性能顶半边天的21世纪，身处非洲的女性却仍然生活在水深火热之中，可怕的是她们并不自知，甚至觉得一切非人的遭遇都是理所应当。        如果作为一名女性，并且生活在非洲这片男权至上的土地上，那么从一出生便注定了一生贫贱艰辛和遭受不完的苦难。        因为家庭的极度贫困，女孩一出生便不被重视，不能和男孩一样被送去学校，当然贫穷使得男孩也不能接受系统的教育。但作为一个女孩，不幸往往一击即中，她可能一个不经意就被贩卖到妓院强迫卖淫，逃跑换来的无疑是一顿毒打。        因为制度的不完善甚至残暴，女孩被肆无忌惮的强奸，而强奸犯只需要娶了受害者便可免罪，有的男子甚至因为没钱娶心仪的女子，于是丧心病狂将其强奸，法院便会协助他顺利把她娶到手。很多受害者迫于环境的压力只好委身求全，当然也有反抗者，然而等待她的却是更加残忍的荣誉谋杀，很多拒绝嫁给强奸犯的女孩因为承受不了舆论压力而选择自杀。        而即便是正常嫁为人妻的妇女也是苦难重重，家暴被认为理所应当，毫无权利和人身自由，连出门都得争得丈夫准许。私自出行被认为是不守妇道，遭受邻里诟病。       因为医疗的匮乏和社会的轻视，怪论，很多妇女可能一生都没有机会做健康检查，她们往往身染瘘管、艾滋等原本可以治疗和预防的疾病，却得不到医治，只能拖着散发恶臭的病体惨遭丈夫遗弃，守在家里等死。生产也会被迫遭受毫无意义的痛苦，而自身却逆来顺受并不反抗。 “妇女的死因不是无药可治，而是社会还没决定好拯救她们的性命是否值得”。 在大多数社会，人们想出神话或者神学的种种理由，来解释妇女为何应该承受生产之苦，而且排斥做让分娩过程更为安全的任何努力。麻醉剂被研发出来后，几十年来不让分娩妇女使用，因为妇女受苦被认为理所应当。        作为一个女孩，成年之前往往要遭受惨绝人寰的割礼，而带她实施手术的通常是自己的妈妈，执行手术的也只是年长的毫无医学常识的产婆，也不做任何卫生措施，一些女孩甚至因此被感染而丧命。        就是这样一项触目惊心的暴俗直到今天仍然留存着。有的父母会觉醒不带孩子实施切除手术，然而所处种族的普世价值往往认可这项习俗，逆习俗而行便会致使女孩因此嫁不出去。 “这是我们的文化啊！”我们向一名苏丹产婆问起此事，她气愤地表示，“我们全都想切除，美国哪管得着？”产婆说她经常帮女孩切除，都是应她们母亲要求，而且女孩长大后还会感谢她。这也许是事实。那名跟土狼奋战然后到传教士那里求救的埃塞俄比亚瘘管病患玛哈苞巴，她记得当时自己是多么期待接受切割成年礼。 “我要去做切除，”柔依跟母亲说，“我保证不哭。”柔依所有的朋友都接受了外阴切除，她不想做个异类。莫莉并不是个纵容孩子的母亲，她告诉女儿切除过程所带来的风险，这让女儿改变了主意。这个偶发事件让莫莉深信，终止切除外阴习俗的关键在于改变村民的态度。       然而要解决这些问题也并不是一筹莫展，最有力又彻底的办法就是普及教育，唤醒女性权利意识。很多问题自己意识到才会去改变去争取。 妇女一旦认真思考这项习俗，明白了外阴切除并不是普世价值，就会开始担心健康风险。        也许这些陋习还需要很长的时间才能摒弃，但至少是有希望的。像我们的裹小脚，溺婴，当时一样不可撼动，但最终还是被破除的不留痕迹。        希望生活在同一个时代同一片天空下的女性能够早日摆脱歧视和非人的遭遇，争得真正的自由和权利。

《敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen》，让我们看到了历史事件背后不为人所知的故事。感谢编剧，这部剧让人耳目一新。

自古人生最忌滿，半貧半富半自安； 半命半天半機遇，半取半捨半行善； 半聾半啞半糊塗，半智半愚半聖賢； 半人半我半自在，半醒半醉半神仙； 半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣； 人生一半在於我，另外一半聽自然。

节奏、台词、故事、价值观，超过了90%赚女性流量的悬浮国产剧。到现在为止都很好。

想了很久该如何写这部剧的剧评，该如何写关于告别。套用一句话，看过了那么多书，却从来学不会告别。记得《敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen》中一期节目就是关于告别，有短期的家人朋友分离，这类告别；也有从此再也不见的告别，匆匆一别已是天人永隔。无论如何，我们都希望告别的过程完美而没有遗憾，希望最最美好的记忆可以伴其永生，希望自己能够满足而平静。 然而有些时候，面临亲人重大疾病前的告别，所说的都苍白而无力，亲人就在我们身边，死亡却在眼前，是选择不惜一切地救治，还是姑息治疗？如果是以前，我肯定想也不想选择前者，没有任何理由。我也看过很多对待癌症等治疗手段，放化疗失败的病人，拖着如破布般残破的身体，躺在床上双眼无神地等待终结的一刻。那时候，我认为，医院是必须要采取手段的场所，无论结果如何的尝试，都是向死而生的努力。而对亲人的无法割舍，更是促进我们做出即使插管，上呼吸机也要维持生命的理由。 可是，你有想过病人自身吗？书里面针对病人自身，提供了大量的实例，和描述。娓娓道来我们的很多努力措施往往没有达到目标，反而剥夺了病人在人生最后一程身而为人的尊严。这也提醒了医生们，除了直接地提出各种治疗手段，更应该做的事询问病人“你害怕什么后果？你担心什么？你为了活下去愿意做出什么牺牲？”这几个问题，甚至也是我们应该与年迈的老人们商讨的问题。在他们意识清醒的时候，了解他们的担心和忧虑。人和人不一样，正是这种独特性，决定我们是人而不是兽。有的人愿意在家中安静地睡去，有的人担心不能再吃冰淇淋，不能看电视，有的人担心自己会残疾，会成为家人的负担。那么为了活下去做出什么牺牲呢？是愿意坐着轮椅替代走路吗，是愿意使用吗啡止痛好在家里的床上安睡吗，是愿意延缓治疗先去环游世界吗？是的，每个人的选择不一样，我们不能够替代别人做出决定，即使是我们的亲人。 这种残酷的告别，我们从来学不会，甚至逃避，不去涉及不去思考，以为这样可以不负责任，做一只埋头沙漠的鸵鸟。然而从我们出生的那一刻起，我们便是向死而生，每一步都更走近死亡，无论惧怕与否，谁也避免不了。我们自身也终将成为老人家，也终将面临去养老院或者需要人护理的地步。或许我们也会生病，或许也会面临匆匆的告别，这一切到来时候，希望我们都能做好准备。 看多了太多奋斗的鸡汤书，却很少看到这样一本详细解说正视衰老与死亡的书。这是我由衷推荐给各位，希望大家都能用心看完的一本剧。也许有的地方看的太过压抑，其中病例的病痛仿佛就在眼前，我们仿佛看到一家家的亲人们如何患病，如何恐惧，如何释然，如何放手。然而我会停下来，走到阳光下，眯上眼睛感受温暖。或者打电话给家人，倾听他们的声音。等到轻松的时刻，再来继续完成观看。衰老与死亡是个严肃的话题，但不是个沉重的话题，想一想我们都会老，然而也会有新生。羁绊由此延续，爱由此传递。

民国世界的临水照花人，张爱玲民国女子，民国世界的临水照花人。这个名字，风云于民国的天地，至今仍惊动世人。然而，她只是她自己。不与万物相牵，不同世人哀乐。着一件华丽旗袍，穿行在民国巷陌，爱恨悲喜，与人无尤。

加油＾０＾~更啊，存了好久才看，还是一下子就看到最后了，只能继续苦巴巴催更了

是精神的极大享受，再次激发对于生命科学的兴趣。 编剧非常有逻辑而且精彩的假设与求证，不仅仅是一种做学术的精神，我觉得这种精神其实运用在解决企业经营与工作的问题的时候，其实也是同样适用的，非常精彩。 另外一种享受是对真正的敬盛堂的春大神Jing Sheng Tang De Chun Da Shen，确实是有了全新的认知。 真核生物是源自于两种原核生物:细菌融入到古细菌里产生的，线粒体、叶绿体都是细菌退化而来的。 在整个地球上，特别容易产生这种原始生命的地方，是在碱性热液喷口。 碱性热液喷口环境中，氢气会与二氧化碳反应，生成有机分子。在其他几乎所有环境中，这种反应都不会发生。本章中我已经排除了其他所有的生命起源候选环境。根据热力学原理，我们确立了细胞最初诞生的基本条件：持续的活化碳和化学能流入一个受限的导流系统，并流过原始的催化剂。只有热液喷口环境能提供类似的条件，还不是所有的热液喷口都行，只有其中一种：碱性热液喷口环境，才符合所有的必要条件。碱性热液环境也有一个严重的理论疑问，但同时还提供了一种精彩的解答。疑问在于这些热液富含氢气，但氢气与二氧化碳不反应。精彩的解答是，碱性喷口的物理结构会导致半导性薄壁两侧出现质子梯度，理论上会驱动氢气与二氧化碳的有机合成反应，还会浓缩产物。至少对我来说，这种生命起源假说非常合理。考虑到地球上所有的生命都使用跨膜质子梯度来驱动碳代谢和能量代谢，我们立即能直觉地建立联系。物理学家约翰·阿奇博尔德·惠勒（John Archibald Wheeler）曾感慨道：“唉！难道还有其他可能吗？这么长时间我们怎么会像睁眼瞎一样，看不到这一点呢？”⑪我现在也怀有同样的心情。

这部的剧作结构算是比较少见的，之后会持续关注分析

科学理财入门啦，通俗化表达专业术语，合理配置各类投资，边读边做，很实用。

人类之所以能够不断地完善自己，占据宇宙的中心，就在于人能不断地学习。

学会带着问题去活。 做一个有用的人，尽管未必可爱。 没有史今，就没有许三多；没有许三多，就没有“成才”的成才。千里马常有而伯乐不常有——所以每个人要学着做自己的伯乐。

基本健康需求 不是浪费。但需求之外的物质欲求 就是浪费。虽然欲求创造了无数所谓的工作机会，但谁说有些工作不是为了浪费时间呢？（即使不用工作，我们也无法确保自己的时间不被自己的空虚浪费。。。） 人是一切的尺度 是自私的基因在解读。应该说：使用价值 是一切的“价值”尺度。如何使用生命，是万物的“意义”尺度。（内心的丰富简约进化，可减少物质的浪费，囤积也是一种浪费。时间是最容易被浪费的，物质浪费更加耽误人类心灵进化的速度） 不是要去限制人们喝水，喝水是基本健康需求，而是要制定科学政策去限制人们用矿泉水去洗脸泡脚甚至泡澡或游泳等浪费行为。（任何政策 只是能预防规范调整人们的行为，因为我们无法规范人们做任何选择的动机。被浪费了的动机 谁来买单？） 不是看“用塑料薄膜包装食物”时 是想浪费塑料多？还是想浪费粮食多？ 而是需要一起去探索 去研发：有没有可替代的环保资源来包装新鲜果蔬。 问题若错了， 答案也不会对。 方向若偏了，走的越快 离目的地就越远 。 经济学 是研究如何相对合理理性地去配置公共稀缺资源的社会学问。 经济学 更是研究自己每天如何能够合理理性地去配置安排健康科学可持续地吃喝拉撒睡的生命的艺术。（科学地规划每天的3个8小时，其中会被睡去1个8小时。） 经济学 是融入到点点滴滴的个人选择 对公共卫生安全环境所产生的影响。同时也体现于方方面面的公共政策 所带给每一个个体选择的指引引导。 生意学 是以最小成本创造最大效益。 但经济学： 是以无数科学可靠真实的调研统计数据框架为指导，建立起人事物间科学地因果联系，再以最简约明了的政策组合指引为导向，像如何组装一台电脑 如何正确使用电脑 如何保养电脑 （而不是如何更换电脑）的具体说明书手册一样： 经济学 科学地指导着人们如何科学地选择健康可持续的生活指南针。 个人生活可持续的同时 + 由我们亲手打造的公共生活环境也可持续， 即完整的经济学科学。

如果确定爱，就一定要说出来，无论对方喜不喜欢自己。还有珍惜那个爱你胜过爱自己的人。

终于看完了，以为会是一个很大的故事，没想到看完了就是五个人的爱恨情仇。里面的高光时刻就是米凯莱心理活动这段了，我以为他真的枪杀了莱奥呢这部剧的厉害之处就是对话场景和心理活动的描创作，有一种令人窒息的真实感。但我还是觉得他们太闲了