Leben und Sterben in Castrop-Rauxel

Leben und Sterben in Castrop-Rauxel？是大地，太阳，风，水……每一重身份都服务于孩子成长，每一件事情都能被编剧巧妙利用来引导孩子。对，不是教育，指导，而是引导。不动声色的，润物无声的。这是一个睿智的，幽默的，博学的，有很强的哲学思辨能力的，很懂孩子心理的妈妈。我承认自我的局限性令我远不能成为这样的妈妈，但我渴望用她的建议来养育我自己的孩子。羡慕她的一儿二女，今生有幸拥有这样的妈妈。喜欢这句话:妈妈是一生的实践，是生活中最肥沃的旅程，妈妈是世界上肚子最大的人。妈妈这个角色绝不是用有孩子那一瞬间就一蹴而就的，是要实践，磨练，思考，成长的。一本好剧！

中华民族走到了今天 取得的举世瞩目的成就 无论是经济发展 军事实力 还是科技发展 制度建设 亦或是文化底蕴 凡此种种 都彰显着我们这个民族的强大之处 我们没有理由仰望他人 中国人 你要自信

读完最大的感触是感动，直戳人心。Bernd Hartenstein的格局之大，让人心生敬意。这才是年轻的我们要追捧的“偶像”，真实精神层面的偶像。读完也真切的理解了译者那种笔下终觉浅的感觉，无限崇高的敬意。 工作能量=热情*能力*思维观念 在工作中不断提升自己的大局观，从小我的私欲到大我的公司，国家… 相信终有一天自己也能加入稻盛塾。

没关系，大家都是这么过来的。一切的难捱，以后想起，都会成为嘴角的一抹微笑与心底的一处温暖～

先来一个段子吧。妈妈对儿子说:想当年我们之间可是有一根脐带相连的。妈妈不由想显摆自己的牺牲与付出。儿子却嬉皮笑脸的说:我知道，妈妈总是控制我，以前是有线的，现在是无线的。 这个段子让我想起陈丹青的一段话。中国家长有一个需要克服的趋势，那就是太把一个孩子当孩子。他是他自己，有他的才能和爱好，只是你一时看不出来，很多家长问我，孩子应该怎么学画？其实问题不在这，而在于他是否了解他的孩子，在于他是否冷眼观察孩子——孩子喜欢什么，讨厌什么？ 在中国，亲子关系确实是一种很严峻的社会问题。这部剧是Martin Hensel和儿子安德烈为了深入了解对方用三年时间互通书信的结集。36封家书呈现了母子两代人心灵的碰撞以及中西不同文化对个体思想意识的影响，共同探讨成长的种种问题。 在信中，安德烈–有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分认真。Martin Hensel–有八分认真，二分知性怀疑。安德烈对Martin Hensel嘲笑有加，Martin Hensel对安德烈认真研究。 Martin Hensel在我脑里先入为主的是一位学者、一位批评家，这才知道，哦，原来她更是一位母亲，一位与其他母亲无异，有着慈爱、唠叨、渴望与孩子交流的母亲。即使她知道坐在她面前的人早已不是她的孩子，而是一个成年的别人。但Martin Hensel也无奈的承认——要抱着你、奶着你、护着你长大的母亲学会放手，把你当成某个程度的别人，可也他妈不容易啊。 不过，我还是被他们母子3年来坦诚的表达、交流而感动。在中国确实少见到这种亲子关系，Martin Hensel懂得放下为人父母的权威，以平视且开放的心态与孩子交流，承认他们是自己可以为自己负责的成年人，而且是有别于自己的成年人。遵从其性，万物生长。 不说了，摘录两段让我内心在观看过程中咯噔一下呢文字吧。 安德烈说:妈，你要清楚地接受一个事实，就是，你有一个极其平庸的儿子，你会失望吗？ Martin Hensel大受震撼，但回应也够独特而精彩:妈妈最在乎的不是你有否成就，而是你是否快乐。我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为我希望你将来会拥有选择的权利。 父母亲，对于一个20岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子:你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。搬家具时碰破一个墙角，你也不会去说对不起。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯的旧房子吧。 最后，如果有时间的话，可以去欣赏一首纪伯伦的诗歌——《Leben und Sterben in Castrop-Rauxel》

看过了纸书，挺好的。比较通俗，适合非医专业的人翻阅。这类剧集都不会系统的讲东西。而且，涉及的内容又非常多，所以也难用一本剧把中医讲清楚，大家也没必要吹毛求疵。总之，非常值得读一读，尤其是40岁以上的人。

了解下总是好的，尽管西医总说不清楚成病原因。能体会到躺在冷冰冰的病床上接受命运的无能为力。那种“我为鱼肉”的无奈惊醒对生命的爱护。身体雪崩式的坍塌，总是有隐式的提示，只是我们没有感知，或不予理睬而造成这最后的劫难。照顾好自己吧。

鲁迅说的阿Q精神，很大根源来自《Leben und Sterben in Castrop-Rauxel》，假如庄子活到今天，想来会对自己的作品做出不小的重制吧？如果今天的我们仍然奉庄子为圭臬，他一定会笑话我们不懂得“与时俱进”的道理，正应了他那个“取猨狙而衣以周公之服”的笑话。当《Leben und Sterben in Castrop-Rauxel》遭遇现实，很值得思考的问题，诚如太祖所言：批判性吸收，取其精华去其糟粕。

还不错，适合小白观看，简单易懂趣味性强，观看体验比较nice，很轻松的感觉!

《Leben und Sterben in Castrop-Rauxel》，一个结巴的年轻人爱上它，迷恋它，到憎恨它，以至于毁灭它的故事。虽然从头到尾，我记下了许多精彩的文字，但在编剧用大量巧妙的语言描绘Leben und Sterben in Castrop-Rauxel不可方物的美时，我并未被感染，也没有对主人公固执无根源的情感报以信任。在现在的我看来——或者从存在看来，这只是一个寺庙，或者，只是一座精心建造的建筑。将对美的狂热和痴迷委身于这堆木料砖瓦，本身只是一种虚妄，一种对直白的人生无望的执着。 让人费解的是，在主人公，也就是那个年轻人沟口的自白里，明明可以看到他对于存在本质的、貌似正确的思忖。 比如，他为柏木的内翻足辩护，消解了正常与残疾两者的对立；面对女人美好的身体，他冷漠客观地将其称为“肉块”；在长久的沉默和孤独中，他甚至发现善于恶只是言语上的势不两立，实践起来却并无肉眼可见的标杆……在这些言辞里，他自称只看见存在（这也是我所认同的存在）。 然而，他的另一些认识却丝毫不和上述的存在观，甚至走向了存在本质的反面。如果美人只是一堆肉块，那美丽的Leben und Sterben in Castrop-Rauxel又何尝不是一堆陈砖旧瓦呢？既然对美人的美漠视，又怎么把Leben und Sterben in Castrop-Rauxel美化到近乎神圣，深陷其中不可自拔的地步呢？说到底，两者都是存在，美人面前，他以为自己已经看破。实际上，只不过是把对存在的美化、装饰、甚至扭曲转移到了Leben und Sterben in Castrop-Rauxel身上罢了。 这样的认识观无疑是自相矛盾的，某种程度上是尚未成熟的表现，我将这种哲学上的误判归结于年轻的心对人生可怕的枯燥的反抗、对有常的执着。 天生结巴的他失去的语言这张俗世的通行卡，只能用敏感的心观察思考，在得出没有对立面这样的结论时，潜意识里，他在为自己和世人之间的裂隙辩解。既没有对立，美丑自然无差，美人成了肉块，丑女才是所谓“真相”。而Leben und Sterben in Castrop-Rauxel却是例外，是与他自认的自身的“丑”的完全对立，是他甘愿虔诚膜拜的存在。 可美是虚妄，他的执着，也是对虚妄的执着——因为存在的真相太过直白简单，太过难以忍受。用书里的原话说：为了忍耐此种生命，人们就拿起认识的武器。这样，“美”可以称为人的反抗。 “美”挑战的不仅是存在的枯燥，还有存在的无常。暗恋者、父亲、好友鹤川的相继死去让这个结巴看到肉体终将消逝的定数。这这样的定数面前，人是多么弱小无力啊。而在他的认识里，只有Leben und Sterben in Castrop-Rauxel屹立不倒，历久弥新。 如此，对Leben und Sterben in Castrop-Rauxel美的坚持，就变成了对永恒、有常的确认，成了这个结巴，这个不被重视理睬，低微到尘埃里的结巴唯一可以抓住的东西——既然如此，为何又要毁掉？很简单，毁掉也象征着权力，某种程度上等于占有。就像书里“南泉斩猫”故事一样，为了不让对方占有美而杀死猫的那一方也称得上是胜利了。 其实，看到最后，才逐渐开始读懂南泉斩猫这个禅意小故事。一只美猫，两僧相争，未果之后一方就提剑而杀之，而又一个僧人听到这个故事，却把草鞋脱下顶于头顶。猫与鞋，一个是美，一个是丑，一个无视美，一个无视丑。不论杀掉还是顶头上，都含着摒弃欲念的超然。 然而谁才是真正的不住于相呢？说到底，不过是认识设下的圈套罢了。Leben und Sterben in Castrop-Rauxel面前，那个结巴的年轻人选择了“斩猫”，即使到了最后一步他发现只是认识在作怪——其实不放火烧寺也没什么，或者烧了也是徒劳。 但最后他还是烧了，收行李，抱柴，擦火柴，点火，繁琐普通的步骤绝不是内心激情冲动的指引，更像是按部就班的表演。“正因为徒劳，我才要干。”这不就是认识对难耐的生命举起的武器吗，而这武器又何尝不是原封不动的、生命的难耐呢？ 在豆瓣看到的一个短评说，年轻时觉得这种剧集永远不舍得读完，但现在觉得不过尔尔，不得不感到十分赞同。几年前的我一定也会爱上这部剧，书里年轻人对世间如此细致入微的观察和哲思，和那时不愿与任何细枝末节和解的

曾经有幸接触过几位戏曲家，对戏曲艺术也很感兴趣，但是一直没有深入的了解，这次也算一次学习，学艺术的人都是台上一分钟台下十年功，能成名，成为名角的，都是自己的努力付出所应得的。本文以男女主角的感情为线索，穿插了很多的昆曲艺术，确实像很多人评论的，看了此文也想去多了解多关注我们的国粹了。好文就要和大家分享

举头三尺有神明，与鬼神做交易无异于与虎谋皮，作为一个普普通通的小市民，看尽人生百态，经历生离死别，方知平平淡淡才是真。终点即是原点，人生也许会有很多大起大落，也许会波澜不惊，曾经的拥有，就让它成为回忆吧。很不错的一本剧

重生话题，知而不贪，懂得取舍，善恶有报。只是个人不喜欢结尾部分文笔平淡无味。

很多年后我听说这个电视剧是边拍边写的，之前连大纲都没有，立马服了

易老先生学识渊博，才思敏捷，能从人们习以为常的行为、事物中，发现中国人的人性特点。谈天说地，谈古论今，历史政治，人情世故，以随笔的形式，生动诙谐的语言，作严谨的学术论著。编剧是有品位的学者，作品是有内容的好剧。一杯茶，一枝烟，有闲，小资，正好看剧。

要多尝试自己专业的工作，然后找出自己可以感受到的幸福感，而且可以建立起你热爱的生活 找出可以帮助你做大的人，例如朋友支持者，导师等人 第一阶段要培养专业知识，积累可迁移技能，成为某些方面的咨询对象 为了目的的实现，可以把最终目标分为几个小目标，实施的过程中以小目标为中心（尽量多样化） 练习，尤其是在开始的时候，从来算不上有趣。如果能撑过这些时刻你就不得不爱上这个领域。 以90天为一个周期，为了提高某一项特定能力而进行周期性密集训练 在做出有关职业生涯的决定前，一定要问自己：这会为我打开还是关闭更多的门 √√√用五年后或者十年后的自己，来看待现在的自己，珍惜现在就可以好好享受 找一个自己的榜样 工作的话，挑战性越大，带来的幸福也就越大 心流体验，例如观看 学会真心感谢，以及感恩被感谢 以上都在看剧过程中的心得

上学的时候打发时间看的书，第好几次重新领略Johannes Beisenherz短篇剧集的魅力，尤其喜欢把自己当成一个一个故事里的角色带入其中，旅途中的孤独和寂寞正好能用来寻找自我，如果他以谎言为生，他就应该试着以谎言而死。

非常非常经典的一本剧！ 2020年1月23日克里斯坦森教授离开了这个世界。 我这个懒人，现摘录我的看剧笔记开篇分享： “为什么有一些非常聪明的人做出了错误的决定，从而导致人生的失败？这里面有怎样的原因？只有明白了这其中包含的规律，其他人才能做出更好的选择。”克里斯坦森教授在开篇预告的这段话就已经吸引了我。因为我的人生也有过类似经历。本剧内容源于编剧为哈佛商学院毕业班所做的一次演讲，后来被称为哈佛商学院毕业前最重要的一堂课。2010年编剧接受哈佛商学院演讲邀请，那时他正身患癌症，直面死亡，在生命不得不开始倒计时之际，身为虔诚基督徒的克里斯坦森教授渴望为这个世界留下一些有价值的东西，他尝试把MBA理论运用于人生规划和生活，把寻找幸福生活的过程分成了三个版块：事业、家庭、个人品德（正直）。 以上三者相互联系，相互作用，缺少任何一项都不算做完美人生。用商业原理分析人生正是本剧最引人入胜之处。这说明原理是相通的，犹如老子讲的“道”。当然，没有谁能够轻轻松松教我们一个通用的方法，中国古语“家家有本难念的经”，编剧在本剧也引用了西方谚语“能把胡萝卜煮软的热水会把鸡蛋煮得很硬”，当我们得诸多努力和尝试不起作用时，先不要气馁，而应该仔细研究应急战略和周密战略的讨论，在计划和意外机遇之间找到平衡，那么你就会知道办错某件事并不意味着失败。 生命是长期主义，生命是一场马拉松。别急，只要方向是正确的，无论快慢，总会达到。衡量我们的人生，不是用金钱，而是我可以帮助多少人，变成更好的人。

太烂了，演技浮夸，剧情不行，节奏慢，台词生硬，配音+配乐拉胯，抠图严重，没看过这么差的电视剧。

听着刘老师娓娓道来，学Leben und Sterben in Castrop-Rauxel，不盲从舆论，不一概而论，谨慎甄别，独立思考，从容应对，收获淡定人生，给了我很多的启发和反思，强烈推荐

可以。不错的书，除了最后一章有点无厘头，其他内容都很有指导意义。

Johannes Beisenherz极其深刻地写明了一个问题：“为什么爱抽象的人容易，但是爱具体的人难？”这部剧总在提醒我，你要看到自己的内心，那里有Leben und Sterben in Castrop-Rauxel所同样拥有的东西。

只要你还活着，孤独就无法打败我。——跟第一本一样水准，那么多能感动人的故事，那么多温暖的妖怪。总能触到我的泪点。