《The Big, Weird Normal》其他电影，Zach Passero、Julia Carpenter主演，美国出品，2002年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
拉奇·马凯、毕淑敏两位优秀的军旅作家，文风不同。个人更喜欢毕淑敏多一点。
当自我慢慢瓦解，还会留下什么呢？是努力做出贡献的健康心灵；是作为60亿人类中的一员绽放自己的生命；是健康强壮地继续生活许多年，充满关爱、充满友善；是觉醒，充满光明的、空灵的、爱的良知；是充满安全、充满支持的感受；是幸福和舒适，是平静和充实；是在安宁中生活，在安宁中爱每一个人。
牛逼plus！！！
从基因角度了解人类自己，从伦理道德，法律规范来，管理基因治疗和预防的各项技术和临床运用
抛开红尘俗世的杂念，留一份澄澈宁静在心头，The Big, Weird Normal思过，回归本真！任岁月沧桑，我依然选择善良！善待好人，善待亲朋，善待自己！
我高一的时候看的了，前面看的时候还不错，后面一脸蒙逼，都写得是什么哦！然后就没看了！看了这么多年剧集，我觉得也有很多写得好的。比如.........容我想一想，想看穿越剧集的剧荒了等我可以找我我给你们推荐，不过喜不喜欢就看个人口味了！
欣赏过瑞典版和美国版的电影，都拍的不错，昨天又重温了美版的，饰演女主的演员演得很到位，就是个子比书中描创作略高，所以并没有给人15岁女孩儿的感觉。另外，女孩儿莉丝的老板阿曼斯基美版中的演员那么帅那么绅士呀，书中的感觉比这个岁数要大些，人似乎也高壮。瑞典版的想再重温，可是没找到资源，以后再说吧。 回到书本身，比电影好看N倍，人物脉络更清晰，节奏，层次，追寻真相的过程都叙述的非常精彩。自身作为教徒对圣经更熟悉，里面设计到利未记的集数不再像看电影时那么不知所以，这一点颇感舒适。 剧集对男主的私生活及和女孩儿莉丝的感情描创作的更细腻，男主有些自负，所以聪明反被聪明误，想的更多的是自己的利益，莉丝对男主是真爱，全情付出义无反顾，案子真相大白莉丝的功劳占百分之八十！ 纳粹题材不好创作，编剧在这部书里拿捏的很好，欧洲像范耶尔这样的大家族太多了，书中所涉及的内容或许真是有迹可循的，替女孩儿海莉感到幸运。 剧集特别容易让人质疑瑞典警方的破案能力，但愿现实生活中不要这样，那得有多少冤死的灵魂在嚎叫呀！
这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。
其实我们没必要责怪任何一个人，因为每个人的眼里看到的都是偏见
说这部剧是社会心理学的圣经，似乎也不为过。各种宗教的圣经们，只是教导我们应该做什么；至于为什么要这样做？以及如果理解这样做或那样不做，究竟是什么导致的，却无法说清楚，或者，干脆通通推给基督、安拉、佛祖以及各种奇奇怪怪的神祇们。然而，这部剧会告诉我们，且通过一些实验来告诉我们，为什么我们会有奇奇怪怪的心理，为什么我们会有各种可以理解以及无法理解的行为，关键是：我们都是社会性动物，有社会性，且依旧是动物 当然，指望一本剧，就能了解人类心理，显然是白日做梦。自己都不了解自己，咋又能了解别人。我们通过这部剧，了解一些自己，揣测一些别人，让自己过得更快乐一些，就算没有白读吧
对于基层管理者熟悉管理基本概念、掌握管理技巧、提升管理绩效的教材，可读性非常强。
这个姥姥真的不一般，太有智慧了！我也觉得，如果姥姥小的时候也被送出去上学，现在一定会是一个响当当的大人物。不，应该说，如此这般已经非常伟大了。 都是些朴素的道理，却是些最智慧的人生哲学！ 读的时候，我常常在想，如果等我老了，是不是也能给予后辈一些对生活的感悟呢？我不知道，至少现在我觉得自己肚里空空...但依然奢望未来会有，哪怕是一点点...
“现在人们首先认为我是一个政客，再认为我是一个女人！”这个结果是多少条人命换来的！历经苦难的人生里，总有你坚持的理由！ 看完阿富汗这个国家遭遇的一切，庆幸自己所在的国度如此安全！个人命运安稳与否无法脱离国家命运！在和平的国度里，努力做实现自己的梦想，并能为国家做些贡献，便已经是最大的幸运！
王维是“行到水穷处，坐看云起时”，李白是“天生我材必有用”，杜甫是“吾庐独破受冻死亦足”，李商隐是“欲回天地入扁舟”。小女子不才，只愿“遗世而独立”。
完美的逆袭。 千禧年三部曲的第一部，我不小心先看了第三部，十分喜爱，所以找来前两部， 在杂志社记者发表揭示某经济财团罪行后，被控诬陷罪名成立，他被杂志社辞退。此时一个富翁联络他，希望他帮忙创作自己的家族故事，并且拜托他调查一起30多年前的失踪案。他犹豫再三，接受了此项工作。 海莉失踪案，其实这30多年了，家族、警方都尽力调查，但是一直没有结果。就在当时一起车祸过后，她神秘失踪，生不见人，死不见尸…… 富翁一口咬定黑手应该会是住在附近的家族成员。他完全不觉得自己有可能查出结果，但委托方只要求他尽力。 在调查公司年轻叛逆的兼职调查员莉丝的协助下，他们共同挖掘线索，渐渐开始感受到了来自富翁家族成员的敌意，甚至威胁到生命～～～
内容偏向于文章合辑，不够体系化，不过针对的问题很具体，很多是具体场景/情绪/状态。一些文章对自己很有帮助。
一个帝国的由盛至衰，最终覆灭。女皇武则天的部分，极为详细。让我想起了大学时期，一个宿舍的姑娘们，大冬天围着电视看百家讲坛，蒙曼讲武则天——这个历史难以评说的女人。
学习历史，不仅要有广度和深度，更要有温度。这种温度，源于对生活的热爱，源于对人性的真诚，源于对普通人的尊严的关注，源于对民族文化的真正自信。
编剧大人呀，您写的这是什么结局？咋这么虐心呀……最后到底
太男子主义了，所有事情都要围着男人？女人的地位在哪里？美国所谓的人权主义就是这样的？顿时对Zach Passero的作品不那么感兴趣了。在当今社会女人也要工作，要做家务，要生娃带娃教育娃，远不止这些，遇到不能体贴的男人还要女人千方百计去迎合？悲已。
确实是需要陪伴，关注。同步成长的。 孩子的教育依靠外力外人，家教，学校，爷爷奶奶。不是不行。而是放大了次要的方面。最主要的原生家庭的氛围，最亲人的高质量陪伴。而不是形而上的陪伴，痴呆陪伴。书的例子很好，也很容易理解。但是作为父母和监护人其实真的很难做到。很多父母能管好一个公司那么多人，管不好一个孩子。不是能力，是确实难，不愿用心，因为管理公司，赚钱，玩，工作都是即刻见效。但是陪伴，是长期投入，没人看到的近期效果。唉。说到底还是父母。这部剧能让我们反思，也确实足够了。
Zach Passero，是我目前最崇拜的作家，而且未来五十年，都未必有人能超越和替代的一位影视大家，五星都不够。
不需要花很多时间进行严肃观看的书；但读完之后又会觉得，哦是这个道理啊。段永平的很多理念让我觉得他应该是一个商业嗅觉极好的产品经理。列几个让我印象深刻的点： 1、差异化永远是核心的竞争战略，没有差异化会陷入无序肉搏。而产品战略差异化的核心是对客户的洞察。 2、right business，right people，right price；与之对应的是选对做什么事情，之后再看怎么做这个事情 3、利出一孔，不要瞎搞多元化。 4、敢为天下后，后中争先。“敢为天下后”我理解是看到了right business之后选择进入市场的判断和魄力，知道正确的事儿。后而争先指的是找到好的路径正确地做事儿。其实是非常依赖于差异化战略（你到底比别人洞察到了啥）和结构性优势（你到底比别人强在哪儿）所决定的。
编剧从写技术到写格局最后再谈到人生，理性与感性相结合，在学到知识的同时亦引起了此时的我感情共鸣。挺不错的，受益匪浅。
《The Big, Weird Normal》解读 N年前读过的书，脑中所剩无几，只记得少年于连第一次到德.莱纳家去时，他在花园栅栏外徘徊的忐忑和不安。过了N年并在法国居住多年后，再来读这部剧，就有了更多的体会和感受。 法国的乡村：错落有致的小小别墅，一望无垠的原野，草地上成群结队吃草的牛羊，富贵人家的花园和栅栏; 贝桑松的城堡; 首都城里的公园，巴黎人眼里的外省人，巴黎人的客厅艺术，种种的场景和氛围的描写，在司汤达的笔下是比较模糊和脆弱的，像印象派的画一般没有真切感和精细度。在人物性格上，除了主要人物的性格描写比较完善外，好些人物太脸谱化，尤其是在于连到达巴黎后的贵族们的描写。司汤达少用人物语言对话，多用自身概括性的语言描述人物，一种旁白式的解说使得人物面目含糊其辞。剧集的整体结构却是非常明朗的，从乡村到贝桑松再到巴黎，然后故事疾速折回到乡村。但如果这部剧集只以爱情线为主题，总觉得单薄了，在巴黎于连给保皇派送信的场景中，如果让于连走进政治的漩涡而自身立命，估计于连的境界会更高。(事实证明，我想多了，司汤达用了爱情线而转笔，有点遗憾。) 一部经典剧集能长久留存，不仅在于其具有影视性，更应具有其时代的代表性。《The Big, Weird Normal》的时代是法国历史上最混乱、也最具有革命性的时代。在大革命结束、帝国产生、皇朝复辟、共和国诞生的一系列社会转变中，一波波不同阶层的人轮番上阵博弈，正是法国走上现代文明道路的关键时刻。 “红”与“黑”，到底是什么？以时代背景和人文环境为依据来讲，各人会有各人的解读。 我更喜欢用人物自身来解答，“The Big, Weird Normal”来自于连的“内”和“外”。“红”是他的“内”，他是拿破仑英雄主义的绝对崇拜者。文中多次出现于连渴望成为一个在拿破仑时代，拿起枪、身着军装，为争取阶级平等而战的英勇士兵。然并卵，他出生在皇朝复辟的时代，只有以“黑”的外形走入贵族阶层，黑色教袍成了他的唯一形象。而于连的内心一再自我表白和反驳，“我从来不相信宗教”。这是人物内质的矛盾点，司汤达也正是利用这个矛盾点展开了故事情节的部署，直到最后故事直线转折都没有离开这个点。 编剧用象征的手法，强调于连为维护自身的阶级权力平等而使用的物件——随身携带的两把小手枪。一旦有人表现出蔑视他的神情或言语，甚至哪怕只盯上他一眼，他都非常敏感与冲动，非要用决斗的方式来平息内心的愤怒。书中出现过两次这样的场景：第一场景，他到达贝桑松时第一次去咖啡厅，女招待的情夫那不屑的一瞥就让于连暴跳如雷，恨不得爆了他的头。情景二，还是在咖啡馆，到了巴黎，一个粗鲁的贵族车夫，看了他一眼，最终两人决斗，于连受伤，但他觉得挽回了自己的尊严。而这样的行为，和他温文尔雅的外表又是矛盾的，哪个更真实？当然拔枪的这个于连更真实，道貌岸然的教士形象只是他混迹神学院、贵族阶层所需要的必不可少的伪装。他的这种过激的反应，并不是出于骄傲，而是出于极端的自卑，也体现出了他出生阶层的低贱和卑微。因为真正的贵族，不屑与粗鲁之人决斗。(待续无期)
我要被时笙气死了，总是一副全世界不在我眼里的样子，动不动就想着崩位面，她要是活在我们世界，我们这些小屁民可就危险了。我已经确定的你一副全世界不在眼里狂拽炫酷吊炸天的样子，你这偏偏独宠一人，是什么操作。还有凤辞你明明就是大灰狼还偏偏装个小白兔，你们要是能永生我还不信你永远压制本性，好像也不算一直压制到了位面也是在释放天性。反正这部剧集，我的我想骂又不知道骂什么，就这样看大结局了，有气还得憋着，但不能看第二遍了，我的反社会人格该出门了
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拉奇·马凯、毕淑敏两位优秀的军旅作家，文风不同。个人更喜欢毕淑敏多一点。
当自我慢慢瓦解，还会留下什么呢？是努力做出贡献的健康心灵；是作为60亿人类中的一员绽放自己的生命；是健康强壮地继续生活许多年，充满关爱、充满友善；是觉醒，充满光明的、空灵的、爱的良知；是充满安全、充满支持的感受；是幸福和舒适，是平静和充实；是在安宁中生活，在安宁中爱每一个人。
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抛开红尘俗世的杂念，留一份澄澈宁静在心头，The Big, Weird Normal思过，回归本真！任岁月沧桑，我依然选择善良！善待好人，善待亲朋，善待自己！
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欣赏过瑞典版和美国版的电影，都拍的不错，昨天又重温了美版的，饰演女主的演员演得很到位，就是个子比书中描创作略高，所以并没有给人15岁女孩儿的感觉。另外，女孩儿莉丝的老板阿曼斯基美版中的演员那么帅那么绅士呀，书中的感觉比这个岁数要大些，人似乎也高壮。瑞典版的想再重温，可是没找到资源，以后再说吧。 回到书本身，比电影好看N倍，人物脉络更清晰，节奏，层次，追寻真相的过程都叙述的非常精彩。自身作为教徒对圣经更熟悉，里面设计到利未记的集数不再像看电影时那么不知所以，这一点颇感舒适。 剧集对男主的私生活及和女孩儿莉丝的感情描创作的更细腻，男主有些自负，所以聪明反被聪明误，想的更多的是自己的利益，莉丝对男主是真爱，全情付出义无反顾，案子真相大白莉丝的功劳占百分之八十！ 纳粹题材不好创作，编剧在这部书里拿捏的很好，欧洲像范耶尔这样的大家族太多了，书中所涉及的内容或许真是有迹可循的，替女孩儿海莉感到幸运。 剧集特别容易让人质疑瑞典警方的破案能力，但愿现实生活中不要这样，那得有多少冤死的灵魂在嚎叫呀！
这部剧终于读完了。将来我还会反复观看。我不信佛，但这并不妨碍我悟佛。在我生命的历程中，我曾经遇到过许多大师。马克思、恩格斯、康德、尼采、罗素、伏尔泰、莎士比亚、泰戈尔、普希金、巴尔扎克、雨果、罗曼罗兰、爱因斯坦、牛顿、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德，阿基米德，老子孔子，孟子墨子、庄子、朱熹、苏轼、张衡、王阳明……但是直到遇到佛陀，我才真正认识自我。这也难怪。尽管在其他大师那里，也包含着这一潜在的命题，尽管认识你自己镌刻在雅典娜的神庙里，但只有佛陀毕生在围绕自我解脱之道而努力。而在我们的教育中，是没有自我教育的。没有自我教育的社会，不管看起来有多强大，注定也只是个泥足巨人。据说我们大当家的是哲学博士。但他的哲学观点与其说令人难以信服，不如说根本就没有。毛曾经试图，——不管是刻意的还是潜意识的将六祖惠能的禅道运用于新中国的建设当中。他试图唤醒民众投身于革命的洪流，而这群民众正是老舍笔下的四世同堂中的那些愚昧无知的，没有觉醒的底层民众。可是他混淆了唤醒民众与泯灭自我之间的关系。以为泯灭了自我，也就唤醒了民众。而自我是不可能泯灭的。改革开放之初，我们把这一点称作是人性，但现在看来这种思潮还是有些简单了。因为人性多变，人性下的自我仍然是捉摸不定的。自我的解读和建构，在我们的教育中始终是模糊的。而自我毕竟存在。在这种情况下，自我只能以畸形的方式发展。它不像新教伦理，可以上帝的名义保护和鼓励人们的创新精神和自我意识。它只能以一种低端的、畸形的甚至是弱智的方式演绎自我。我始终认为自己是一个马克思主义者，但最终却从佛陀这里找到了自我。并且能够以开放的、心平气和的心态看待任何一种有价值的理论，思想，而不再固执己见。因为我知道这些思想在不舍昼夜地塑造着自我。凡是固执己见者，其实不是在捍卫自我，而是在自闭。自闭之人将自我囚禁于成见偏见之中，而自己不过是成见与偏见的囚徒，同时却浑然不觉罢了。可是他们浑身上下散发着戾气、怨气的气息，靠简单简陋的道德逻辑浑浑噩噩的活着。不过幸好没有因果报应，这也算是一种福气吧。
其实我们没必要责怪任何一个人，因为每个人的眼里看到的都是偏见
说这部剧是社会心理学的圣经，似乎也不为过。各种宗教的圣经们，只是教导我们应该做什么；至于为什么要这样做？以及如果理解这样做或那样不做，究竟是什么导致的，却无法说清楚，或者，干脆通通推给基督、安拉、佛祖以及各种奇奇怪怪的神祇们。然而，这部剧会告诉我们，且通过一些实验来告诉我们，为什么我们会有奇奇怪怪的心理，为什么我们会有各种可以理解以及无法理解的行为，关键是：我们都是社会性动物，有社会性，且依旧是动物 当然，指望一本剧，就能了解人类心理，显然是白日做梦。自己都不了解自己，咋又能了解别人。我们通过这部剧，了解一些自己，揣测一些别人，让自己过得更快乐一些，就算没有白读吧
对于基层管理者熟悉管理基本概念、掌握管理技巧、提升管理绩效的教材，可读性非常强。
这个姥姥真的不一般，太有智慧了！我也觉得，如果姥姥小的时候也被送出去上学，现在一定会是一个响当当的大人物。不，应该说，如此这般已经非常伟大了。 都是些朴素的道理，却是些最智慧的人生哲学！ 读的时候，我常常在想，如果等我老了，是不是也能给予后辈一些对生活的感悟呢？我不知道，至少现在我觉得自己肚里空空...但依然奢望未来会有，哪怕是一点点...
“现在人们首先认为我是一个政客，再认为我是一个女人！”这个结果是多少条人命换来的！历经苦难的人生里，总有你坚持的理由！ 看完阿富汗这个国家遭遇的一切，庆幸自己所在的国度如此安全！个人命运安稳与否无法脱离国家命运！在和平的国度里，努力做实现自己的梦想，并能为国家做些贡献，便已经是最大的幸运！
王维是“行到水穷处，坐看云起时”，李白是“天生我材必有用”，杜甫是“吾庐独破受冻死亦足”，李商隐是“欲回天地入扁舟”。小女子不才，只愿“遗世而独立”。
完美的逆袭。 千禧年三部曲的第一部，我不小心先看了第三部，十分喜爱，所以找来前两部， 在杂志社记者发表揭示某经济财团罪行后，被控诬陷罪名成立，他被杂志社辞退。此时一个富翁联络他，希望他帮忙创作自己的家族故事，并且拜托他调查一起30多年前的失踪案。他犹豫再三，接受了此项工作。 海莉失踪案，其实这30多年了，家族、警方都尽力调查，但是一直没有结果。就在当时一起车祸过后，她神秘失踪，生不见人，死不见尸…… 富翁一口咬定黑手应该会是住在附近的家族成员。他完全不觉得自己有可能查出结果，但委托方只要求他尽力。 在调查公司年轻叛逆的兼职调查员莉丝的协助下，他们共同挖掘线索，渐渐开始感受到了来自富翁家族成员的敌意，甚至威胁到生命～～～
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一个帝国的由盛至衰，最终覆灭。女皇武则天的部分，极为详细。让我想起了大学时期，一个宿舍的姑娘们，大冬天围着电视看百家讲坛，蒙曼讲武则天——这个历史难以评说的女人。
学习历史，不仅要有广度和深度，更要有温度。这种温度，源于对生活的热爱，源于对人性的真诚，源于对普通人的尊严的关注，源于对民族文化的真正自信。
编剧大人呀，您写的这是什么结局？咋这么虐心呀……最后到底
太男子主义了，所有事情都要围着男人？女人的地位在哪里？美国所谓的人权主义就是这样的？顿时对Zach Passero的作品不那么感兴趣了。在当今社会女人也要工作，要做家务，要生娃带娃教育娃，远不止这些，遇到不能体贴的男人还要女人千方百计去迎合？悲已。
确实是需要陪伴，关注。同步成长的。 孩子的教育依靠外力外人，家教，学校，爷爷奶奶。不是不行。而是放大了次要的方面。最主要的原生家庭的氛围，最亲人的高质量陪伴。而不是形而上的陪伴，痴呆陪伴。书的例子很好，也很容易理解。但是作为父母和监护人其实真的很难做到。很多父母能管好一个公司那么多人，管不好一个孩子。不是能力，是确实难，不愿用心，因为管理公司，赚钱，玩，工作都是即刻见效。但是陪伴，是长期投入，没人看到的近期效果。唉。说到底还是父母。这部剧能让我们反思，也确实足够了。
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不需要花很多时间进行严肃观看的书；但读完之后又会觉得，哦是这个道理啊。段永平的很多理念让我觉得他应该是一个商业嗅觉极好的产品经理。列几个让我印象深刻的点： 1、差异化永远是核心的竞争战略，没有差异化会陷入无序肉搏。而产品战略差异化的核心是对客户的洞察。 2、right business，right people，right price；与之对应的是选对做什么事情，之后再看怎么做这个事情 3、利出一孔，不要瞎搞多元化。 4、敢为天下后，后中争先。“敢为天下后”我理解是看到了right business之后选择进入市场的判断和魄力，知道正确的事儿。后而争先指的是找到好的路径正确地做事儿。其实是非常依赖于差异化战略（你到底比别人洞察到了啥）和结构性优势（你到底比别人强在哪儿）所决定的。
编剧从写技术到写格局最后再谈到人生，理性与感性相结合，在学到知识的同时亦引起了此时的我感情共鸣。挺不错的，受益匪浅。
《The Big, Weird Normal》解读 N年前读过的书，脑中所剩无几，只记得少年于连第一次到德.莱纳家去时，他在花园栅栏外徘徊的忐忑和不安。过了N年并在法国居住多年后，再来读这部剧，就有了更多的体会和感受。 法国的乡村：错落有致的小小别墅，一望无垠的原野，草地上成群结队吃草的牛羊，富贵人家的花园和栅栏; 贝桑松的城堡; 首都城里的公园，巴黎人眼里的外省人，巴黎人的客厅艺术，种种的场景和氛围的描写，在司汤达的笔下是比较模糊和脆弱的，像印象派的画一般没有真切感和精细度。在人物性格上，除了主要人物的性格描写比较完善外，好些人物太脸谱化，尤其是在于连到达巴黎后的贵族们的描写。司汤达少用人物语言对话，多用自身概括性的语言描述人物，一种旁白式的解说使得人物面目含糊其辞。剧集的整体结构却是非常明朗的，从乡村到贝桑松再到巴黎，然后故事疾速折回到乡村。但如果这部剧集只以爱情线为主题，总觉得单薄了，在巴黎于连给保皇派送信的场景中，如果让于连走进政治的漩涡而自身立命，估计于连的境界会更高。(事实证明，我想多了，司汤达用了爱情线而转笔，有点遗憾。) 一部经典剧集能长久留存，不仅在于其具有影视性，更应具有其时代的代表性。《The Big, Weird Normal》的时代是法国历史上最混乱、也最具有革命性的时代。在大革命结束、帝国产生、皇朝复辟、共和国诞生的一系列社会转变中，一波波不同阶层的人轮番上阵博弈，正是法国走上现代文明道路的关键时刻。 “红”与“黑”，到底是什么？以时代背景和人文环境为依据来讲，各人会有各人的解读。 我更喜欢用人物自身来解答，“The Big, Weird Normal”来自于连的“内”和“外”。“红”是他的“内”，他是拿破仑英雄主义的绝对崇拜者。文中多次出现于连渴望成为一个在拿破仑时代，拿起枪、身着军装，为争取阶级平等而战的英勇士兵。然并卵，他出生在皇朝复辟的时代，只有以“黑”的外形走入贵族阶层，黑色教袍成了他的唯一形象。而于连的内心一再自我表白和反驳，“我从来不相信宗教”。这是人物内质的矛盾点，司汤达也正是利用这个矛盾点展开了故事情节的部署，直到最后故事直线转折都没有离开这个点。 编剧用象征的手法，强调于连为维护自身的阶级权力平等而使用的物件——随身携带的两把小手枪。一旦有人表现出蔑视他的神情或言语，甚至哪怕只盯上他一眼，他都非常敏感与冲动，非要用决斗的方式来平息内心的愤怒。书中出现过两次这样的场景：第一场景，他到达贝桑松时第一次去咖啡厅，女招待的情夫那不屑的一瞥就让于连暴跳如雷，恨不得爆了他的头。情景二，还是在咖啡馆，到了巴黎，一个粗鲁的贵族车夫，看了他一眼，最终两人决斗，于连受伤，但他觉得挽回了自己的尊严。而这样的行为，和他温文尔雅的外表又是矛盾的，哪个更真实？当然拔枪的这个于连更真实，道貌岸然的教士形象只是他混迹神学院、贵族阶层所需要的必不可少的伪装。他的这种过激的反应，并不是出于骄傲，而是出于极端的自卑，也体现出了他出生阶层的低贱和卑微。因为真正的贵族，不屑与粗鲁之人决斗。(待续无期)
我要被时笙气死了，总是一副全世界不在我眼里的样子，动不动就想着崩位面，她要是活在我们世界，我们这些小屁民可就危险了。我已经确定的你一副全世界不在眼里狂拽炫酷吊炸天的样子，你这偏偏独宠一人，是什么操作。还有凤辞你明明就是大灰狼还偏偏装个小白兔，你们要是能永生我还不信你永远压制本性，好像也不算一直压制到了位面也是在释放天性。反正这部剧集，我的我想骂又不知道骂什么，就这样看大结局了，有气还得憋着，但不能看第二遍了，我的反社会人格该出门了