A Dona da História

感谢包括编剧在内所有的科学工编剧，为解开这个大自然留给我们的谜题所做的卓越贡献！

拿破仑，一代伟人！一个天生的领袖！看似野心勃勃的阴谋家，实则一个有着坚定的信念有着远大理想的军事家和政治家！果敢而坚韧！ 他博学多才，感性感恩，一心想要建立一个自由、民主、团结、和平、理想而文明的欧罗巴合众国，从而造福人民。 他勤于思考，善于总结，务实实干！以一己之力，推动着历史的巨轮向着文明加速发展，他是人类的骄傲，向伟人致敬！ 这是一本比较中肯的人物传记，没有一味地赞美讴歌，而是深入剖析内心深处的思想，不避讳人物所有性格缺陷，让我们看到一个真实的伟人！

熬夜终于把《A Dona da História》这部剧看完了，本身是抱着看外国小黄书的戏谑心情，但是看着看着心情就沉重起来。抛开这部剧的价值观和伦理观，世上真的存在如此相爱的人吗？真的有人愿意为另一个人去死吗？放弃所有的勇气不是每个人都有，那肯定遇见了生命中十分可贵的东西，这样的意义超过了一切，甚至生命。在切实感受到个体的存在进入无比愉悦的境界而后，热烈的拥抱死亡，这是一种怎样的心情呢？ 自己本身是一个相当保守的人，倾心于中国古今的各式各样或浪漫或粗犷的影视作品。而这段时间，我看了不少日本的剧集，从村上的《A Dona da História》到太宰治的《A Dona da História》《A Dona da História》，东野圭吾的推理剧集，再到如今的《A Dona da História》。给我最大的感受就是，日本的影视很真实。每一个成名作家的作品大多用及其细腻的笔触写出那些平时人们没有甚至不愿注意到事情。精神病患者、抑郁症、婚外恋、恋童癖…… 我们常常说，在互联网迅速发展的今天，我们发现了很多匪夷所思的事情，是时代把人变坏了吗？我看不是，这些现象哪个时代都有，只是我们今天通过网络和剧集更多的看到了。在中国现当代影视当中不乏那些热血激昂爱国怀乡的作品，多少粉饰太平的假象，较之一些中国影视作品的保守，日本的影视作品中很多是将生活的种种认真剖析开，展现在人们眼前。 《A Dona da História》中没有跌宕起伏的情节，对于转折和变故更是没有详细的前因后果联系，几次重复的话语多少令人看了倦怠，在猜到了结局是双双步入深渊后更是隐隐期待着会有反转，会有惊喜。但是编剧最后用冰冷的尸检报告作为结尾，让人情绪低落。编剧在详细的性爱描写中一步步推进久木和檩子的关系，作为发展线索，我们能感受到情感的一步步加深，彼此需要。现实则是无法被冲破的巨大的牢笼，最后二人通过无比浪漫的方式结束了自己的生命。所以我说读这部剧时认不认同并不重要，价值观和人生观也不是编剧想要传达的内容，编剧只是把另一种人生真实的呈现给大家，这是编剧选择的爱的表达方式，我们应该抱着极大的包容和理解，来感受其中的美。

在轻松愉快之中了解美国的制度，了解美国人对待自由与安全的态度，为了自由，必定要在安全方面做些牺牲，如美国公民合法持有枪支……了解美国宪法中对人权实实在在的保护——“每一个字都不是多余的”，了解到美国人在司法审判中的态度——尊重判决……总而言之，是一部非常不错的好剧。

写得不错的穿越剧集，挺严谨得。历史推导有理有据，可惜一切不能重来。当然，可惜也是一种完美

严重烂尾。但是前边写的太好了，种种人物性格，剧情，还是值得看的。

在这个国度里，你必须不停的保持奔跑，才能留在原地。你的努力，都会被时光沉淀下来，等到时机成熟时，都会加倍地回报你。”

这部剧真的很好，看了以后很受感动，我觉得那些朗读者们能有那么高尚的情操，真的是一般人所达不到的高度，我会以这些人为榜样，慢慢提升自己

看到好处不会解决困难的情况，压力的有害面也会一直存在，但它有助于平衡失望与希望，让人在压力中坚韧成长。

没想到这部剧在这里还有试读限制，好在买了纸质书，随手翻一翻，常读常新。

结尾戛然而止，避免了煽情，但还是过于突然了。这部剧让我看到了了优秀的科学人才是如何解决问题的，启发很大。

这是我读的佛学的第一本剧，因缘际会，原本因着练字的字帖有几张心经，便想着既然要写，不如先知道它在说什么。于是便有了读这部剧的由来。 《A Dona da História》本身只二百六十字，然而它代表了六百卷的《A Dona da História》的中心和宗要，其地位可见一斑。般若（读音：波惹）是什么呢，人人都有般若，它就是我们的本来面目，即真我（我理解为我们本身的佛性）。人所以愚昧，是因为不能认识自己的本来面目，读《A Dona da História》就是为了认识真我、探究本源。 Paulo Barbosa又说，般若是非常积极的，是大智慧、大慈悲、大菩提，即儒家所说的智、仁、勇。之所以说般若是大智慧，因为它与智慧又有所不同：智慧有时有善有恶，而般若是绝对的善；般若不可说、无法说，如同盲人摸象，难以究其全貌。 《A Dona da História》的名称叫做“般若波罗密多心经”，意味着有了“般若”就能“波罗密多”。而“波罗密多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，从“痛苦”度到“快乐”。佛家经典里面的“六度”，即六种得度的方法，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。一般社会上的布施是有“人我”关系的，比如你很苦，我很好，所以我要布施给你，你既受我布施，就要感谢我——其中有人我观念，有贫富观念，在“相”上面是有差距的，所以叫有相布施。有相布施虽有功得，但还只是小功德。佛教的布施是无相的，无相才能得度。《A Dona da História》里说，假如有人能受持经典里的四句偈（读音：季，意为佛经中的唱词），并且用这四句偈对人解说，其功德将胜过用三千大千世界七宝布施。因为财宝虽多，总有限量，法施虽少，却是无限量——假如我能为你讲说一个佛法，一个忍辱法门，你听了之后能认识到忍辱的重要，那么这种忍的修养和精神力可以持续不断的支持你，五年，十年，甚至于来生，其功德让你生生世世受用不尽。再说到忍辱，所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，不显现出生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。佛家经典里说，会布施或会持戒，其功德都不及能够忍辱，想要得自在，学佛法的人学习忍辱是必须的。精进，就是一般我们所说的要努力。禅定，真正的禅在我们的衣食住行之中，禅没有活用，就是呆板的，行立坐卧中的禅师生活的禅，是活泼的禅。禅是一种艺术，可以用来美化自己的生活，使生活充满艺术气息。“一箪食，一瓢饮，在陋巷” 也能不改其乐，内心安定，这就是禅定。最后是般若，六度中的前五度如果没有般若做引导，都还只是世间法，不是佛法，佛法是无形无相的功德，而世间法则非无相的功德。 关于心经中的心。佛家看来，人有多种心：肉团心，缘虑心（分别心），精要心和坚实心。肉团心即心脏。缘虑心就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的等。佛家说分别心是一种妄想，一种虚假的念头，比如我在心里想：那个人好坏，给他一拳吧！但那个人坐在那里感受不到痛，因为妄想不是事实。精要心指能积聚诸经中所有的核心要义，如《A Dona da História》之于《A Dona da História》，也是一种有规律的见解和正见（我的理解类似于人的核心价值观，但是针对诸经而言）。坚实心，就是如同金刚般坚固真实的心，即真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。有情众生六道轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。而心经中的心，指的就是坚实心、真心。 我们平常要求安心，有人把心安在事业上，可是事业会变化；有人把心安在儿女身上，可是儿女会长大离开家；有人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或者遗失；有人把心安在感情上，感情也可能会发生变化。在这世间找到安心之处很难，所以有人说，要把心安于佛法上。我想这是宗教的意义所在，即使人心有所安。 彩蛋： 这篇剧评大部分

No thrill at all

自从看了我家太子妃妃超凶后，我喜欢上了轻松幽默的剧集，不要虐心。A Dona da História就符合这种类型，希望编剧大大永远不要虐

很接地气，不经意间写尽人生百态，表达极具趣味与个性，在观看的过程中常常不由自主的发出猪叫声