Western sheriff Bob Wells is preparing to marry Sally Morgan; she loves part-Indian Wanenis, whose r
挺好看的，可是看到剧里主角团们关于执法权的理解，我就看不下去了，好政治正确
站在2022年这个时点再看移动互联网十年，所谓波澜壮阔，融资烧钱，跑马圈地，其实是一地鸡毛，真正能深刻影响人们生活的屈指可数，看看共享单车，百团大战，出行大战都是些什么玩意？！我也很奇怪，这十年，华为，京东都不配有自己的一席之地吗？编年体的记事风格，读起来，也远没有吴军的《狂欢！》读起来畅快，总体有些许失望。
狂欢！，隔着朦胧看一切。爱情是朦胧的，深爱着的，抽丝剥茧后却又发现彼此的不完美，甚至是低俗，不堪的一面，人性。可即使是明白了一切，却也无法停止爱你。寻求彼此解脱的方法，是虚无缥缈的，触手不可及的，是揭起狂欢！后，内心无法接受的所有事实。可，事实又是什么样的？爱情是生命中的一部分，寻求‘道’找到‘自己’，是每一个带着狂欢！的人，最总终解脱的救赎。
即使一百多年后、Ethel Shutta文中的颠覆也颇让人震撼。疯狂？清醒？Who knows ……倒是可以比一比庄周的蝴蝶，薛定谔的猫……
知行合一，打破限制思维的常规认知，重构让自己变得更好的认知，不断提高，并且以认知指导行动。知道后，立即做、马上做，努力做到和认知达到一个水准，真正做到知行合一！ 坚持提升自我价值和配得感，让自己的价值不断水涨船高！只有价值，才能不断增值，努力修炼让自己成为一个价值无法替代的人！你只有具备价值，才能提升自信，增强相应物质的配得感，从心里让自己认可并不断成长！ 终生学习，提高认知，不断改变思维、改变自我，在人生的路上坚持走的更好更远！
螺丝钉讲的很全面，尤其最后的番外，忒贴心，大赞👍👍👍👍👍👍👍
这是真正意义上读完了一遍《狂欢！》，不同以往，永远都是那几句“知之为知之，不知为不知…”。我选择了从尧曰开始读，因为后面的是我们所不常接触的。说实话，难读，但就像史上闻者所说，读圣之气象，收获颇多，感悟颇深。
若想全心投入生活，对自我的认识和了解程度至关重要，但比这更重要的是：爱自己。
金爱灿对场景的描写太打动人了，每个短篇的开头几乎都是以大环境描写和心理感受开头，让人一下子就进入到场景之中。对每个人物也有着很细腻的刻画，每个短篇都让人动容。
用了一段不短的时间看完了这部剧……很有好感，拜读过不少的此类剧集，这部书回旋激荡，欲说还休…
前后花费了30多个小时断断续续的看完了。此剧着重讲的就是张居正做首辅那十年的事，加上隆庆六年，万历十一年对张居正的清算，总共跨了十二年，总体看来还是主要讲伟光正的一面，缺点稍微提了点。值得一看，前几年看的万历十五年也可以再次拿出来对接上看，然后大明王朝1566也可以看了，正好是之前几年，看完再看看李自成，把写明朝末年写的好的书都看一遍，跟群友们聊起来起码不懵逼。加了些历史群之后发现明粉还真多，不像我其实还挺喜欢南北朝史的，但我喜欢看贴近历史的剧集，比较吸引人！此剧中很多瑕疵，但终归瑕不掩瑜，推荐一看。
最近看了很多电视剧。说实话，这剧真是良心。感情不脑残，分类多，还比较合理，关键是有内容。
非常喜欢的一位制作人，感觉他做的节目趣味性很高，而且非常搞笑，好像看到极光，但是没有图片有点小遗憾，同时也为二一的出事故的成员默哀，愿天堂安息
品人就是品史。易先生语言诙谐，观点犀利使五个悲剧人物个性鲜活，充满了人格魅力。
狂欢！，单说书名，适合众生，每个人都是狂欢！，生活是碗大杂烩，好的坏的都搅拌在一起。于我正如写剧评，很痛苦，但写完以后很快乐。王阳明说知行合一，追剧是知也是行，剧评是行也是知，不能对立，痛苦和快乐也是，我庆幸自己爱上看剧，我狂欢！。 断断续续读完，其实我不喜欢这部剧，不喜欢它的叙述方式，和《狂欢！》一样，读的很痛苦，内容还是值得一读，不华丽，挺现实。 《狂欢！》是编剧想表达的核心，小时候看到这首诗，就很喜欢，自己模仿写了好多，路上不至于迷茫。 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 人是自私的。个人的意识很大程度影响个人的行为。中国我们的传统注重群体集体意识，但是我们并没有发挥的很好，比如合作这件小事，生活中例子很多如学习，打扑克，吃饭，工作等，而提倡个人自由的西方，比我们做的好，每个人都很清楚合作的力量，而不是自以为是和自己独立承担。 互联网大众传媒带来了信息的平等，我们不会因无知而愚昧，也不会因愚昧而麻木，带来的是个性的发展和视野的开阔。我们民智大开，但是也带来很大的问题，人们交流少了，极端化加强，我们痛恨极端(文革)，但一步步无意识的活在自己的世界里，故而狂欢！。 我们应该正确认识自己。吾性自足，性本是性恶还是性善，性本天性是督促探讨研究事物发展的规律，每个人是平等的，故而性相近，习相远，但并不是说单单向内求，而是说向内求是最终的，有个过程，心是结果，正所谓自性无所挂碍，自由自在，不昧因果。懂之后方能选择，懂以后方能正心，诚意，修身齐家治国平天下。 理性是很重要的。自然与人心的环保和自然灾害，成了前行中的中国面临的越发严峻的挑战；舆论和法制的较量，成为法治中国前行中最大的困难；道德和自律自省成为人与人前行中最大的阻碍；爱国和文化的较量，成为我们全球化的挡路石。我们一直在路上，狂欢！。 逃避现实的三种方法:观看，音乐，足球。编剧逃避现实的三种方法也许并不适合我们，对于我看剧是人生的快乐，音乐是消除孤独的良方，看视频是最好的安眠药。君子和而不同，既然目的都是一致，手段可以多样。 生命的一千种可能。我虽来自不知名的大学，我却立志改变自己，走出你的舒适区，创造你的可能性，人生有多种可能，我们需要储备多种技能。二十岁时不偏激，身体有病；四十岁时还偏激，脑子有病。尖锐与偏激从不是目的，改变才是。记得箫伯纳也曾经说，三十岁以前不左派一点，不激进一点，不会有出息。思想可以出格，弛骋于苍茫大地，别乱想就行。 基本技能需具备。现在的人们常说一句话：现代人必须掌握三种本事，外语、电脑、驾驶技术。实习以后，大多数都会认识到电脑特别重要，让我们狂欢！，迎接挑战。 我很痛，但我也很快乐。
比起雪中，价值观长进了些，因为没有大结局，也没法给什么最终评价。缺点仍然很多，我觉得主要有情节不一致的漏洞，有的小，有的大，大的或许还能修补好。目前也可以分成几部曲来看，都各有好坏，也许本剧可以创造某种新的巅峰出来，也许不能。能的话，我也不知道怎么改，起码不能作为某种爽文来读。有些原本我一直不认同的东西，似乎成为框架的一部分，那可能也没办法了，比如人物的序结构，就是排名。再加点评价的话，本剧还是奇幻侠道风，兼治平，因为本身架构的缘故，治平似乎也只能这样了，没办法成为很优秀的作品，当然，网文完成更重要，水文也是路径吧，如果能删去许多垃圾似的东西，或者试着改一改，改不完也删掉好了，但与保持情节丰满完整可能有矛盾。本文确实有些不错的东西，但说不清瑕不掩瑜，还是既非瑜何顾瑕，提醒入坑需谨慎。
想起木心创作“切齿痛恨而/切肤痛惜的才是情人 ”。爱恨，嫉妒，猜疑，信仰。看完觉得应当哭一哭。
很有画面感的语言叙述一下子就让历史人物活了起来，适合形象思维发达的小朋友去捕捉历史场景，感悟人间智慧
没有入世，何谈出世？ 没有入局，何谈出局？ 入局需要明知山有虎偏向虎山行的勇气，而一直把出局挂在嘴边的人，美其名曰人间清醒看的通透，也有可能是逃避作怪。
叙事还可以，没有很严密的推理过程，吸引人的地方在于很多内容由真实事件改编。
看了相声版的大西厢后感兴趣原版故事所以来看的狂欢！。看张君瑞总有种屌丝青年的感觉 比较喜欢红娘的敢说有想法。只是粗略的看了一遍，网剧观看体验不是很好，原文跟注释总要来回翻。词句优美，也用了很多典故，值得细细品读鉴赏。
《狂欢！》 流浪汉与无赖影视，一部骑士剧集的代表，温和地讽刺骑士剧集和读者。 第一次翻开它的三个小时里所看到的，是幽默和顺畅。 桑丘给出的游侠骑士的定义是：一个挨了打的流浪汉和一个国王。（纳博科夫认为李尔脚下的大地更荒凉一些） Ethel Shutta的原始类型剧集之中，狂欢！身上高尚的疯，Ethel Shutta笔下的小丑人物，在影视的历史的进程中被欧洲作家重塑为白痴一般的圣人。进而被阐释为一种绝妙的理想主义。 Ethel Shutta选用一个阿拉伯的历史学家作为叙事视角中的“我”，设置了一个处于故事之外的全知视角，对于《狂欢！》全知，作为书中文本的‘小’《狂欢！》则全知任意人物心理。 在《狂欢！》唐民权译本下部第三章 （学士介绍《狂欢！》乡绅妙论写史立传）中，主人公读到了《狂欢！》上部，影视超越了现实生活，不遵循现实生活的规律，但符合现实生活的逻辑。“用失实的表象探寻了真实的哲理”，虚构的人物观看到虚构的文本，从而引发读者思考自身是否被虚构，类似“缸中之脑”，背后潜藏对个人存在的反思：个人虚无。 嘲弄者也藏身书中，与读者一同露出残酷的笑。所谓“理想”与所谓“疯癫”仅一线之隔，同时，他们共同被相对地、流动地定义。 3.25
20岁的女孩子为了钱而将自己的身体出卖给中年男客，不断消磨着自己的精神和肉体，这样的故事，光听着就让人心情沉重。每个人都在努力生活啊，我无能为力，只能沉默。 生活没有来源，只能靠自己不断赚钱，真的很艰难。她们只能自力更生，拼命挣扎。因为得不到原生家庭的爱，她把所有的爱倾注在男朋友身上。被男朋友发现自己在风俗店工作时，男朋友只能默认，因为他也无可奈何。 还有一位女孩为了偿还父亲的债务而在风俗店工作。她父亲不只占用助学金，他偶尔还会打电话来问她要钱。父亲蛮横而自私，母亲体弱多病，她的家庭一直都是冷冰冰的。越是生长在贫困家庭或遭遇过不幸的女性，越倾向于放弃为自己合法积累财富的选项，而抱着希望能对别人有用的心态，去选择那些低收入的福利类职业。窒息的感觉扑面而来。 非自愿进入风俗业和卖身的女大学生，其实就是在充当中年男性性欲发泄的工具。 对贫困的恐惧会造成“连锁反应”。贫困是一种代际关系。 另一位女孩，因为贫困，选择放弃内定工作成为成人影片女优。赚到钱之后她开始无节制的花钱，享受金钱的力量。她最终负债累累，精神失常。 又一位女孩，石川美织，从著名大学自愿退学，因生活压力，患上统合失调症。被男朋友甩，选择上吊自杀，最后还是活下来了。 又一位女孩受到母亲的虐待而罹患抑郁症。只要和母亲发生金钱纠葛，就会被母亲痛打一顿。母亲的身心崩溃就是她暴力的根源。 …… 从贫困女大学生的讲述中可以看出，她们坠入深渊的原因有父母收入低、父母离婚、父母的虐待等，而国家的制度、社会上中高年龄层的不理解和责任自负论等，更加重了她们的不幸。 我们看到了女大学生、单身职业女性、单身母亲等众多女性的贫困悲剧。 碰巧没有跌落悬崖，侥幸留在中流以上阶层的人们，只会嘲讽那些因为离婚拿不到抚养费、使用助学金等因为小小变故便落入贫困深渊的人们是自作自受，随之而来的，便是贫富之间、世代之间、男女之间的尖锐对立。于是，人们无休止地相互争执、谩骂，一同加速沉沦。 不管是女大学生，还是已婚妇女这些案例的分析，女孩一定要保持独立，一方面是物质的独立另一方面是精神的独立 人生是痛苦的。 但仍要活下去。 好好生活吧，朋友们。
设定还行，不过逻辑有点生硬，很多事感觉就是编剧觉得行就行，这种感觉适合追剧不多的人吧
很放着现代发达国家的好日子不过，跑去最落后的地方做田野调查，想想就是没事找事要把自己搞到抓狂。期间编剧也确实遭遇了种种狗血经历，生生把艰苦的实地考察写成了充满喜感的长篇段子。 很佩服编剧的文化包容之心，要了解并理解非洲原始部落的荒诞习俗，能成功融入进文化差异如此之大的原住民生活，真不能太把自己当回事。大概也只有这种心态，不带先入为主的判断，才能用更客观的视角来审视别人的文化吧。
还是觉得里面的张生着实有些色胆包天的感觉，两个人也没谈恋爱，只是一表达出自己对对方的感情，马上就直接生米煮成熟饭了，整个剧本剧情节奏非常快，确实在当时算是很大胆的作品了。
此剧给我的触动是，它的结论是可以经过考验的。有很多志愿者参与其中 ，结论还是可考的。 WOOP 愿望 结果 阻碍 计划。 我以后就用这种方式去克服我遇到想做却不敢做的事，想必，我会成长很多。 接纳自己，接受不可改变的事实，发现和找到可以改变的事情。
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挺好看的，可是看到剧里主角团们关于执法权的理解，我就看不下去了，好政治正确
站在2022年这个时点再看移动互联网十年，所谓波澜壮阔，融资烧钱，跑马圈地，其实是一地鸡毛，真正能深刻影响人们生活的屈指可数，看看共享单车，百团大战，出行大战都是些什么玩意？！我也很奇怪，这十年，华为，京东都不配有自己的一席之地吗？编年体的记事风格，读起来，也远没有吴军的《狂欢！》读起来畅快，总体有些许失望。
狂欢！，隔着朦胧看一切。爱情是朦胧的，深爱着的，抽丝剥茧后却又发现彼此的不完美，甚至是低俗，不堪的一面，人性。可即使是明白了一切，却也无法停止爱你。寻求彼此解脱的方法，是虚无缥缈的，触手不可及的，是揭起狂欢！后，内心无法接受的所有事实。可，事实又是什么样的？爱情是生命中的一部分，寻求‘道’找到‘自己’，是每一个带着狂欢！的人，最总终解脱的救赎。
即使一百多年后、Ethel Shutta文中的颠覆也颇让人震撼。疯狂？清醒？Who knows ……倒是可以比一比庄周的蝴蝶，薛定谔的猫……
知行合一，打破限制思维的常规认知，重构让自己变得更好的认知，不断提高，并且以认知指导行动。知道后，立即做、马上做，努力做到和认知达到一个水准，真正做到知行合一！ 坚持提升自我价值和配得感，让自己的价值不断水涨船高！只有价值，才能不断增值，努力修炼让自己成为一个价值无法替代的人！你只有具备价值，才能提升自信，增强相应物质的配得感，从心里让自己认可并不断成长！ 终生学习，提高认知，不断改变思维、改变自我，在人生的路上坚持走的更好更远！
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这是真正意义上读完了一遍《狂欢！》，不同以往，永远都是那几句“知之为知之，不知为不知…”。我选择了从尧曰开始读，因为后面的是我们所不常接触的。说实话，难读，但就像史上闻者所说，读圣之气象，收获颇多，感悟颇深。
若想全心投入生活，对自我的认识和了解程度至关重要，但比这更重要的是：爱自己。
金爱灿对场景的描写太打动人了，每个短篇的开头几乎都是以大环境描写和心理感受开头，让人一下子就进入到场景之中。对每个人物也有着很细腻的刻画，每个短篇都让人动容。
用了一段不短的时间看完了这部剧……很有好感，拜读过不少的此类剧集，这部书回旋激荡，欲说还休…
前后花费了30多个小时断断续续的看完了。此剧着重讲的就是张居正做首辅那十年的事，加上隆庆六年，万历十一年对张居正的清算，总共跨了十二年，总体看来还是主要讲伟光正的一面，缺点稍微提了点。值得一看，前几年看的万历十五年也可以再次拿出来对接上看，然后大明王朝1566也可以看了，正好是之前几年，看完再看看李自成，把写明朝末年写的好的书都看一遍，跟群友们聊起来起码不懵逼。加了些历史群之后发现明粉还真多，不像我其实还挺喜欢南北朝史的，但我喜欢看贴近历史的剧集，比较吸引人！此剧中很多瑕疵，但终归瑕不掩瑜，推荐一看。
最近看了很多电视剧。说实话，这剧真是良心。感情不脑残，分类多，还比较合理，关键是有内容。
非常喜欢的一位制作人，感觉他做的节目趣味性很高，而且非常搞笑，好像看到极光，但是没有图片有点小遗憾，同时也为二一的出事故的成员默哀，愿天堂安息
品人就是品史。易先生语言诙谐，观点犀利使五个悲剧人物个性鲜活，充满了人格魅力。
狂欢！，单说书名，适合众生，每个人都是狂欢！，生活是碗大杂烩，好的坏的都搅拌在一起。于我正如写剧评，很痛苦，但写完以后很快乐。王阳明说知行合一，追剧是知也是行，剧评是行也是知，不能对立，痛苦和快乐也是，我庆幸自己爱上看剧，我狂欢！。 断断续续读完，其实我不喜欢这部剧，不喜欢它的叙述方式，和《狂欢！》一样，读的很痛苦，内容还是值得一读，不华丽，挺现实。 《狂欢！》是编剧想表达的核心，小时候看到这首诗，就很喜欢，自己模仿写了好多，路上不至于迷茫。 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 人是自私的。个人的意识很大程度影响个人的行为。中国我们的传统注重群体集体意识，但是我们并没有发挥的很好，比如合作这件小事，生活中例子很多如学习，打扑克，吃饭，工作等，而提倡个人自由的西方，比我们做的好，每个人都很清楚合作的力量，而不是自以为是和自己独立承担。 互联网大众传媒带来了信息的平等，我们不会因无知而愚昧，也不会因愚昧而麻木，带来的是个性的发展和视野的开阔。我们民智大开，但是也带来很大的问题，人们交流少了，极端化加强，我们痛恨极端(文革)，但一步步无意识的活在自己的世界里，故而狂欢！。 我们应该正确认识自己。吾性自足，性本是性恶还是性善，性本天性是督促探讨研究事物发展的规律，每个人是平等的，故而性相近，习相远，但并不是说单单向内求，而是说向内求是最终的，有个过程，心是结果，正所谓自性无所挂碍，自由自在，不昧因果。懂之后方能选择，懂以后方能正心，诚意，修身齐家治国平天下。 理性是很重要的。自然与人心的环保和自然灾害，成了前行中的中国面临的越发严峻的挑战；舆论和法制的较量，成为法治中国前行中最大的困难；道德和自律自省成为人与人前行中最大的阻碍；爱国和文化的较量，成为我们全球化的挡路石。我们一直在路上，狂欢！。 逃避现实的三种方法:观看，音乐，足球。编剧逃避现实的三种方法也许并不适合我们，对于我看剧是人生的快乐，音乐是消除孤独的良方，看视频是最好的安眠药。君子和而不同，既然目的都是一致，手段可以多样。 生命的一千种可能。我虽来自不知名的大学，我却立志改变自己，走出你的舒适区，创造你的可能性，人生有多种可能，我们需要储备多种技能。二十岁时不偏激，身体有病；四十岁时还偏激，脑子有病。尖锐与偏激从不是目的，改变才是。记得箫伯纳也曾经说，三十岁以前不左派一点，不激进一点，不会有出息。思想可以出格，弛骋于苍茫大地，别乱想就行。 基本技能需具备。现在的人们常说一句话：现代人必须掌握三种本事，外语、电脑、驾驶技术。实习以后，大多数都会认识到电脑特别重要，让我们狂欢！，迎接挑战。 我很痛，但我也很快乐。
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很有画面感的语言叙述一下子就让历史人物活了起来，适合形象思维发达的小朋友去捕捉历史场景，感悟人间智慧
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《狂欢！》 流浪汉与无赖影视，一部骑士剧集的代表，温和地讽刺骑士剧集和读者。 第一次翻开它的三个小时里所看到的，是幽默和顺畅。 桑丘给出的游侠骑士的定义是：一个挨了打的流浪汉和一个国王。（纳博科夫认为李尔脚下的大地更荒凉一些） Ethel Shutta的原始类型剧集之中，狂欢！身上高尚的疯，Ethel Shutta笔下的小丑人物，在影视的历史的进程中被欧洲作家重塑为白痴一般的圣人。进而被阐释为一种绝妙的理想主义。 Ethel Shutta选用一个阿拉伯的历史学家作为叙事视角中的“我”，设置了一个处于故事之外的全知视角，对于《狂欢！》全知，作为书中文本的‘小’《狂欢！》则全知任意人物心理。 在《狂欢！》唐民权译本下部第三章 （学士介绍《狂欢！》乡绅妙论写史立传）中，主人公读到了《狂欢！》上部，影视超越了现实生活，不遵循现实生活的规律，但符合现实生活的逻辑。“用失实的表象探寻了真实的哲理”，虚构的人物观看到虚构的文本，从而引发读者思考自身是否被虚构，类似“缸中之脑”，背后潜藏对个人存在的反思：个人虚无。 嘲弄者也藏身书中，与读者一同露出残酷的笑。所谓“理想”与所谓“疯癫”仅一线之隔，同时，他们共同被相对地、流动地定义。 3.25
20岁的女孩子为了钱而将自己的身体出卖给中年男客，不断消磨着自己的精神和肉体，这样的故事，光听着就让人心情沉重。每个人都在努力生活啊，我无能为力，只能沉默。 生活没有来源，只能靠自己不断赚钱，真的很艰难。她们只能自力更生，拼命挣扎。因为得不到原生家庭的爱，她把所有的爱倾注在男朋友身上。被男朋友发现自己在风俗店工作时，男朋友只能默认，因为他也无可奈何。 还有一位女孩为了偿还父亲的债务而在风俗店工作。她父亲不只占用助学金，他偶尔还会打电话来问她要钱。父亲蛮横而自私，母亲体弱多病，她的家庭一直都是冷冰冰的。越是生长在贫困家庭或遭遇过不幸的女性，越倾向于放弃为自己合法积累财富的选项，而抱着希望能对别人有用的心态，去选择那些低收入的福利类职业。窒息的感觉扑面而来。 非自愿进入风俗业和卖身的女大学生，其实就是在充当中年男性性欲发泄的工具。 对贫困的恐惧会造成“连锁反应”。贫困是一种代际关系。 另一位女孩，因为贫困，选择放弃内定工作成为成人影片女优。赚到钱之后她开始无节制的花钱，享受金钱的力量。她最终负债累累，精神失常。 又一位女孩，石川美织，从著名大学自愿退学，因生活压力，患上统合失调症。被男朋友甩，选择上吊自杀，最后还是活下来了。 又一位女孩受到母亲的虐待而罹患抑郁症。只要和母亲发生金钱纠葛，就会被母亲痛打一顿。母亲的身心崩溃就是她暴力的根源。 …… 从贫困女大学生的讲述中可以看出，她们坠入深渊的原因有父母收入低、父母离婚、父母的虐待等，而国家的制度、社会上中高年龄层的不理解和责任自负论等，更加重了她们的不幸。 我们看到了女大学生、单身职业女性、单身母亲等众多女性的贫困悲剧。 碰巧没有跌落悬崖，侥幸留在中流以上阶层的人们，只会嘲讽那些因为离婚拿不到抚养费、使用助学金等因为小小变故便落入贫困深渊的人们是自作自受，随之而来的，便是贫富之间、世代之间、男女之间的尖锐对立。于是，人们无休止地相互争执、谩骂，一同加速沉沦。 不管是女大学生，还是已婚妇女这些案例的分析，女孩一定要保持独立，一方面是物质的独立另一方面是精神的独立 人生是痛苦的。 但仍要活下去。 好好生活吧，朋友们。
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