A Contemporary Case for Common Ownership

重度拖延症又犯了，两个月才看完这本不太厚的书。相对于前一本 祖先，这本内容较为抽象，线索较为繁杂，再加上看得断断续续，没太能理清思路，但还算有收获。 变图腾为神权，变部落为国家，印度走向宗教之国，希腊走向法律之国，埃及走向神权之国，中国也像神权之国，但更像祖宗之国。 中国古代国家的建立和管理，一直就是家族式的。从西周到春秋，是三个层次的家族：天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族。它们也分别叫做王室、公室和氏室。秦汉以后，只剩下皇室和皇族。但在地方上，尤其是在广大农村，仍然祠堂遍地，家谱续传。一个人要想安身立命，依靠的还得是父老乡亲。 这就叫“天下为家”，也叫家天下，或家国体制。

揭开经济法则，行为背后的秘密。 可惜版权问题只读到第三章结束

演员、画面、节奏都不错，原以为是正剧，但还是谈恋爱……有些许……

内娱有Leo了不起

很久没见那么能装逼的男主了，女主颜值略低

第二次看肯·洛奇的作品，他的剧集都充满一种神秘的气氛  我还是挺喜欢这种波云诡谲的感觉的…夏天真消暑啊。编剧丰富的学识也让人佩服。但单纯作为推理来看就还是缺点感觉，总觉得不够缜密，不够出人意料，结尾时没有那种 啊 整个事件原来这样啊  服了 的感觉…

一点拙见 结局里面的吴邪推测全真的话，没那么难理解了，书里写的第一视角，好多人讲的话其实也都是第一视角，所以大家都了解的不全面，这才导致了事情越发不可控制。 解连环：比较狠的一个人，解九爷安排的换掉考古队，安排完之后自己死掉了。组织发现了端倪开始追捕解连环。从此只能与吴三省唱双簧等领导死掉。他的计划就是不能让领导的尸体进张家古楼，因为会发生非常恐怖的尸变，而且长生的秘密如果开始实验，那他们家族以后永远不会安宁（匹夫无罪 怀璧其罪） 吴三省：实际上是为爱奋斗。原书交代，吴三省西沙时候才接触到这些事儿，吴三省还在和文锦恋爱。说明文锦把被调包的自己调走之后，就真的以为解连环死了，但晕倒之后，看到的吴三省让她起疑，不敢相信吴三省。而吴三省之后所有的一切，其实都是为了找到失踪的陈文锦，追求爱情。 陈文锦：她发现了送葬队伍被调包之后就开始不相信任何人，海底古墓与霍玲一起被组织拿去疗养院做长生实验了……最后她说的没时间了，一是蛇沼季节问题，二是毒发了。她没跟吴邪撒谎，但是她不知道吴三省和解连环的计划，误解了三省，但是吴三省一直追不到她。 拙见……轻喷。 其他的东西，就当是编剧写的时候也没想到，毕竟全书太长，容易有bug，剧集不是论文。

人的自我接纳，是指对“完整”自我的接纳。指的是纯粹地接受自己，而不是用二元对立的视角将自己割裂，在社会价值评判体系中拼命地想要保留所谓“好”的自己，剔除“坏”的自己。 “完整”地接纳自我，意味着你需要学会用“不加评判”的视角去看待事物——包括你自己。不加评判的视角，就是完全尊重事实的视角。 要做到这一点，并不是需要用什么特别的方法，你只需收回那把将自我一分为二的刀，将破碎的自我缝合起来。只有这样，你才会成为那个完整的你。 那个完整的你就是真正的你

包容，尊重对方，培养爱别人的能力，增加沟通，相互成长，共同经营。

从锌指蛋白，到神话蛋白到CRISPR/cas9的基因编辑系统。 有一个小小的故事让人印象颇深。 什么叫生死由命，富贵在天? 遗传病是天生的。在漫长的人类进化历程里，北欧人群是靠着牺牲1/4“不幸”孩子的健康乃至生命，以及1/4“娇贵”孩子的生活质量，来确保另一半子孙后代能够躲过时不时在村庄部落里肆虐的传染病，从而生长繁衍下去的。进化做了这么一道残酷的算术题，1/2的存活概率总比全部活不下去好。而这，可能也是许多单基因遗传病至今仍然存在的原因之一。 那些有遗传病的人才是人类社会的英雄，他们承载了所有人类的罪恶与不幸，换去另一半人类的幸福与安康。 不公平的人类，不公平的生命。

编剧用这种潮流的标题真的是强行吸引读者（我就是这么被吸引的）！通过引述一些例子，如赌博游戏，彩票，数学定理论证，选举等，来为我们介绍一些简单的数学知识（统计学知识），如大数定理，期望，回归分析等。书中所谓的数学思维的力量，就是一些统计学的思维，如当样本数量达到一定规模时才能对所统计的数据进行判断，而数据的规模到多少才能帮助我们做出判断呢？这就需要我们具体情况具体分析；通过两组或两组以上数据得出的结论是否属实？几组样本数据之间的关联性是否成立？等等。当今时代，数据统计的应用早已渗透到我们的日常生活中。那么针对茫茫多的数据，我们还是需要擦亮我们的双眼，以数据统计得出的结论作为我们做决定的参考，而非盲目追随数据的结论。

当一个社会出现问题的时候 弱势群体总是最先被抛弃 主观上再怎么努力向上 当客观大环境开始腐烂败坏 人都没有途径和机会去拥有希望 女性 被整个社会压迫 贫困女性 没有任何机会去把控与改变自己的人生 看着与我相隔很远的这些贫困女性 她们痛苦的坚韧的活着 想要疯狂的在她们人生的岔路口变成一个巨大的喇叭 对她们大喊 高声怒吼 不要去放弃自己的梦想与事业 不要去完全相信自己的爱情 话虽然是这么说 但是谁又能完全遵从呢？ 比起任意的点评与劝告 身为女性的我 认为更重要的是同理心 从观众变成角色 没有希望的在飓风中飘荡 无能为力的劝告与指责 是让人痛苦的冷漠 是看不见的刀 是五十步百步的伤害 女权之中的同理心 远比冰冷的点评要重要的多 希望我能做到

意识潜进河里，又跃出来。火车上的人中了一弹，喘喘然问起她来。口里没有酒，远方的雨季快要来了，亦或曾经来过。我不清楚。 大概会有很多人无法欣赏《A Contemporary Case for Common Ownership》，这是醉鬼的疯话。他的眼睛已被酒水剥夺，但心是清醒的，痛苦地清醒着。他满是泪水。痴痴地笑，在梦里哭，在生活中笑。 肯·洛奇的意识流并不是完全难以捉摸、毫无形状的，正如他形容那些空气是固体、宁静是固体、笑是固体，他的意识在驰骋，但也是固体。《A Contemporary Case for Common Ownership》在编剧意识的冲撞下，在西方意识流的渗透下，很好地保持了自身的独特性和完整性。 “艺术是不值钱的”，一九六零年代是那样，现在也是那样，最值钱的假装艺术。轻贱自己就是为了迎合这种假装，这种不值钱。 夜深了。越黑越孤独，夜越深越孤独。

一个人活在世界上，其实只是在做一件事情，就是找几个志同道合的人同心协力干一番事业，成不成功无所谓。不是说努力就一定要成功，努力只是尽本分、尽责任，这也就是“成功不必在我”的道理，我们应该关心的是该做的事情有没有做好。

非常實用的一本書，跟工作有相當大的連結。從經理人最終的目標是創造產出講起，到如何增加個人管理槓桿（時間輕重緩急分配）、如何開會（收集訊息）、如何制定計畫、如何決策（決策六要素），ㄧ直到團隊如何增加整體績效-透過培訓與激勵。激勵的背景再於分析馬斯洛需求理論，再對症下藥。而績效考核制度如何建立（OKR）再到如何透過績效評估反饋進而增加產出，一系列的邏輯，就像生態系統一樣互相回饋與增進。裡面有許多概念也是來自管理學之父，彼得杜拉克，有機會再重溫兩個编剧的經典書籍。值得一看再看

书本里面介绍的内容，从现在眼光看，觉得很滑稽。不过这就有马后炮的意味了。 其实，不如说成是探索医学走过的弯路。 而且这里面有些医疗手段，现在依然用，比如放疗，比如节食（提倡7分饱） 这部剧里，几乎全是说的西方医疗，似乎可以看成是攻击西医的证据。但实际上和现在人们常说的西医，不是一回事。现在说的西医，是一门理论性，实践性科学。人们说的西医，实际就是现代医学，不仅仅包含西方的医疗，而是包含一切科学的医疗技术。 而我们现在说的中医，是传统的中医，理论指导思想，目前无法科学证明，还是一门经验医学，中药，是复方药，拿到一种中药，发现能有几十种功效，几乎包治百病，比如，神药板蓝根。而不良反应！要么是未知，要么是很少几种。这就是传统中医的窘境。 至于让中国人引以为傲的《A Contemporary Case for Common Ownership》，里面错误实在是太多，还有很多巫医的成分。屠药瑶获得诺贝尔奖，灵感是中医记载，但医疗思路用的完全是西医的方法。

本是闲听落花的书迷，看她的剧评常见有人提到肯·洛奇，去找了几本，都没看进去，这本更是因为书名压根不想翻开的（书名让我以为是那种穿越女医生各种金手指开挂之类的，这题材如今早就被写烂了），直到剧荒找书时又看到剧评提起这本穿越的与众不同，我才抱着试试看的心情读了下来……能认识肯·洛奇，真高兴。 庆幸自己翻开了此剧，今后又有一个可追的编剧了。这部剧写的很好看，文笔流畅、逻辑合理、情绪饱满、有始有终，相对比较成熟文风，尤其后段高潮迭起、场面恢宏，更没有烂尾没有敷衍潦草，让人一趟看下来十分舒畅。 唯一的可惜的是，看此剧评感觉此剧很多关键角色都被读者误解了，当然因为这更多是读者理解不同的缘故，我每每看到周六、秦十三、刘奎、十八娘尤其是最开始第一个半芹的剧评，都特别心疼。读者眼里上帝视角促生了一大批键盘侠，幸好他们只是虚构角色而已。…… 虽然每个文里都有有争议的角色，而像此剧争议如此之多如此之极端的也真令我叹为观止，所以我觉得这也不能只怪读者了，确实肯·洛奇在人物刻画方面描述略有偏极，容易误导一些“单纯”的读者吧，这很容易给角色定位带来偏颇，万幸的是编剧都稳住了，这让我直看到最后才松了一口气。 其实角色也好世人也罢，哪有非黑即白的呢？有人成功必然有人失败，人生不像故事能给主角开金手指，道不同不相为谋，又有什么绝对的善恶之分呢？ 喜欢程平。大概肯·洛奇也是这般通透豁达之人吧。

缘分天定！有情人终成眷属！

花了很长时间看了这部剧，虽然总是分不清名字和对应的人格特征，需要翻回人格介绍的那一章再看一下，却也不显得麻烦，好奇和无数次的震惊驱使我不断地看下去，对于比利的世界我不了解，越是不了解越是好奇那是怎样的世界怎样的脑回路……看的时候疑虑重重，但对于自己不了解的事物都归结于自己的无知而怀有敬畏之心而不是纠结于他的真实性。肯·洛奇与比利沟通的时候，曾与比利说过，对自己不利的言论不必说出来，说出来他也会过滤掉，所以这应该是一本偏向于罪犯比利的书。对于他的事迹信还是不信看个人。看完后特意百度了原型人物比利和他的画，有些画看着就透着那股压抑。 比利是美国历史上第一个因为犯了抢劫罪，强奸罪等重罪却因患有多重人格而被判无罪的人，当时引起了社会轰动，对于比利是否患有精神病一直都争议不断。美国还因为比利事件修改了有关于精神病患者的法律。得知2014年12月份比利因癌症过世了，享年59岁，难过之余还有点惊讶。或许我掉入了自己的思维怪圈，总感觉这样传奇而又离奇的人生应该会离我们现在生活的年代很遥远，没想到离得这么近，这么近那么远，终究还是自己孤陋寡闻了。抛开成见和他所犯下的罪不谈，只看比利这个人和他的人格们，会被他的全才所折服，24种人格特征各个分明，各有各的特点，在特定的环境出现，竟然还能让核心人格沉睡了七年……除了震惊之外还是震惊……如果不是因为犯了罪入狱不知道会消失多久，也不知道他的人生轨迹会有什么样的变化…… 越是看到后面越是疑惑，不明白的问题越来越多，越想越乱，最大的不解是意识真的可以控制身体吗？比利的其他人格是在8~14岁之间陆续出现的，出现的人格有3岁的也有20多岁的，那是形成于意识中的，不会随着年龄的增长而增长更不会减少，他是如何表现出克丽思汀那聪明的3岁英国小女孩，更不可思议的是转换到肖恩这个人格的时候，还能耳聋……在意识中认为4岁的肖恩这个人格是耳聋的，可以理解，可是他的身体是如何做到真的耳聋的……对于其他的人格也是存在这个疑问，会画画会多种乐器会医术会不同的语言且发音标准，几乎无所不能，只有你想不到，没有他不会，这人的智商都已经逆天了。他们共用一个身体，是如何利用身体去学习这些技能呢，当其中一个人格占用身体的时候其他人格难道默默地在脑海中追剧学习技能吗？如果这样就能上知天文下知地理文武双全，那真的是个神奇的存在。至今还不能理解的还是语言和口音的问题。根据书中描述，比利并没有离开过自己生活的地方去别的地区或国家，如何做到的呢，难道与生俱来吗……那这潜能也是有点可怕😨更不可思议的是，人格之间还能沟通相互交流，比利的脑海就像一个小社会，在他们这些人格眼中，各个人格都是独立的个体有独立的思想，且有领导人，在安全和危险范围内分别负责管理的阿瑟和里根。他们能决定哪个人格可以出现哪个不可以，分工合作，还制定了能安全存在于这个真实的现实社会的规则，所有人格都要遵守。虽然结果也不总尽人意，但所有的人格都在努力直至生命的最后一刻。 人类真的是种非常神奇的生物，人类需要不断地探索自身，发掘更多的可能性与未知性，这项伟大而艰巨的任务就留给有能力的人慢慢摸索。 多重人格这个领域，了解甚少，不知道多重人格是不是都是悲哀与不幸的童年的附属品，如果是，希望这个世界对儿童都抱以善意少点恶意，不奢求人人都是好人，至少对待身边人能多点耐心多点爱。如果不是，也请怀有一颗感恩善良的心。

“我想做一个A Contemporary Case for Common Ownership，麦田傍边有个悬崖，麦田里有许多嬉戏的小孩子，我就守在悬崖边上，这是我唯一想做的事。”

我的评价: 力荐 标签: 肯·洛奇 思维 认知 自我提升 经营管理 肯·洛奇的《A Contemporary Case for Common Ownership》，核心是利他思想，利他即利自己。这一思想，早就存在于中国优秀传统文化和哲学思想中，滋润了一代代中国人的灵魂。遗憾的是，未能有人像稻盛一样将之完美地运用于企业经营，这就是稻盛的成功。

挺好的啊，剧情有逻辑性，画面没电影那么华丽但是胜在朴素所带来的真实感，唯一有一点就是老头有些啰嗦了哈哈哈。

喜欢肯·洛奇先生的那首《A Contemporary Case for Common Ownership》，大部分都没读懂。可能是书读的少，阅历也少。以后再来看看，也许会懂一点。

生活就像建筑，总是需要多个支点得以构建撑联，虽有宽博，却无贵贱，身俯大地，随着周遭的一切起伏呼吸猛烈生长。

本剧可能写得太过于真实以至于我读的有些犯呕，各种事情各种不幸都汇聚在一起，生老病死，确实让人很难接受，这就更让我佩服贾老了

我用小米的产品不算多，但是小米在我心中已经有了很大的影响，我想这就是营销口碑的作用。在一个互联网时代，熟练地使用互联网思维无疑是比其他公司跑得更快，这次的小米11活动，我也感受到了小米的参与感，确实不错，希望小米越来越好，虽然小米经常被说是组装机，但在我看来，它的存在是很有意义的，一件事要从多方面考虑。我想这样的思维对我也是有一定的帮助。