最后的和弦Peer Gynt in the Hutong

董卿让我们知道了，优秀不是一种行为，而是一种习惯。只有长期努力学习的人才能获得幸运之神的眷顾。 也让我们懂得了，腹有诗书气自华，岁月从不败美人。外在的美会随着时间的流失而衰竭，只有内在的学识才能永保青春。 董卿说：我还没有长大，但我一直在成长。她还说：生命的意义在于拓展而不是固守。所以永远不要放弃学习，每一个成功的人背后都藏着我们看不见的汗水和泪水。

韩赤飞说，喜欢上一个人啊，就好比得了什么不在医保范围内的精神疾病。

我们终此一生就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。 爱应该是温暖而又美好的，不应该是痛苦，枷锁与束缚。愿我们都能在爱与被爱里做真正的自己。

从万古神帝过来了，专门是为了告知后来者，别进坑。编剧更新速度，绝对比度日如年还要慢。万古神帝才写了7成，更新度日如年，还敢写新剧，你们又耐心等？

《最后的和弦Peer Gynt in the Hutong》和《最后的和弦Peer Gynt in the Hutong》是两个沿着不同方向继续深度挖掘而写的。 以我的观点看来，前者主要以初始制度的建立，而一步一步导致潜规则不得不应运而生的无奈。 但后者更多从人性，在我看来也可以说从生物学的角度来看待这一规则。王贵峰先生先从血酬定律以及元规则的定义（对暴力的酬报，但不直接参与价值创造，元规则由暴力的最强者所制定）开始，性命职位利益渠道都可以被明码标价，慢慢的又开始发展升级为稳定持续索取，但平摊到个人受伤程度更小的统治集团，历史的镜子不停地照着未来，大到国家，小到公司都是在这一模式下成长，但是最重要的是狼要控制自己的食欲，否则羊一旦灭绝这小条生态链便会断掉。 第二就是对不公平榨取的出头者们的无奈，成本高时间长风险极大，成功了获不得几分利益，失败了则小命不保。不得对历史上那些为民牟取利益而碰掉官僚蛋糕的那些清官们感到敬佩，但从经济学的角度而言则为愚举。但总需要这样的人，社会才能进步，希望会有更加优良的土壤，让人民的公仆精神能开更多花。 但我觉得从生产物质条件的发展才能慢慢解决这些问题，毕竟大家解决了温饱才有可能有多的时间思考乱七八糟的东西。此剧也让我对“平民”有了更深的“偏见”，借用《最后的和弦Peer Gynt in the Hutong》里面的一句台词，平民们只会站在胜利者的那一边。 但不管怎样，始终还是要保持一颗理想的心！

这部剧的前半部分值得推崇，是个圣人！曾国藩最厉害的地方做到了一般常人所不能做到的坚持，时刻自省以修身，能够始终坚守住自己的原则，不忘初心，

什么才是生活的本质 极端的按部就班 虚无的追求物质的活着 天马行空的活着 沉醉在自己精神的家园里

权贵安然无恙，平头百姓倒是宰了不少，叵耐弱宋无人，直把强人土匪当作好汉？四大经典剧集有水浒，正如郭沫若巴金混得与鲁迅老舍齐名。

读完这本《最后的和弦Peer Gynt in the Hutong》，想起以前看过的一段问答 有人问禅师：“什么是禅？” 答：“心就是禅。” 问：“心在哪里？” 答：“心在作用。” 问：“作用在哪？” 答：“作用在日常生活中。” 韩萱的姥姥不识字，没念过书，但说出的大白话里无不透露着生活的大智慧，智慧是什么？就是心，就是禅。而智慧来源于哪里？就来源于生活，并作用于生活 人生，就是修行 修的什么？修的是心，是境界 行的什么？行的是路，是生活 韩萱的姥姥活了九十九岁，我的姥姥也八十多了，通过我有限的观察发现，长寿之人都有一个豁达的心胸 豁达两个字，说起来容易，但真正的豁达，要靠时间的沉淀、阅历的积累，是一种开放的心态，是一种对人对事宽容大度的处世态度，并总是会用尊重事实的态度看待一切，坦然面对现实 豁达，就是人生境界，就是厚德载物 可能我豁了，却远未达，境界没到，还得修行 凡夫俗子，不滞于物还是太难 在教育孩子上，这部剧给了我很大的启发，韩萱的姥姥讲了很多道理，但更多的是用实际行动来教育后辈，身教胜于言传，家长自己都做不到，却要求孩子做到，可能吗？今后，我要求孩子的，我必先努力做到，首先一点就是别老玩手机…… 韩萱是个成功的人，当然书中也处处体现着她的成功（此处一问：成功的人是不是都比较凡尔赛？笑～），成功是偶然也是必然，而她从小受到姥姥这样的教育，我想就是其中的必然因素 书中所谓姥姥的平衡之道，在我看来就是中庸之道，可能不识字的老人家不懂什么是中庸，但她通过生活得来的感悟，与圣人思想竟也不谋而合 乱七八糟写了一堆，总结一句话： 好剧，推荐！

每个孩子都在追求优越感。教育者的任务就是把这种追求引向有建设价值和有益的方向，并确保孩子的努力追求给他们带来的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和灾难。 影响儿童成长的决定性因素既不是天赋，也不是客观环境，而是儿童对外在环境的评价，以及他们对自身与现实世界关系的看法。

因为没能坐上地铁的妈妈，失踪在了首尔。从夏天就走丢的母亲，冬天也没有被找回来……太难过了太难过了，“妈妈就是全世界”，一定要照顾好她啊（书中的情节直击天灵盖，请自备纸巾）

“人的灵魂里有一团火，却没有人去那儿取暖，路过的人只能看到烟囱上的淡淡薄烟，然后继续赶他们的路。” 梵高从来不是一个天才，甚至是个叛逆的偏执狂。但是人并不是生来就天赋异禀，在不断追寻自我认同的过程中，与自身作对的事物都会成为荣耀的见证。对梵高来说，是松柏树的生命之火、是煤矿工人的救赎、是向日葵的魔力、是麦田的朴实、是莺尾花的神秘，构成了在他生命历程中所赞叹以及所要抛弃世俗化的自我融合。 梵高在得了癫痫病后自己在信中有说： “如果我没有得这倒霉的病——那我将会有什么样的成就啊。” 很佩服梵高这种乐观的自我安慰和自我认知。甚至有理由相信，梵高并不是一位只会与人冲突、满嘴牢牢骚骚的人。他只是在坚守自己内心的信念，任何愚蠢世俗的批判他都会百分之百的驳回；特别是在他扑朔迷离的死因上，我更乐于相信是他最后对抵抗世俗所做出的牺牲行为。梵高曾经写道： “不幸的是，我们不得不屈服于周遭的环境以及所处时代的弊病，不管我们愿意与否。” 也许执着的人本该就与磨难为伴，将痛苦运用自如，调和成色彩来刻画我们世界上的欣喜、快乐、美丽，这样才能将饱受折磨的人生痛苦转化成深邃的美丽。如梵高后期画作中无尽的漩涡笔锋一般，用力量、战栗、愤怒，迷失在宇宙的中心找寻最初的记忆。 “死很难，但活着更难。”

全文提及了许多说话法，这法那法，其实对于大多数看剧人来说，并不缺乏转换说话措施的智慧，而大多数不会说话的人，缺乏的是同理心和一颗谦卑的心。不愿意为你付出心智和耐性，所以说话简单粗暴。相信每一个刚刚进入热恋期的人都会特别小心自己的一言一行。说到底，说话之法在于态度，在"在乎"。在乎对方，在乎彼此的关系。只有怀着一颗虚己的心，才能说出让人舒服的话。

挺好的，关于医疗方面的书。有几点不好的是后期填坑都不填。老东西疫情这些，严重柯南体质有点烂尾感觉，还有一点坏人看不到。 好的是金手指不大，比技能加点好多了，还有从始到终都是诊断。做到主任，还是一开始那个人，根本没变。感觉最好的是疫情线。 看到结尾，我也知道了状态栏后期的瓶颈。再写下去就柯南一样了。最简单乱加病，编剧也知道不能乱说，收获里写了。所以结尾有点烂，结婚没有武汉来人有点说不过去。 推荐订阅下起点的疫情线吧。大多角色有点过于伟光正。但也知道真实存在是有，但是黑暗面又不是没有，误诊这么多之类的东西，可以举报啊，凭啥伤医？举报是非常有用的手段对于医疗。伤医一开始是你要来治病的，而不是强迫你去医院治死的。医生也有爹妈儿子的，不会有报复？医生善良没错，如果你有孩子呢？爹妈总有吧。想想再做决定，不相信医生就不治啊，为啥要治？结论是你相信医生能治好的，所以才来的。 你觉得做医生的孩子，还会让孩子去做医生？本来就忙的快死。再加上伤医事件，人口基数这么大，新生儿又下降了，你觉得之后你或者你的家属还可以生病吗？

惊艳 鬼刀的画作，我一眼看过去，就感觉能透过这副画感受到画里面的角色透露出的那种感情，特别强烈，立马就被吸引进他的作品里，想知道他这个角色背后的故事。

看剧：最好的告别 2010年我第一次去尼泊尔，在加德满都帕斯帕提拿寺（Pashupatinath）旁的巴格马蒂“圣河”（Bagmati River）边上，我第一次见识了印度教的火葬。河岸边的烧尸台上正冒着滚滚浓烟，透过相机拉近的镜头我刚好清晰的看到死者的眼睛在燃烧瞬间突然睁开！相距不过十来米的对岸，孩子们在游泳、妇女们在洗衣，河岸上都是享受悠游休憩的人们……那种近距离的直面死亡以及目睹当地人对待死亡的态度，着实让我吃惊不已，骇然之余，我特别好奇的想知道关于死亡的一切。 在友人的指导下，我在兴善寺买到《最后的和弦Peer Gynt in the Hutong》，从这本佛教剧集当中，我知道除了有恐怖惊悚的一面，死亡还可以是美妙的、欢喜的、具足圆满的。 …… 时隔八年，大姨去世，我回老家与大姨做最后的告别。 …… 今日，2018年的最后一天，我泪眼婆娑地读完了印度裔美国医生阿图•葛文德的《最后的和弦Peer Gynt in the Hutong》（Being Mortal）。这一切似乎显得藕断丝连又有点悲悲切切，但我知道，思考死亡是为了活得更好。 阿图•葛文德在书中主要讨论了三大话题: 养老、临终医疗阿图•葛文德在书中主要讨论了三大话题: 养老、临终医疗和护理。全书通过一个个具体的案例，让我们既开眼看到美国的养老模式也见识到美国在临终医疗和护理中所做出的巨大探索。编剧不仅是一位优秀的医生,同时也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的思想探索者。从1935年美国社会保险法案获得通过从而建立了全国性养老金制度以来，退休的美国人已经享受幸福的“老有所依”生活80多年。1965年美国针对老年人和残疾人的健康保险制度----联邦医疗保险获得通过，确保了美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活，养老机构的普遍设立，既保证老年人受到专业、可靠的照顾,又不增加儿女事务性的负担。通过编剧对美国养老历史及现状的考察,让我们看到不论是政府层面或者社区（慈善）层面甚至是个人层面都在积极探索类型多样、选择丰富的“更像家”的养老机构，在这里老年人不仅可以得到有效的医疗救护和健康保障，更重要的是拥有“一扇能上锁的门”，可以享受像在自己家里一样的自由：有喜欢的居家方式、有自行把控的作息时间、有自主的兴趣和社交……比较而言，美国老人的需求显然已经超越物质，转而向更比较而言，美国老人的需求显然已经超越物质，转而向更高标准的精神独立与自主性进发，“厌倦感、孤独感和无助感”已经被定性为疗养院的“三大瘟疫”，除了持续的护理、健康的修复，美国老年人更看重的是满足“心灵的滋养”这样过分任性的需求。 艳慕之余，唯有兴叹。 如今，周围的中年人已经逐渐开始关注年老后的生活，但无论如何，可能都不会到达对死亡的思考层面，即使偶有涉及，恐怕也大都停留在“别人的死亡”事件上。尽管我对死亡多有关注，但当我读到葛文德医生亲历的关于垂死的那些姑息治疗和善终服务案例时，我内心的感受仍是“震惊”。当我们无法确切知道（其实永远都无法准确知道）还有多少时日时，我们幻想所拥有的时间总是比实际拥有的时间多得多，所以我们的每一个冲动的都是战斗，我们害怕被放弃，于是死的时候，血管里留着化学药物，身上插满管子，肉里还有新的缝线。与此同时，临床医生唯一害怕犯的错误就是做得太少。医患双方都在不约而同地缩短和恶化人生当中最后的时刻。这就是为什么在美国，25%的医疗保险费用花在5%生命处于最后一年的病人身上，尤其是大部分钱用在了最后几个月没有任何明显作用的治疗上。美国的这一现象将会成为世界的普遍现象。 葛文德医生花费大量笔墨对姑息治疗、善终服务进行了细葛文德医生花费大量笔墨对姑息治疗、善终服务进行了细致描述和高度评价——这是

全部补完~~~继宛瑜之后，觉得诺澜也不错~可惜人物设定（既不WS，又不天然呆）注定她当不成主角~

非常好的个人管理书，给了五颗星。凌晨5点蓝图里提到早起（建议6点起床开始），锻炼（从走路开始），倒立（怀疑有如此大的作用），追剧（必须的），工作（必须的），每次反思（每周，每月，每季度:1-2小时），，，养成好习惯。再结合健康饮食和有效社交活动（书上提到的社交活动的安排不合适职业经理人，CEO,公司老板，，，等经理人，但可以调整适合自己的社交活动），，，总的来说值得学习（我本人也从6点开始起床，深有收获），大力推荐。

就如文中所说，中毒已深的传销者大部分都是被害者，不能抓也没法抓，只能遣散。但是他们不久就会继续干传销，继续被骗、继续骗人。最有效的方法应该是掌握他们的资金流向，揪出塔尖那一小撮人，下重典：“诈骗数额特别巨大”（20万以上），并有社会影响及其恶劣的严重情节，能判上几个无期。

这是一部恢弘壮大的，诉说国民党军队正面抗战的历史叙述。总体而言，写的还是非常精彩的。当然我说的不是指文笔。很多东西。唯有亲历。才能明白。触动还是蛮大的。了解很多默默无闻的历史人物，历史事件。盖棺而论。天堂没有战争。

看了结局必须五星啊！这个团队重在剧本，没有宣传和流量能做成这样是多少编剧做不到的？而且剧组看起来是真缺钱，还能坚持到现在不值一个五星吗？如果能众筹的话我捐五块。腾讯也算做了好事，希望所有的编剧都能学习一下。一定要有第二季啊！

身在此行业中，却没发现在这三十年间行业发展中有那么多神秘或精彩的故事，特别是有那么多大腕，你方唱罢我登场……总之，这书值得一读

一个叫欧维的男人， 他对正义、道德、勤劳以及一个对错分明的世界深信不疑。

用了两天闲暇时间读完，让我对生活中的法律知识有了一定的了解，学点法律，避点坑，此剧通俗易懂，并结合一些案例，贴近生活，比起一些晦涩难懂法律工具书，很建议大众观看

古川俊太郎是属于天才式的诗人 活着的时候，活着的实感也很淡薄 也许从那时起就开始一点点死去了吧 Ps.这部剧的编辑问题让我一忍再忍，编辑的水平是学龄前儿童的吗

本剧的核心观点：成功的人士之所以能够突出重围，其自身的天赋只是其中一个不会起关键作用的因素，而制度、机会、文化……这些社会性因素的作用更为显著。

语言可以撒谎，但身体不会撒谎。本剧从身体的各个部位，各种姿势，来介绍产生该行为的各种心里原因。值得回味和品鉴。