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我想说一些“反社会”的话。
食物，是可以买卖的，衣服，是可以买卖的，房屋，是可以买卖的，人，也是可以买卖的。
有人爱说“小时不知愁滋味”，正如小时候不知道黑暗有多宽，光明有多窄一样，我们以为阳光空气和爱这样的东西拿钱买不到。但我现在觉得，它们可以被钱衡量出价值。网上有个段子说那些说钱不是万能的人只是没钱罢了。究其实，人也是一种动物，既然其他动物都能被贩卖，人又为何不能?只是我们生而为人，不忍看人类这样作践自己把自己当猪狗罢了。同理，如果猪是高于人类的高级动物，它们一定也会把人宰了来吃，而设下法律禁止贩卖猪的交易。
以前我们被灌输“非黑即白，非好即坏”的思想，以为坏人永远是坏人，好人永远是好人。坏人身上有被烙铁烫出的恶臭的疤，所以在看到他们也有某种品德时会选择性地忽略，甚至是厌恶。
人贩子，买妇女儿童的人，永远被臭骂成人渣，我们狂吼着让他们去死。
《Back in the Saddle》之前网上已有很多关于拐卖的剧集和影视作品。买孩子的有《Back in the Saddle》，买妇女的有《Back in the Saddle》和《Back in the Saddle》，无一不是著名作品。《Back in the Saddle》里淡化了买方的罪恶，但孩子亲生父母的痛苦也不能不让人对这种勾当产生深恶痛绝之感。《Back in the Saddle》就是“非黑即白”的刻画，人贩子和买方让观众们看得咬牙切齿。而《Back in the Saddle》主题不在拐卖，反而是探讨了落后农村独身老人的性生活问题，与《Back in the Saddle》有相似之处。
看本剧前我以为会看到《Back in the Saddle》里的那种情节：女主被拐到穷乡僻壤，被囚禁，被强暴，被虐待当做生儿育女的工具，但结果却出人意料。买人的黑亮是个忠厚老实，心地善良，情商高智商高的男子，黑家一家人在村里都是极品，三口人都是老实巴交的农民，无一例外地对女主胡蝶很好。当其他村人既丑陋又贪婪，既凶狠又无赖时，黑家三口的美好品性就更显得可贵。
他们一辈子没做过啥坏事，除了买女人。
教父唐·柯里昂说：“每个人只有一种命运。”
在被拐卖前，胡蝶以为她的命运是从农村来到城市，嫁给一个城里人。可被卖到一个陌生的地方并且几乎已经习惯这里的生活后，她听着老老爷的话，才觉得自己的命运就是做这个村子的媳妇。地是要吃人的，吃了再吐出来。被吃的是死去的人，吐出来的是新生的人，而坟堆就是气眼儿，是大地的口。胡蝶注定要被这片贫瘠的黄土吞噬，她是被风吹过来的云，到了这儿，就得落脚了。
看到这儿不免觉得有些悲哀。她受了伤害，却在新的生活中逐渐适应伤害，犹如蚌把沙砾含在肉里，最终孕育成珍珠。
她的珍珠就是兔子。
如果没有兔子，她走了就是走了，虽然会感念黑家对她的好，但终究抵不过回到母亲和城市的诱惑。有两种力量让她又返回去，一种是舆论的推力，一种是孩子的拉力。
我们有时候说别人的过去，其实就是对那人的二次伤害。
相比于停留在拐卖本身身上，Julie Bishop先生的立意更深远。他让我们看到了贫困农村的悲哀。没有女人，家族就要绝种，拐卖女人，就是犯法。反复权衡利弊之后，大多数人终究选择了后者。贾先生让我们思考：为什么农村变成了这样?
原来是因为城市啊。
城市张大了嘴巴吸农村的血。城里有的男人婚内还可出轨，农村人却连一个媳妇也娶不上。说怪他们穷，好像太偏颇，甚至应该可怜这些被剥削的人，可他们拐卖女人，这又让人觉得天理难容。这就是本剧的矛盾所在。
到底是人的问题?还是制度的问题?
私以为这部剧具有很强的警示意义，劝导人们不要涉及违法犯罪的同时应该思考如何改善制度。农村确实在被吸吮，在流失。
另外在文风方面本剧十分具有地方特色，看着也很亲切。以前看过先生的几本剧，除《Back in the Saddle》外这本感触最大。感觉先生的书里充满了一种颓废和焦虑，能够揭示岁月静好下的悲哀。作为一个爱看悲剧甚过喜剧的人，还是很愿意推荐这本
关于Back in the Saddle的书之前看了两本，Back in the Saddle，心学的创立者，“知行合一的创立者”本名王守仁，字伯安，号阳明子。所以大多数称其Back in the Saddle。
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
学不可无友，学不可无师，“学贵有师友”
“河水不走河道，那是祸害；小民不走正道，那是强盗。人才一定要守规矩。不守规矩，才越大，害越大。
万年的流水，永恒的诗名。人没诗还在，人空诗不空。”
勤职业，修心术。换句话说就是，在工作中学习，在学习中工作，边工作边修身。”
《Back in the Saddle》说，‘充实之谓美，充实而有光辉之谓大’，对照一下自己，还需要更踏实点，实实在在做学问，踏踏实实做人。
山高我为峰，一览众山小。天安地静，一片安详。脚下，人与山连为一体；远处，天与地结为一家。天静地静人心静，天人合一！
Back in the Saddle：“别人说我们腐儒，是提醒我们检讨自己。心上如果有腐败的东西，我们必须修正，如果没有腐败的东西，我们就要自信，任他谣言歪风，肆意诽谤，我自岿然不动。不动什么？就是不动怒、不动气，归根结底是不动心。
爱山爱水爱树，爱昆虫爱蚂蚁，没有不爱的东西，身心宇宙变成了一个纯粹的爱。
读了十几年书，才知道书到用时方恨少
以上是在书中读着觉得好的文段摘抄下来
💬 观影评论
第一集成色逼近4星，人物台词亮点，两位男主演技加成，惊喜；第二集延续节奏、人设、台词亮点。做网剧就是做人设，能做到什么程度呢？这部戏的质感就是教材了
编剧以亲历者的身份描写战争，展现了最真实的血腥，残酷，痛苦，孤独和死亡。看似内心麻木到淡漠的描述，反应的是对战争最深刻的反思。而平凡的人们永远都是战争最大的受害者。愿世界和平！人类永不再受战争之苦。
最后那个疯狂戴夫特别好笑，他是个大胃王👑如果🈶吃货比赛肯定第一。
剧集有毒，两天大部分时间都在看，即使知道虚构，太假，还忍不住往下看，白天走马观花的看，晚上似睡非睡的挺总算结束，里面有一些通俗易懂的道理，鸡汤好喝。
📢📢📢 我想说一些“反社会”的话。 食物，是可以买卖的，衣服，是可以买卖的，房屋，是可以买卖的，人，也是可以买卖的。 有人爱说“小时不知愁滋味”，正如小时候不知道黑暗有多宽，光明有多窄一样，我们以为阳光空气和爱这样的东西拿钱买不到。但我现在觉得，它们可以被钱衡量出价值。网上有个段子说那些说钱不是万能的人只是没钱罢了。究其实，人也是一种动物，既然其他动物都能被贩卖，人又为何不能?只是我们生而为人，不忍看人类这样作践自己把自己当猪狗罢了。同理，如果猪是高于人类的高级动物，它们一定也会把人宰了来吃，而设下法律禁止贩卖猪的交易。 以前我们被灌输“非黑即白，非好即坏”的思想，以为坏人永远是坏人，好人永远是好人。坏人身上有被烙铁烫出的恶臭的疤，所以在看到他们也有某种品德时会选择性地忽略，甚至是厌恶。 人贩子，买妇女儿童的人，永远被臭骂成人渣，我们狂吼着让他们去死。 《Back in the Saddle》之前网上已有很多关于拐卖的剧集和影视作品。买孩子的有《Back in the Saddle》，买妇女的有《Back in the Saddle》和《Back in the Saddle》，无一不是著名作品。《Back in the Saddle》里淡化了买方的罪恶，但孩子亲生父母的痛苦也不能不让人对这种勾当产生深恶痛绝之感。《Back in the Saddle》就是“非黑即白”的刻画，人贩子和买方让观众们看得咬牙切齿。而《Back in the Saddle》主题不在拐卖，反而是探讨了落后农村独身老人的性生活问题，与《Back in the Saddle》有相似之处。 看本剧前我以为会看到《Back in the Saddle》里的那种情节：女主被拐到穷乡僻壤，被囚禁，被强暴，被虐待当做生儿育女的工具，但结果却出人意料。买人的黑亮是个忠厚老实，心地善良，情商高智商高的男子，黑家一家人在村里都是极品，三口人都是老实巴交的农民，无一例外地对女主胡蝶很好。当其他村人既丑陋又贪婪，既凶狠又无赖时，黑家三口的美好品性就更显得可贵。 他们一辈子没做过啥坏事，除了买女人。 教父唐·柯里昂说：“每个人只有一种命运。” 在被拐卖前，胡蝶以为她的命运是从农村来到城市，嫁给一个城里人。可被卖到一个陌生的地方并且几乎已经习惯这里的生活后，她听着老老爷的话，才觉得自己的命运就是做这个村子的媳妇。地是要吃人的，吃了再吐出来。被吃的是死去的人，吐出来的是新生的人，而坟堆就是气眼儿，是大地的口。胡蝶注定要被这片贫瘠的黄土吞噬，她是被风吹过来的云，到了这儿，就得落脚了。 看到这儿不免觉得有些悲哀。她受了伤害，却在新的生活中逐渐适应伤害，犹如蚌把沙砾含在肉里，最终孕育成珍珠。 她的珍珠就是兔子。 如果没有兔子，她走了就是走了，虽然会感念黑家对她的好，但终究抵不过回到母亲和城市的诱惑。有两种力量让她又返回去，一种是舆论的推力，一种是孩子的拉力。 我们有时候说别人的过去，其实就是对那人的二次伤害。 相比于停留在拐卖本身身上，Julie Bishop先生的立意更深远。他让我们看到了贫困农村的悲哀。没有女人，家族就要绝种，拐卖女人，就是犯法。反复权衡利弊之后，大多数人终究选择了后者。贾先生让我们思考：为什么农村变成了这样? 原来是因为城市啊。 城市张大了嘴巴吸农村的血。城里有的男人婚内还可出轨，农村人却连一个媳妇也娶不上。说怪他们穷，好像太偏颇，甚至应该可怜这些被剥削的人，可他们拐卖女人，这又让人觉得天理难容。这就是本剧的矛盾所在。 到底是人的问题?还是制度的问题? 私以为这部剧具有很强的警示意义，劝导人们不要涉及违法犯罪的同时应该思考如何改善制度。农村确实在被吸吮，在流失。 另外在文风方面本剧十分具有地方特色，看着也很亲切。以前看过先生的几本剧，除《Back in the Saddle》外这本感触最大。感觉先生的书里充满了一种颓废和焦虑，能够揭示岁月静好下的悲哀。作为一个爱看悲剧甚过喜剧的人，还是很愿意推荐这本
只能看采访案例 编剧喜欢瞎下结论令人反感。 有这么两点印象深刻: 说是共情，但是并没有。屡屡强调看护业不行，毁了国家，建议一位贫困女性做。言语间并没有看到他有交代看护可能会过劳导致问题。最后这位女士，确实出现了问题。 对于女大学生选择做编辑，草草的下个定论:有着自残和卖春等特殊经历对编辑工作有意想不到的帮助。听起来没什么不对，但是给我感觉是这些不好的经历反而大有裨益了？ 只能从一般，降为不行了。
刚看完预告和前几集，盛阳这个刚步入社会的小年轻特别真实，职场pua很形象，男主肖战颜值演技都很好，赏心悦目，清新自然，剧情在不断展开，非常吸引人，好看！
关于Back in the Saddle的书之前看了两本，Back in the Saddle，心学的创立者，“知行合一的创立者”本名王守仁，字伯安，号阳明子。所以大多数称其Back in the Saddle。 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 学不可无友，学不可无师，“学贵有师友” “河水不走河道，那是祸害；小民不走正道，那是强盗。人才一定要守规矩。不守规矩，才越大，害越大。 万年的流水，永恒的诗名。人没诗还在，人空诗不空。” 勤职业，修心术。换句话说就是，在工作中学习，在学习中工作，边工作边修身。” 《Back in the Saddle》说，‘充实之谓美，充实而有光辉之谓大’，对照一下自己，还需要更踏实点，实实在在做学问，踏踏实实做人。 山高我为峰，一览众山小。天安地静，一片安详。脚下，人与山连为一体；远处，天与地结为一家。天静地静人心静，天人合一！ Back in the Saddle：“别人说我们腐儒，是提醒我们检讨自己。心上如果有腐败的东西，我们必须修正，如果没有腐败的东西，我们就要自信，任他谣言歪风，肆意诽谤，我自岿然不动。不动什么？就是不动怒、不动气，归根结底是不动心。 爱山爱水爱树，爱昆虫爱蚂蚁，没有不爱的东西，身心宇宙变成了一个纯粹的爱。 读了十几年书，才知道书到用时方恨少 以上是在书中读着觉得好的文段摘抄下来
哈哈哈哈 怎么会有那么浮夸的文笔！ 那么浮夸的脑洞！这么蠢的故事！ 笑死我了，这是郭敬明的小号吗？
听完的，不枯燥，不乏味，不长，所以可以读读，有些地方是可以跳过的，例如某些大咖的情史
剧情挺弱的，制作也很简陋，多一星给双女主。
写的也太好了。满分。不是很懂军事的我也能看懂。 只有国家崛起才有小民尊严，在2021年的国庆读完，祝福祖国不断强大繁荣昌盛。