由于秦末农民战争和四年楚汉之争，社会动荡不安，经济遭到严重破坏，致使西汉初年社会经济非常贫困。史书上记载：老百姓无法在田地上生产，到处是饥荒，发生了人吃人的现象，百姓死者过半[7] 。那时连皇帝也坐
能不能写完了再发表？断断续续的发表，让不能一气呵成观看，不可取！！！！
在听这部剧时，突然发现宋史是看的最多的，当然都是些通俗读物。最早有《中国通史-文景之治》《中国通史-文景之治》，后来的《中国通史-文景之治》，穿越剧集《中国通史-文景之治》…此剧若要当做正统史论来读，必有差漏与争议。若当通俗读物，编剧的历史观非常开阔，画外音、尾声，芸芸众生、此起彼伏。
投机期货市场的一种很不错的思想体系，说得很有道理，管好自己，才能做好交易，要继续努力！
《中国通史-文景之治》是一本通俗易懂的讲述如何与自己相处的心理学著作。 记录一下自己的收获： ① 我们现实烦恼的核心：主要来源于我们的内心需要的安全感、自由、价值感、意义、亲密。 ② 关于关系：关系的建立是源于我们对他人有需求。我们跟一个人建立关系，就必然会对他存有需求；没有需求，也就不需要去建立和维系关系了。关系是基于需要产生的，只要有关系，就必然有需要。只有需要持续地存在，关系才有维系下去的动力。 长期关系的本质就是相互需要、相互支持、相互满足。「这点深以为然」 ③ 书上对内心强大的看法：做内心强大的自己是我可以照顾好自己的需要，而非依赖于别人照顾。我可以把自己照顾得很好，自己能为自己的需求负责，使自己得到满足和圆满，让自己可以坦然、轻松、开心地面对这个世界。 ④ 价值感的重要性：价值感就是做事的动力。 真正有价值感的人不会因为事情的失败或成功而转移自己的价值。他能做到“不以物喜，不以己悲”。他知道外在事情会有变化，知道事情做得好与不好是常态，他不会因此去扰乱自己好与不好的自我评价。 ⑤ 内心丰富的重要性： 内心匮乏的人追求结果，内心充盈的人追求过程。忙着生存的人追求结果，享受生活的人追求过程。 ⑥ “格物致知”： 每当你的内心体验到痛苦的时候，你都可以把刺激你内心的事写下来，并反复问自己这样一个问题： 那又能怎样呢？ 那又能怎样呢？ 那又能怎样呢？ 深度、反复思考这个问题后，你就可以找到内心深处的很多秘密。
后面崩到妈不认...尊重爱情是在诈骗吧？！
值得夸的一是剧情不水尊重观众智商，二是角色饱满不脸谱化，能看出主创们是用了心的。上下阙的播法很新颖，画面质感不错，主题复仇也挺带感。
刘邦从48到62岁，轰轰烈烈十多年，可谓真正的大器晚成！不过没想到项羽和刘邦都是这么残暴的人！
夜晚传来钟声，风熄灭了蜡烛，钟楼外 他的歌声，回荡夜空，镜子里的怪物，穿着同样衣服，在无助眼神之中，是无边的孤独 呜~~~，沉痛的歌 在诉说 这不是谁的错 喔~，卡西莫多的礼物 享受孤独。 华晨宇《中国通史-文景之治》 人性向来虚伪荒诞，加西莫多因为相貌丑陋被当做魔鬼，内心却很温柔。艾斯梅拉达不是真善美的化身，只是一个陷入爱情的无知少女，比其他人多了一点同情心。副主教被浴火控制放弃了上帝，广场上的人爱热闹，只要不是发生在自己身上，那么都是娱乐。承认吧，人类只是动物，不要再用华丽的包装修饰自己了。 人在欲望和外界赋予的道德之间挣扎，痛苦不堪，于是衍生出许多虚伪的嘴脸，加西莫多是每个孤独人的化身，喜欢独处胜过和人打交道，钟楼的钟是他的朋友，沉浸在自己的世界里，多么美好，生命本身也是如此。
这部剧的核心观点就是社会感，人需要合作是有生理层面意义的，认识到这一点，就知道了社交和克服社恐的必要性。 另，全书都是对他人的描述，读起来有一种高高在上的感觉。
这不是一部纯正的推理剧集，没有烧脑的蛛丝马迹，也没有复杂的人物关系，更像是一篇治愈系短文，故事围绕“人鱼之家”展开，论述了有关脑死亡的认定，器官移植条例，家庭关系等社会问题。 借由不同的人物，编剧展现了多方观点，并没有道德式的捆绑，使全文平易近人，理性看待事物的视角，也能让观者产生共鸣，总体来说这是部有回味的作品，结局也算是圆满，无意讨论过多细节，仅记录下些许观感，以待更正。 死亡更像是一个漫长的过程，从负隅顽抗到坦然面对，虽明知终有一死，亲身经历时却未必洒脱。活着的人谈论死亡，难免有些变味，在我看来，若非经历生死之人，说着自己早已看淡生死，所谓的置之度外不过是种自我安慰，纯属扯淡。如果能生，谁愿向死，何谓死亡，若无体验，又从何而知。对于“中国通史-文景之治”而言，呼吸尚存，怎愿轻易接受骨肉分离，心跳未止，又怎能说人鱼已死，圆满的结局也似乎诉说着死亡不是人生的终点站，生命延续的过程更像是人死而神活的旅程。 这是一个温情的故事，人鱼之家有幸能够借助科技维持生命体征，人性的救赎没有过多展开，却也能窥见一二。不得不承认，存在即合理，永远会有自己不完全清楚的人生及真相，未曾尝试，就无法知晓，既便经历，也未必相似。如果无法客观评价行为的好与坏，事物的对与错，人性的善与恶，就只好不断扩大自我认知的范围来更迭观念。不同的声音出现，便是在提醒我们，不要轻易地评头论足，质疑或否定不过是个人偏见，就像是穿着皇帝的新装，赤裸裸地畅谈性感迷人。 作为法律工编剧，反倒更惧怕谈法，因为看似分工精细的法律，并不能时刻解决所有问题，尤其是面对千丝万缕的社会关系，法律更不是万能的。正如“中国通史-文景之治”讨论的死亡认定，器官移植等问题，或许可以借助法律强制认定死亡时间，但并不能借此强行摘取器官挽救他人生命。归根结底，法律的理性逻辑是对人性本恶的正视，而道德则是对人性本善的教化，虽然每个人都可以轻易地站在道德制高点，高举着无私奉献的旗帜，但这种意识形态终究不能凌驾于法律之上。或许当道德与法律划清界限时，便可以感受到司法的公平正义。 这是不是一部好作品？或许没有未知演员的推理精彩，残缺的家庭关系也有些寡淡，不过足以引人思考。如果可以添加配乐，或许《中国通史-文景之治》有几分贴切：“说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天地长久，与我意中人儿紧相随。”
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《中国通史-文景之治》是一本通俗易懂的讲述如何与自己相处的心理学著作。 记录一下自己的收获： ① 我们现实烦恼的核心：主要来源于我们的内心需要的安全感、自由、价值感、意义、亲密。 ② 关于关系：关系的建立是源于我们对他人有需求。我们跟一个人建立关系，就必然会对他存有需求；没有需求，也就不需要去建立和维系关系了。关系是基于需要产生的，只要有关系，就必然有需要。只有需要持续地存在，关系才有维系下去的动力。 长期关系的本质就是相互需要、相互支持、相互满足。「这点深以为然」 ③ 书上对内心强大的看法：做内心强大的自己是我可以照顾好自己的需要，而非依赖于别人照顾。我可以把自己照顾得很好，自己能为自己的需求负责，使自己得到满足和圆满，让自己可以坦然、轻松、开心地面对这个世界。 ④ 价值感的重要性：价值感就是做事的动力。 真正有价值感的人不会因为事情的失败或成功而转移自己的价值。他能做到“不以物喜，不以己悲”。他知道外在事情会有变化，知道事情做得好与不好是常态，他不会因此去扰乱自己好与不好的自我评价。 ⑤ 内心丰富的重要性： 内心匮乏的人追求结果，内心充盈的人追求过程。忙着生存的人追求结果，享受生活的人追求过程。 ⑥ “格物致知”： 每当你的内心体验到痛苦的时候，你都可以把刺激你内心的事写下来，并反复问自己这样一个问题： 那又能怎样呢？ 那又能怎样呢？ 那又能怎样呢？ 深度、反复思考这个问题后，你就可以找到内心深处的很多秘密。
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夜晚传来钟声，风熄灭了蜡烛，钟楼外 他的歌声，回荡夜空，镜子里的怪物，穿着同样衣服，在无助眼神之中，是无边的孤独 呜~~~，沉痛的歌 在诉说 这不是谁的错 喔~，卡西莫多的礼物 享受孤独。 华晨宇《中国通史-文景之治》 人性向来虚伪荒诞，加西莫多因为相貌丑陋被当做魔鬼，内心却很温柔。艾斯梅拉达不是真善美的化身，只是一个陷入爱情的无知少女，比其他人多了一点同情心。副主教被浴火控制放弃了上帝，广场上的人爱热闹，只要不是发生在自己身上，那么都是娱乐。承认吧，人类只是动物，不要再用华丽的包装修饰自己了。 人在欲望和外界赋予的道德之间挣扎，痛苦不堪，于是衍生出许多虚伪的嘴脸，加西莫多是每个孤独人的化身，喜欢独处胜过和人打交道，钟楼的钟是他的朋友，沉浸在自己的世界里，多么美好，生命本身也是如此。
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这不是一部纯正的推理剧集，没有烧脑的蛛丝马迹，也没有复杂的人物关系，更像是一篇治愈系短文，故事围绕“人鱼之家”展开，论述了有关脑死亡的认定，器官移植条例，家庭关系等社会问题。 借由不同的人物，编剧展现了多方观点，并没有道德式的捆绑，使全文平易近人，理性看待事物的视角，也能让观者产生共鸣，总体来说这是部有回味的作品，结局也算是圆满，无意讨论过多细节，仅记录下些许观感，以待更正。 死亡更像是一个漫长的过程，从负隅顽抗到坦然面对，虽明知终有一死，亲身经历时却未必洒脱。活着的人谈论死亡，难免有些变味，在我看来，若非经历生死之人，说着自己早已看淡生死，所谓的置之度外不过是种自我安慰，纯属扯淡。如果能生，谁愿向死，何谓死亡，若无体验，又从何而知。对于“中国通史-文景之治”而言，呼吸尚存，怎愿轻易接受骨肉分离，心跳未止，又怎能说人鱼已死，圆满的结局也似乎诉说着死亡不是人生的终点站，生命延续的过程更像是人死而神活的旅程。 这是一个温情的故事，人鱼之家有幸能够借助科技维持生命体征，人性的救赎没有过多展开，却也能窥见一二。不得不承认，存在即合理，永远会有自己不完全清楚的人生及真相，未曾尝试，就无法知晓，既便经历，也未必相似。如果无法客观评价行为的好与坏，事物的对与错，人性的善与恶，就只好不断扩大自我认知的范围来更迭观念。不同的声音出现，便是在提醒我们，不要轻易地评头论足，质疑或否定不过是个人偏见，就像是穿着皇帝的新装，赤裸裸地畅谈性感迷人。 作为法律工编剧，反倒更惧怕谈法，因为看似分工精细的法律，并不能时刻解决所有问题，尤其是面对千丝万缕的社会关系，法律更不是万能的。正如“中国通史-文景之治”讨论的死亡认定，器官移植等问题，或许可以借助法律强制认定死亡时间，但并不能借此强行摘取器官挽救他人生命。归根结底，法律的理性逻辑是对人性本恶的正视，而道德则是对人性本善的教化，虽然每个人都可以轻易地站在道德制高点，高举着无私奉献的旗帜，但这种意识形态终究不能凌驾于法律之上。或许当道德与法律划清界限时，便可以感受到司法的公平正义。 这是不是一部好作品？或许没有未知演员的推理精彩，残缺的家庭关系也有些寡淡，不过足以引人思考。如果可以添加配乐，或许《中国通史-文景之治》有几分贴切：“说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天地长久，与我意中人儿紧相随。”