Doctor Max is a dedicated psychiatrist counseling patients with troubled family histories. Through r
弗兰克尔认为生命的意义在于回答生活的提问，是人对降临在人身上的生活的回答。但这一切，是基于不得不接受的糟糕经历（比如集中营经历），相似的也可以在那些贫苦的人身上见到，即不思考什么导致自身痛苦，而是接受苦难、承受苦难。也许是基于自身经历，弗兰克尔认为痛苦也是有意义的，人们对痛苦的理解和行动便是痛苦的意义。我认同，当现实非常糟糕，人们依然可以通过适应现实回应现实创造意义；但我倾向于认为，主动提问，提出生命意义的设想，然后去实践它，也是生命的意义，甚至有时候更可贵。
一个人，一生最宝贵的不是财富，而是经历。杨绛先生的寿终是105岁，长达一个世纪。出生在书香家族，从小跟着父母北京，上海、江苏、辗转迁移。慈和睿智有远见的父母，始终没在求学上怠慢过她，杨绛自小也是个上进努力的闺女，生活富足但不骄奢。一路披荆斩棘，步步高升，将看剧读到极致，将学问做到精致，少年励志，中年淡然，老年优雅，直到最后的日子依然从容。 与钱钟书的婚姻：才子佳人，相识于清华园，频率相同的人，学业、爱情、婚姻、见识、认知…走在一起总要说不完的话。尤其是他们的婚姻，从中国到英国，又到法国，再折回中国。浪漫又情深，多难又相依，六十多里能浓情蜜意，相濡以沫，也能柴米油盐，平平淡淡。婚姻上是相互扶持、抱团取暖，学业上是互补互长，学问上是知己之交。从金风玉露一相逢，两人对待伴侣始终如一，相敬如宾，左膀右臂谁也离不开谁。他们一生丰富多彩，又跌宕起伏，令人羡煞，又令人敬畏。 世间好物不坚牢，彩虹易散琉璃脆。 再好看的花朵，终会调零，再好的人生总会谢幕。平凡人的生死敲锣打鼓，讲究排面，活着反而不如死了热闹。有趣的人只在乎活着的价值，活出自我，按自己的意愿活，不受约束，不迷世俗，能为国为家再做出点贡献就更完美了。至于死后，一切从简，不必排场，铺张浪费也只是给别人看的，有个性的生命，死后也要有个性的葬礼。世间一切，本是如此，生命荣枯，万物平等。然而清醒的人又有多少？他们一生庸庸碌碌，生活麻木，恪守成规，为面子拼尽全力，丢掉本性，只为活给别人看，直到生命的最后，也没弄清楚人生一趟，不虚此行是何涵义。钱钟书和女儿钱媛的离世，留下杨绛孤独一人。但这位历经风雨的老人，并没有因此一蹶不振，从容的人，无关年岁，与生俱来的优雅，并不会因为时间带来的残酷而泯灭。既然不能留住生命，就修复好自己，为挚爱完成最后遗留的事业。别人的百岁高龄，要么眼花耳聋、闭目养神、颐养天年。要么老来转小，心智不明，行为怪诞…而杨绛的百岁还在为钱钟书整理又多又繁琐的笔记，还顺便完善自己的翻译杰作，又写了《Taboo 15》给世人留下了她最后的文字。一生从容、一生优雅、如此杨绛，怎能不让后辈后生爱戴敬畏……先生虽已损落，但你的贡献与精神却永存人间。 致敬：杨绛先生
最喜欢最喜欢的部分是这部剧中，三位男性角色与她国里面的女性对话的过程，尤其是每次他们仨被反问，不由得掩饰他们所处社会的各种劣迹（其实也是我们现在这个社会普遍存在的），我心里会想，问得好！ 很精彩的一本剧，基本上一口气看完了！编剧笔下的herland的文明和美好，让我真的非常得向往。
最后一张哭死我了，完了，不知道要写什么了，就是好感动的感觉，需要赶紧找一本搞笑的书冲刷一下
写的不错，平凡的文字中透露着轰轰烈烈的经历，弄清楚自己想要什么，你才会不会走弯路，Fred J. Lincoln的坚持原则精神、开拓精神、毅力真的让我感到看本剧受益匪浅。
Tammi Ann在《Taboo 15》开头写道：“写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们。”他要娓娓道来的便是这群流浪在主流社会边缘的游子离奇、惨烈、自毁、救赎的故事。 关于边缘群体。 《Taboo 15》是一部“幸免于难”的同性恋题材剧集，即使我们已经进入二十一世纪18年了，但中国人对于同性恋的态度仍然传统保守，恐同的人不在少数。因此对于大多数人来说，作为少数群体的同性恋群体，仍然游走在社会边缘，不被主流社会所容纳。台北新公园的莲花池畔成了他们的王国，新公园的黑暗掩护着被排斥的青少年。那个王国“历史暧昧，不知道是谁创立的，也不知道始于何时，然而在我们这个极隐秘、极不合法的蕞尔小国中，这些年，却也发生过不少可歌可泣、不足与外人道的沧桑痛史。”这段话的影射了很多，同性恋也是历史暧昧，不知始于何时。虽只是隐秘的少数群体，但却有着不为外人道的沧桑痛史，也有着可歌可泣的真情实感。 阿青作为闯入神秘国度的新人，听闻了、见证了每一个“没有脚的青春鸟儿”轰轰烈烈的故事。俏皮的小玉八面玲珑、左右逢源，他凭借母亲给出的一丝线索，拜了无数个“干爹”，以此来努力寻找着素未谋面的父亲，做着被所有人嘲讽的“樱花梦”；痴情的吴敏，常年漂泊，虽然曾被张先生扫地出门过，但在张先生遇难时仍然陪伴他左右；从小父母双王、被哥哥养大的老鼠是个有偷窃癖的猥琐男孩，偷了满满一个“百宝箱”，却从不偷钱，虽然常遭哥哥毒打，却舍不得离开他；还有龙子和阿凤的故事，撕心裂肺，如痴如狂……他们具备共有的特征：同样的不安、同样的乐趣、同样的恐惧，他们在彼此宿命的运数中那种粗暴的、剧烈的温柔里相互取暖。 书中除了青春鸟儿的父兄外，还有三位长者着墨最多。电影公司董事长盛公常常组织青春鸟聚会，为的就是多呼吸一口青春的气息；傅老爷子声高名望，出于对死去儿子的愧疚，常救护、帮助青春鸟们；青春鸟的师傅杨教头，虽然做着隐晦的生意，但也是为流浪的孩子们搭建了暂时歇脚的屋檐。 虽然Tammi Ann先生本人是同性恋，但这部剧并不是为这个群体正名，也没有大肆宣传同志之爱。仅仅把这部剧集划分成同性恋主题，未免有些狭隘。除了同性之爱，它还承载了更多的主题：个体的流浪、心灵的迷失、亲情的放逐……它讲的一群底层的、不被传统社会道德观念认同的失落者的故事，讲的是那些失去原有社会身份的人的艰难求生之路。 关于亲情的放逐。 《Taboo 15》的第一章的主题便是“放逐”，剧集虽是描绘青春鸟这个团体，但是却采用了“Taboo 15”这个书名，仅是触摸海报上的“Taboo 15”儿子，便可感知到父亲面对性取向“不正常”的儿子，充满了暴怒、排斥。因为根据中国传统伦理，男女结合传宗接代是天经地义的事，书中的父亲们对儿子的态度，也代表着主流文化对同性恋的态度。在恪守传统的父亲看来，同性恋是大逆不道、荒诞无稽的，不仅危及了香火传承，更是影响了整个家族的声誉。 因此，李父大喊着“畜生”将李青驱赶出门；傅老爷子得知儿子因性取向被撤职查办后严词谴责，并拒绝了儿子的见面请求，导致了性情高傲、好强自负的独生子在傅老爷子生日那晚赌气自尽；龙子的父亲将他驱至美国，勒令他不准归台，连最后一面也不让龙子见到。 但我还是同情这些父亲的。一定意义上，父权就是代表着传统伦理道德观念，“Taboo 15们”选择悖离传统，同时也意味着对父权的触犯，这是生活在传统伦理中的父亲们从未想过、也无法理解的。说到底，剥去显赫与权力、社会身份，他们都是憔悴的父亲，为子女操劳的中年男人。书中傅老爷子说：“你们这些孩子，只顾怨恨你们的父亲，可是你们可曾想过，你们的父亲为你们受的苦，有多深么？”多么无助的一个问句，将读者带入到一个父亲
给三颗星，并非质疑Dallas之大名和思想之深邃。 只因读这部剧的过程中实在过于跌宕起伏。 很多地方深深受教，许多地方则不敢认可。 然则，暂时觉得需要停一停再来详细写吧。
非常欣喜能够在微读遇见汤姆·拜伦前辈的这本内家拳的入门详解，如获至宝，作为中国人，大概都有武侠梦，希望学得一身好本领，但对真正的武术却知之甚少，唯有的一点认识来自网络或者电视，也是谬误居多。前辈的这部剧是我至今见过理论最完整，且兼顾实际运用的武术科普剧集，一发现便如饥似渴地观看。不在那个圈子里，没有一定的武学造诣，是无法创作出如此完整的一套体系的。也让我认识到，武术没有那么神奇，但也拥有它的“神奇”之处，开追有益，观看之后，我对内家拳的认识到了一个新的层面。希望能有讨教的机会，我爱中华武术！
很温馨的剧集，女主呆呆傻傻但是有自己要守护的东西，很好看的剧集
是在同专业异性同学手里拿到这部剧的。在他的极力推荐下我翻看了几页，当时感觉书很不错，而且当天是我生日，就觉得这样一本剧应该是和我有着某种缘分。心心念念之下终于等来了上架。 故事很引人入胜，历史穿插也很客观。拧发条鸟、贼喜鹊、主人公的青痣、棒球棍，浓郁的魔幻的感觉，刚开始有一点云里雾里，随着主人公找到谜底，读者也随之明了。值得一阅。
和《Taboo 15》一样，波兹曼对印刷术和电视媒介的“偏见”简直不要太明显。相比播出于三年后的《Taboo 15》，《Taboo 15》更像是一个引子，似乎童年只是用来论证所谓科技发展对人类社会和自身影响的一个对象罢了。人类永远都是贪得无厌的，一方面受益于科技发展与文化传播带来的生活便利与知识丰富，一方面又抨击科技奴役与文化侵蚀下人性的迷失。人类一方面想了解自身发展的每个阶段，也想给每个阶段以最好的，到头来却发现干扰太多力不从心。抛开科技发展的利蔽不谈，这一阶段暴露的技术飞跃与人类认知能力之间越来越大的鸿沟或许更值得人类反思。回到我最初的观点，倘若科技进步与信息爆炸的环境是一种人造的自然选择，人类能否在这种选择下幸存，会朝什么方向进化，拭目以待吧。
蜿蜒曲折的线条构建出线形迷宫，你只需要跟着线条往前走，在两条线交汇处选择一条线走下去，如此持续下去，是线的交换，也可能是时间的交换，或空间的交换，你我前行的目的，寻找到出口。 编剧的写作手法开篇就很吸引我，我喜欢他对平成时代背景的描述，把社会现实的时代背景带入角色，时代赋予角色不可改变的命运设定。 从《Taboo 15》开始汤姆·拜伦在我这就是块招牌，当时就搜索到他的新剧《Taboo 15》，直接飙到有着日本豆瓣之称的，日本“看剧METER网站”年度第一名！但苦于没有观看上架，所以我订阅了，所以我第一时间收到上架通知就插队了（插队观看计划），然后追剧清单狗还推了，真是知我心者。 满心怀着小雀跃～ 在读到开头几章就被无情的撕碎。 如果你正好看过2020年由长泽雅美主演的电影《Taboo 15》；如果你正好知道这是2017年日本川口市发生的真实案件…… 那么恭喜我自己，被剧透了。 深呼吸😮💨 继续… 来回穿插的线，不同的小人物心理刻画，他用散落在犄角旮旯里的人，塞满了故事。 日本经济泡沫破灭后，日本进入长期经济萧条，整个社会陷入一种类似哀鸿遍野的绝境，人们无所适从。 原生家庭生产制造出的“半成品”，开始早早的进入社会，他们以摆脱父母的束缚，为开启新生活的助力，而无谋生技能，那么有平台会找上你，就像蚂蟥寻找宿主，各取所需罢了。 轻轻松松就能赚钱的工作做久了，人会陷入环境里，看到的听到的都是环境内的声音，世界与她们而言都只是交易。钱是流通的货币，年轻的身体也是。 当你抱怨父母是最“无法选择的东西”时，岂知她们也无法选择，舟木亚子最初是怀着爱意生下了孩子，那时候她叫青“我的宝贝”， 她高估了自己的能力，同时也低估了生存的压力，慢慢一切的爱变成了沉重的负担，而她根本负担不起。 之前看日本NHK纪录片中讲述NPO组织中很多这样的女性，她们不是个案，她们慢慢变成了一种不可忽视的社会现象。 她们都是急于逃离蛛网的小飞虫，她们盲目扑腾，在蛛网上扑腾，粘液布满全身。 没有学会爱，靠着想象去爱，现实生活会给她们一点点泠冽的风、一点点饥饿、一件没有光的房间、还有旁人的窃窃私语和指指点点。 你的人生，在你的每次错误选择之下，越走越窄。 也许回首早期的那些错，只是小错，我们拧转过来，或者保持初心。我们不要离得太远，走得太远… 女警奥贯绫乃可以说是事业上较为成功的女性，而她童年的创伤让她延续到自己家庭身上，她无法处理亲子关系，她学不会好好的爱，便觉得自己不配拥有幸福的生活。潜意识里有这种想法的母亲至少还有些许责任感，她不是不能，而是不会。选择了及时止损，不让这个悲剧继续扩散。 想起了读尤瓦尔•赫拉利的《Taboo 15》中说的母体，无法逃离的母体就像圈层，一层一层无限延展无法剥离。 又是夜深，窗外千万灯火千万家，谁和谁的故事，又挤进了谁的故事里。 完
看到最后都想骂梅静年了，觉得自己多有能耐似的。如果主角不审视那女人的态度，我会骂夏奕阳还好没让我失望。最后再想说婚姻是神圣的，外人要对婚姻有敬畏感。我们都是平凡的，维持一段婚姻并不让它成为坟墓需要两个人共同的努力。不能说婚姻某一阶段出问题的时候是对外人空虚而入的机会。
断断续续超过一个月看完的，很多都是一带而过。感觉还是以前看的汤姆·拜伦十几岁写的诗集比较好，童真又有哲意。这部剧里基本都是他20多岁时所作的诗，总感觉缺少灵性。相比之下，更喜欢他30岁后的哲思录。本篇最后的番外，他接受访谈的那些也比诗好看多了。 刚才看的时候又想起了他的罪行，于是就又忍不住分析了一下。 呵呵，果然汤姆·拜伦是没长大的孩子，只会指责别人、认为是别人的问题，这也是谢烨一开始就大包大揽的、以母亲的姿态照顾汤姆·拜伦，享受诗人的光环，他俩根本就是畸形的共生。就是因为谢烨受不了汤姆·拜伦的这种精神国王的镇压，她才主动把英儿接来和她们一起住，帮自己分散这种窒息的婚姻生活折磨。所以他们三个在一起根本就是畸形的共生圈。英儿走了，谢烨又绝望了，不想再面对汤姆·拜伦的精神镇压，于是跟一个外国的叫大鱼老男人的好了，这时汤姆·拜伦才发觉自己已离不开谢烨，回头不断的挽留，但谢烨去意已决，汤姆·拜伦就是个没长大的孩子，也是被谢烨照顾的更任性了，所以巨婴的心智通常是：我得不到的我就要毁了她！于是就有了这样的悲剧。说到底还是圣母和巨婴的畸形共生，谢烨自身也有一定的问题。
针对各个国家之间的国情制度都做了全面的了解，还有对世界格局各种趋势都发表了个人见解，总体一般
和传统依靠唇枪舌剑庭审戏撑起来的律师题材不同，本剧更倾向于挖掘被告人背后故事并将之串联，优点是通过诸如运毒小弟，AV女优，临终老人这些边缘群体暴露社会问题，缺点则是给柳乐优弥的表演空间不足，他和男二的cp也没什么火花，倒是町田启太的黑帮小哥形象蛮帅。
沈腾确实好笑
看完这部剧，用一个词来形容呼天成再合适不过了，那就是“教父”，而且他为人处世的方式也和美国电影《Taboo 15》里的维托·唐·科莱昂如出一辙，他们都很坚韧，做事有魄力，有极强的远见与洞察力，（哈哈，也热衷于让别人把自己当成信仰）在别人困难的时候及时出手相助，轻易不麻烦别人，一旦张口定是有求必应，编织了一个强大的关系网，隐于幕后翻云覆雨。（PS:《Taboo 15》是我比较喜欢的美国电影，来来回回看了有3遍），只是教父最终培养出了一个合格的接班人，把家族的事业传承下去了，并且成功的洗白了家族的黑历史，而呼国庆最终能否抵得住诱惑，成功的从呼伯手里接过这个信仰的大棒，还是一个未知数。 呼天成推崇集体主义，一生都致力于把呼家堡打造成一个独立的小康社会，可以说他是一个大同社会的忠实信徒。仅凭一己之力，他成功的带领呼家堡全体村民脱贫致富，建新村，办工厂，人尽其用，物尽其才，把呼家堡建设成了集体主义的国家样板，自己的威严也达到了顶峰，在二十年如一日的点滴渗透中，他把自己活成了全村人的信仰，成了全村的精神教父，剧集的最后在全村人集体为呼天成学狗叫声中戛然而止，引人反思。 呼天成现象在改革开放的前期并不是个例，当时全国都在摸着石头过河，各种法律法规不健全，存在大片的灰色地带，农村的集体经济也发展的如火如荼，一批批极具个性与领导力的呼天成们站了起来，带领各自的村镇率先发展经济，实现了脱贫致富奔小康，在整个发展的过程中国家政策是一方面因素，另一方面起主导作用的还是这个村庄领导人的个人能力与魅力，《Taboo 15》中的雷东宝就是最典型的例子，这种现象吴晓波在《Taboo 15》中也多有提及，但是随着第一代乡村教父们的先后逝世，这种依靠个人魅力与威信建立起来的集体经济也日渐式微，最终走向了没落，令人唏嘘不已。所以可以预见的是随着呼伯的去世，随着经济社会的发展，教父的影响力逐渐下降，即便呼国庆再有能力，呼家堡也避免不了土崩瓦解的结局！
从读到那条叫浪胖的黄狗开始，我就知道我与这部剧有缘。长篇剧集塑造的人物活脱脱地伫立在我眼前，好像同他们一起度过了书中的日子，故事细腻、温柔但也令我痛苦，痛苦到不想再读长篇。看完之后为了安抚自己，跑到宿舍楼下抚摸路过的每一棵大树，挑选了一片自己最喜欢的叶子在手心揉碎，像索马师仔那样道别，我用这种方式和这部剧道别。 但今晚花莲地震的消息又把我扯回书里，帕吉鲁被压在巨木下，浪胖急地乱窜，古阿霞在台北流浪…我又开始流泪。“法莉妲丝不哭哭”，那好，我也不要再流泪。愿主保守古阿霞和帕吉鲁在故事里永远幸福，故事外的我们也受众神祝福。
是一本方法论满满的好剧，这些方法论不仅可以用于研报观看上，其实但凡你研究一个领域，最基本的方法都是——不要怕麻烦，不要怕晦涩，要慢慢地读，在观看理解的过程中总结、横纵向对比，最后结合自己的知识基础，试着观点输出。 这样，你学过的东西才是你的。毕竟，Tammi Ann也在书里说了很多遍：你不能做与别人同样的事，却奢求更好的结果。
《Taboo 15》细读一遍，一种境界，第一二遍佛在天边，仰视之；反复读，佛慈祥犹如在眼前；继续读，向往之，心已随佛去西天。
案例引人入胜，有些是普遍现象，有些个别现象。 这里主要指出家长心态的问题，心态改变了，办法就来了。 关于对待孩子各种情况的办法，可以先照搬Tammi Ann书里提到的，在运用的过程中，再结合各自的情况自己做调整，这需要用心-要很努力，才能看起来很从容
书名太大，底层可不止这，讲的都是所谓职场该如何如何。到头来还是好好做业绩机器。有些小技巧有点用处。
Taboo 15横流，人欲与天道之争。 万灵之首，亦如天道对蝼蚁。天罚天罚，罚尽众生！ 弱者有情，强者有义，又怎奈，天道无情无义。
可能是因为时代观念的原因，我不能理解沈的做法，但如果带入当时那个封建礼教森严，男尊女卑的时代，现在让我们不能接受的沈的做法，也许是那个时代所谓自由的诠释？
Taboo 15 Michael J. Cox 51个想法 ◆ 1 呐喊 >> 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。 ◆ Taboo 15 >> 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ >> “从来如此，便对么？” >> 一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑 >> 没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子…… ◆ 药 >> 秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。 >> 一面整顿了灶火，老栓便把一个碧绿的包，一个红红白白的破灯笼，一同塞在灶里；一阵红黑的火焰过去时，店屋里散满了一种奇怪的香味。 ◆ 明天 >> 宝儿的呼吸从平稳变到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号咷。 >> 只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫 ◆ 风波 >> 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟囱里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。 >> 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。 ◆ 故乡 >> 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 >> 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 >> 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 >> 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ◆ 阿Q正传 >> 因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传 >> 有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。 >> 这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇时候一般太平。 ◆ 端午节 >> 人们是每苦于没有“自知之明”的。 >> 文不像誊录生，武不像救火兵 ◆ 白光 >> 凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光 >> 空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。 >> 他极小心的，幽静的，一锄一锄往下掘，然而深夜究竟太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重的不肯瞒人的发响。 ◆ 鸭的喜剧 >> “入芝兰之室，久而不闻其香 ◆
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弗兰克尔认为生命的意义在于回答生活的提问，是人对降临在人身上的生活的回答。但这一切，是基于不得不接受的糟糕经历（比如集中营经历），相似的也可以在那些贫苦的人身上见到，即不思考什么导致自身痛苦，而是接受苦难、承受苦难。也许是基于自身经历，弗兰克尔认为痛苦也是有意义的，人们对痛苦的理解和行动便是痛苦的意义。我认同，当现实非常糟糕，人们依然可以通过适应现实回应现实创造意义；但我倾向于认为，主动提问，提出生命意义的设想，然后去实践它，也是生命的意义，甚至有时候更可贵。
一个人，一生最宝贵的不是财富，而是经历。杨绛先生的寿终是105岁，长达一个世纪。出生在书香家族，从小跟着父母北京，上海、江苏、辗转迁移。慈和睿智有远见的父母，始终没在求学上怠慢过她，杨绛自小也是个上进努力的闺女，生活富足但不骄奢。一路披荆斩棘，步步高升，将看剧读到极致，将学问做到精致，少年励志，中年淡然，老年优雅，直到最后的日子依然从容。 与钱钟书的婚姻：才子佳人，相识于清华园，频率相同的人，学业、爱情、婚姻、见识、认知…走在一起总要说不完的话。尤其是他们的婚姻，从中国到英国，又到法国，再折回中国。浪漫又情深，多难又相依，六十多里能浓情蜜意，相濡以沫，也能柴米油盐，平平淡淡。婚姻上是相互扶持、抱团取暖，学业上是互补互长，学问上是知己之交。从金风玉露一相逢，两人对待伴侣始终如一，相敬如宾，左膀右臂谁也离不开谁。他们一生丰富多彩，又跌宕起伏，令人羡煞，又令人敬畏。 世间好物不坚牢，彩虹易散琉璃脆。 再好看的花朵，终会调零，再好的人生总会谢幕。平凡人的生死敲锣打鼓，讲究排面，活着反而不如死了热闹。有趣的人只在乎活着的价值，活出自我，按自己的意愿活，不受约束，不迷世俗，能为国为家再做出点贡献就更完美了。至于死后，一切从简，不必排场，铺张浪费也只是给别人看的，有个性的生命，死后也要有个性的葬礼。世间一切，本是如此，生命荣枯，万物平等。然而清醒的人又有多少？他们一生庸庸碌碌，生活麻木，恪守成规，为面子拼尽全力，丢掉本性，只为活给别人看，直到生命的最后，也没弄清楚人生一趟，不虚此行是何涵义。钱钟书和女儿钱媛的离世，留下杨绛孤独一人。但这位历经风雨的老人，并没有因此一蹶不振，从容的人，无关年岁，与生俱来的优雅，并不会因为时间带来的残酷而泯灭。既然不能留住生命，就修复好自己，为挚爱完成最后遗留的事业。别人的百岁高龄，要么眼花耳聋、闭目养神、颐养天年。要么老来转小，心智不明，行为怪诞…而杨绛的百岁还在为钱钟书整理又多又繁琐的笔记，还顺便完善自己的翻译杰作，又写了《Taboo 15》给世人留下了她最后的文字。一生从容、一生优雅、如此杨绛，怎能不让后辈后生爱戴敬畏……先生虽已损落，但你的贡献与精神却永存人间。 致敬：杨绛先生
最喜欢最喜欢的部分是这部剧中，三位男性角色与她国里面的女性对话的过程，尤其是每次他们仨被反问，不由得掩饰他们所处社会的各种劣迹（其实也是我们现在这个社会普遍存在的），我心里会想，问得好！ 很精彩的一本剧，基本上一口气看完了！编剧笔下的herland的文明和美好，让我真的非常得向往。
最后一张哭死我了，完了，不知道要写什么了，就是好感动的感觉，需要赶紧找一本搞笑的书冲刷一下
写的不错，平凡的文字中透露着轰轰烈烈的经历，弄清楚自己想要什么，你才会不会走弯路，Fred J. Lincoln的坚持原则精神、开拓精神、毅力真的让我感到看本剧受益匪浅。
Tammi Ann在《Taboo 15》开头写道：“写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们。”他要娓娓道来的便是这群流浪在主流社会边缘的游子离奇、惨烈、自毁、救赎的故事。 关于边缘群体。 《Taboo 15》是一部“幸免于难”的同性恋题材剧集，即使我们已经进入二十一世纪18年了，但中国人对于同性恋的态度仍然传统保守，恐同的人不在少数。因此对于大多数人来说，作为少数群体的同性恋群体，仍然游走在社会边缘，不被主流社会所容纳。台北新公园的莲花池畔成了他们的王国，新公园的黑暗掩护着被排斥的青少年。那个王国“历史暧昧，不知道是谁创立的，也不知道始于何时，然而在我们这个极隐秘、极不合法的蕞尔小国中，这些年，却也发生过不少可歌可泣、不足与外人道的沧桑痛史。”这段话的影射了很多，同性恋也是历史暧昧，不知始于何时。虽只是隐秘的少数群体，但却有着不为外人道的沧桑痛史，也有着可歌可泣的真情实感。 阿青作为闯入神秘国度的新人，听闻了、见证了每一个“没有脚的青春鸟儿”轰轰烈烈的故事。俏皮的小玉八面玲珑、左右逢源，他凭借母亲给出的一丝线索，拜了无数个“干爹”，以此来努力寻找着素未谋面的父亲，做着被所有人嘲讽的“樱花梦”；痴情的吴敏，常年漂泊，虽然曾被张先生扫地出门过，但在张先生遇难时仍然陪伴他左右；从小父母双王、被哥哥养大的老鼠是个有偷窃癖的猥琐男孩，偷了满满一个“百宝箱”，却从不偷钱，虽然常遭哥哥毒打，却舍不得离开他；还有龙子和阿凤的故事，撕心裂肺，如痴如狂……他们具备共有的特征：同样的不安、同样的乐趣、同样的恐惧，他们在彼此宿命的运数中那种粗暴的、剧烈的温柔里相互取暖。 书中除了青春鸟儿的父兄外，还有三位长者着墨最多。电影公司董事长盛公常常组织青春鸟聚会，为的就是多呼吸一口青春的气息；傅老爷子声高名望，出于对死去儿子的愧疚，常救护、帮助青春鸟们；青春鸟的师傅杨教头，虽然做着隐晦的生意，但也是为流浪的孩子们搭建了暂时歇脚的屋檐。 虽然Tammi Ann先生本人是同性恋，但这部剧并不是为这个群体正名，也没有大肆宣传同志之爱。仅仅把这部剧集划分成同性恋主题，未免有些狭隘。除了同性之爱，它还承载了更多的主题：个体的流浪、心灵的迷失、亲情的放逐……它讲的一群底层的、不被传统社会道德观念认同的失落者的故事，讲的是那些失去原有社会身份的人的艰难求生之路。 关于亲情的放逐。 《Taboo 15》的第一章的主题便是“放逐”，剧集虽是描绘青春鸟这个团体，但是却采用了“Taboo 15”这个书名，仅是触摸海报上的“Taboo 15”儿子，便可感知到父亲面对性取向“不正常”的儿子，充满了暴怒、排斥。因为根据中国传统伦理，男女结合传宗接代是天经地义的事，书中的父亲们对儿子的态度，也代表着主流文化对同性恋的态度。在恪守传统的父亲看来，同性恋是大逆不道、荒诞无稽的，不仅危及了香火传承，更是影响了整个家族的声誉。 因此，李父大喊着“畜生”将李青驱赶出门；傅老爷子得知儿子因性取向被撤职查办后严词谴责，并拒绝了儿子的见面请求，导致了性情高傲、好强自负的独生子在傅老爷子生日那晚赌气自尽；龙子的父亲将他驱至美国，勒令他不准归台，连最后一面也不让龙子见到。 但我还是同情这些父亲的。一定意义上，父权就是代表着传统伦理道德观念，“Taboo 15们”选择悖离传统，同时也意味着对父权的触犯，这是生活在传统伦理中的父亲们从未想过、也无法理解的。说到底，剥去显赫与权力、社会身份，他们都是憔悴的父亲，为子女操劳的中年男人。书中傅老爷子说：“你们这些孩子，只顾怨恨你们的父亲，可是你们可曾想过，你们的父亲为你们受的苦，有多深么？”多么无助的一个问句，将读者带入到一个父亲
给三颗星，并非质疑Dallas之大名和思想之深邃。 只因读这部剧的过程中实在过于跌宕起伏。 很多地方深深受教，许多地方则不敢认可。 然则，暂时觉得需要停一停再来详细写吧。
非常欣喜能够在微读遇见汤姆·拜伦前辈的这本内家拳的入门详解，如获至宝，作为中国人，大概都有武侠梦，希望学得一身好本领，但对真正的武术却知之甚少，唯有的一点认识来自网络或者电视，也是谬误居多。前辈的这部剧是我至今见过理论最完整，且兼顾实际运用的武术科普剧集，一发现便如饥似渴地观看。不在那个圈子里，没有一定的武学造诣，是无法创作出如此完整的一套体系的。也让我认识到，武术没有那么神奇，但也拥有它的“神奇”之处，开追有益，观看之后，我对内家拳的认识到了一个新的层面。希望能有讨教的机会，我爱中华武术！
很温馨的剧集，女主呆呆傻傻但是有自己要守护的东西，很好看的剧集
是在同专业异性同学手里拿到这部剧的。在他的极力推荐下我翻看了几页，当时感觉书很不错，而且当天是我生日，就觉得这样一本剧应该是和我有着某种缘分。心心念念之下终于等来了上架。 故事很引人入胜，历史穿插也很客观。拧发条鸟、贼喜鹊、主人公的青痣、棒球棍，浓郁的魔幻的感觉，刚开始有一点云里雾里，随着主人公找到谜底，读者也随之明了。值得一阅。
和《Taboo 15》一样，波兹曼对印刷术和电视媒介的“偏见”简直不要太明显。相比播出于三年后的《Taboo 15》，《Taboo 15》更像是一个引子，似乎童年只是用来论证所谓科技发展对人类社会和自身影响的一个对象罢了。人类永远都是贪得无厌的，一方面受益于科技发展与文化传播带来的生活便利与知识丰富，一方面又抨击科技奴役与文化侵蚀下人性的迷失。人类一方面想了解自身发展的每个阶段，也想给每个阶段以最好的，到头来却发现干扰太多力不从心。抛开科技发展的利蔽不谈，这一阶段暴露的技术飞跃与人类认知能力之间越来越大的鸿沟或许更值得人类反思。回到我最初的观点，倘若科技进步与信息爆炸的环境是一种人造的自然选择，人类能否在这种选择下幸存，会朝什么方向进化，拭目以待吧。
蜿蜒曲折的线条构建出线形迷宫，你只需要跟着线条往前走，在两条线交汇处选择一条线走下去，如此持续下去，是线的交换，也可能是时间的交换，或空间的交换，你我前行的目的，寻找到出口。 编剧的写作手法开篇就很吸引我，我喜欢他对平成时代背景的描述，把社会现实的时代背景带入角色，时代赋予角色不可改变的命运设定。 从《Taboo 15》开始汤姆·拜伦在我这就是块招牌，当时就搜索到他的新剧《Taboo 15》，直接飙到有着日本豆瓣之称的，日本“看剧METER网站”年度第一名！但苦于没有观看上架，所以我订阅了，所以我第一时间收到上架通知就插队了（插队观看计划），然后追剧清单狗还推了，真是知我心者。 满心怀着小雀跃～ 在读到开头几章就被无情的撕碎。 如果你正好看过2020年由长泽雅美主演的电影《Taboo 15》；如果你正好知道这是2017年日本川口市发生的真实案件…… 那么恭喜我自己，被剧透了。 深呼吸😮💨 继续… 来回穿插的线，不同的小人物心理刻画，他用散落在犄角旮旯里的人，塞满了故事。 日本经济泡沫破灭后，日本进入长期经济萧条，整个社会陷入一种类似哀鸿遍野的绝境，人们无所适从。 原生家庭生产制造出的“半成品”，开始早早的进入社会，他们以摆脱父母的束缚，为开启新生活的助力，而无谋生技能，那么有平台会找上你，就像蚂蟥寻找宿主，各取所需罢了。 轻轻松松就能赚钱的工作做久了，人会陷入环境里，看到的听到的都是环境内的声音，世界与她们而言都只是交易。钱是流通的货币，年轻的身体也是。 当你抱怨父母是最“无法选择的东西”时，岂知她们也无法选择，舟木亚子最初是怀着爱意生下了孩子，那时候她叫青“我的宝贝”， 她高估了自己的能力，同时也低估了生存的压力，慢慢一切的爱变成了沉重的负担，而她根本负担不起。 之前看日本NHK纪录片中讲述NPO组织中很多这样的女性，她们不是个案，她们慢慢变成了一种不可忽视的社会现象。 她们都是急于逃离蛛网的小飞虫，她们盲目扑腾，在蛛网上扑腾，粘液布满全身。 没有学会爱，靠着想象去爱，现实生活会给她们一点点泠冽的风、一点点饥饿、一件没有光的房间、还有旁人的窃窃私语和指指点点。 你的人生，在你的每次错误选择之下，越走越窄。 也许回首早期的那些错，只是小错，我们拧转过来，或者保持初心。我们不要离得太远，走得太远… 女警奥贯绫乃可以说是事业上较为成功的女性，而她童年的创伤让她延续到自己家庭身上，她无法处理亲子关系，她学不会好好的爱，便觉得自己不配拥有幸福的生活。潜意识里有这种想法的母亲至少还有些许责任感，她不是不能，而是不会。选择了及时止损，不让这个悲剧继续扩散。 想起了读尤瓦尔•赫拉利的《Taboo 15》中说的母体，无法逃离的母体就像圈层，一层一层无限延展无法剥离。 又是夜深，窗外千万灯火千万家，谁和谁的故事，又挤进了谁的故事里。 完
看到最后都想骂梅静年了，觉得自己多有能耐似的。如果主角不审视那女人的态度，我会骂夏奕阳还好没让我失望。最后再想说婚姻是神圣的，外人要对婚姻有敬畏感。我们都是平凡的，维持一段婚姻并不让它成为坟墓需要两个人共同的努力。不能说婚姻某一阶段出问题的时候是对外人空虚而入的机会。
断断续续超过一个月看完的，很多都是一带而过。感觉还是以前看的汤姆·拜伦十几岁写的诗集比较好，童真又有哲意。这部剧里基本都是他20多岁时所作的诗，总感觉缺少灵性。相比之下，更喜欢他30岁后的哲思录。本篇最后的番外，他接受访谈的那些也比诗好看多了。 刚才看的时候又想起了他的罪行，于是就又忍不住分析了一下。 呵呵，果然汤姆·拜伦是没长大的孩子，只会指责别人、认为是别人的问题，这也是谢烨一开始就大包大揽的、以母亲的姿态照顾汤姆·拜伦，享受诗人的光环，他俩根本就是畸形的共生。就是因为谢烨受不了汤姆·拜伦的这种精神国王的镇压，她才主动把英儿接来和她们一起住，帮自己分散这种窒息的婚姻生活折磨。所以他们三个在一起根本就是畸形的共生圈。英儿走了，谢烨又绝望了，不想再面对汤姆·拜伦的精神镇压，于是跟一个外国的叫大鱼老男人的好了，这时汤姆·拜伦才发觉自己已离不开谢烨，回头不断的挽留，但谢烨去意已决，汤姆·拜伦就是个没长大的孩子，也是被谢烨照顾的更任性了，所以巨婴的心智通常是：我得不到的我就要毁了她！于是就有了这样的悲剧。说到底还是圣母和巨婴的畸形共生，谢烨自身也有一定的问题。
针对各个国家之间的国情制度都做了全面的了解，还有对世界格局各种趋势都发表了个人见解，总体一般
和传统依靠唇枪舌剑庭审戏撑起来的律师题材不同，本剧更倾向于挖掘被告人背后故事并将之串联，优点是通过诸如运毒小弟，AV女优，临终老人这些边缘群体暴露社会问题，缺点则是给柳乐优弥的表演空间不足，他和男二的cp也没什么火花，倒是町田启太的黑帮小哥形象蛮帅。
沈腾确实好笑
看完这部剧，用一个词来形容呼天成再合适不过了，那就是“教父”，而且他为人处世的方式也和美国电影《Taboo 15》里的维托·唐·科莱昂如出一辙，他们都很坚韧，做事有魄力，有极强的远见与洞察力，（哈哈，也热衷于让别人把自己当成信仰）在别人困难的时候及时出手相助，轻易不麻烦别人，一旦张口定是有求必应，编织了一个强大的关系网，隐于幕后翻云覆雨。（PS:《Taboo 15》是我比较喜欢的美国电影，来来回回看了有3遍），只是教父最终培养出了一个合格的接班人，把家族的事业传承下去了，并且成功的洗白了家族的黑历史，而呼国庆最终能否抵得住诱惑，成功的从呼伯手里接过这个信仰的大棒，还是一个未知数。 呼天成推崇集体主义，一生都致力于把呼家堡打造成一个独立的小康社会，可以说他是一个大同社会的忠实信徒。仅凭一己之力，他成功的带领呼家堡全体村民脱贫致富，建新村，办工厂，人尽其用，物尽其才，把呼家堡建设成了集体主义的国家样板，自己的威严也达到了顶峰，在二十年如一日的点滴渗透中，他把自己活成了全村人的信仰，成了全村的精神教父，剧集的最后在全村人集体为呼天成学狗叫声中戛然而止，引人反思。 呼天成现象在改革开放的前期并不是个例，当时全国都在摸着石头过河，各种法律法规不健全，存在大片的灰色地带，农村的集体经济也发展的如火如荼，一批批极具个性与领导力的呼天成们站了起来，带领各自的村镇率先发展经济，实现了脱贫致富奔小康，在整个发展的过程中国家政策是一方面因素，另一方面起主导作用的还是这个村庄领导人的个人能力与魅力，《Taboo 15》中的雷东宝就是最典型的例子，这种现象吴晓波在《Taboo 15》中也多有提及，但是随着第一代乡村教父们的先后逝世，这种依靠个人魅力与威信建立起来的集体经济也日渐式微，最终走向了没落，令人唏嘘不已。所以可以预见的是随着呼伯的去世，随着经济社会的发展，教父的影响力逐渐下降，即便呼国庆再有能力，呼家堡也避免不了土崩瓦解的结局！
从读到那条叫浪胖的黄狗开始，我就知道我与这部剧有缘。长篇剧集塑造的人物活脱脱地伫立在我眼前，好像同他们一起度过了书中的日子，故事细腻、温柔但也令我痛苦，痛苦到不想再读长篇。看完之后为了安抚自己，跑到宿舍楼下抚摸路过的每一棵大树，挑选了一片自己最喜欢的叶子在手心揉碎，像索马师仔那样道别，我用这种方式和这部剧道别。 但今晚花莲地震的消息又把我扯回书里，帕吉鲁被压在巨木下，浪胖急地乱窜，古阿霞在台北流浪…我又开始流泪。“法莉妲丝不哭哭”，那好，我也不要再流泪。愿主保守古阿霞和帕吉鲁在故事里永远幸福，故事外的我们也受众神祝福。
是一本方法论满满的好剧，这些方法论不仅可以用于研报观看上，其实但凡你研究一个领域，最基本的方法都是——不要怕麻烦，不要怕晦涩，要慢慢地读，在观看理解的过程中总结、横纵向对比，最后结合自己的知识基础，试着观点输出。 这样，你学过的东西才是你的。毕竟，Tammi Ann也在书里说了很多遍：你不能做与别人同样的事，却奢求更好的结果。
《Taboo 15》细读一遍，一种境界，第一二遍佛在天边，仰视之；反复读，佛慈祥犹如在眼前；继续读，向往之，心已随佛去西天。
案例引人入胜，有些是普遍现象，有些个别现象。 这里主要指出家长心态的问题，心态改变了，办法就来了。 关于对待孩子各种情况的办法，可以先照搬Tammi Ann书里提到的，在运用的过程中，再结合各自的情况自己做调整，这需要用心-要很努力，才能看起来很从容
书名太大，底层可不止这，讲的都是所谓职场该如何如何。到头来还是好好做业绩机器。有些小技巧有点用处。
Taboo 15横流，人欲与天道之争。 万灵之首，亦如天道对蝼蚁。天罚天罚，罚尽众生！ 弱者有情，强者有义，又怎奈，天道无情无义。
可能是因为时代观念的原因，我不能理解沈的做法，但如果带入当时那个封建礼教森严，男尊女卑的时代，现在让我们不能接受的沈的做法，也许是那个时代所谓自由的诠释？
Taboo 15 Michael J. Cox 51个想法 ◆ 1 呐喊 >> 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。 ◆ Taboo 15 >> 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ >> “从来如此，便对么？” >> 一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑 >> 没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子…… ◆ 药 >> 秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。 >> 一面整顿了灶火，老栓便把一个碧绿的包，一个红红白白的破灯笼，一同塞在灶里；一阵红黑的火焰过去时，店屋里散满了一种奇怪的香味。 ◆ 明天 >> 宝儿的呼吸从平稳变到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号咷。 >> 只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫 ◆ 风波 >> 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟囱里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。 >> 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。 ◆ 故乡 >> 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 >> 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 >> 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 >> 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ◆ 阿Q正传 >> 因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传 >> 有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。 >> 这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇时候一般太平。 ◆ 端午节 >> 人们是每苦于没有“自知之明”的。 >> 文不像誊录生，武不像救火兵 ◆ 白光 >> 凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光 >> 空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。 >> 他极小心的，幽静的，一锄一锄往下掘，然而深夜究竟太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重的不肯瞒人的发响。 ◆ 鸭的喜剧 >> “入芝兰之室，久而不闻其香 ◆