《The Oaks》奇幻,恐怖电影，迈克尔·科斯塔、Johanna E. Braddy主演，美国出品，2008年上映。免费观看高清奇幻,恐怖，尽在哆播影院。
看着看着就不可自拔，花费几天的时间看完，近85小时，每个历史时代的人都不容易，是有政治格局的发端，写一本这样的书不容易，看着潘潜光和司马梦求的结局，顿时潸然泪下，都有着为自己心中的目标而付出代价，宋代与明代的不同，即是继承和发扬，也有抑制，站在后人的角度，实在不能理解，历史为什么这么曲折，可正因为曲折离奇和起起伏伏，悲悲喜喜，让我们对历史的正反两面，有着自己的理解和反思。
很多很有意义很值得借鉴的做法。相信孩子都是好孩子，尊重他们的想法，给他们自由的空间，哪怕是做点坏事出点格，过了青春期，他们终会回到正途的。
第一部很经典,第二部一般,第三部是垃圾。http://movie.douban.com/review/4610726
因为读了武老师关于亲情心理的书，哆播影院就自动推荐了这本。 无论是想了解两性关系还是亲子关系，其实这部剧都很推荐。了解了自己了才能确信什么是自己的幸福之源什么。就好比跟一个陌生人同居了一辈子，之前一句话都没说过，因为这部剧，开始了跟这个陌生人的对话。 了解世界之前，还是了解下自己比较靠谱，推荐！
有意思的短篇剧集集，感觉剧名容易误导。全集有靠网上互喷找到工作，工作就是利用网络引导舆论的奇葩公司；有靠给人找碎片故事记忆剧集的暖心影视库；有像游戏英雄联盟社会分工角色属性的神奇王国；有利用时间缓慢流逝地下室盒子空间给妻子未来的美好爱情；有瞎子剃头匠与哑巴女顾客遗失的美好；有中年为女人重拾摇滚梦想爸爸舞台的美丽绽放，等等。最喜欢的是关于楼上楼下的琴声爱情。刚开始的互不打扰，默默关注欣赏。到后来男孩为她偷偷准备音乐惊喜，发现女孩也在为他偷偷准备晚餐惊喜。说惊喜还因为她以音乐为食，从音乐中汲取能量，她听录制好的音乐和他吃方便面快餐是一样的。其中还有一首歌，《The Oaks》，搜了听了一下感觉以前是听过，发现是挺有名的。而且刚搜了听的那晚窗外正下着下雨，很有感觉。
此剧是编剧小约翰·科斯兰在自杀前的绝笔，是她人生经历的自传。看完此剧内心是窒息的，有一种喘不上气的悲痛，这部剧里没有真实的感情存在，也没有快乐可言，书名初恋乐园显得格外嘲讽。本剧讲述了补习老师李国华利用影视语言不断诱奸少女，并用性暴力虐待她们，毁了一个又一个像房思琪一样热爱影视的少女。 热爱影视的房思琪在13岁的时候被补习老师强暴，因为公众对权力的妥协与对被伤害者的谅解度极低，自尊心与耻辱感让房思琪选择了向施暴者妥协，她给自己找到的唯一活下去的理由就是老师长期强暴她是因为爱，可悲的一直承受着精神折磨直到生命萎缩，失色，最后消失。 任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。编剧以房思琪的视角控诉着社会对受害者的漠视与对淫秽权利的妥协，对恋童癖罪恶的深恶痛绝。面对侵犯与施暴，一方面由于缺乏性教育，一方面由于社会上对被伤害者的不理解，女孩们只能强迫自己接受这种罪恶，承受着精神上的极度痛苦与折磨，直到崩溃甚至生命结束。 小约翰·科斯兰说，我们再次提起这件事，不是为了消费每一个像房思琪一样的受害者。但是我们不能把社会所有的阴暗面都藏在遮羞布下面，让所有女孩都觉得世界只有美好，他们被强暴了就是不干净就要受到社会厌恶，总要有人去揭开这层遮羞布，戳中大众的痛点，让他们意识到并且反思这个社会为什么会给这些施暴者提供了这么多的便利条件，导致他们为所欲为而毫无顾忌，这种事情又对被伤害者造成了怎样一辈子挥之不去的阴影，为什么别人总是要求受伤者与世界和解，却遗忘他们受过的伤害与折磨还能否原谅这个社会。 我觉得在这个时代，人不应该再觉得性方面的教育太小灌输难以启齿，因为所有的变态都不会因为孩子小而伸回魔爪，过早的教育是为了让她们更好地保护自己，并给她们以强大的精神支撑，告诉她们所有人都爱护他们，支持她们，永远站在他们身边，这样女孩才有直面罪恶，寻求保护的勇气。
（转自书友_02） 从第一本启蒙书《The Oaks》开始第二本《The Oaks》再到这本《The Oaks》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学
认命，不是低头认输。而是认识到天命所在，追随之。该守时要守，该攻时要攻。它更像是审时度势
我小时候看了起码10遍，连书一起，每天晚上翻来覆去想着五阿哥和小燕子。后来出了第二部就反感了，第三部五阿哥有了小老婆更是坑爹啊！！！
简明扼要，粗略讲述明的政治经济影视。其实全书最令人扼腕的是明初那几位守死节的士。令人窒息
道尽了爱情与婚姻，道理都懂，却还是过不好。于出轨这事，只有零次跟无数次之分。都说婚姻都得包容与原谅，才能终其一生有幸福家庭。可原谅是无止境的，选择了原谅，只是给了他再次伤害你的权利。不相爱就不相爱了，何必要以爱之名行凶。过多地去研究爱情，到了终于尘埃落定的那刻，以为是可以歇歇脚了，却发现至此才是真正的兵荒马乱、如临大敌。到了那一刻流再多的眼泪也只能咬紧牙关往前走，把自己的内心从一个少女真正的逼成一妇女。七年了，被下了魔咒的七年之痒，我们终究未能逃脱，不是死别，而是生离。
累赘冗长的篇章，常在读不下去的时候，冒出一些经典对话，惟妙惟肖的人物描述。有些辩论堪称教科书级，精准、机智、兼具逻辑及悖论。
一刷其实很多故事并没有看懂。有句话叫，时间不会让你成长，经历才会教给你成长，期待二刷后能看懂更多吧。 这部剧很有意思，像个活泼的精分患者，与社会格格不入的作家和一心求死的“世人”每天在打架。酗酒，瘾君子，撒谎，情色“交易”；酒鬼，烟鬼，骗子，渣男。 读这部剧的过程中就像看到编剧在对着我做鬼脸，不停的问我，你相信我吗？哈哈被我骗了吧。真相是最无用的东西。对很多人来说，能糊涂的过完一生也许是很幸福的一件事。
约克郡的土话太多了，有些影响观看。故事简单，每一个孩子都可以变成天使
夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并列，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。
没有坚持看完，开始的内容很吸引我，描述的现状和鸡汤恰到好处，但后面的内容没有具体描述我怎么做，至少我没看到那条逻辑线，重复性的鸡汤也有点反感
Ricardo Chacon《The Oaks》读后感 因为新冠疫情的关系，我看了《The Oaks》——这样的时节看这样的书，说是应景，似乎有点儿不厚道。但确实有许多人和我一样，不约而同地看起了这一类题材的书影作品——《The Oaks》、《The Oaks》、《The Oaks》、《The Oaks》等等——由此对同编剧笔下的《The Oaks》这部剧有了一个初步的印象——法国作家、哲学家Ricardo Chacon的中篇剧集，存在主义影视代表作，诺贝尔影视奖获奖作品……但我没往心里去，那些标签对我并没有啥吸引力。直到我开始读蒋勋的《The Oaks》，其中谈到《The Oaks》中的某些情节，并开始对其进行评述时，我不敢往下看了——我很怕被灌输一些先入为主的意见甚至偏见，以致在自己看剧的时候失去了独立思考的能力。（例如我看的《The Oaks》的译者李玉民就给作品前头加了个译序。看完了这篇序再去看作品，使我激情大减。剧透倒在其次，主要是被强行植入一些诱导我思辨的外源性论断。我决定以后追剧先看正文，后看序）。 于是我果断放下了《The Oaks》，翻开了《The Oaks》（柳鸣九译本）。 在哆播影院app里读这部剧。十目一行，六个小时读完，读后高呼:神作！放下手机已经是半夜零点。 Ricardo Chacon的文笔真是好，虽然是借默尔索以第一人称的口吻把话说出来，但是许多细节描写，那些看似漫不经心却又游刃有余的修辞，让我深切体味到语言之美。比如这一段:“他（贝雷兹）又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上，但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那张哀伤变形的脸上铺陈为一片水光……”坦白讲读到这里的时候我莫名想起了朱自清……（我还联想到我表妹曾说过的:我妈一笑一脸双眼皮。） 再想到Ricardo Chacon写出这部剧的时候才二十几岁，不由佩服得五体投地。当然了，译者的影视功底也绝对功不可没。 整个故事里主人公一直在诉说太阳对他的影响，不断地描写热热热，他确实热，热到灵魂已经从肉身里蒸发了出去，变成了自己的The Oaks。 可能我们习惯于用主流的价值观、道德观来论断别人和审视自己。所以在剧集前半部分的时候，许多书友留下看剧笔记表示默尔索这个人太冷漠太凉薄太没人情味，语气里饱含着不解甚至指责。 其实他又做错了什么呢？并没有，他只是什么都没做而已——没按照世俗伦理那样投入角色、去表演。 蒋勋说，当道德变成一种表演就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。 默尔索可能并不是没有感觉，可能他只是后知后觉，可能他入戏比较慢…… 人们没办法确切地知道别人内心真实的想法，所以只能通过他的行为去判断，严格来说，是推断。就像所有人都看到嵇康在母亲去世时没有哭就认为他不孝，但是只有一个人看到他因悲伤而吐血。 我想起我爷爷去世的时候，我一个人呆呆地看着他躺在菜地中的遗体，然后跑进屋里拿了一条被子出来给他盖上。那时候我没想哭。而我的姑姑来了之后一见到遗体就哭号:我的爸爸呀，你命好苦啊！那声音大概街坊四邻都能听见。印象里爷爷没过过苦日子，所以我不理解，为什么姑姑说爷爷命苦，而且她自己一年也就来看爷爷一两次，给一两百块钱，为什么会表现得如此悲伤。下葬的时候，人们都在痛哭，那时候我十五六岁，不太明白这种事，只是看到别人都哭，觉得自己不哭好像不对，于是也跟着哭。直到过了好久，家里吃芝麻酱千层烧饼，我知道这是爷爷很喜欢吃的东西，想给他也送去几个，恍然发现他已经不在了，那时候才感到深深的悲伤。 如果说默尔索就一直这样无所谓地活下去，倒也无妨。毕竟现实生活中到处都是这样佛系的人们。如果默尔索不把他的心理活动描写记录下来，谁又知道他有怎样的三观。 但是他杀人了。 一切就不一样了——之前他所有的行为都变成了线索，串
偶尔读点法律的剧集也是很有用的，本剧的例子很多，有的确实很有趣。
过了将近100年还在热销榜中是有原因的，里面的社交技巧在现代仍然适用。没有天生的社交达人，只有不断学习社交的普通人的，此剧收获颇多，值得推荐！
精彩！就是从那个时候认识了胡歌，他的剧我必看。
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看着看着就不可自拔，花费几天的时间看完，近85小时，每个历史时代的人都不容易，是有政治格局的发端，写一本这样的书不容易，看着潘潜光和司马梦求的结局，顿时潸然泪下，都有着为自己心中的目标而付出代价，宋代与明代的不同，即是继承和发扬，也有抑制，站在后人的角度，实在不能理解，历史为什么这么曲折，可正因为曲折离奇和起起伏伏，悲悲喜喜，让我们对历史的正反两面，有着自己的理解和反思。
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有意思的短篇剧集集，感觉剧名容易误导。全集有靠网上互喷找到工作，工作就是利用网络引导舆论的奇葩公司；有靠给人找碎片故事记忆剧集的暖心影视库；有像游戏英雄联盟社会分工角色属性的神奇王国；有利用时间缓慢流逝地下室盒子空间给妻子未来的美好爱情；有瞎子剃头匠与哑巴女顾客遗失的美好；有中年为女人重拾摇滚梦想爸爸舞台的美丽绽放，等等。最喜欢的是关于楼上楼下的琴声爱情。刚开始的互不打扰，默默关注欣赏。到后来男孩为她偷偷准备音乐惊喜，发现女孩也在为他偷偷准备晚餐惊喜。说惊喜还因为她以音乐为食，从音乐中汲取能量，她听录制好的音乐和他吃方便面快餐是一样的。其中还有一首歌，《The Oaks》，搜了听了一下感觉以前是听过，发现是挺有名的。而且刚搜了听的那晚窗外正下着下雨，很有感觉。
此剧是编剧小约翰·科斯兰在自杀前的绝笔，是她人生经历的自传。看完此剧内心是窒息的，有一种喘不上气的悲痛，这部剧里没有真实的感情存在，也没有快乐可言，书名初恋乐园显得格外嘲讽。本剧讲述了补习老师李国华利用影视语言不断诱奸少女，并用性暴力虐待她们，毁了一个又一个像房思琪一样热爱影视的少女。 热爱影视的房思琪在13岁的时候被补习老师强暴，因为公众对权力的妥协与对被伤害者的谅解度极低，自尊心与耻辱感让房思琪选择了向施暴者妥协，她给自己找到的唯一活下去的理由就是老师长期强暴她是因为爱，可悲的一直承受着精神折磨直到生命萎缩，失色，最后消失。 任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。编剧以房思琪的视角控诉着社会对受害者的漠视与对淫秽权利的妥协，对恋童癖罪恶的深恶痛绝。面对侵犯与施暴，一方面由于缺乏性教育，一方面由于社会上对被伤害者的不理解，女孩们只能强迫自己接受这种罪恶，承受着精神上的极度痛苦与折磨，直到崩溃甚至生命结束。 小约翰·科斯兰说，我们再次提起这件事，不是为了消费每一个像房思琪一样的受害者。但是我们不能把社会所有的阴暗面都藏在遮羞布下面，让所有女孩都觉得世界只有美好，他们被强暴了就是不干净就要受到社会厌恶，总要有人去揭开这层遮羞布，戳中大众的痛点，让他们意识到并且反思这个社会为什么会给这些施暴者提供了这么多的便利条件，导致他们为所欲为而毫无顾忌，这种事情又对被伤害者造成了怎样一辈子挥之不去的阴影，为什么别人总是要求受伤者与世界和解，却遗忘他们受过的伤害与折磨还能否原谅这个社会。 我觉得在这个时代，人不应该再觉得性方面的教育太小灌输难以启齿，因为所有的变态都不会因为孩子小而伸回魔爪，过早的教育是为了让她们更好地保护自己，并给她们以强大的精神支撑，告诉她们所有人都爱护他们，支持她们，永远站在他们身边，这样女孩才有直面罪恶，寻求保护的勇气。
（转自书友_02） 从第一本启蒙书《The Oaks》开始第二本《The Oaks》再到这本《The Oaks》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学
认命，不是低头认输。而是认识到天命所在，追随之。该守时要守，该攻时要攻。它更像是审时度势
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一刷其实很多故事并没有看懂。有句话叫，时间不会让你成长，经历才会教给你成长，期待二刷后能看懂更多吧。 这部剧很有意思，像个活泼的精分患者，与社会格格不入的作家和一心求死的“世人”每天在打架。酗酒，瘾君子，撒谎，情色“交易”；酒鬼，烟鬼，骗子，渣男。 读这部剧的过程中就像看到编剧在对着我做鬼脸，不停的问我，你相信我吗？哈哈被我骗了吧。真相是最无用的东西。对很多人来说，能糊涂的过完一生也许是很幸福的一件事。
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Ricardo Chacon《The Oaks》读后感 因为新冠疫情的关系，我看了《The Oaks》——这样的时节看这样的书，说是应景，似乎有点儿不厚道。但确实有许多人和我一样，不约而同地看起了这一类题材的书影作品——《The Oaks》、《The Oaks》、《The Oaks》、《The Oaks》等等——由此对同编剧笔下的《The Oaks》这部剧有了一个初步的印象——法国作家、哲学家Ricardo Chacon的中篇剧集，存在主义影视代表作，诺贝尔影视奖获奖作品……但我没往心里去，那些标签对我并没有啥吸引力。直到我开始读蒋勋的《The Oaks》，其中谈到《The Oaks》中的某些情节，并开始对其进行评述时，我不敢往下看了——我很怕被灌输一些先入为主的意见甚至偏见，以致在自己看剧的时候失去了独立思考的能力。（例如我看的《The Oaks》的译者李玉民就给作品前头加了个译序。看完了这篇序再去看作品，使我激情大减。剧透倒在其次，主要是被强行植入一些诱导我思辨的外源性论断。我决定以后追剧先看正文，后看序）。 于是我果断放下了《The Oaks》，翻开了《The Oaks》（柳鸣九译本）。 在哆播影院app里读这部剧。十目一行，六个小时读完，读后高呼:神作！放下手机已经是半夜零点。 Ricardo Chacon的文笔真是好，虽然是借默尔索以第一人称的口吻把话说出来，但是许多细节描写，那些看似漫不经心却又游刃有余的修辞，让我深切体味到语言之美。比如这一段:“他（贝雷兹）又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上，但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那张哀伤变形的脸上铺陈为一片水光……”坦白讲读到这里的时候我莫名想起了朱自清……（我还联想到我表妹曾说过的:我妈一笑一脸双眼皮。） 再想到Ricardo Chacon写出这部剧的时候才二十几岁，不由佩服得五体投地。当然了，译者的影视功底也绝对功不可没。 整个故事里主人公一直在诉说太阳对他的影响，不断地描写热热热，他确实热，热到灵魂已经从肉身里蒸发了出去，变成了自己的The Oaks。 可能我们习惯于用主流的价值观、道德观来论断别人和审视自己。所以在剧集前半部分的时候，许多书友留下看剧笔记表示默尔索这个人太冷漠太凉薄太没人情味，语气里饱含着不解甚至指责。 其实他又做错了什么呢？并没有，他只是什么都没做而已——没按照世俗伦理那样投入角色、去表演。 蒋勋说，当道德变成一种表演就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。 默尔索可能并不是没有感觉，可能他只是后知后觉，可能他入戏比较慢…… 人们没办法确切地知道别人内心真实的想法，所以只能通过他的行为去判断，严格来说，是推断。就像所有人都看到嵇康在母亲去世时没有哭就认为他不孝，但是只有一个人看到他因悲伤而吐血。 我想起我爷爷去世的时候，我一个人呆呆地看着他躺在菜地中的遗体，然后跑进屋里拿了一条被子出来给他盖上。那时候我没想哭。而我的姑姑来了之后一见到遗体就哭号:我的爸爸呀，你命好苦啊！那声音大概街坊四邻都能听见。印象里爷爷没过过苦日子，所以我不理解，为什么姑姑说爷爷命苦，而且她自己一年也就来看爷爷一两次，给一两百块钱，为什么会表现得如此悲伤。下葬的时候，人们都在痛哭，那时候我十五六岁，不太明白这种事，只是看到别人都哭，觉得自己不哭好像不对，于是也跟着哭。直到过了好久，家里吃芝麻酱千层烧饼，我知道这是爷爷很喜欢吃的东西，想给他也送去几个，恍然发现他已经不在了，那时候才感到深深的悲伤。 如果说默尔索就一直这样无所谓地活下去，倒也无妨。毕竟现实生活中到处都是这样佛系的人们。如果默尔索不把他的心理活动描写记录下来，谁又知道他有怎样的三观。 但是他杀人了。 一切就不一样了——之前他所有的行为都变成了线索，串
偶尔读点法律的剧集也是很有用的，本剧的例子很多，有的确实很有趣。
过了将近100年还在热销榜中是有原因的，里面的社交技巧在现代仍然适用。没有天生的社交达人，只有不断学习社交的普通人的，此剧收获颇多，值得推荐！
精彩！就是从那个时候认识了胡歌，他的剧我必看。