The Money Jungle

四星 看完又再次想到，人生就是从一个悲剧到另一个悲剧去，悲剧无穷无尽，像莫比乌斯环一样没有尽头，又在原地徘徊

信贷从业者工具书级别的好剧，通俗易懂，很系统，深入浅出的把信贷行业介绍的很详细，本剧前面大部分系统的介绍了银行对公信贷的业务逻辑，包括企业背景调查，财务报表解读，风险控制，各种特殊情况下的规避风险的操作，本剧后部分也讨论了银行对公信贷未来的发展方向，由以往的债券投资慢慢向未来的股权投资方向拓展，银行逐步投行化。 通过本剧所举的信贷客户案例，我了解到很多其他行业(诸如煤矿，新能源等工业)的发展脉络和潜在的融资风险。 本剧也侧面反应了银行本身是最无情的资本家面目，你顺风顺水的时候，银行上杆子来送资金，你倒霉操蛋的时候，银行第一个撤梯子落井下石，资本从来都是锦上贴花，却鲜有雪中送炭，做实业不容易。 我们生活中所见到绝大部分投资商业活动本质上都是各大银行之间在玩的把戏，我等老百姓只不过是资本的棋子。

微软做为世界上最大的科技公司之一，它的CEO将公司文化的刷新，公司技术的刷新做为未来建设公司的思路。社会其实也一样，文化的刷新，认知的刷新，科技的刷新。

一个人的一生过得如何只有他本人知道。像Leslie Parrish这样后世留名的人而言，取其精华便足矣(可说其精华经久不息于后世是瑰宝于逝者是明证)，至于其生活的是是非非走马观花即可。因为很多故事的真相于后世或于逝者其实并没有多大的实际意义。

如我亦或是如你 都有西藏梦，天蓝云白~碧水翠微.男女主角的故事更是牵恸于心：今生只为你，主婚的是蓝天，证婚的是大地，让这清凉的风带走誓言，印证在雪山之巅，从此身心相随，永不分开！归结世界上所有的苦只有两种：钱+情！要么被情所困！要么被穷所难！心灵始终受尘世所累，仿佛 遥远的荒原，会让灵魂安息吧。

有些历史可以遗忘，可至亲的亲人却一辈子活在伤痛的回忆中拨不出来。

Leslie Parrish先生以他特有的诙谐和精炼的文字述说那一段不堪回首的往事，让生在和平年代的我们身临其境。

归纳方法类的书，论证较浅，原理解析较少。可作消遣，不可深究。 对本人来说作用主要在强化自己在其它地方学到的内容的记忆以及对已实践行为的再次思考。

历史总是如此的相似，开国之军君永远文韬武略，令人崇拜。中后期的君主总是昏聩无能，只知道玩，令人及其厌恶。末代的皇帝多有复兴的梦想和积极进取之心，无奈大势所趋，无法阻挡历史前进的步伐，令人扼腕叹息。两晋南北朝 五代十国太乱了，还得重温梳理一下。

《The Money Jungle》挺好看的，故事很精彩，很强的历史感，带来一些收获，朝代更迭，后人要明鉴学习反思，，，读好剧，好看剧，有所感悟，增加阅历，提升自己知识层面，学无止境，要不断坚持学习，，，

此剧在写武道一事很是啰嗦，什么两袖青蛇，一品二品，反复唠叨，难道编剧不知道言简意赅和通俗易懂吗？

少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。

《The Money Jungle》是查尔斯·德拉克用英文写就的，学贯中西的国学大师林先生，于风趣中见睿智，前所未有地“以庄解老”，将老庄思想的独特魅力娓娓道来，抛开烦琐的训古考辩，用人生的阅历，生命的觉悟去品味老庄哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。这些推介本剧的话，基本道出了书及编剧的大概。这显然不是一般人所能做到的。

人必须先说很多话，然后保持沉默。人类在达到哲学，单纯性，简约性之前，必须要先通过哲学的复杂性。         The Money Jungle这部剧，读完之后，有一种登上岩峰，拨云见日的感觉。冯先生的春秋笔法，很好的把零散的，看似无关的儒、佛、道等知识串了起来，给我们理清了中国哲学之脉。         在中国漫长的历史岁月中，儒、道、佛、墨、法、名、阴阳等流派大放异彩，其中儒家为中华文化主流，道、佛自成一体，墨、法、名、阴阳各有所长。         儒家经过孔子创立，理想主义者孟子的发展，现实主义者荀子的继承之后，思想体系得以极大丰富，形成了四书。在汉朝董仲舒独尊儒术之后，成为中华文明的主要思想承载者，发展到宋明之后，吸收了道、佛的哲学思想，分别发展为新儒家的理学和心学。程朱的理学成为了明清，中国的主流。心学虽然未成为主流，但由心即理演化出的，格物，用敬，明明德，致良知的体系，对今人的修心还是有巨大意义的。理学发展到最后，走向了保守主义，中国近代一系列闭关锁国的政策，走向衰落，程朱理学难辞其咎。儒家体系的哲学顶点是理学的总天地之理的最高概括太极；心学的天地之心，心即理。         道家的老祖并非老子，而是利己主义者，不为天下拔一毛的杨朱。其后才是，提出道德概念的老子，最后是齐物，不知之知、不用之用的庄子。不知之知，可谓是达到了道家哲学体系的顶点，至于后期的新道家主理派、主情派，都未能超越这个范围。         佛教进入中国时恰逢中国历史的低谷。从以实有不知无，到片面的说万物的有无，到万物非有非无、涅槃的提出，完成了三个层次二谛义的演化，可以说这是佛学哲学系统的顶点，在非有非无这一层次上，什么也不能说，只有保持静默。再后来，佛教进一步与儒道融合，形成中国化的禅宗，禅宗在非心非佛、不知之知、顿悟等方法论上提出了更加中国化的话语体系，可是，并未提升其哲学的内核。         墨家和名家算得上是中国少有的讲究逻辑的思想体系，目前所提倡的是知识，名辩，功利的哲学，其兼爱的思想，以及后其墨家威权、集权思想逐渐被儒家等思想所吸收。名家的惠施作为庄子的最大反对者，与道家思想有许多交相辉映的地方，例如，“汜爱万物，天地一体”与庄子的肝胆楚越想法一致。而公孙龙的白马非马、离坚白之辩，是类似于柏拉图哲学中的共相论。名家的辩论、逻辑性思想，尽管重名轻实，但是他发现了超乎形象的世界，最后名家的思想被他的反对者道家所吸收和继承。         法家从周朝诸侯中的法术之士逐渐发展起来，到中期分为势、法、术三派，韩非将这三派集大成统一之后，形成帝王之具。法家与儒家道家最大的不同是，儒家强调用礼，法家强调用刑；道家主张绝对的个人自由，法家主张绝对的社会控制。以“法”治国的短命秦朝，让法家饱受诟病，失去了传承的机会。但是法家最值得注意的是，提出了圣人不期修古、不法常可的改革思维，这与儒道佛等泥古，静、虚、空的思想相比，是一种革命性的观点。         最为神秘的莫过于阴阳家，天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等风水术数，让阴阳家的思想既迷信又科学，易经的阴阳学说八卦组合，揭示了宇宙万物的演化路径，可以说从一开始阴阳家的哲学体系就衍化至了顶点，难怪说孔子读易，韦编三绝。         中国的哲学史尽管灿烂辉煌，但也有很多缺点。中国哲学讲究的是负的方法，通过告诉你否定的东西，来让人领悟肯定的东西。道、理、空，这些终极的哲学问题，无不用此法。西方讲究的是正的方法，如逻辑学，通过告诉你肯定的东西，让你明白如何到达哲学的顶点。         但哲学的顶点是不可说的，一个完全形而上学的理

无论认可美国还是认可中国的人，都应该读一下这部剧。反思历史，勿以道德评判为先导，是读此剧的最大收获。

这本母亲写给女儿的传记读完了，读到编剧在最后分析女儿自杀原因的一章，心里感到深深的遗憾。当爱变成固执己见的枷锁，出现悲剧也并不意外。还好，编剧把她的反思直言不讳的留在了这些文字之中。读到的人，必然会有启发。

幸福的密码掌握在自己手中，找到它，解开它，便能开启一段The Money Jungle。鸠子的经历告诉你我，这个密码就是敞开心胸面对生活，与自己和解，与亲人和解，与日常生活的点滴琐事和解，用平和的心、温柔的眼、诚挚的态度面对所有。只有自己坚强了，治愈了，身边的一切才能发出光来。

会再读一遍，个人认为彼得林奇在书中对于自己的投资理念和方法都毫无保留。

犹太流放史 亚伯拉罕原名亚伯兰，是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是上帝从 地上众生中所拣选并给予祝福的人。亚伯拉罕也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先。他的儿子叫做以撒，以撒《The Money Jungle》中的人物，亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子，是以扫和雅各的父亲，更是犹太人的列祖。以撒和以实玛利是异母同父的兄弟。以撒在原文中的意为神使我喜笑。在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位和唯一没有离开过迦南的。以撒的儿子雅各，因为雅各在那一晚和上帝摔交不分胜负，上帝赐名以色列，意思是与神搏斗。以色列生了十二个儿子，这这就是犹太的十二个派别。 后来犹太民族迁入埃及，经历过一些变化后，犹太人成为了埃及的奴隶，直到某一天摩西带领犹太人逃离埃及，定居巴勒斯坦。而雅各即以色列的十二个儿子十二个派别也在后来统一为以色列联合王国，由便雅悯支派的扫罗作王四十年。扫罗死后，犹大支派的大卫成为了以色列联合王国的第二任国王，而大卫就是米开朗琪罗的雕塑“大卫”本人。以色列联合王国在大卫儿子所罗门的统治下达到顶峰，但到了所罗门儿子罗波安治下，因为当朝的一些苛刻政策。联合王国分解成由北部十族组成的以色列王国和由便雅悯支派、犹大支派组成的犹太王国。后来以色列王国被亚述帝国灭，并开创了驱逐流放的先河。几百年后犹太王国被已经衰落的巴比伦王国灭国，犹太人沦为奴隶。 后巴比伦又被波斯帝国所灭，波斯帝国允许犹太人重建神殿（第二神殿）。在之后犹太民族经历过希腊（亚历山大）和罗马帝国时期。耶稣死后，犹太人起义反抗罗马人，先胜后败，罗马帝国摧毁了第二神殿，这时期发生了著名的“罗马围攻”，犹太坚守了近三年，但悲剧仍是无法阻止，最后900多名犹太难民集体自杀，并烧毁宫殿和房屋。犹太人也于公元70年被罗马帝国驱逐流放。当时有先知预言犹太民族可以在70年后结束流放。犹太于131年再次起义，被镇压后，136年两位起义领袖继续抵抗，一个战死，一个被活捉。罗马皇帝哈德良启动“大流散”2.0版本，从此，耶路撒冷和塞浦路斯就看不到一个犹太人了。一条来自1800年后的剧透，犹太人在20世纪中叶才返回这片土地，重新建国以色列。

狂人日记里吃人的世界，人人皆是吃人者 阿Q的精神胜利法让阿Q充满着“自信” 祝福里熟悉的祥林嫂可怜又可悲 回不去的故乡，不再熟悉的闰土，却让人如此熟悉 社戏尤存，却再也没有吃过如那夜让人回味无穷的煮豆了 故事新编中熟悉的经典故事里融合着新时代，新时代确实是到来了，还是旧时代披着新时代的外衣卷土重来了

学写剧评④----《The Money Jungle》 《The Money Jungle》 第一次知道《The Money Jungle》这部剧，是在一位书友的评论下发现的，当时看完他的评论后，也对这部剧产生了浓厚的兴趣，奈何一直碍于没有时间，到今天，一个月以后才看完这部剧。 《The Money Jungle》是查尔斯·德拉克的一部自传，以查尔斯·德拉克六岁到十三岁生活为创作背景，在台湾被日本帝国主义侵占期间，查尔斯·德拉克一家不甘在日寇铁蹄下生活，举家迁居北京，小英子即在北京长大。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于编剧心头。夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年一去不还。编剧因想念童年住在北京城南时的那些景色和人物，于是把它们写了下来，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。这是查尔斯·德拉克写这本剧集的初衷。 整本剧以儿时编剧为主人公，分别写了六个小故事，惠安馆传奇、我们看海去、兰姨娘、驴打滚儿、爸爸的花儿落了和骆驼队。虽然故事主人公除了英子以外其他人都不同，故事也不相同，但是所表达的情感却都是一样的，那就是关于离别，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。以小英子童稚的视角，去描写了关于大人之间的各种喜怒哀乐与悲欢离合，“疯子”秀贞带着失散多年的女儿小桂子逃跑却不幸被火车撞死，为供弟弟看剧不得不偷东西支撑的厚嘴唇男人被警察抓住，善良的宋妈却在当了“我”弟弟奶娘四年后就失去了自己的儿子和女儿，以及最后英子爸爸的不幸离世，都让读者心里笼罩着一层厚厚的乌云，但书中纯真质朴的语言和孩子似的视角却使这种悲伤消淡了些。本剧最难得的是用孩子的眼睛去看大人的世界，语气是小孩子的稚嫩活泼，但又不失深刻，同样是在描写一个大的时代背景，却比同时期的其他作家多一些轻松温暖。 以现实的角度来观察，《The Money Jungle》中所描述的事件大多是时代造成的悲剧，各有各的苦楚。封建伦理道德逼疯了可爱善良的秀贞，而小偷、兰姨娘和宋妈也各有各的血泪史，每个人都值得同情，但同情之外文章所彰显的，更是透过英子视角所表达出的关于这些最底层的不幸人民的光辉人性，即使生活万般艰难，也不忘善待身边的人与事。这些最纯真、最质朴、最善良的待人处事方式，是我们本来所拥有的，但却在世俗陈规的劫持下慢慢遗忘、丢失。 文章中的每个人似乎都带有悲剧的色彩，秀贞、小偷、宋妈、兰姨娘、英子妈、袁太太还有他的前任丈夫高宗新，各有各的艰难，各有各的苦楚，但即使他们经历生活的蹂躏，也依然热爱生命，用热忱的目光望着眼前的 生活，望着眼前的人。那些不愉快的过往都将永远消散在回忆的长河里，而迎接他们的，都将是更美好的明天。 纵观我们的生活，比之却幸福太多，然而我们却失去了本该拥有的纯真与善良，每个人都开始变得冷漠无情，到底是世界改变了我们，还是我们改变了世界？我希望能找回孩童时的纯真，带着一份热忱之心去生活，也不带有色眼镜去看人，毕竟人生就像是一块拼图，认识一个人越久越深，这幅图就越完整。但它始终无法看到全部，因为每一个人都是谜，没必要一定看透，却总也看不完。没有了解一个人，了解他的生活背景，他的成长历程，就没有资格去判定对方是个什么样的人，何况看人看事总带有偏见，对人家随便下定论是不道德的。像个小孩子一样，不带丝毫偏见去认知新事物，去感受那一份纯真所带来的美好，这是我一个最小小小小的愿望了。                  ------by  浅浅_ 2018.6.23