退伍军人的主人公潘五月 ，主动放弃城市优越工作和生活，毅然回到家乡带领全村父老种果树、搞开发、办产生、兴旅游，通过自己勤劳的双手脱贫致富、振兴家乡的感人故事，影片通过一个个性格鲜明的角色和笑料百出的趣
这一生好漫长，有些人错过了，让我们明白爱和拥有是两件事，适不适合比喜不喜欢更重要。或许一切最好的安排，就是后来我们没有在一起，很久很久以前，还好遇见你。
读完此剧，对犹太民族肃然起敬，这个民族奉行的家庭教育堪称各个民族家庭教育的典型。 犹太人注重人的后天教育，懂得家教的真谛，从理念到方式、方法，系统全面地含概在每个孩子的各个时期，确切地说是真正的承载了完整的素质教育。每个人的建全的人格、自我成长的能力、挫折教育、责任的担当、独立思考能力，等通过家庭的成长中得以构建。 让我看到犹太民族的文化素养和良好的社会风尚，家庭的和谐。家长即是孩子成长中合格的父母，更是孩子们成长路上的导师，生在犹太人的家庭中孩子是幸福。 这一切应该源于犹太民族的整体社会的意识形态，社会体制，价值曲向等大的社会背景。
读完觉得活在这个时代特别骄傲，仔细想想，生活里的那些小事和他们做对比又算的了什么呢，珍惜现在的美好生活。
如果我们不可能改善自己的经济状况，那就善待自己，不再报怨我们所不能改变的。
故事情节紧张刺激，扣人心弦，一座岛，一首童谣，十个人，在复杂人性的驱使下，自我毁灭，与其说是法外惩罚，不如说是对人性的拷问！ 足够悬疑，值得拜读！
弗兰克尔 《五月梨花香》一书提到，不论发生什么，我们仍有自由去选择如何应对苦难，担起自己生活的重负。编剧是从集中营中幸存下来的人，见识了很多狱中的犯人如何应对监狱的苦难生活，他们被剥夺了生存的自由，被迫工作被打压被虐待，被不公平的对待好似对待猪猡或者畜生，剥夺他们作为人的尊严，而且营养不足，时时担惊受怕，怕什么，怕身体不行不能工作被拉去毒气室或焚尸炉，记得其中印象比较深的一幕是描写一个狱友很伤心，因为他的鞋子不能穿了，他为自己将要赤脚踩在雪地上行走而伤心落泪，还有一个狱友觉得不久战争就会结束，他就可以回家了，但是就是在那天到来时，那个狱友就去世了，因为他意识到他的美好希望破灭了。所以说人是要抱有对未来的希望的，如果没有了希望，人很难有继续生活下去的勇气。 摘录： 1. 努力为有价值的目标和自由选择的任务奋斗，能发现生命的意义。 2. 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义，承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。 3. 滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和影视之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。但是其他个人选择、行动、关系、爱好甚至简单的快乐也能赋予生命以意义。 4. 人对待一切事情——不论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的积极态度有助于成就我们生命的意义。 5. 生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。（所以编剧写了此剧，并去不同地方推广自己的想法帮助他人） 6. 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。在写到“悲剧性乐观主义”时，他提醒我们“世界的状况不妙，但是除非我们每个人都竭尽所能，否则一切会越变越糟”。（我觉得编剧的想法类似塞利格曼的积极心理学，都是鼓励人相信自己有决定幸福与否的能力，并且持续积累能带来幸福的体验，那就是用心爱人和帮助他人。感觉也像王阳明的唯心论） 7. 人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。（即使生活在黑暗中，也有权利在黑暗中漫舞，以乐观的态度面对困苦。我感谢我遇到的挫折，感谢它带给我的成长，若不是有它，我可能还没有机会那么早的来直面我身上的那么多缺点，也就不能很快的去寻求方法改变，也意识到了自己原来是可以改变的，虽说有些哲学家或者心理学家可能会认为人的性格无法改变，或者认为人过去的挫折会让人爬不起来，我过去的思维也是如此，但其实还要另外的心理学家认为，人的性格是可以改变的，而且性格中不好的成分要尽早的改，并且认为人对待事情的态度决定你的幸福程度，而不是那件事情本身有多大，你看重它，它才重要，你不看重它，它就不重要，这一切是取决于你的态度，是可以由我们自己掌控调整的。即使生活在苦难中，你生活的态度也是由你决定的，咱们也可以在苦难的生活中找点小乐趣，让自己的生活慢慢开出花朵，让原本黑暗的世界充满香气芳香四溢。实例就不列举了，回想一下身边那些心态好的人，是不是还挺羡慕，难道她们真的就一帆风顺，可是为什么她们就可以带给人快乐感，那就是对生活态度哇）
不想写自己的点评，因为这样一部经典不缺少什么精彩的解读和评论。 虽然原著从头到尾读完两遍了，可很长一段时间之后才发现：自己理解得很浅面。更重要的是，我没有辩证地批判地冷峻地思考关于《五月梨花香》中的问题，关于里面的人物。因为能力还不够。 自己的很多解读其实忽略了“全面的证据”和精密的分析。如果过于简单地去理解这部作品，真的会造成误读。有时候需要跳出一种流行的解读方式，因为太过定论太过绝对的解读会存在问题。“每一个意见都错误地自诩为具有真理”，这些“意见”之所以流行，也有可能是因为太过简单太过概括化，“复杂”很难流行。而这样可能会离作品本身越来越远。 最好是抛开现代人的视角和价值观去看，努力尝试带入当时的社会环境，当时文人的思维方式。 推荐《五月梨花香》，还只读了一点点，醍醐灌顶，它很及时而且很深刻地提醒了我应该怎样读一部作品以及理性地思考。
书中人物个性鲜明，故事情节起伏跌宕，君临天下，凤舞九洲，好喜欢书中的主题人物，期待后面的故事，加油！
整本剧谈到很多现有的市场逻辑与道德相矛盾的案例，人们在时间上，更准确地说应该是利益高于生活的转变，使得原本很多友好的东西市场化，逐渐出更多的营销手段，使其更大利益化。很明显的，以前球星歌星等的个人签名都是免费为粉丝签的，而如今呢，明星签名批量生产。还有一些人在网上转卖明星签名及明星的个人物品。 金钱能买的东西实在是无数无尽。不能用金钱买的东西却寥寥无几，朋友的友谊是不能购买的，所以我们有再多的钱也难买真心交的好朋友。因为金钱能买的东西太多太广了，所以我们都是向钱看，高考生填志愿选有钱景的专业，大学也是开设有钱景的专业，为了钱可以放置自己喜欢的一切东西，委曲求全的接受有钱相关的东西。地位，影响力都可以用金钱来堆积起来。没有金钱的时候会让我们很忧虑，亲戚的眼中，邻居的眼中，没钱抬不起头，还会影响你的择偶对象的高低标准。说是说追求诗和远方，可没有金钱就是苦逼和累。体验过穷人的贫困生活，也见识过富人奢侈的生活，知道金钱来之不易才会更加珍惜金钱能换来的生活。高品质生活也是为之追求的，我们一直在路上！ 其中还有一个有趣的问题，在学校教育，政府机关，公共场所的冠名权。很难想象当你打下110报警时，来的警车像公交车那样的车身广告，是如此的随便、轻浮，没有执法部门的严肃作风，让人失去安全感。当学校的教学楼，体育馆都是用某某公司开头的名字是多么无趣，市场营销充斥满校园，校园也便失去学习的浓厚氛围，更不要说是教育的圣洁地方。虽然说，这样的市场营销并不影响着我们正常学习教育，执法人员的正常执法，只是失去应有的风气，让人失去一种安全感。
三星半//看看对岸总还是觉得月亮挺圆 至少她们在说她们不怕//故事的结构方式甚至有点类似《五月梨花香》 以不可靠的叙述者入手一点点剥开叙述者严防死守的秘密 而这种秘密 在现在看来是更应该被说出来的秘密 这种秘密布满了女性的一生 也因为是秘密 所以那个伤口只能掩在华服之下秘密地溃烂//联系到这几年的几个案子 真的应该清楚意识到 司法给出的结果仅仅是司法结果 并不能代表事件本身的真相 也不太应该揣测幸存者们所受到的伤害究竟有多深 哎 好难 每一步都好难//哦对 吴慷仁怎么又演了个变态还这么刻板印象里的一个变态
非常好的书看的停不下来，现实和电影世界的内容衔接都很不错，就是突然的开始屠日灭美有点莫名其妙，还联合一众大佬为华为打call，我觉着双马都是做国内生意的国外也走不出去啊，大股东也是欧美资本犯得着去掺合这种事吗人退了说不定还要留几条退路呢，是不是为了迎70防404都得开舔呢，不然就主角的生意智能、影视、游戏以后不也得做出国外吗这些产业国外也不会堵你啊又不是搞通讯的，这么一弄和人硬刚你电影世界那么熟悉的美日环境不就用不上了吗，本来可以多开不少分基地来增加内容的怪可惜的。
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这一生好漫长，有些人错过了，让我们明白爱和拥有是两件事，适不适合比喜不喜欢更重要。或许一切最好的安排，就是后来我们没有在一起，很久很久以前，还好遇见你。
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读完觉得活在这个时代特别骄傲，仔细想想，生活里的那些小事和他们做对比又算的了什么呢，珍惜现在的美好生活。
如果我们不可能改善自己的经济状况，那就善待自己，不再报怨我们所不能改变的。
故事情节紧张刺激，扣人心弦，一座岛，一首童谣，十个人，在复杂人性的驱使下，自我毁灭，与其说是法外惩罚，不如说是对人性的拷问！ 足够悬疑，值得拜读！
弗兰克尔 《五月梨花香》一书提到，不论发生什么，我们仍有自由去选择如何应对苦难，担起自己生活的重负。编剧是从集中营中幸存下来的人，见识了很多狱中的犯人如何应对监狱的苦难生活，他们被剥夺了生存的自由，被迫工作被打压被虐待，被不公平的对待好似对待猪猡或者畜生，剥夺他们作为人的尊严，而且营养不足，时时担惊受怕，怕什么，怕身体不行不能工作被拉去毒气室或焚尸炉，记得其中印象比较深的一幕是描写一个狱友很伤心，因为他的鞋子不能穿了，他为自己将要赤脚踩在雪地上行走而伤心落泪，还有一个狱友觉得不久战争就会结束，他就可以回家了，但是就是在那天到来时，那个狱友就去世了，因为他意识到他的美好希望破灭了。所以说人是要抱有对未来的希望的，如果没有了希望，人很难有继续生活下去的勇气。 摘录： 1. 努力为有价值的目标和自由选择的任务奋斗，能发现生命的意义。 2. 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义，承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。 3. 滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和影视之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。但是其他个人选择、行动、关系、爱好甚至简单的快乐也能赋予生命以意义。 4. 人对待一切事情——不论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的积极态度有助于成就我们生命的意义。 5. 生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。（所以编剧写了此剧，并去不同地方推广自己的想法帮助他人） 6. 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。在写到“悲剧性乐观主义”时，他提醒我们“世界的状况不妙，但是除非我们每个人都竭尽所能，否则一切会越变越糟”。（我觉得编剧的想法类似塞利格曼的积极心理学，都是鼓励人相信自己有决定幸福与否的能力，并且持续积累能带来幸福的体验，那就是用心爱人和帮助他人。感觉也像王阳明的唯心论） 7. 人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。（即使生活在黑暗中，也有权利在黑暗中漫舞，以乐观的态度面对困苦。我感谢我遇到的挫折，感谢它带给我的成长，若不是有它，我可能还没有机会那么早的来直面我身上的那么多缺点，也就不能很快的去寻求方法改变，也意识到了自己原来是可以改变的，虽说有些哲学家或者心理学家可能会认为人的性格无法改变，或者认为人过去的挫折会让人爬不起来，我过去的思维也是如此，但其实还要另外的心理学家认为，人的性格是可以改变的，而且性格中不好的成分要尽早的改，并且认为人对待事情的态度决定你的幸福程度，而不是那件事情本身有多大，你看重它，它才重要，你不看重它，它就不重要，这一切是取决于你的态度，是可以由我们自己掌控调整的。即使生活在苦难中，你生活的态度也是由你决定的，咱们也可以在苦难的生活中找点小乐趣，让自己的生活慢慢开出花朵，让原本黑暗的世界充满香气芳香四溢。实例就不列举了，回想一下身边那些心态好的人，是不是还挺羡慕，难道她们真的就一帆风顺，可是为什么她们就可以带给人快乐感，那就是对生活态度哇）
不想写自己的点评，因为这样一部经典不缺少什么精彩的解读和评论。 虽然原著从头到尾读完两遍了，可很长一段时间之后才发现：自己理解得很浅面。更重要的是，我没有辩证地批判地冷峻地思考关于《五月梨花香》中的问题，关于里面的人物。因为能力还不够。 自己的很多解读其实忽略了“全面的证据”和精密的分析。如果过于简单地去理解这部作品，真的会造成误读。有时候需要跳出一种流行的解读方式，因为太过定论太过绝对的解读会存在问题。“每一个意见都错误地自诩为具有真理”，这些“意见”之所以流行，也有可能是因为太过简单太过概括化，“复杂”很难流行。而这样可能会离作品本身越来越远。 最好是抛开现代人的视角和价值观去看，努力尝试带入当时的社会环境，当时文人的思维方式。 推荐《五月梨花香》，还只读了一点点，醍醐灌顶，它很及时而且很深刻地提醒了我应该怎样读一部作品以及理性地思考。
书中人物个性鲜明，故事情节起伏跌宕，君临天下，凤舞九洲，好喜欢书中的主题人物，期待后面的故事，加油！
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三星半//看看对岸总还是觉得月亮挺圆 至少她们在说她们不怕//故事的结构方式甚至有点类似《五月梨花香》 以不可靠的叙述者入手一点点剥开叙述者严防死守的秘密 而这种秘密 在现在看来是更应该被说出来的秘密 这种秘密布满了女性的一生 也因为是秘密 所以那个伤口只能掩在华服之下秘密地溃烂//联系到这几年的几个案子 真的应该清楚意识到 司法给出的结果仅仅是司法结果 并不能代表事件本身的真相 也不太应该揣测幸存者们所受到的伤害究竟有多深 哎 好难 每一步都好难//哦对 吴慷仁怎么又演了个变态还这么刻板印象里的一个变态
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