Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry

学到了真东西。但由于对美国的政策和经济不够了解，中间其实一度看得很痛苦。但，会考虑二刷。

读的第一部马亲王的书，精彩！跟着主角就不由自主的进入了各种紧张的情节。我觉得这部剧集里对诸葛亮，刘备这些任务的刻画更接近政治家。三国演义有点太戏剧化了。阴谋阳谋果然是按维度划分的，有时候你以为你窥见了棋局点全貌，其实，连你自己都不过是更大一级棋局的棋子而已。而作为吃瓜群众看到的真相，又真的是事情的真相么。

听大志老师讲解，就好懂一点点。 大家每天各自忙碌，都人心向善吧。

看这部剧的时候，我已经看完了《Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry》。从某个意义上来说，这部剧在某些观点上和《Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry》相合，但编剧从自己的个人经历和观点出发，做出了一些生活中常见的经验分享延伸。但，我更喜欢《Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry》，那是我可以打4.5分的书。编剧的经验分享或许让这部剧更富有生活气息，更加贴近生活，但就像编剧所说，遇到不同的观点，不是选择接纳或否决，而是思考这种观点的由来。

一直在潜水，还是没忍住来讲两句掏心窝子的话，首先忘你请假就跟新一章，那回来后就不能补班补发吗？但这不是问题根本，你说你忙但是居然还推销你闲暇之余写的其他剧集，可打脸啊！虽然也是你写的，但你觉得我们会去看那些不入眼的吗？请你正视自己，你这一生的成就就是凡人！拜托不要再走弯路了！衷心的给你点建议，你好好的一天更新个十章八章把这仙界篇写完，然后再开辟凡人其他人物列传篇，你已经勾勒出这么鸿大的世界不接着写实在可惜，三千道祖修仙之路还不够你写的吗！还可以和韩立时不时的来点交叉互动，只要你写的修仙我们都爱看真的，希望把凡人可以写成威曼宇宙英雄系列、者火影忍者和海贼王那样有中国玄幻特色的作品，以后肯定也会有导演给搬上银幕的，那时你就可以封神了。望后来的书友帮顶一下给忘看到，谢谢！

0.5分群像，配角龙套都有演技且走心，包括消防出警单元的每个被救援者。0.5给范明胡可陈瑾孔琳白凡高支队长，老戏骨撑起一片天，各个形状的父母长辈。0.2给出人意表的魏大勋，不言不语几个眼神竟秒杀了男主；0.1张彬彬，比司藤更松弛自然。

即使是乌云，也有它的金边。Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry，就是美丽的波利安娜，柔美的外表包裹着坚定的内心，接受生活给予的一切，但从未被生活改变。

有点意思。偶尔一两个用词不当之处。瑕不掩瑜，难得的一本好剧了。

本剧的开头有些观点和概念有点过时，读着感觉重复。但是后面有几章的思路和分析非常精彩，比如第八第九章，分析美国民众在政治方面的一些认知和行为以及其中的问题。最后讲到如何变得更聪明的部分也不错，挺特别。

背景：西方有两大文明起源：古希腊文明和希伯来文明，这两大文明促成了西方基督教的传统，他们视永恒的幸福为人生的意义，这种幸福取决于我们是否和上帝同在。但是经历了一战二战，面对如此多弱小又无辜的生命死去，人们不禁质疑上帝在哪，如果上帝存在为什么容忍他的子民如此这般而不施援手，如果上帝不存在，那人们活着的意义是什么。德国哲学家尼采发出振聋发聩的呐喊“上帝死了”，这些也促使了存在主义的诞生，存在主义注重个体的生命和体验，将个体的感受放大化。而Carol L. Fleisher就是存在主义的其中代表，且他是首次把“荒诞”自成一套完整系统的体系。在他的著作中开篇便提出自杀的问题“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”世界上每时每刻用会有人选择自杀结束自己的生命，而旁人总会滥施怜悯之心。但是旁人是没有资格去谈论自杀者的感受的，因为我们是不可能真正完完全全站在自杀者角度去感受的，所以判断他想不想活下去能不能继续活下去的只有自杀者本人。而我们站在自杀者本人之外去评判别人的生命不是一件荒诞的事情吗。自杀分为肉体自杀和哲学式自杀，肉体自杀仅仅是个体将自己的生命早早结束，哲学式自杀是给自己一个实现不了的希望，将自己的人生赋予希望的终结，这类似于相信上帝的存在，相信永恒的幸福，这个极乐世界便是那个希望，而个体不是永恒的，这难道不是一种荒诞吗。 （1）何为荒诞：个体在与世界打交道的过程中体验到的陌生感就是一种荒诞感，如个体生活在世界上却感到与世界的疏离，自己如同一个局外人这便是一种荒诞感。 （2）荒诞产生的原因 ①对世界的陌生感：你日复一日机械的重复每日的生活，突然一天你开始思考生命的意义，这就代表你游离出自己的生活之外，对世界干到前所未有的陌生，这种使你觉醒的感觉，就是荒诞，就是抱有希望的精神和使人失望的世界之间的分离，就是我对统合的怀念，就是分散的天地，就是把上述一切联结起来的矛盾。 ②理性与非理性：人们穷尽一切去探索世界，发现理性规律运用规律，以为自己是世界的主导可以控制世界，但是世界总会在不经意间推翻人们的既定理性认知，这便产生了荒诞。如果通讯来理解便是个体力量与世界整体力量的对比，这可在西西弗身上得到。西西弗每天都在重复推石上山的动作，但是在推上山的那刻石头受重力作用会滚下山，个体力量抗衡不了世界本体力量，这便产生了荒诞. （3）荒诞的后果 荒诞产生的后果包含荒诞疾病和荒诞激情。人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。何谓“荒诞激情”，“人是无用的激情”，明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。 （4）该怎么做 生存，就是使荒诞存活。使荒诞存活，首先是正视荒诞。《Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry》中的荒诞人和《Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry》结尾中的默尔索，以及Carol L. Fleisher笔下的其他两个人物：卡利古拉和玛尔塔均为积极虚无主义者。这是Carol L. Fleisher第一阶段的荒诞感知；第二阶段他转为反抗：在《Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry》中，他把荒诞隶属于虚无主义，并将两者进行广泛的比较研究，认为荒诞是虚无主义的一种表现，进而断定虚无主义与荒诞是同根同族，也是一种疾病（尼采最终不也成了疯子吗？），所以必须与这种疾病斗争到底，坚持反抗绝望。我们荒诞人就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教我们学会义无反顾地生活，教他我们知足常乐，而推理教我们认识自己的局限。虽然确信我们的自由已到尽头，我们的反抗

总算把这大部头书看完了，不知道是自己对美国的城市规划背景不太了解，还是由于翻译的问题，很多内容读起来还是颇为吃力。 这部剧之所以被捧为城市规划领域的经典之作，我想是因为编剧并非科班出身，因此有了一个与众不同的视角，即把城市看作多个变量相互关联影响的有序复杂系统，应该说她是把复杂性科学应用于城市规划的第一人，还是很了不起。

梁东和徐文兵的对话节目转文字稿的图书，和一般讲黄帝内经的书相比，易读性高，逐字逐句解释，清晰明了，推荐观看，一套6册，能get到不少知识点。 内经分上下两部分，上部分叫《Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry》，也就是一般的问题，下部分叫《Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry》，是专门讲经络的。上部八十一篇文章，下部八十一篇文章，合起来是一百六十二篇文章。 《Why Dogs Smile & Chimpanzees Cry》是开篇的第一篇文章，可见其重要性。 本剧从道、术、法、器四个层面进行了道家思想的阐述，人是大自然的产物，遵循天道，不违天道，道是方向，如果道错了，后面的术、法、器就没有意义了。 女人七年一个周期，男人八年一个周期，所以女人成熟早，也会衰老的早，本剧中尤其提到了太冲脉，也就是冲脉的作用，乳汁的发育，胡须的生长都与太冲脉有关，冲脉主管男女的生殖。 先天精气与后天精气的关系，先天精气是父母给的，越用越少，省着点用，不要浪费，不要堵塞，通畅才能更好的让先天精气发挥作用，后天精气是食物转化的，也就是猪肉要转化为人肉的过程。 六十岁为一寿，不到六十岁死亡都为夭折，八十岁叫中寿，一百岁叫长寿，一百二十岁叫天年。 道家修行有四个境界，真人、至人、圣人、贤人，道家讲求返璞归真，天人合一，黄帝内经的思想非常符合道家的养生观念。

让我快乐的其实是这群长得又好看家里又有钱的孩子们其实也并不快乐，哈哈哈……