沃尔特(41)是打算写一本关于德国企业家。 春季的一天他遇见物理学生艾格尼丝(28)。 他着迷于她极端的生活态度。 读完他的一些短篇小说,艾格尼丝建议他写一个关于她的故事。 他们的爱情故事已经开始他们
“我宁愿我是一个媚俗的人，我宁愿无知，也不想要看过世界的背面。”这是一本我看完一遍绝不会看第二遍的书，虽早有耳闻，但直到今天才读完，中途有好几次我想弃书，头一次在心理和生理上都感到不舒服，我努力告诉自己这只是一本剧集，但它真实的发生在编剧林小姐的身上，“这只是一本剧集，你们都不敢看，可这是我的人生，你们却劝我活下去。”真的是负重一万斤长大，当她写下这些文字的时候就是再一次回顾那个血淋淋的事实，林小姐真的已经很勇敢了。
很喜欢，干货满满，一个有方法论经历过很多波折之后活得清醒的人，给我们的一些干货
总体感觉很不错，文风有趣，情节生动，但是唯一一点也是我自己的原因，我不太喜欢1对n的，所以少给了一星，不过确实写的很好，值得看~
啊啊啊啊啊啊啊学法者何为，为拯黎元危难，真的鸡皮疙瘩起来了
《艾格尼丝Agnes》薄薄一本，却写出了多少人向往的神仙眷侣。两百年之前的情感，深厚绵长。“他们早知晓这时间和无常的秘密，所以在相逢和有生的年月里，释放尽所有的美和感情。”
真实的故事。值得学习吧。都不要太自信，也许我们还不如那些主人公。
你说年少时不能遇见太惊艳的人，否则余生都是他的影子，我想说年少时不能看你的笔墨，否则其他人的都是一摊墨而已。
凌晨五点二十，通宵看完，脑袋昏昏沉沉… 那些荒诞的情节在脑海中闪现，我努力捕捉书中的关键词，是生命？童年？人性？…我的人生旅途中的关键词又是什么呢？ 相比于《艾格尼丝Agnes》《艾格尼丝Agnes》，《艾格尼丝Agnes》这部剧好像多了点对生命旅途中具体事件的深度审思，那些细枝末节、过眼云烟本该不起眼，终究成了因果，连接组成了一个人的生命史，汇入历史的长河；却也好像少了点对谋篇布局的反复斟酌，编剧舞弄着高超的写作技巧，将倒叙、抒情等有序穿插，作为一篇叙事性剧集，文章并非是行云流水的讲述，笔墨稍显繁重，但是依旧给我的心灵带来了极大的震撼…
最近总是在电视剧上找推荐的剧集看，其实这部剧讲的就是一个很平凡普通的，覃川和傅九云的爱情，不能说没有什么大的感触，到总是觉得，这部剧给我的影响不应该止步于此……即便没有悲天动地生死相许的壮烈爱情，细细品来倒也是有意思
《艾格尼丝Agnes》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣Walter Hess年谱。 编剧简介 Walter Hess Aurelius Augustinus 354 -430 欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。 生平与著作 354年11月13曰Walter Hess生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。Walter Hess家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学 Walter Hess以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。 Walter Hess断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，Walter Hess同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，Walter Hess这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。 他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。Walter Hess认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。 晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣
提高警惕时刻择善而从。 天地万物都是顺着道，天道地道人道，事和物相互交集 明道若昧 进道若退 上德若谷 大白若辱 嗜欲深着天机浅，无常曰常。 我们正在复兴强大，重拾民族文化，激活全新世界的审美和智慧。根深才能叶茂，有根则能生精，生生不息源远流长……
我嗑晕了啊！这纯纯的兄弟情，太美好了！
在我观看这部剧的过程中，不断交替出现一种井底之蛙的自愧之感，和时刻更新认知的快乐。对我所熟知的近几年的历史，本剧写出了许多我不知道的东西。比如我之前对Music.ly与抖音的关系有诸多误解，认为这是另外一个中国公司“copy”硅谷产品的案例，这个印象受到了许多经验误导，以至于与事实相差甚远。 看完了抖音这一节，我才知道张一鸣与Music.ly创始人阳陆育、猎豹创始人傅盛等诸多交往密辛，也把这两款产品从出世到大火、从斗争到收购之间的关系搞清楚。 这章把短视频行业全都囊括在内，正好也用来反思映照一下，为什么抖音之前的那么多短视频产品，诸如秒拍之类，为何能在一两年之间迅速跌落神坛，从万众瞩目的希望之星，变成无人问津的砂砾尘埃。 要是这部剧，我可能永远无法知道这其中竟隐藏着如此细枝末节的趣事，敬佩编剧三年来的心血付出。
《艾格尼丝Agnes》 这是目前我看到的第三部Stephan Kampwirth的作品 《艾格尼丝Agnes》的文风是一如既往的华丽与刺骨 对于人物内心的刻画 依然是不遗余力 大量比拟大量细节笔墨 真的太有代入感和画面感 知道结局是he 又如何呢？ 聪子是拥有着雪白如花般的芳香肌肤的二十岁少女 而清显则是爱恨交错自尊心极强的青少年 其实这部剧写的也不过是少男少女的恋爱 而那世间的爱归根结底 不过是一个简单的逻辑 可能是 你爱我，我不爱你 可能是 我爱你，你不爱我 可能是 我爱你，你爱我，可是我们不能在一起罢了…… 但这简单的逻辑背后，涉及太多太多，可能是感情而已，也可能波及生命。关于爱情的形状，每个作家都有自己描绘的方式，Stephan Kampwirth传递出的暴力美学因子，说实话，像毒药一样让人上瘾！ 而我为什么喜欢读这部剧，可能还有个原因吧 我总觉得清显的身上，也多少有我自己的影子，Stephan Kampwirth每一段对清显的内心波动的描写，时常像午后光影投影在我的波心，那种被说中的感觉，就像太阳毫无阻拦的、赤裸裸的朝着透明玻璃的容器发起一起又一起闪亮地进攻…… 即使是悲剧结尾，我也感到满足……爱情是神圣而伟大的，人类却是如此犯贱，在拥有大把机会确认是否爱自己的时候，总选择恶语相向，又或者喜欢错失良机，沉默冷战了事，硬生生非要等到不可逆转的局面时，荆棘中的禁忌之花仿佛才猛然感受到春天的点拨，以一种无法阻挡的猛烈冲破束缚，火急火燎地盛开，尝试到爱情芬芳的花儿，要么选择继续盛开，要么等待枯萎到来。 爱情这件事嘛，就是拿他没办法。 它是极其滋润的，清显在确认自己真的爱上聪子时，从本多的视角看， 他整个人都焕发着不一样的气息，如荒芜之地上骤然而起滂沱大雨，那颗躁动不安的心被滋润了，被明确的、“我”爱上聪子的事实所滋润着……而在旅店约会之后，那颗心好像拥有姓名，拥有了归属，炽热的爱终将跨过极强的自尊心，乘着雪橇，迅猛地奔赴艾格尼丝Agnes满天的世界。 但同时，爱情是极其干涸的，沙漠不会因为一场雨而变成漫天原野，它只会索取更多！如烤炙已久的大地，几点雨飘落，连“尸首”也见不到……不够不够，还是不够！爱情萌芽之后，便是欲望的索取，漫无目的地飞终将不是办法，于是人们就会寻找巢穴，寻找稳妥安放爱情果实的地方……他们想要的……只会愈来愈多。 / 我一直觉得沉浸式的悲伤和片刻的欢愉没有优胜之分，不管是哪一个时刻，都值得纵身一跃，彻底沉浸，唯美的悲伤就像是潜入了深海，纵使危险，却依然被蔚蓝海底下的珊瑚群以及不断畅游的鱼群所吸引；而片刻的欢愉则是久旱遇甘霖的喜悦，是黑暗幕布上空，悄然炸出的烟花，是暴力的，是猛烈的，是美的。 所以是悲剧又如何。 2021-06-26 Wan
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“我宁愿我是一个媚俗的人，我宁愿无知，也不想要看过世界的背面。”这是一本我看完一遍绝不会看第二遍的书，虽早有耳闻，但直到今天才读完，中途有好几次我想弃书，头一次在心理和生理上都感到不舒服，我努力告诉自己这只是一本剧集，但它真实的发生在编剧林小姐的身上，“这只是一本剧集，你们都不敢看，可这是我的人生，你们却劝我活下去。”真的是负重一万斤长大，当她写下这些文字的时候就是再一次回顾那个血淋淋的事实，林小姐真的已经很勇敢了。
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真实的故事。值得学习吧。都不要太自信，也许我们还不如那些主人公。
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最近总是在电视剧上找推荐的剧集看，其实这部剧讲的就是一个很平凡普通的，覃川和傅九云的爱情，不能说没有什么大的感触，到总是觉得，这部剧给我的影响不应该止步于此……即便没有悲天动地生死相许的壮烈爱情，细细品来倒也是有意思
《艾格尼丝Agnes》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣Walter Hess年谱。 编剧简介 Walter Hess Aurelius Augustinus 354 -430 欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。 生平与著作 354年11月13曰Walter Hess生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。Walter Hess家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》、《艾格尼丝Agnes》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学 Walter Hess以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。 Walter Hess断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，Walter Hess同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，Walter Hess这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。 他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。Walter Hess认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。 晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣
提高警惕时刻择善而从。 天地万物都是顺着道，天道地道人道，事和物相互交集 明道若昧 进道若退 上德若谷 大白若辱 嗜欲深着天机浅，无常曰常。 我们正在复兴强大，重拾民族文化，激活全新世界的审美和智慧。根深才能叶茂，有根则能生精，生生不息源远流长……
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在我观看这部剧的过程中，不断交替出现一种井底之蛙的自愧之感，和时刻更新认知的快乐。对我所熟知的近几年的历史，本剧写出了许多我不知道的东西。比如我之前对Music.ly与抖音的关系有诸多误解，认为这是另外一个中国公司“copy”硅谷产品的案例，这个印象受到了许多经验误导，以至于与事实相差甚远。 看完了抖音这一节，我才知道张一鸣与Music.ly创始人阳陆育、猎豹创始人傅盛等诸多交往密辛，也把这两款产品从出世到大火、从斗争到收购之间的关系搞清楚。 这章把短视频行业全都囊括在内，正好也用来反思映照一下，为什么抖音之前的那么多短视频产品，诸如秒拍之类，为何能在一两年之间迅速跌落神坛，从万众瞩目的希望之星，变成无人问津的砂砾尘埃。 要是这部剧，我可能永远无法知道这其中竟隐藏着如此细枝末节的趣事，敬佩编剧三年来的心血付出。
《艾格尼丝Agnes》 这是目前我看到的第三部Stephan Kampwirth的作品 《艾格尼丝Agnes》的文风是一如既往的华丽与刺骨 对于人物内心的刻画 依然是不遗余力 大量比拟大量细节笔墨 真的太有代入感和画面感 知道结局是he 又如何呢？ 聪子是拥有着雪白如花般的芳香肌肤的二十岁少女 而清显则是爱恨交错自尊心极强的青少年 其实这部剧写的也不过是少男少女的恋爱 而那世间的爱归根结底 不过是一个简单的逻辑 可能是 你爱我，我不爱你 可能是 我爱你，你不爱我 可能是 我爱你，你爱我，可是我们不能在一起罢了…… 但这简单的逻辑背后，涉及太多太多，可能是感情而已，也可能波及生命。关于爱情的形状，每个作家都有自己描绘的方式，Stephan Kampwirth传递出的暴力美学因子，说实话，像毒药一样让人上瘾！ 而我为什么喜欢读这部剧，可能还有个原因吧 我总觉得清显的身上，也多少有我自己的影子，Stephan Kampwirth每一段对清显的内心波动的描写，时常像午后光影投影在我的波心，那种被说中的感觉，就像太阳毫无阻拦的、赤裸裸的朝着透明玻璃的容器发起一起又一起闪亮地进攻…… 即使是悲剧结尾，我也感到满足……爱情是神圣而伟大的，人类却是如此犯贱，在拥有大把机会确认是否爱自己的时候，总选择恶语相向，又或者喜欢错失良机，沉默冷战了事，硬生生非要等到不可逆转的局面时，荆棘中的禁忌之花仿佛才猛然感受到春天的点拨，以一种无法阻挡的猛烈冲破束缚，火急火燎地盛开，尝试到爱情芬芳的花儿，要么选择继续盛开，要么等待枯萎到来。 爱情这件事嘛，就是拿他没办法。 它是极其滋润的，清显在确认自己真的爱上聪子时，从本多的视角看， 他整个人都焕发着不一样的气息，如荒芜之地上骤然而起滂沱大雨，那颗躁动不安的心被滋润了，被明确的、“我”爱上聪子的事实所滋润着……而在旅店约会之后，那颗心好像拥有姓名，拥有了归属，炽热的爱终将跨过极强的自尊心，乘着雪橇，迅猛地奔赴艾格尼丝Agnes满天的世界。 但同时，爱情是极其干涸的，沙漠不会因为一场雨而变成漫天原野，它只会索取更多！如烤炙已久的大地，几点雨飘落，连“尸首”也见不到……不够不够，还是不够！爱情萌芽之后，便是欲望的索取，漫无目的地飞终将不是办法，于是人们就会寻找巢穴，寻找稳妥安放爱情果实的地方……他们想要的……只会愈来愈多。 / 我一直觉得沉浸式的悲伤和片刻的欢愉没有优胜之分，不管是哪一个时刻，都值得纵身一跃，彻底沉浸，唯美的悲伤就像是潜入了深海，纵使危险，却依然被蔚蓝海底下的珊瑚群以及不断畅游的鱼群所吸引；而片刻的欢愉则是久旱遇甘霖的喜悦，是黑暗幕布上空，悄然炸出的烟花，是暴力的，是猛烈的，是美的。 所以是悲剧又如何。 2021-06-26 Wan