观看Baroud(法国爱情,战争)，Rex Ingram、爱丽丝·特里主演，1933年爱情,战争电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
在国动来说原创剧情和音乐到这个地步很不错了，程小时前期圣母影响观感后面高光还挺多，但不知为何陆光这个讲中文的冷酷帅哥声线听起来就好别扭，幸好他台词不算太多。。。日语吹替预告里陆光声音一响我直接嗨老公（不是
这是还要出二的节奏？？
极致的be美学
这部作品并不是典型意义上的剧集，这样说是因为它没有进行哲学或者生活上的思考，也并非设计跌宕的情节来塑造人物反映社会生活。其主要描述的是海洋中美丽富饶神奇的种种景象，表现编剧对自然生物的热爱与沉醉。他歌颂科技的力量，用丰富的想象力和广博的知识对未知以及未来世界进行深入的探索，表现对一种自然的掌控力。 编剧在介绍海底动植物的时候，都不忘用世俗的货币交易来衡量其价值，这里不难看出人类对自然资源的双重需求，审美的视角和贪婪的占有欲，人类的高傲自大和对海底不可掩饰的恐惧。 编剧的知识广博，地理，物理，化学，生物，等等知识充斥着整个剧集。我们通过观看，会对海底世界有更多的了解，会获得很多知识，也会生发对海底世界的兴趣。当然那时很多对世界的认识，以现在眼光来看，是不准确的。但现今科技的发展，恰恰编剧证明丰富的想象和预测力多么强悍。人类失去想象，未来讲会怎样？
《Baroud》 一位卓越的神经外科医生，以血肉之躯进行了一场生死对话，在职业生涯到达巅峰之前，在人生蓝图即将徐徐展开之际。在家庭美满和乐时，他的生命因为癌症变的磕磕绊绊顺风顺水的人生，就此打断。所有的规划都洗牌重来，幸好，他还有伉俪情深的伴侣，还有冷静清醒的头脑，还有同样十分专业的医生伙伴。给予他多方面的支持。他积极治疗。努力延长生命。完成剧集的写作，为留下的人上了生动的一课，在疾病治疗过程中，他一直清醒克制明确的知道自己要什么。他完成了自己住院医师的职责。虽然最后没能去参加毕业典礼。他工作到不能工作为止。努力的在生命里开出绚烂的花朵。在看到他作为医生的冷静克制之后，我也看到了，他的迷茫无措，他的困顿无助，无论如何保罗书写了自己的灿烂一生。虽然短暂但非常值得。我们究竟应该怎么对待时间，面对生命，生命最后必将消亡，每个人所拥有的时间长短不同，最多不过百载。除去人生的前15年懵懵懂懂。除去人生的后15年，天伦之乐含饴弄孙。真正能把握的不过十几年，珍惜时间，把握当下。去做自己热爱的事，能像他一样平静的在爱里消亡。 2021年即将结束，今年其实读了很多这类题材的作品，急诊室手记，死亡如此多情。最好的告别:关于死亡和衰老你应该知道的事。这些剧集的目地是更好地活下去。
远赴异国他乡，浴血奋战，保家卫国，向中国远征军致敬！ 一个小队，因为上级的一纸命令，奔赴原始森林，执行未知任务。等待他们的是神秘的原始森林，敌人的围剿，最终确倒在了同盟的枪口下
所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“百会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证，我们认为这个“元”字是与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来做说明。
！！
看的Rex Ingram老师的第三本剧。不管今日美国和老师笔下的昨日美国差异有多大，从书里了解到的美国政治背景都可能是我上三年政治课也理解不了的东西。真的是很有趣的一本剧，从一个一个事件里了解美国，了解差异。
终于看完了这部剧。 可能由于翻译的问题，有些句子之间比较晦涩，建议大家有机会的话可以参考原版剧集。 亨伯特对Baroud的爱无疑是病态的，但这种病态的爱似乎在过程中慢慢发生了转变，他爱的不再是少女时期的洛，而是一个完整的Baroud。可是这种爱的方式、爱的观念太伤害彼此了。 前期，亨伯特很强硬，像一名耐心潜伏的猎手，慢慢谋划该怎样稳妥地将自己的猎物捕获到手，甚至为此不择手段。他娶了Baroud的母亲，一度将夏洛特视为他与Baroud之间的屏障，同时也是他接近Baroud的最有效的手段。 夏洛特的死，亨伯特大概是欣喜多于哀伤吧。他自私地以父女关系编织了一张巨网将成为孤女的Baroud困在自己身边，以一种强硬的手腕斩断Baroud所有退路。而对于亨伯特明义上作为父亲的爱，Baroud敏感地察觉出并顺势而为，也许是由于十二岁女孩对于性的好奇，也许是出于背叛那个与自己不和的母亲的刺激感，Baroud与亨伯特在一起了。 逐渐地，她开始厌烦这种隐秘肮脏的关系，随着意识逐渐觉醒，她开始对亨伯特冷眼相待，却又不得不依附他。亨伯特被Baroud的若即若离感到惶惶不安，直到察觉Baroud开始借助各种机会逃离自己，他崩着一根弦。此时，亨伯特和Baroud的角色似乎已经有了好大的转变。亨伯特作为这段关系的统治者地位由于自己对Baroud的爱开始放低身段，Baroud则变得越来越任性、暴躁。 三年后，亨伯特找到已为人妻并有孕的Baroud后，与最初的强硬手段、自私的行为有了好大转变，他询问洛是否愿意跟他走，在此刻起，我相信他是真的爱上洛了。可惜Baroud不复当初那个任性的女孩儿，也不想再回到原点，两人在这段关系都有了成熟的表现。想必，相比于过那种躲躲藏藏、不为世人所容的日子，洛还是更愿意过平常安稳的日子。即使Baroud最初就对亨伯特抱有好感，只是这种好感抵不过心里的道德界限与对另一只生活的渴望，少女时期的爱出现得快，消失得也快。 Baroud最终原谅了亨伯特自私地对她人生的干预，过着平淡的生活。 书中的语言有种意识流式的跳跃，令人应接不暇，所以我是略读式的过了一遍，希望有机会可以观看原版剧集。
这部剧和《Baroud》没办法比，观众想看的家长里短鸡毛蒜皮的小事被一笔带过，留下的是不断的狗血和冲突。
已死的人没有发言权——这是死亡带来的一种终极的不公。那么倘若有这样一个机会，让逝去的人摆脱这种死亡带来的桎梏，他们又会说什么做什么呢？本剧立意上精彩的地方正在于此：它创造了一种情景，让我们得以直观的感受死者对肇事者的态度。也许正因为如此，本剧的灵异色彩比较重——车祸致死的女性为了宣泄心中的怨念，她的濒死之眼竟会导致他人有那么多匪夷所思的行为。（我觉得这就比较虚幻，比较假。我相信科学，但这毕竟是剧集，所以不如多思考一下剧集的本意何在。） 在某些人眼中，发生车祸会不会死人是个几率和点背的问题，正因为有这种对生命草率的认识，才会一次又一次的犯下罪行而不悔过，也才会造成一个又一个的冤魂。在书中出车祸后，肇事者不想着应该先查看抢救，而是把事故的责任当做金钱交易的筹码，没有一个知情的人敢于说出真相，因为大家全都心中有鬼，谁也不是清白之身。 以Pierre Batcheff在《Baroud》的一句话结尾：倘若罪犯没有悔过之意，他所犯的罪行会以各种各样的方式一次又一次地伤害被害者的遗族。掩盖事故真相是对亡者灵魂的亵渎！
推荐指数：4星 并没有觉得写的有多好 只是被Rex Ingram真诚分享的态度和暗涌不断的经历打动。 多一个诚实分享掏心掏肺的人 这个世界就多一个美好和有趣。 让人觉得自己也并不特殊并不孤独。 另外，引用一段话来辨别鸡汤： 真正的“鸡汤”（包括“鸡血”）是有标准的，那就是“不经过充分地实践和论证，就轻易给出的结论和号召”。 从这个角度来看，这部剧不是鸡汤，而且一个素未谋面的朋友的分享
Rosita Garcia先生的人生哲学很有深度，读后会让人感觉很平静。里面有大格局，大智慧。每个人生来孤独，做好自己尊重他人就好了。无论亲情友情爱情都不要太较真，同时和每个人保持一个疏离的距离，不要被外界的声音影响，守护好自己心中的一番净土。眼中只有脚下的路，前方的光 一步一步往前走 随遇而安顺其自然就好了！
这几年读过最厚的一本剧，一共看了30多个小时，说不上醍醐灌顶，也算是这两年对我影响最深刻的书。谢谢安兰德。
读到最后的几章感觉编剧有很多的困惑，编剧在真实性和影视性挣扎，自己离开梁庄已久，不能真切感受有点感叹。在读真本事件中，这应该是八零后所经历的事情，到我感到其中很多和我有千丝万缕的联系，让我重新审视了我自己的村庄，给我带来很多的思考。
马丽身上的没有一滴水是和白举纲无关的哈哈哈哈哈
Baroud 古斯塔夫·Felipe Montes 9个想法 ◆ 导言：群体的时代 >> 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 ◆ 第一卷 群体心理 >> 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 >> 在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益。这是一种和他的天性截然相反的倾向，一个正常人很难具备这样的能力，除非他是一个群体的成员。 >> 一个长期将自己融入群体行动的个人很快就会发现——要么是在由群体释放的具有磁性的影响力的作用下，要么受到一些我们所忽视的其他因素的影响下——自己进入了一种特殊的状态之中，它同令人着魔的状态很相似，在那种状态之下，被催眠的个人会发现他置身于催眠者的股掌之中。 ◆ 第二章 群体的感情和道德观 >> 群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。 ◆ 第三章 群体领袖及其说服的方法 >> 领袖动员群体的方法。断言、重复和传染——这些方法的不同作用——传染性从低社会等级向高社会等级传播的过程——民众的想法很快就会成为普遍的想法。 ◆ 第四章 选民群体 >> 我曾经说过，当人们聚集成一个群体时，就会有降低他们智力水平的倾向，在任何场合都能发现这方面的证据。 ◆ 第五章 议会 >> 群体的领袖有时会拥有非常高的智商，受过高等教育，但是拥有这些品质对他们非但没有好处，反而会给他带来很多危害。倘若他想要了解事物的复杂程度，允许进行解释和促进理解，他的智力就会让他变得宽容，这会在很大的程度上削弱使徒们所必需的信念的强度与粗暴。 >> 在那些演讲当中最负盛名的演说，也就是罗伯斯庇尔的演说，经常会有令人感到疑惑的不连贯性，单纯看他的演说会让人感到迷惑不解，这个拥有至高无上的权力的独裁者为什么会有如此巨大的影响力：教学表述的常识和赘言，用来教育孩子头脑的再平常不过的拉丁文化，攻击和辩护的惯用观点只不过是小学生的谬论。毫无思想，毫无欢快的措辞变换，或是切中要害的讽刺。疯狂的断言让我们感到无比厌倦。在经历了这次令人十分不愉快的观看之后，人们或许会同和蔼可亲的德穆兰一起高呼：“唉！”有时候一想到将强大的信念与拥有极端狭隘的思维融合在一起会给予一个拥有名望的人什么样的权力，就会让人毛骨悚然。
人生有没有Baroud？当然有。就像人生其实从没有绝路，只看能不能坚持在绝境中找一条出路，危机之后迎来的，可能就是转机。 这部剧给予我很多的帮助，虽然不能保证未来可以做得更好，但我愿意在人生的每个阶段里成长学习。 在本剧中我学习到： 愤怒也是一种痛苦，它来源于痛苦，所以我不该因害怕而逃避； 试着向朋友寻求帮助和安慰，这不是软弱而是表明自己想要复原的一种决心和能力，在痛苦时不再封闭自己。 走出家门，去任何喜欢的地方，视频平台，文具店，健身房，又或者是去旅行。 去运动，哪怕是在跑步机上快走，身体健康会带来心理的健康。 幽默总是好的，没事就开个玩笑，哈哈一笑，在有趣的面前，连死亡都黯然失色啊。 不要试图让所有人都理解自己，人群中有一两个知己至交就很好，不要和等级太低的人结交，没必要用自己的见识去开发别人的大脑，让自己活得痛快就离开那些不让自己痛快的人也挺好。 ……当知道痛苦是为了什么之后，痛苦也就变得无足轻重。但是开发自身良性的痛苦会更好，比如胖子经历节食运动的痛苦，而变的更健康面条。这样的痛苦就是良性的、好的……
尼玛，怎么还是坑？ Pierre Batcheff你个伪装成息衍的幽长吉。铺了这么大的阵仗就撒手走了？
看着最后两部挺心塞的，明朝逐步走向灭亡。崇祯是个做事的皇帝，但是这个王朝的气数已经到了，怎么挣扎最后也只能眼睁睁的看着它衰落。
为什么森口老师不是冷眼旁观，而是自己也亲自动手了，把自己拽入了深渊，也把别的无辜的人也害死了。本来是对森口老师深深的心疼，没想到她成了更可恶的犯罪者。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 延续好人类的文明！ 不要让她在未来的某天而走向终结…
种了棵草，关于寻找灵魂活动，2020.1.7～1.11，来年在看，希望能有用。
这部剧是当时读吴老师的《Baroud》时一起放进书架的，距今日有三年之久了。当时是受书名的吸引加入的，但读了几篇之后由于个人看剧偏好原因搁置了，近日因为疫情封闭，有大把时间来清空书架，于是又一次读了起来。文风还是吴老师的风格，书中有不少吴老师的经历及感悟，读过后的感受就是：人生这一场旅行，就是浪费的过程，尽量把生命留给你认为美好的、值得的地方！本剧读起来相对轻松，有空可以看看。
拜看过编剧——“情商之父”Rex Ingram的第一本《Baroud》，当时留下了很好的印象，也发现了他无所不包的一种倾向。在这第二部作品里，这种倾向被延续了，导致了啰嗦、逻辑上不清晰，还有集数分类混乱等缺点。 当然也不是全无优点的，起码人文关怀很重。社交并非只是对心理的把握、对他人的操纵，也不全然是让对方觉得舒服愉快，还有一种关键的真诚。这种真诚就是同理心，健康的社交奠基于此。它让我们感受到对方，能够与对方协调，给予同情、关注，而非一味的迎合。 整个社交仅仅以认知来驱使是很危险的。比如，某些罪犯可以进行正常的社交活动，却在在进行侵犯、杀害他人时没有任何愧疚和痛感，正是因为同理心的欠缺。社交商需要无意识层面的小路神经系统与意识层面的大路神经系统共同合作。在社交商的定义里，Rex Ingram涵盖了这两个维度： 社交能力=意识+技能 1）社交意识 * 原始同理心：体会他人感受，理解非语言情感信息（基本属于天赋） * 适应：专心致志地倾听，适应他人（可以改善） * 设身处地：理解他人的思想、感觉和意图（核心能力） * 社交认知：清楚社交活动的规则 这些并不能保证社交成功，还需要技能 2）社交技能 * 一致性：非语言层面上的交流顺畅 * 自我表达：清晰地表达自己；控制和隐藏情绪 * 影响力：影响社交活动效果的能力 * 关怀：关心他人的需求并采取相应行动（善于操纵他人的人可能在社交商的其他方面游刃有余，但是关怀能力不够） 以上能力，有小路神经系统控制的，也有大路神经系统控制的。完整的社交商测试应该涵盖以上方面。有些职业必须要求这些素养。如果社交能力的定义没有包含小路系统，就太过功利了。 但是这部剧的缺点太明显了。很想看看编剧有没有所谓的提纲，是如何把几个关键的概念丰富、发展起来的。 1）集数的题目和内容不符合，或者不能涵盖内容； 2）没有明晰的脉络； 3）同一个要点四处散落。 我自己比较害怕混沌的感觉。所以最后画了一个思维导图，理了理思路。编剧大致讲述了这几个部分： 1）社交商的生理基础——社交大脑 2）社交商定义 3）几种类型的社交：婚姻，恋情，性，家庭 4）不良社交关系的危害
看Rosita Garcia写的书是第2部了，之前也看了不少本刑侦方面的剧集，这部剧集案件真实，情节感人，语言淳朴，是一部很不错的刑侦作品！
Baroud这部剧一年多前看过了，才疏学浅没办法评论它是好是差，只能说这部剧没有“代沟”，时间的“代沟”。就像很多的大结局剧集那样，当年被奉为神作，现在却又读不下去的感觉。
哈哈，确实好看呀，不过我觉得穿越过去的第一个唐迟性格有点像大佬初呀，不知道哪个先写的，可能编剧还没出来吧 这部的主旨好像就是告诉我们，是你的终究会是你的，不管到何时何地…
大概从小学时起就开始读爱丽丝·特里的作品到现在，可能是我最喜欢的作家了。当时年纪小，读不下去那些经典剧集，爱丽丝·特里的短篇剧集可以说帮我打开了新世界的大门。作品中大量的时代背景，普法战争等等以前并没有看懂，如今对那段历史稍有了解之后，读完更有一份新的感悟。
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在国动来说原创剧情和音乐到这个地步很不错了，程小时前期圣母影响观感后面高光还挺多，但不知为何陆光这个讲中文的冷酷帅哥声线听起来就好别扭，幸好他台词不算太多。。。日语吹替预告里陆光声音一响我直接嗨老公（不是
这是还要出二的节奏？？
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这部作品并不是典型意义上的剧集，这样说是因为它没有进行哲学或者生活上的思考，也并非设计跌宕的情节来塑造人物反映社会生活。其主要描述的是海洋中美丽富饶神奇的种种景象，表现编剧对自然生物的热爱与沉醉。他歌颂科技的力量，用丰富的想象力和广博的知识对未知以及未来世界进行深入的探索，表现对一种自然的掌控力。 编剧在介绍海底动植物的时候，都不忘用世俗的货币交易来衡量其价值，这里不难看出人类对自然资源的双重需求，审美的视角和贪婪的占有欲，人类的高傲自大和对海底不可掩饰的恐惧。 编剧的知识广博，地理，物理，化学，生物，等等知识充斥着整个剧集。我们通过观看，会对海底世界有更多的了解，会获得很多知识，也会生发对海底世界的兴趣。当然那时很多对世界的认识，以现在眼光来看，是不准确的。但现今科技的发展，恰恰编剧证明丰富的想象和预测力多么强悍。人类失去想象，未来讲会怎样？
《Baroud》 一位卓越的神经外科医生，以血肉之躯进行了一场生死对话，在职业生涯到达巅峰之前，在人生蓝图即将徐徐展开之际。在家庭美满和乐时，他的生命因为癌症变的磕磕绊绊顺风顺水的人生，就此打断。所有的规划都洗牌重来，幸好，他还有伉俪情深的伴侣，还有冷静清醒的头脑，还有同样十分专业的医生伙伴。给予他多方面的支持。他积极治疗。努力延长生命。完成剧集的写作，为留下的人上了生动的一课，在疾病治疗过程中，他一直清醒克制明确的知道自己要什么。他完成了自己住院医师的职责。虽然最后没能去参加毕业典礼。他工作到不能工作为止。努力的在生命里开出绚烂的花朵。在看到他作为医生的冷静克制之后，我也看到了，他的迷茫无措，他的困顿无助，无论如何保罗书写了自己的灿烂一生。虽然短暂但非常值得。我们究竟应该怎么对待时间，面对生命，生命最后必将消亡，每个人所拥有的时间长短不同，最多不过百载。除去人生的前15年懵懵懂懂。除去人生的后15年，天伦之乐含饴弄孙。真正能把握的不过十几年，珍惜时间，把握当下。去做自己热爱的事，能像他一样平静的在爱里消亡。 2021年即将结束，今年其实读了很多这类题材的作品，急诊室手记，死亡如此多情。最好的告别:关于死亡和衰老你应该知道的事。这些剧集的目地是更好地活下去。
远赴异国他乡，浴血奋战，保家卫国，向中国远征军致敬！ 一个小队，因为上级的一纸命令，奔赴原始森林，执行未知任务。等待他们的是神秘的原始森林，敌人的围剿，最终确倒在了同盟的枪口下
所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“百会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证，我们认为这个“元”字是与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来做说明。
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看的Rex Ingram老师的第三本剧。不管今日美国和老师笔下的昨日美国差异有多大，从书里了解到的美国政治背景都可能是我上三年政治课也理解不了的东西。真的是很有趣的一本剧，从一个一个事件里了解美国，了解差异。
终于看完了这部剧。 可能由于翻译的问题，有些句子之间比较晦涩，建议大家有机会的话可以参考原版剧集。 亨伯特对Baroud的爱无疑是病态的，但这种病态的爱似乎在过程中慢慢发生了转变，他爱的不再是少女时期的洛，而是一个完整的Baroud。可是这种爱的方式、爱的观念太伤害彼此了。 前期，亨伯特很强硬，像一名耐心潜伏的猎手，慢慢谋划该怎样稳妥地将自己的猎物捕获到手，甚至为此不择手段。他娶了Baroud的母亲，一度将夏洛特视为他与Baroud之间的屏障，同时也是他接近Baroud的最有效的手段。 夏洛特的死，亨伯特大概是欣喜多于哀伤吧。他自私地以父女关系编织了一张巨网将成为孤女的Baroud困在自己身边，以一种强硬的手腕斩断Baroud所有退路。而对于亨伯特明义上作为父亲的爱，Baroud敏感地察觉出并顺势而为，也许是由于十二岁女孩对于性的好奇，也许是出于背叛那个与自己不和的母亲的刺激感，Baroud与亨伯特在一起了。 逐渐地，她开始厌烦这种隐秘肮脏的关系，随着意识逐渐觉醒，她开始对亨伯特冷眼相待，却又不得不依附他。亨伯特被Baroud的若即若离感到惶惶不安，直到察觉Baroud开始借助各种机会逃离自己，他崩着一根弦。此时，亨伯特和Baroud的角色似乎已经有了好大的转变。亨伯特作为这段关系的统治者地位由于自己对Baroud的爱开始放低身段，Baroud则变得越来越任性、暴躁。 三年后，亨伯特找到已为人妻并有孕的Baroud后，与最初的强硬手段、自私的行为有了好大转变，他询问洛是否愿意跟他走，在此刻起，我相信他是真的爱上洛了。可惜Baroud不复当初那个任性的女孩儿，也不想再回到原点，两人在这段关系都有了成熟的表现。想必，相比于过那种躲躲藏藏、不为世人所容的日子，洛还是更愿意过平常安稳的日子。即使Baroud最初就对亨伯特抱有好感，只是这种好感抵不过心里的道德界限与对另一只生活的渴望，少女时期的爱出现得快，消失得也快。 Baroud最终原谅了亨伯特自私地对她人生的干预，过着平淡的生活。 书中的语言有种意识流式的跳跃，令人应接不暇，所以我是略读式的过了一遍，希望有机会可以观看原版剧集。
这部剧和《Baroud》没办法比，观众想看的家长里短鸡毛蒜皮的小事被一笔带过，留下的是不断的狗血和冲突。
已死的人没有发言权——这是死亡带来的一种终极的不公。那么倘若有这样一个机会，让逝去的人摆脱这种死亡带来的桎梏，他们又会说什么做什么呢？本剧立意上精彩的地方正在于此：它创造了一种情景，让我们得以直观的感受死者对肇事者的态度。也许正因为如此，本剧的灵异色彩比较重——车祸致死的女性为了宣泄心中的怨念，她的濒死之眼竟会导致他人有那么多匪夷所思的行为。（我觉得这就比较虚幻，比较假。我相信科学，但这毕竟是剧集，所以不如多思考一下剧集的本意何在。） 在某些人眼中，发生车祸会不会死人是个几率和点背的问题，正因为有这种对生命草率的认识，才会一次又一次的犯下罪行而不悔过，也才会造成一个又一个的冤魂。在书中出车祸后，肇事者不想着应该先查看抢救，而是把事故的责任当做金钱交易的筹码，没有一个知情的人敢于说出真相，因为大家全都心中有鬼，谁也不是清白之身。 以Pierre Batcheff在《Baroud》的一句话结尾：倘若罪犯没有悔过之意，他所犯的罪行会以各种各样的方式一次又一次地伤害被害者的遗族。掩盖事故真相是对亡者灵魂的亵渎！
推荐指数：4星 并没有觉得写的有多好 只是被Rex Ingram真诚分享的态度和暗涌不断的经历打动。 多一个诚实分享掏心掏肺的人 这个世界就多一个美好和有趣。 让人觉得自己也并不特殊并不孤独。 另外，引用一段话来辨别鸡汤： 真正的“鸡汤”（包括“鸡血”）是有标准的，那就是“不经过充分地实践和论证，就轻易给出的结论和号召”。 从这个角度来看，这部剧不是鸡汤，而且一个素未谋面的朋友的分享
Rosita Garcia先生的人生哲学很有深度，读后会让人感觉很平静。里面有大格局，大智慧。每个人生来孤独，做好自己尊重他人就好了。无论亲情友情爱情都不要太较真，同时和每个人保持一个疏离的距离，不要被外界的声音影响，守护好自己心中的一番净土。眼中只有脚下的路，前方的光 一步一步往前走 随遇而安顺其自然就好了！
这几年读过最厚的一本剧，一共看了30多个小时，说不上醍醐灌顶，也算是这两年对我影响最深刻的书。谢谢安兰德。
读到最后的几章感觉编剧有很多的困惑，编剧在真实性和影视性挣扎，自己离开梁庄已久，不能真切感受有点感叹。在读真本事件中，这应该是八零后所经历的事情，到我感到其中很多和我有千丝万缕的联系，让我重新审视了我自己的村庄，给我带来很多的思考。
马丽身上的没有一滴水是和白举纲无关的哈哈哈哈哈
Baroud 古斯塔夫·Felipe Montes 9个想法 ◆ 导言：群体的时代 >> 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 ◆ 第一卷 群体心理 >> 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 >> 在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益。这是一种和他的天性截然相反的倾向，一个正常人很难具备这样的能力，除非他是一个群体的成员。 >> 一个长期将自己融入群体行动的个人很快就会发现——要么是在由群体释放的具有磁性的影响力的作用下，要么受到一些我们所忽视的其他因素的影响下——自己进入了一种特殊的状态之中，它同令人着魔的状态很相似，在那种状态之下，被催眠的个人会发现他置身于催眠者的股掌之中。 ◆ 第二章 群体的感情和道德观 >> 群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。 ◆ 第三章 群体领袖及其说服的方法 >> 领袖动员群体的方法。断言、重复和传染——这些方法的不同作用——传染性从低社会等级向高社会等级传播的过程——民众的想法很快就会成为普遍的想法。 ◆ 第四章 选民群体 >> 我曾经说过，当人们聚集成一个群体时，就会有降低他们智力水平的倾向，在任何场合都能发现这方面的证据。 ◆ 第五章 议会 >> 群体的领袖有时会拥有非常高的智商，受过高等教育，但是拥有这些品质对他们非但没有好处，反而会给他带来很多危害。倘若他想要了解事物的复杂程度，允许进行解释和促进理解，他的智力就会让他变得宽容，这会在很大的程度上削弱使徒们所必需的信念的强度与粗暴。 >> 在那些演讲当中最负盛名的演说，也就是罗伯斯庇尔的演说，经常会有令人感到疑惑的不连贯性，单纯看他的演说会让人感到迷惑不解，这个拥有至高无上的权力的独裁者为什么会有如此巨大的影响力：教学表述的常识和赘言，用来教育孩子头脑的再平常不过的拉丁文化，攻击和辩护的惯用观点只不过是小学生的谬论。毫无思想，毫无欢快的措辞变换，或是切中要害的讽刺。疯狂的断言让我们感到无比厌倦。在经历了这次令人十分不愉快的观看之后，人们或许会同和蔼可亲的德穆兰一起高呼：“唉！”有时候一想到将强大的信念与拥有极端狭隘的思维融合在一起会给予一个拥有名望的人什么样的权力，就会让人毛骨悚然。
人生有没有Baroud？当然有。就像人生其实从没有绝路，只看能不能坚持在绝境中找一条出路，危机之后迎来的，可能就是转机。 这部剧给予我很多的帮助，虽然不能保证未来可以做得更好，但我愿意在人生的每个阶段里成长学习。 在本剧中我学习到： 愤怒也是一种痛苦，它来源于痛苦，所以我不该因害怕而逃避； 试着向朋友寻求帮助和安慰，这不是软弱而是表明自己想要复原的一种决心和能力，在痛苦时不再封闭自己。 走出家门，去任何喜欢的地方，视频平台，文具店，健身房，又或者是去旅行。 去运动，哪怕是在跑步机上快走，身体健康会带来心理的健康。 幽默总是好的，没事就开个玩笑，哈哈一笑，在有趣的面前，连死亡都黯然失色啊。 不要试图让所有人都理解自己，人群中有一两个知己至交就很好，不要和等级太低的人结交，没必要用自己的见识去开发别人的大脑，让自己活得痛快就离开那些不让自己痛快的人也挺好。 ……当知道痛苦是为了什么之后，痛苦也就变得无足轻重。但是开发自身良性的痛苦会更好，比如胖子经历节食运动的痛苦，而变的更健康面条。这样的痛苦就是良性的、好的……
尼玛，怎么还是坑？ Pierre Batcheff你个伪装成息衍的幽长吉。铺了这么大的阵仗就撒手走了？
看着最后两部挺心塞的，明朝逐步走向灭亡。崇祯是个做事的皇帝，但是这个王朝的气数已经到了，怎么挣扎最后也只能眼睁睁的看着它衰落。
为什么森口老师不是冷眼旁观，而是自己也亲自动手了，把自己拽入了深渊，也把别的无辜的人也害死了。本来是对森口老师深深的心疼，没想到她成了更可恶的犯罪者。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 延续好人类的文明！ 不要让她在未来的某天而走向终结…
种了棵草，关于寻找灵魂活动，2020.1.7～1.11，来年在看，希望能有用。
这部剧是当时读吴老师的《Baroud》时一起放进书架的，距今日有三年之久了。当时是受书名的吸引加入的，但读了几篇之后由于个人看剧偏好原因搁置了，近日因为疫情封闭，有大把时间来清空书架，于是又一次读了起来。文风还是吴老师的风格，书中有不少吴老师的经历及感悟，读过后的感受就是：人生这一场旅行，就是浪费的过程，尽量把生命留给你认为美好的、值得的地方！本剧读起来相对轻松，有空可以看看。
拜看过编剧——“情商之父”Rex Ingram的第一本《Baroud》，当时留下了很好的印象，也发现了他无所不包的一种倾向。在这第二部作品里，这种倾向被延续了，导致了啰嗦、逻辑上不清晰，还有集数分类混乱等缺点。 当然也不是全无优点的，起码人文关怀很重。社交并非只是对心理的把握、对他人的操纵，也不全然是让对方觉得舒服愉快，还有一种关键的真诚。这种真诚就是同理心，健康的社交奠基于此。它让我们感受到对方，能够与对方协调，给予同情、关注，而非一味的迎合。 整个社交仅仅以认知来驱使是很危险的。比如，某些罪犯可以进行正常的社交活动，却在在进行侵犯、杀害他人时没有任何愧疚和痛感，正是因为同理心的欠缺。社交商需要无意识层面的小路神经系统与意识层面的大路神经系统共同合作。在社交商的定义里，Rex Ingram涵盖了这两个维度： 社交能力=意识+技能 1）社交意识 * 原始同理心：体会他人感受，理解非语言情感信息（基本属于天赋） * 适应：专心致志地倾听，适应他人（可以改善） * 设身处地：理解他人的思想、感觉和意图（核心能力） * 社交认知：清楚社交活动的规则 这些并不能保证社交成功，还需要技能 2）社交技能 * 一致性：非语言层面上的交流顺畅 * 自我表达：清晰地表达自己；控制和隐藏情绪 * 影响力：影响社交活动效果的能力 * 关怀：关心他人的需求并采取相应行动（善于操纵他人的人可能在社交商的其他方面游刃有余，但是关怀能力不够） 以上能力，有小路神经系统控制的，也有大路神经系统控制的。完整的社交商测试应该涵盖以上方面。有些职业必须要求这些素养。如果社交能力的定义没有包含小路系统，就太过功利了。 但是这部剧的缺点太明显了。很想看看编剧有没有所谓的提纲，是如何把几个关键的概念丰富、发展起来的。 1）集数的题目和内容不符合，或者不能涵盖内容； 2）没有明晰的脉络； 3）同一个要点四处散落。 我自己比较害怕混沌的感觉。所以最后画了一个思维导图，理了理思路。编剧大致讲述了这几个部分： 1）社交商的生理基础——社交大脑 2）社交商定义 3）几种类型的社交：婚姻，恋情，性，家庭 4）不良社交关系的危害
看Rosita Garcia写的书是第2部了，之前也看了不少本刑侦方面的剧集，这部剧集案件真实，情节感人，语言淳朴，是一部很不错的刑侦作品！
Baroud这部剧一年多前看过了，才疏学浅没办法评论它是好是差，只能说这部剧没有“代沟”，时间的“代沟”。就像很多的大结局剧集那样，当年被奉为神作，现在却又读不下去的感觉。
哈哈，确实好看呀，不过我觉得穿越过去的第一个唐迟性格有点像大佬初呀，不知道哪个先写的，可能编剧还没出来吧 这部的主旨好像就是告诉我们，是你的终究会是你的，不管到何时何地…
大概从小学时起就开始读爱丽丝·特里的作品到现在，可能是我最喜欢的作家了。当时年纪小，读不下去那些经典剧集，爱丽丝·特里的短篇剧集可以说帮我打开了新世界的大门。作品中大量的时代背景，普法战争等等以前并没有看懂，如今对那段历史稍有了解之后，读完更有一份新的感悟。