The Messiah: Prophecy Fulfilled

编剧的文风比较喜欢，叙事平淡，不是那种无脑爽文。当下饭剧集不错

为什么我会看这部剧呢？恰好是因为工作的关系，我最近做着偏咨询类的销售工作，也有了契机向一个曾经从事过咨询工作的上级学习。在这个阶段我不禁思考，为什么人跟人之间的思维方式和工作方式会相差这么远。看完这部剧后我收获颇丰，也终于找到了答案。「先说结论」、「期望值管理」、「Talk Straight」、「逻辑先行」、「有主见地汲取信息」、「不发言、勿开会」、「Quick and Dirty」、「不拘泥于正确答案」...太多这样的观点一次次让我陷入沉思，最美妙的是这些道理都是通用的，完全不限于咨询工作。

我现在追剧追求的是有趣，这部剧就是有趣的，所以我喜欢。 看完脑子里浮现了一句话：从前看山是山，看水是水；后来看山不是山，看水不是水；最后看山还是山，看水还是水。只是眼前的山水与最初的山水已然不同，可山水仍是山水。

托翁真的很天真：在利益面前，难道还有温情吗？爱自己的敌人？你问问信奉基督教的欧美人能不能做到？！

2019-149/155。今天去西单图书大厦才发现书好贵，这本要卖66元，没舍得买。整体不错，保持了较高的水准。印象最深的是重庆那个脑死亡的孩子——果果的父母，看得我不是热泪盈眶，而是泪流满面。 >> 果果父母：世界以痛吻我，要我回报以歌 >> 在果果的告别仪式上，果果父母不停地提醒彼此和到场的同学、来宾不要掉眼泪，他们不希望女儿沉重地离开。粉色的告别式邀请卡上写着这样一段话：“我是上帝派来的小天使，我用十三年的时间给大家带来幸福和快乐。我是璀璨星空中最明亮的星星，现在要飞回我的星空。”“这不是告别式，是欢送会。”果果父母这样注解女儿的一生。 我想这世上最痛苦的恐怕就是丧子之痛吧！ 然后是老舍的《The Messiah: Prophecy Fulfilled》：她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！——子欲养而亲不在，悲哀呀！ 再有就是备选20年的邓清明：不要一落选就认为是一种失败。我记得从西郊机场回到航天城，我爱人说：“等一下回家吃饭吧。”我一打开家门，看到家里所有的灯都打开了，我爱人和我小孩在门口迎接我，说了一句“欢迎英雄回家”。我再也控制不了自己了，立马就冲进卫生间。我觉得对不起她们，而且她们还这么接纳我。我哭了。 彩蛋里董卿秉持： “生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”——虽然我不太认同，但人各有志，不是吗。

编剧说这是她能想到的最好结局，确实是很不错。读这部剧的全过程内心总揣着一丝悸动和期待，选择在晚上看完，希望白天不会再密集地想起来

本剧的故事情节和写作手法在当时应该都是开历史先河的。第一，写作方式不同于那个时代的主流趋势，用反讽的方式规劝当代和后世的人；第二，故事创作也别具心裁，吸引读者在荒诞无稽地嬉笑中慢慢接受编剧的观点，不再痴迷骑士剧集。书中很多谚语古今中外通用，很多情节至今都有被不少影视剧作品引用和改编，可见对后世影响颇深。

太多术语，读完我好像基本上一句也没记住，可能这种偏哲学和讲道理的不适合我

是一部很温暖的成长剧集！虽然没有大起大伏的情节，但可以从情节里收获一份份细微的感动

看了这么多年的网文、剧集，可以说那些什么爽文金手指或者干脆套路已经完全吸引不了我了。 可能是随着年龄增长，对那些纯粹是强不强什么的没了兴趣？ 现在的我觉得，如果一本剧不能传达一些道理，不能显现出内涵，我就不会产生共鸣，便很难再读下去。 就好像这本《The Messiah: Prophecy Fulfilled》，看到现在已经可以将其完全归纳与两个字了——变法，或者说，革命。这是极其沉重的两个词，它们让人产生的共鸣，用本剧的话来说，便是“破心中之神”，拔除根植的奴性。 而这正是使我读的时候不知不觉便热泪盈眶的原因。印象最为深刻的便属当延康应劫时，秦牧说出：变法需流血，如果非流不可，便从我变法三杰开始！我想到了戊戌维新，想到了谭嗣同。“中国自古没有为变法流血者，如果有，自我开始”，他喊出来“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这是何等的豪迈？何等的气魄？ 书，承载了编剧的影子，《The Messiah: Prophecy Fulfilled》折射出太多太多历史的片段，往夸张一点，甚至能将其作为从奴隶社会到封建社会再到当今的文明社会的缩影。回想那个血腥残酷的年代，回想那些不把人当人的年代，我们现在所拥有的和平、平等、独立，真真是来之不易，真真是先人用鲜血换来的。《The Messiah: Prophecy Fulfilled》中风雪庙魏晋说过：“我呢，胸中总有那么一些道理，想要跟世人说上一说”，我想，《The Messiah: Prophecy Fulfilled》正是想将这些道理告诉我们。 再说到主角金手指这个问题，从龙汉时代到赤眀时代到上皇开皇，书中比秦牧更加“主角”的人有很多，比如御天尊，比如凌天尊，比如上皇，比如开皇。历史洪流之中，豪杰迸出，如果把他们单独拿出来，哪个不配去做一个主角？这正是那些所谓的金手指完全无法比拟的地方。秦牧，他也是站在一位位巨人肩膀上的，没有这些巨人们的铺垫：他秦牧一个人能翻出多大浪？ 最后，我引用北宋大儒张载的一段话，也是我认为最为契合本剧的一段话作为结束吧！ 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平！ 当有未来的行人提着灯笼步入黑暗的历史时，灯光照亮黑暗，他们的精神便像是群星闪耀，激励着后人。 他刚刚醒悟这一点，是的，这是凡间，人们不仅仅没有破掉心中神，也没有破掉庙中神，更没有破掉高高在上的新神和旧神们。 权力被放出了牢笼，很难再被关入笼中。 奴性被唤出来，腰杆和膝盖很难再直起来。

图表丰富、可读性强，个人色彩鲜明。 编剧以民主、寡头、王政等政体更迭为脉络，以希波、伯罗奔尼撒、亚历山大远征等战争为背景，以地米斯托克利、伯利克里、帕萨尼亚斯、阿基比亚德等惊才绝艳的人物故事为主线，串联起发端于爱琴海纷繁复杂的古希腊世界。 书是合格的古希腊史入门读物，但观念危险。 编剧人为树立灵活机变与僵化顽固，勇猛精进与腐朽堕落的刻板印象，极力放大英雄个人对历史的绝大影响。 时势确为人推动，却不仅仅由个人推动。若简单贴标签，分析套用历史事件，一切真相也会沦为谎言。

不是穿越，不是附身，一场不知何源何起的婚外情演变成变态暴力的阴谋。 所有自己认为的真相都是别人想给你看的。自己是谁，他是谁，都是别人说的。为什么口口声声的相爱，最后却变成了彻彻底底的伤害。人性的恶，因为利己爆发了出来。还好，故事的结尾看起来还算完美，可是想想第二天她会记得吗？ 2018/11/11 Monica

当年孝公于国难国耻中愤起，商鞅大出天下。一举二十年，变法使弱秦焕然一新。此时惠文王继承已经坚实的秦国，战力，经济，都已经不是当年那个共赴国难的秦国了。但是，张仪苏秦之出，比起商鞅，真的是坎坷不平。张仪六国受挫，苏秦入秦被辱。即使之后双双走入正轨，也不是一帆风顺。张仪在秦国也有战略不当的时候，苏秦在六国之间更是捉襟见肘。到底是张仪苏秦才不如鞅吗？看秦国，弱国贫民的时候，孝公操劳，英年早逝，民富兵强的时候，惠文王却是被宫闱秘事所害。再看六国，自上一辈老英雄国王逝去之后，新王再也没有出现过雄心勃勃大出天下的。楚王燕王更是被宫闱亲信迷得头脑发昏，甚至命丧于此。所以凡是外不祸乱，必内生嫌乱。 常常想，若不是当年燕姬在周王室与苏秦一见，会不会苏秦不在燕国，会恒持士秦之志。苏秦在秦，张仪会合纵吗？张仪生性爽朗，侠气干云，稳重其实稍逊于苏秦，或许难以合纵。无合纵，也便没有连横。那时，二人何去何从。师从鬼谷，学到的可不止纵横之学，然而历史上，我却只知道他们纵横本领，其次是辩才。大家都说时间总会大浪淘沙，水落石出却不全是所有归宿。

跳跃着读完了此剧，读它的理由是想进一步了解作家William Corno，此剧吸引力不如之前读到他的著作《The Messiah: Prophecy Fulfilled》，但也填补了我阅历中关于“荒诞理论与逻辑理论”、“现实虚无主义”、“基督信仰与社会主义”等空白，严格来讲，这些东西没有太多现实性，只是思维方式得到拓展！只是对域外不同文化的猎奇！

好看😊！                                              情节有时幽默，有时泪目，有时温馨，有时落寞……让人感同身受！

稳定的情绪有多重要？！不明白就读读“The Messiah: Prophecy Fulfilled”！激烈的情绪对人的健康的冲击是致命的！要想活，要乐呵！

修行不是遇见佛，而是遇见更美好的自己。在渐渐修行的过程中，把所有一切看成时光所赐，慈悲喜舍，自渡彼岸。

想在绝大部分时间里保持幸福快乐是有可能的。你只需看看天真烂漫的孩子。你可能会说孩子们很自由，没有任何忧愁，但你也是自由的！你可以选择忧虑或快乐，你的选择决定了自己将会得到什么结果。忧虑会吸引更多的忧虑。快乐则会吸引更多的快乐。