Temps morts在线观看 - 短片电影，法国制作，Eléonore Weber、Fatima Adoum主演。Temps morts剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
Temps morts于我有种强烈的不可名状的恐怖 玩具修理者是真的塞我嘴里了 san值狂掉吃满了大失败
《Temps morts》是战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。西晋咸宁五年，汲郡人不准盗发战国时期魏襄王的墓葬，发现《Temps morts》。《Temps morts》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。叙述五帝、夏、商、西周、春秋战国的历史，至魏襄王二十年止，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年。全书颇有可读性。
依伦卡、彼得、尤迪特，来自三个阶层，他们都是独立的精神实体，有着不同的价值观与精神追求。他们在精神上的差异很大。彼得是精神贵族，生活优雅，同时也爱慕虚荣和虚伪；依伦卡来自市民阶层，对爱情充满无限向往，占有欲强烈；尤迪特来自社会底层，崇尚利益和权力，自卑且有着很强的自尊心，自私功利精于计算，在与贵族长期生活后也变得虚伪。 彼得很孤独，一种埋藏在内心深处无法圆融的孤独。能与他交流、知道他想法的人不多，他的作家朋友拉扎尔算一个。他邀请过拉扎尔在他家玩一个叫作“科瓦奇先生”的社交游戏。 “科瓦奇先生”对彼得和拉扎尔以外的人来说是出奇怪的、不被他人理解的游戏，但依伦卡还是领悟了这出游戏的精妙内涵。不过这也使得依伦卡意识到彼得在精神上不属于她。他们之间的感情出现了裂痕。后来依伦卡在彼得的钱包里发现一条尤迪特的紫色缎带则直接导致了他们离婚。 尤迪特出自社会底层，有着社会底层的价值观。她在彼得家当佣人时间比较长，受贵族生活熏陶，但她不懂贵族的精神世界。这也使得她的价值观是撕裂的，她恐惧拥有权势的贵族，却又羡慕贵族式的优雅。她不爱彼得，却与彼得结婚。她与彼得没有发展出爱情，他们有的是激情与欲望，当激情燃烧殆尽，他们便只有离婚了。 性别、阶层和成长际遇的差异造就了不同的精神世界，也阻碍了人与人之间互相理解。彼得热衷于求知以及寻找真相，而依伦卡却没有能力理解那些抽象的概念，她认为女人生活在彼此之间。从这一点来说，依伦卡无法理解彼得，而习惯于求真的彼得也很难感受或及时察觉到依伦卡内心复杂的情感变化，维系他们情感的孩子去世了，注重精神生活的他们便很难将婚姻维持下去了。 依伦卡想了解彼得的一切，对彼得是一种占有式的爱情。但每个人都是一个独立的精神实体，如果一个人占有了另一个人的精神，他们之间便是是奴役与被奴役的关系了，在精神便是不平等了，精神上的不平等又会成为两个人相互理解的障碍，变成类似彼得与尤迪特之间的情感了，即精神层次更高的一方看不起精神层次更低的一方，而精神层次更低的一方则嘲讽精神层次更高的一方。 彼得从小就不缺物质上的需要，但是缺少关爱，孤独的种子在他很小的时候便种在心里了，并随着他年龄的成长逐渐成长。他读了很多书，书里的知识建构了他的精神世界。这使得他在精神上不能很好地与现实世界对接起来。而为了维持他在他人面前贵族式的优雅，他变得虚伪。 彼得太注重个体的精神，注重人与人之间的精神交流。他初次见尤迪特就被她纯朴与厚重的表象所迷惑。他在建构精神世界时自我占了太大的比重，而忽略了另一部分建构自外部世界的精神。而如果他能平衡好自我与外部世界，或许他就不会那么孤独，能在依伦卡所说的彼此之间找到相亲相爱的对象。 尤迪特出生在贫民窟，仇恨富人，想要被阳光照耀，想变得不平凡。对她来说，生存才是最重要的，钱财能给她安全感。为了钱财和所谓的正义，她可以做违背内心意愿的事情，比如在床上迎合彼得。她可以做违法的事情，比如偷窃彼得母亲的老款大宝石戒指。她虽然认为彼得是善良的，却不爱彼得，恶心彼得身上的甘草味。她不理解彼得的那种精致生活，过了很久她才明白那是一种秩序，那种秩序源自内心、本质和生命，但那时彼得已被洗劫一空，激进分子以社会公正的名义掠夺公民的财富，原有的文化的面临解体。 丰富的生活经历使得尤迪特逐渐摆脱了出身底层的烙印，但等她明白后一切都变了，她爱的拉扎尔已客死罗马异乡，彼得也消失在了美国的贫民窟。历史的车轮滚滚向前，未来会怎么样，还会有精神贵族吗？但愿重建文化后的人们不再孤独。 注：1、二战前几百年欧洲有不少贵族，他们崇尚自由，以文化艺术修养身心，坚守荣誉和道德。但他们是孤独
喜欢导演对光线的运用，很多时候特别唯美。表达爱情的方式含蓄中有热烈，薯仔和安晴的目光可以表达纯净、真挚的情感，音乐也相当不错
文章开头说是以公平的视角来评判楚汉之争，可是在观看的过程中总感到编剧有意肯定刘邦，否定项羽，但无论如何这部剧让我看到了不一样的刘邦和项羽，语言风趣幽默，是一本有趣的历史书。
一部故乡的折腾史。秉承刘氏一贯的思维逻辑、语气和话风，故事性强，颇能引人入胜。但除解放前孙李二家的争斗尚可入眼外，全书的文化含量其实差强人意。
生活不止眼前的苟且，还有诗与远方，虽然那或许只是可有可无的调剂品
创意归根结底是体力活儿！创作全部的核心秘密就是训练量..我被这句话戳中了，几个小时就看完了，火速下单了纸书想要多看几遍。不愧是Saïd Amadis，之前一直以为Saïd Amadis是天赋异禀；但是没想到他竟然也是下苦功夫的人，看过不少诞总的剧集，这部剧是真的写得好，读起来我也很激动，感觉诞总把自己掏心挖的创作经验一股脑儿的说了出来，“deadline永远是创作的好朋友”“写不好你还写不坏”“找比你厉害的人改稿”
科普友好类剧集，可能是字数有限，有些很快给出的结论没那么好让普通人接受，仿佛是在和人面质
书是好剧，奈何信息量大，消化吸收需要一些时日。需得勤加练习，多动脑，多动手，多动口，一旦掌握，受用无穷。
果然很爱看这种qq人萌萌的彩色动漫不知道制作组能不能给一个he…章鱼萌萌的喜欢章鱼的属性有点微妙w(片尾竟然都是昭和金曲好意外喔
快进看完…说真心话…蛮平凡…没什么大起大落！看完了…前面都忘了
读起来很舒服的一本剧，编剧逻辑性很强，语言幽默流畅。 读完很感动，是因为一代又一代科学家们终其一生的努力才使我们拥有一个如此美好的世界。
一直以来他就是个武术演员，真没有认真去了解他。只知道他在影界很有名，其实他也是有声有色的人，有故事有个性，有张力的一个人！
前10集和后面26集完全分裂
先观望观望，前两集不是很满意
非常好的一本剧，奇怪的是大部分看不懂却坚持看完，看完后仍然不明白维特根斯坦研究的是啥东西，但却相信圣人们的的确确看到了普通人看不到的世界，很神奇，也很好奇。
逻辑错误很多，很多前后矛盾的点，当成看剧情的还行。但是毕竟是编剧一人之力想象了这么大的一个世界，有些漏洞在所难免，所以给给3星。
她，会魔法吧，让我无法自拔，不懂得悬崖勒马。让我体会吧，这爱恨的落差。爱是绚烂的烟火，遗憾是一现昙花。云儿飘啊飘啊，船儿摇啊摇啊，请带我去远方，再看看她的笑吧。现在我无依无靠，失去温暖怀抱。你离开的每天，我都是煎熬——煎熬。 这歌，简直就是，为侯大利专门写的，我仿佛能见到杨帆翩翩的舞姿。一遍遍回放，心如刀割。
这是一本好剧，男女皆宜，主题贴合当下人的口味。编剧通过轮回空间降临一个个与之实力匹配的，完全真实的轮回世界。不同任务，以不同的形象出现，包括武侠科技神话各种风格的世界，引出一个个精彩的故事，大大省却菜鸟时期积累的时间，很讨喜。并且难得主线精细构思，把轮回空间做了完整解释，这是一场惊天阴谋，一步步揭开谜底那种毛骨悚然的刺激，追求解脱中的苦闷 绝望 隐忍 希冀，每当想起都很回味。这部剧元素非常丰富，又能和谐统一，很难得。后期风格
异神：当初我就是发现了，世界树文明就被干掉了，我怎么躺着也中枪。
腦袋里的怪東西大概是生命的本源吧。缽扎是一種生命最本質的東西，對於內心深處最純真善良的堅持，是一種歷經時間後更馥郁純厚的可貴的品質。伊斯坦布爾是一個充滿魔幻的地方，有人在那發了橫財有人在那裡依然住著貧民窟；有的人心隨著城市的發展爾變化有的人心依然堅守初心。 我喜歡書本以紀綠片的形式展現出來非常簡單的文本，好像我在看著巨屏上黑色幕布前一個人一個人走過來向我一一敘述當年往事，在黑色幕布前，我不會注意背景甚至敘述者的穿戴，我只是用心去傾聽這些人想表達的思想，遠在地球的另一齵的人他們的生命狀態。 麥芙魯特腦袋里有很多怪東西，這些怪東西引導他不斷反思，觀察周遭環境的變化，他敏感又固執。 這個故事很簡單，麥芙魯特喜歡上一個女孩並且寫了三年情書，高中還沒有畢業就和女孩私奔了，擁有美滿的家庭。幾年後蘇萊曼告訴他這個與你結婚的女孩不是你喜歡的女孩，而是她姐姐，然後事情就變得特別棘手了，此時拉伊哈有了第三個孩子，她無法戰勝內心對薩米哈的嫉妒，年紀輕輕墮胎而亡了，其麥芙魯特自己也不知道情書到底寫給了誰，因為他也被蘇萊曼欺騙了。蘇萊曼為了贖罪希望麥芙魯特和薩米哈再婚，即使這樣，麥芙魯特內心里告訴自己，他是愛著拉伊哈的，深愛著她的。就這樣一個簡單的故事。讓我感動的不是麥芙魯特的真情單純善良，而是這個故事背景下伊斯坦布爾在那些年所發生的事情，以及生活在那裡的人們隨著這些變化而具有的生命狀態。 缽扎類似於原始的酸奶，在新疆，維族人是自己製作酸奶的，每年夏天，我絕對不會錯過他們的酸奶！新疆中午特別熱，午覺醒來後，從冰箱裡面拿出酸奶就著饢巴吃，我還是要放點白糖的，那酸奶太酸了。這是童年一份不可多得的幸福。維族人信伊斯蘭教，所以每周五都去做禮拜，而學校為了不讓小孩子做禮拜，規定寒暑假期間每周五都要返校寫作業！那時候，學校給我們傳達出的觀念是信教是洗腦的東西，小孩子不能去。現在想想，沒有信仰實在太可怕了，那些維族人當年看我們應該就像看野獸一般。教堂應該是聖潔之地。麥芙魯特後來結實的先生其實是類似於現在的傳道師，有時候，我也希望有一個傳道師給我指點迷津。我們一出生就負債累累，在時間的流里又遇到貴人恩惠，即便是苦難，也可以由愛來化解。書中12單元的女士說的真好，你以為全城人是怎麼在這迷亂的城市中苟活？唯有愛作為紐帶才會有鮮活的生命。 書本一開始採用倒敘的方式，所以我開始讀的時候特別好奇，是怎樣的生活歷經使麥芙魯特變成如今這樣，也許是腦袋里的怪東西吧。直到整本書結束，我恍然大悟，因為賣缽扎的路途中，麥芙魯特一直和腦袋裡的怪東西，潛意識的自己交流，他雖然中間有幾次放棄過，但幸運的是，最後他把這個習慣找回來了，其實這是一個反思的過程，便是書中提到的口頭的意願與心中的意志，需要不斷磨合最終使身體和靈魂合為一處，所以麥芙魯特遇到虛幻與現實的矛盾，那其實是真實的自己與意象的自己之間是矛盾，當他終於釋懷時，說了一句特別心動的話：我愛的一直是拉伊哈。 不知道為什麼，讀這本書的時候心裡一直想著紅樓夢，最後的結局是落的個白茫茫大地真乾淨。一種時間沈澱出來的令人踏實的心安。
历史是一面镜子，鉴古知今，今期未来。人无完人，从某一角度说蒋经国不失为一代伟人，他和父亲蒋介石一道在历史的关键时候和大陆共打一张牌，坚持一个中国，对中华民族是巨大的贡献。希望台湾早日回归，不再为域外国家所左右。
论一部现象级爆款的诞生 如果承认莎翁是世上最伟大的编剧，那么《Temps morts》则堪比史上最热播的剧集。在疫情肆虐、寒风凛冽的当下，吃瓜群众最喜窝在温暖的被窝，刷着手机津津乐道时下的热播爆款，并跟随一众评论纷纷站台。现象级也好、娱乐泛化也好，我们早已不觉得新鲜，但是一想到四百年前，莎翁就已写尽人间悲喜，从极致的经典演化出仿若星空一般璀璨的群像，恐怕所有人都不得不张大嘴巴、佩服的五体投地。 一、论哈剧的谜之属性 在世界影视研究中，所涉语言之多、涵盖范围之广、探索程度之深、参与人数之众，也许没有谁能比得上莎翁，即便曹雪芹和但丁，也要自叹不如。从该剧面世至今，故事起源成谜。有说法认为源于中世纪丹麦作家萨克索《Temps morts》，有说法认为是直接取材于意大利剧集家班戴洛的《Temps morts》英译本，还有说法认为是Saïd Amadis早期在纽稳顿靶场剧院工作时，移植的一部剧编剧不详的“原型《Temps morts》流行剧”。此外，该剧不仅具体创作时间不详，连版本亦成谜。莎翁在世时并未播出自己的剧作，而在他死后七年（即1623年），他的两位舞台同仁，收集了他的三十六个剧本，第一次以《Temps morts》播出，也就是所谓的第一对开本，而哈剧位列其中，处在第152到280页。除此之外，还出现过众多“四开本”，在后世的不断编撰、补充与争论中，各种所谓权威版本层出不穷，包括各汉译本中参考的“阿顿版”、“企鹅版”、“牛津版”等等。各版本间存在着微妙的差异，但谁又敢说哪一版才是本尊？加之各种译本，解读起来更是见仁见智，所以确切来说此剧是一部在莎翁原稿基础上凝聚了若干精英集体创作的伟大结晶。 二、论哈剧的娱乐属性 莎翁是个诗人，更是个善于把玩文字的天才，有学者声称用电脑检索测出他所使用的词汇量高达43566个。哈剧主要以无韵诗体和散文写成，读起来节奏优美、韵律绵延，大段的人物内心独白仿若咏叹调，也成就了后世诸多流行语中的经典。但是剧作毕竟是剧作，引人入胜的噱头和精彩华丽的段子总是必要的,所以文中充满了双关、比喻等巧妙的用法，引入了歌谣，还在剧中实现了“戏中戏”的嵌套。为了突出娱乐性，时而转为庄严、激昂，时而夹杂戏谑、反讽，甚至植入些粗话、荤段子，再辅以鬼魂现身、致命毒药这类悬疑情节，让此剧读来充满了生气，令人赏心悦目。 三、论哈剧的精神属性 一具没有灵魂的躯体只能叫行尸走肉，一部没有内核的剧作只能让人昏昏欲睡。哈剧所刻画的人物既充满了人文色彩，又极具现实意义，流传四百年来长盛不衰。哈姆莱特王子是人性复杂的集大成者，他善良爱思考，有着社会责任心和远大抱负，头脑敏捷而且才华横溢，可同时他又优柔寡断、言辞刻薄，心理承受力脆弱、自负且偏激。从他延展开去，围绕在他身边的一众人物，虽说他们操着古老的贵族腔调，可却鲜活地像是从我们的生活中跳脱。有学者从弗洛伊德人格分析角度来阐述延宕性，有人搬出海德格尔的本真理论，甚至后现代主义、后精神分析批评、基督教视角等等，我想三辈子恐怕也不够用来研究这么一部剧的。但是，真的有必要吗？也许一千个哈姆莱特就存在于我们心中，他不过是你内心摹画的样子，随着结局他饮恨逝去，悲悯与哀叹一声足矣。 1999年，莎翁获选为耶稣出生后第二个一千年最伟大、最具影响力的作家，我多么庆幸，能够一睹他伟大的创作！
没有看完，感觉逻辑有点混乱，文字晦涩难懂，一直在一个圈子里转，逻辑上没有层层深入递进。大体意思是中国人强调集体主义，压制个人主义。个人人格压缩，只能掌控自己的身体，心也就是灵魂要由别人定义。
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Temps morts于我有种强烈的不可名状的恐怖 玩具修理者是真的塞我嘴里了 san值狂掉吃满了大失败
《Temps morts》是战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。西晋咸宁五年，汲郡人不准盗发战国时期魏襄王的墓葬，发现《Temps morts》。《Temps morts》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。叙述五帝、夏、商、西周、春秋战国的历史，至魏襄王二十年止，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年。全书颇有可读性。
依伦卡、彼得、尤迪特，来自三个阶层，他们都是独立的精神实体，有着不同的价值观与精神追求。他们在精神上的差异很大。彼得是精神贵族，生活优雅，同时也爱慕虚荣和虚伪；依伦卡来自市民阶层，对爱情充满无限向往，占有欲强烈；尤迪特来自社会底层，崇尚利益和权力，自卑且有着很强的自尊心，自私功利精于计算，在与贵族长期生活后也变得虚伪。 彼得很孤独，一种埋藏在内心深处无法圆融的孤独。能与他交流、知道他想法的人不多，他的作家朋友拉扎尔算一个。他邀请过拉扎尔在他家玩一个叫作“科瓦奇先生”的社交游戏。 “科瓦奇先生”对彼得和拉扎尔以外的人来说是出奇怪的、不被他人理解的游戏，但依伦卡还是领悟了这出游戏的精妙内涵。不过这也使得依伦卡意识到彼得在精神上不属于她。他们之间的感情出现了裂痕。后来依伦卡在彼得的钱包里发现一条尤迪特的紫色缎带则直接导致了他们离婚。 尤迪特出自社会底层，有着社会底层的价值观。她在彼得家当佣人时间比较长，受贵族生活熏陶，但她不懂贵族的精神世界。这也使得她的价值观是撕裂的，她恐惧拥有权势的贵族，却又羡慕贵族式的优雅。她不爱彼得，却与彼得结婚。她与彼得没有发展出爱情，他们有的是激情与欲望，当激情燃烧殆尽，他们便只有离婚了。 性别、阶层和成长际遇的差异造就了不同的精神世界，也阻碍了人与人之间互相理解。彼得热衷于求知以及寻找真相，而依伦卡却没有能力理解那些抽象的概念，她认为女人生活在彼此之间。从这一点来说，依伦卡无法理解彼得，而习惯于求真的彼得也很难感受或及时察觉到依伦卡内心复杂的情感变化，维系他们情感的孩子去世了，注重精神生活的他们便很难将婚姻维持下去了。 依伦卡想了解彼得的一切，对彼得是一种占有式的爱情。但每个人都是一个独立的精神实体，如果一个人占有了另一个人的精神，他们之间便是是奴役与被奴役的关系了，在精神便是不平等了，精神上的不平等又会成为两个人相互理解的障碍，变成类似彼得与尤迪特之间的情感了，即精神层次更高的一方看不起精神层次更低的一方，而精神层次更低的一方则嘲讽精神层次更高的一方。 彼得从小就不缺物质上的需要，但是缺少关爱，孤独的种子在他很小的时候便种在心里了，并随着他年龄的成长逐渐成长。他读了很多书，书里的知识建构了他的精神世界。这使得他在精神上不能很好地与现实世界对接起来。而为了维持他在他人面前贵族式的优雅，他变得虚伪。 彼得太注重个体的精神，注重人与人之间的精神交流。他初次见尤迪特就被她纯朴与厚重的表象所迷惑。他在建构精神世界时自我占了太大的比重，而忽略了另一部分建构自外部世界的精神。而如果他能平衡好自我与外部世界，或许他就不会那么孤独，能在依伦卡所说的彼此之间找到相亲相爱的对象。 尤迪特出生在贫民窟，仇恨富人，想要被阳光照耀，想变得不平凡。对她来说，生存才是最重要的，钱财能给她安全感。为了钱财和所谓的正义，她可以做违背内心意愿的事情，比如在床上迎合彼得。她可以做违法的事情，比如偷窃彼得母亲的老款大宝石戒指。她虽然认为彼得是善良的，却不爱彼得，恶心彼得身上的甘草味。她不理解彼得的那种精致生活，过了很久她才明白那是一种秩序，那种秩序源自内心、本质和生命，但那时彼得已被洗劫一空，激进分子以社会公正的名义掠夺公民的财富，原有的文化的面临解体。 丰富的生活经历使得尤迪特逐渐摆脱了出身底层的烙印，但等她明白后一切都变了，她爱的拉扎尔已客死罗马异乡，彼得也消失在了美国的贫民窟。历史的车轮滚滚向前，未来会怎么样，还会有精神贵族吗？但愿重建文化后的人们不再孤独。 注：1、二战前几百年欧洲有不少贵族，他们崇尚自由，以文化艺术修养身心，坚守荣誉和道德。但他们是孤独
喜欢导演对光线的运用，很多时候特别唯美。表达爱情的方式含蓄中有热烈，薯仔和安晴的目光可以表达纯净、真挚的情感，音乐也相当不错
文章开头说是以公平的视角来评判楚汉之争，可是在观看的过程中总感到编剧有意肯定刘邦，否定项羽，但无论如何这部剧让我看到了不一样的刘邦和项羽，语言风趣幽默，是一本有趣的历史书。
一部故乡的折腾史。秉承刘氏一贯的思维逻辑、语气和话风，故事性强，颇能引人入胜。但除解放前孙李二家的争斗尚可入眼外，全书的文化含量其实差强人意。
生活不止眼前的苟且，还有诗与远方，虽然那或许只是可有可无的调剂品
创意归根结底是体力活儿！创作全部的核心秘密就是训练量..我被这句话戳中了，几个小时就看完了，火速下单了纸书想要多看几遍。不愧是Saïd Amadis，之前一直以为Saïd Amadis是天赋异禀；但是没想到他竟然也是下苦功夫的人，看过不少诞总的剧集，这部剧是真的写得好，读起来我也很激动，感觉诞总把自己掏心挖的创作经验一股脑儿的说了出来，“deadline永远是创作的好朋友”“写不好你还写不坏”“找比你厉害的人改稿”
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书是好剧，奈何信息量大，消化吸收需要一些时日。需得勤加练习，多动脑，多动手，多动口，一旦掌握，受用无穷。
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一直以来他就是个武术演员，真没有认真去了解他。只知道他在影界很有名，其实他也是有声有色的人，有故事有个性，有张力的一个人！
前10集和后面26集完全分裂
先观望观望，前两集不是很满意
非常好的一本剧，奇怪的是大部分看不懂却坚持看完，看完后仍然不明白维特根斯坦研究的是啥东西，但却相信圣人们的的确确看到了普通人看不到的世界，很神奇，也很好奇。
逻辑错误很多，很多前后矛盾的点，当成看剧情的还行。但是毕竟是编剧一人之力想象了这么大的一个世界，有些漏洞在所难免，所以给给3星。
她，会魔法吧，让我无法自拔，不懂得悬崖勒马。让我体会吧，这爱恨的落差。爱是绚烂的烟火，遗憾是一现昙花。云儿飘啊飘啊，船儿摇啊摇啊，请带我去远方，再看看她的笑吧。现在我无依无靠，失去温暖怀抱。你离开的每天，我都是煎熬——煎熬。 这歌，简直就是，为侯大利专门写的，我仿佛能见到杨帆翩翩的舞姿。一遍遍回放，心如刀割。
这是一本好剧，男女皆宜，主题贴合当下人的口味。编剧通过轮回空间降临一个个与之实力匹配的，完全真实的轮回世界。不同任务，以不同的形象出现，包括武侠科技神话各种风格的世界，引出一个个精彩的故事，大大省却菜鸟时期积累的时间，很讨喜。并且难得主线精细构思，把轮回空间做了完整解释，这是一场惊天阴谋，一步步揭开谜底那种毛骨悚然的刺激，追求解脱中的苦闷 绝望 隐忍 希冀，每当想起都很回味。这部剧元素非常丰富，又能和谐统一，很难得。后期风格
异神：当初我就是发现了，世界树文明就被干掉了，我怎么躺着也中枪。
腦袋里的怪東西大概是生命的本源吧。缽扎是一種生命最本質的東西，對於內心深處最純真善良的堅持，是一種歷經時間後更馥郁純厚的可貴的品質。伊斯坦布爾是一個充滿魔幻的地方，有人在那發了橫財有人在那裡依然住著貧民窟；有的人心隨著城市的發展爾變化有的人心依然堅守初心。 我喜歡書本以紀綠片的形式展現出來非常簡單的文本，好像我在看著巨屏上黑色幕布前一個人一個人走過來向我一一敘述當年往事，在黑色幕布前，我不會注意背景甚至敘述者的穿戴，我只是用心去傾聽這些人想表達的思想，遠在地球的另一齵的人他們的生命狀態。 麥芙魯特腦袋里有很多怪東西，這些怪東西引導他不斷反思，觀察周遭環境的變化，他敏感又固執。 這個故事很簡單，麥芙魯特喜歡上一個女孩並且寫了三年情書，高中還沒有畢業就和女孩私奔了，擁有美滿的家庭。幾年後蘇萊曼告訴他這個與你結婚的女孩不是你喜歡的女孩，而是她姐姐，然後事情就變得特別棘手了，此時拉伊哈有了第三個孩子，她無法戰勝內心對薩米哈的嫉妒，年紀輕輕墮胎而亡了，其麥芙魯特自己也不知道情書到底寫給了誰，因為他也被蘇萊曼欺騙了。蘇萊曼為了贖罪希望麥芙魯特和薩米哈再婚，即使這樣，麥芙魯特內心里告訴自己，他是愛著拉伊哈的，深愛著她的。就這樣一個簡單的故事。讓我感動的不是麥芙魯特的真情單純善良，而是這個故事背景下伊斯坦布爾在那些年所發生的事情，以及生活在那裡的人們隨著這些變化而具有的生命狀態。 缽扎類似於原始的酸奶，在新疆，維族人是自己製作酸奶的，每年夏天，我絕對不會錯過他們的酸奶！新疆中午特別熱，午覺醒來後，從冰箱裡面拿出酸奶就著饢巴吃，我還是要放點白糖的，那酸奶太酸了。這是童年一份不可多得的幸福。維族人信伊斯蘭教，所以每周五都去做禮拜，而學校為了不讓小孩子做禮拜，規定寒暑假期間每周五都要返校寫作業！那時候，學校給我們傳達出的觀念是信教是洗腦的東西，小孩子不能去。現在想想，沒有信仰實在太可怕了，那些維族人當年看我們應該就像看野獸一般。教堂應該是聖潔之地。麥芙魯特後來結實的先生其實是類似於現在的傳道師，有時候，我也希望有一個傳道師給我指點迷津。我們一出生就負債累累，在時間的流里又遇到貴人恩惠，即便是苦難，也可以由愛來化解。書中12單元的女士說的真好，你以為全城人是怎麼在這迷亂的城市中苟活？唯有愛作為紐帶才會有鮮活的生命。 書本一開始採用倒敘的方式，所以我開始讀的時候特別好奇，是怎樣的生活歷經使麥芙魯特變成如今這樣，也許是腦袋里的怪東西吧。直到整本書結束，我恍然大悟，因為賣缽扎的路途中，麥芙魯特一直和腦袋裡的怪東西，潛意識的自己交流，他雖然中間有幾次放棄過，但幸運的是，最後他把這個習慣找回來了，其實這是一個反思的過程，便是書中提到的口頭的意願與心中的意志，需要不斷磨合最終使身體和靈魂合為一處，所以麥芙魯特遇到虛幻與現實的矛盾，那其實是真實的自己與意象的自己之間是矛盾，當他終於釋懷時，說了一句特別心動的話：我愛的一直是拉伊哈。 不知道為什麼，讀這本書的時候心裡一直想著紅樓夢，最後的結局是落的個白茫茫大地真乾淨。一種時間沈澱出來的令人踏實的心安。
历史是一面镜子，鉴古知今，今期未来。人无完人，从某一角度说蒋经国不失为一代伟人，他和父亲蒋介石一道在历史的关键时候和大陆共打一张牌，坚持一个中国，对中华民族是巨大的贡献。希望台湾早日回归，不再为域外国家所左右。
论一部现象级爆款的诞生 如果承认莎翁是世上最伟大的编剧，那么《Temps morts》则堪比史上最热播的剧集。在疫情肆虐、寒风凛冽的当下，吃瓜群众最喜窝在温暖的被窝，刷着手机津津乐道时下的热播爆款，并跟随一众评论纷纷站台。现象级也好、娱乐泛化也好，我们早已不觉得新鲜，但是一想到四百年前，莎翁就已写尽人间悲喜，从极致的经典演化出仿若星空一般璀璨的群像，恐怕所有人都不得不张大嘴巴、佩服的五体投地。 一、论哈剧的谜之属性 在世界影视研究中，所涉语言之多、涵盖范围之广、探索程度之深、参与人数之众，也许没有谁能比得上莎翁，即便曹雪芹和但丁，也要自叹不如。从该剧面世至今，故事起源成谜。有说法认为源于中世纪丹麦作家萨克索《Temps morts》，有说法认为是直接取材于意大利剧集家班戴洛的《Temps morts》英译本，还有说法认为是Saïd Amadis早期在纽稳顿靶场剧院工作时，移植的一部剧编剧不详的“原型《Temps morts》流行剧”。此外，该剧不仅具体创作时间不详，连版本亦成谜。莎翁在世时并未播出自己的剧作，而在他死后七年（即1623年），他的两位舞台同仁，收集了他的三十六个剧本，第一次以《Temps morts》播出，也就是所谓的第一对开本，而哈剧位列其中，处在第152到280页。除此之外，还出现过众多“四开本”，在后世的不断编撰、补充与争论中，各种所谓权威版本层出不穷，包括各汉译本中参考的“阿顿版”、“企鹅版”、“牛津版”等等。各版本间存在着微妙的差异，但谁又敢说哪一版才是本尊？加之各种译本，解读起来更是见仁见智，所以确切来说此剧是一部在莎翁原稿基础上凝聚了若干精英集体创作的伟大结晶。 二、论哈剧的娱乐属性 莎翁是个诗人，更是个善于把玩文字的天才，有学者声称用电脑检索测出他所使用的词汇量高达43566个。哈剧主要以无韵诗体和散文写成，读起来节奏优美、韵律绵延，大段的人物内心独白仿若咏叹调，也成就了后世诸多流行语中的经典。但是剧作毕竟是剧作，引人入胜的噱头和精彩华丽的段子总是必要的,所以文中充满了双关、比喻等巧妙的用法，引入了歌谣，还在剧中实现了“戏中戏”的嵌套。为了突出娱乐性，时而转为庄严、激昂，时而夹杂戏谑、反讽，甚至植入些粗话、荤段子，再辅以鬼魂现身、致命毒药这类悬疑情节，让此剧读来充满了生气，令人赏心悦目。 三、论哈剧的精神属性 一具没有灵魂的躯体只能叫行尸走肉，一部没有内核的剧作只能让人昏昏欲睡。哈剧所刻画的人物既充满了人文色彩，又极具现实意义，流传四百年来长盛不衰。哈姆莱特王子是人性复杂的集大成者，他善良爱思考，有着社会责任心和远大抱负，头脑敏捷而且才华横溢，可同时他又优柔寡断、言辞刻薄，心理承受力脆弱、自负且偏激。从他延展开去，围绕在他身边的一众人物，虽说他们操着古老的贵族腔调，可却鲜活地像是从我们的生活中跳脱。有学者从弗洛伊德人格分析角度来阐述延宕性，有人搬出海德格尔的本真理论，甚至后现代主义、后精神分析批评、基督教视角等等，我想三辈子恐怕也不够用来研究这么一部剧的。但是，真的有必要吗？也许一千个哈姆莱特就存在于我们心中，他不过是你内心摹画的样子，随着结局他饮恨逝去，悲悯与哀叹一声足矣。 1999年，莎翁获选为耶稣出生后第二个一千年最伟大、最具影响力的作家，我多么庆幸，能够一睹他伟大的创作！
没有看完，感觉逻辑有点混乱，文字晦涩难懂，一直在一个圈子里转，逻辑上没有层层深入递进。大体意思是中国人强调集体主义，压制个人主义。个人人格压缩，只能掌控自己的身体，心也就是灵魂要由别人定义。