Monsieur, Madame et Bibi

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山；天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

他一直想要维护自己的“尊严”，怀抱着理想主义，想要做一个兢兢业业、“伟大”的管家。工作就是工作，丝毫不掺杂私情。他牺牲了父子之情和爱情，沦为只会工作的机器，想要在爵爷这里实现自己人生的终极目标和理想，最后却发现自己一直侍奉的老爷其实是一名亲纳粹、被世人诋毁的角色，实在是悲剧。尽管后来他想要去救赎自己，但是经过这六天的长途旅行之后，他终于明白，Monsieur, Madame et Bibi，已经再也找不回曾经的岁月了。 文章表面上写了六天驱车路上发生的事情，实则回忆了自己的前半生，回忆自己一路走过来艰难坎坷的道路，整本剧更是史蒂文斯自己内心救赎的过程。经历了两次世界大战，世界面貌焕然一新，回到过去是不可能的事情了，唯一要做的应该是让自己在今后的工作中变得更加有人情味，更能和法拉戴先生互相说些俏皮话。这才是莫过于对自己最大的救赎吧。

《Monsieur, Madame et Bibi》雷内·勒菲维尔 因是以前看过编剧的书，所以揣着一个好印象来读的这本《Monsieur, Madame et Bibi》。 读着读着发现是高干文，其实已经有点不太想继续了。因为在高干文里，骨肉亲情在财权制衡下分崩离析，剧集的暗线都是围绕家族的兴衰，栗俞阮宋的姓氏家族战总在无声地打响。而男主女主乃至其他角色都成为这场战争的牺牲品抑或是利用品。 所有的那些惨，那些无情，那些所谓的人性，我觉得太过了，我通通都不喜欢。 女主阮宁因基因缺陷导致先天的精神异常，而她亲眼目睹父亲被从小一起长大的大哥阮静迫害，而背后凶手是父亲的亲弟弟她的亲二叔阮敬水。而后本就有精神异常的她被哥哥关在小黑屋蒙眼拷问三天三夜，自己的亲爷爷在知道自己的二儿子杀害了自己的大儿子后，仍选择沉默。因为二儿子是顶梁柱啊，二儿子没了，阮家就倒了。 你说这里面还有人相信亲情吗? 女主阮宁的后奶奶从小就厌恶阮宁至死，即使 并非自己的亲孙女，何以厌恨至此，更何况阮宁从小活泼机灵可爱，对奶奶也很孝顺，又是一介女流，并无继承阮家财权的势头。而这个奶奶从未对她有过好脸色，只是因为是丈夫前妻的孙女? 为人后母，为人后奶，怎会如此凉薄。太过。 对男主的一些背景的叙述，我也十分不解。 男主俞迟本就是俞佬堂堂正正光明正大的亲孙，而林奶奶置气一个人带着孙子出去生活。更神奇的是，俞迟的父母竟没有任何异议?剧集里也没有详说当时俞迟父母的态度，令我不可思议。换位思考，一个女人自己的孩子被婆婆私自带出家门十几年，自己无权探望你什么感受?即使婆婆有苦衷，那也是自己怀胎十月所生。这里当是我全剧集最无法理解的地方。 也是剧集极有问题的地方，设置的非常不合理。 男一俞迟和男二宋林以及最后才知道的男三Mr.unknown卢安安这三个人，从小学一直喜欢到近奔三的年纪。而且基本都属于暗恋的性质，暗戳戳地守护，暗戳戳地跟踪，暗戳戳地写信，暗戳戳地表白还不留名字，就这么喜欢了十几二十年?! 个人认为，不合理。 而且这种喜欢甚至病态，变态。不过言情剧集里有病态的爱的不少，这部剧里面却有两个。阮宁怀了俞迟的孩子，而宋林在阮宁生产那天调动了人员，准备置阮宁腹中孩子于死地，多残忍又变态的一个人....更可怕的是卢安安知道这件事却没有出手阻止，这就是你们所谓的爱吗，毁掉心爱的女人的孩子。一点也不令人感动。 更扯的难道不是女主去了趟延边做了个梦和已经过世的心爱的人春宵一夜，最后发现自己怀孕，且认为怀的是鬼的孩子并坚决要生下孩子的故事吗。换作是我，我要报警了，莫名其妙怀孕，想想都头皮发麻。而且读到这里的时候，我当时在想为什么男生可以夺走女生的第一次然而第二天清晨灰溜溜跑掉，留女生独自一人凌乱...只是因为不想被女主发现?可最后还不是去提亲了。我真的要吐血。 俞迟大约是整本剧集唯一的光了，他也挺惨的。编剧太虐他了，跟虐言希一样。 但是我也不太喜欢俞迟这样的男生，在大学和阮宁那么接近的时候，却表现的好像不喜欢阮宁一样，太过收敛的爱了。 还有一些问题，编剧写小时候，青年时期，成年之后的人讲的话，语气都差不多，方式也差不多，感觉就都是编剧这个人说的，人物没有立起来。 文章很多话都很意识流很哲学，聪聪瞥一眼是看不明其中道理的，这也是雷内·勒菲维尔文笔被人称道的地方。 总得来说，没有《Monsieur, Madame et Bibi》好看，甚至不如很多剧集好看。问题太多，不接受强行合理。看完没有什么太大波澜。 ——个人看法  不喜勿喷 摘录: 你瞧这里可真好，这个真好的地方有人有狗有猫有小螃蟹，没有你。 你瞧这个世界可真热闹，等你走了，世界依旧拥挤，而我身边却空出一整个四月人间。 目光所及，万种熟悉，万种熟悉，没有凡夫俗子的你。 傻的带给他

一些政治学教科书里面含混不清的问题，从周教授的书里面找到了答案，受益匪浅

好剧，一套基因🧬科普读物，通过通俗的生命科学知识来为读者展示高深的生命科学原理和基因知识，就是拓宽知识面的那一类读物啦。 编剧雷内·勒菲维尔是华大基因的CEO，从毕业起一直做到现在。最近啊正好在视屏号有刷到节目《Monsieur, Madame et Bibi》，尹总的脑子莫名让人很羡慕啊哈哈。 这是一套两册书，第一本剧整体来说比较好懂一些，它不需要读者具备生物遗传基因等的学科专业知识，在多种动物、生物这些实物举例中自然而然地让人感受到生命之演化、科学之美丽、基因之强大或不幸，并将人类美好之憧憬寄希望于科学及基因研究。每一篇文章都有其独立的主题，以某一种具体的生命或者具体的事件为切入点，最终落脚Monsieur, Madame et Bibi，即基因角度。 第二本嘛，不得不说有点难度，反正我是部分读不下去似的。这本多是从微观角度来阐述Monsieur, Madame et Bibi，比如微生物、菌落、病毒这些不易观察的生物，对于非专业学科类的会稍显枯燥。当然这也是其中的部分而已，更多的还是会让人感受到医学发展至今的艰难与不易，以及基因研究带给人类的莫大福利，还有基因所赋予人类的无限憧憬。 中途读到病毒、细菌对人类甚至动物，以及物种之间的相互交叉式感染、寄生，不禁被其无孔不入、突破种群障碍的强大微力量所震撼，同时也感受到生命完整之不易，还有基因突破、遗传隐隐为显的种种生命威胁，大自然可太浩大神奇了。 “生命如此美妙，我们却知之甚少”、“基因即因，未来已来”，但愿未来的日子里我们的社会会更大投入地支持生命科学、医学研究，真正实现基因疗法的实惠普及，将更多的疾病扼杀于萌芽的摇篮里，真正实现人类之美好生命愿景。

这部剧看过之前的版本，最近领了新版，又回顾了一遍，还是觉得很不错。脉络清晰，经典之作。当然了，我也买了纸质版收藏。

实践论总结来说就是强调“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。革命也好，生活也罢，任何事业，都需要再实践、再认识。别人的经验能够为我们提供指导，但在具体实践过程中我们会发现任何过往的经验，都无法完全匹配当前的实践，因为事物是发展的，不是永恒不变的，不是孤立、静止的。所以我们需要立足于实践，改进认识，并指导新的实践。矛盾论指出矛盾存在于一切客观事物和主观的思维过程中，即矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。在研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要区别。任何事物存在矛盾，内部的矛盾就是内因，外部的矛盾即是外因。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式，因为矛盾具有你相对性的特点，在一定条件下可以相互转化。而当研究事物的多个矛盾时，我们解决了主要矛盾和主要的矛盾方面，问题也就迎刃而解了。

《Monsieur, Madame et Bibi》里，这样讲述三界的关系：人由神创造，原人曾和神一样，有很长很长的生命，并被神授予了文化，有了自己的文明。也有了情感。 神禁止人类的情感，遭到原人的反击。于是神毁灭了原人，重新创造了新的人类。为了更好控制他们，神给这波儿人类很短的寿命，有限的能力。但他们聪明、刻苦，终于在一代代地繁衍中产生了自己的文明。 独特的、甚至超越了神的文明。 也许，这不是真的。 《Monsieur, Madame et Bibi》告诉我们，人类，更可能是在地球生物物种加持升级中逐渐演化而来。 他们凭借优越的智商和适应能力，从平凡的生物演变成超越“动物”的神。他们控制了动物，有了自己的文明、社会、国家、经济。 想想看，我们的祖先真伟大。他们以有限的生命，在一代代持之以恒的攀爬中，爬到了食物链顶端，让活在今天的我们避免了成为其他生物口中餐的危险。 我们不用担心其他生物夺走“人奶”去卖钱，也不必担心它们把我们刚出生的婴儿放上烧烤架，更不需担心身患残疾的我们直接被扔到机器里粉碎成渣，连点血丝儿都不剩。 我们真幸福 还是《Monsieur, Madame et Bibi》里，龙之五子饕餮化为人形，通过让人吃自己的方式，报复贪得无厌的人类。 人类为了吃烤鹅掌，把大鹅赶到烧红的铁板上；为了吃新鲜的驴肉，从活驴身上剌肉吃；人类还蘸着酱油吃活着的、刚出生的小老鼠…… 不想去看科技带给智人多大的胜利，让其可以更好的统治世界。反正，没有任何证据证明三体人不存在。 上帝的位置轮流坐。出来混早晚是要还的。 可是，我觉得自己真他妈虚伪啊！ 感慨完后，一会儿还是要去吃藤椒大鸡排。 自以为这部剧并不算深，但竟也用了7个多小时读完。 “从动物到上帝”，副题起得好。 扣一星是因为它真得没那么深。

有谁和我一样的无聊做了最后的测试 1是的 2和已经了解的人 3有时 4是的 5有时 6不是 7乐意听，积极开导（只针对于我关心的人或朋友） 8有时 9是的 当前在沟通方面的主要问题 1不想回答对方，但也不想撒谎 2面对陈芝麻烂谷子，抱怨，不想探讨的话题。不知道如何结束 3对事或人，不知道如何适当表达自己的

在很多五花八门表象技法迷茫的氛围中，这部剧告诉你大道至简的古训，直接探寻事物本质，能让人感受到华与华做事的真诚与踏实。

好剧，强烈推荐！对经济史、对日本感兴趣的都应是必看剧目。《Monsieur, Madame et Bibi》铺陈了一幅二战后百姓生活的微观图景，《Monsieur, Madame et Bibi》以美国人视角讨论了二战后日本人的文化和伦理，加上对二战后70年经济发展论述的本剧，齐活。 为什么读历史？大概想从历史中反观当下和未来。编剧回忆这段历史，也是为了常识给当下日本为何长期处于经济萧条一个答案。 作为战后日本经济的亲历者和参与者，Jean Boyer在论述经济问题的同时，还回忆了自己作为儿童、学生、大藏省官员以及经济学家的很多亲身经历，从另一个视角生动描绘出日本各个经济发展阶段的社会众生相。所以全书并非满篇空洞的理论分析，更有生动详实的故事和民间观察，读来确实是专业性和可读性平衡。 书中不乏多段对日本经济问题背后逻辑的精彩论述，尤其是编剧担任大藏省官员后深入日本1940年体制腹地的观察和思考。 编剧认为战后50年（1945-1995）日本经济得以高速发展的根本原因是“1940年体制”完美适应了当时全球、日本的产业结构特点与发展诉求。这种政府干预式经济制度，甚至帮助日本从包括“石油危机”在内的多次世界性经济波动中快速恢复，并和发达国家拉开差距。可当时间进入1995-2015年的二十年，信息技术革命快速降低企业生产成本，互联网的普及也加速了全球化和各国产业结构转型，世界开始从原材料到成品的“垂直一体化生产方式”向供应链全球化和“水平分工”转变。同时，老龄化的加剧带来人口红利的消失，1940年体制已无法适应近20年日本经济发展的诉求。谋求缓和性金融政策（日元贬值、货币宽松等）带来的表面经济增长背离了编剧认为“勤劳才能致富、才能增加社会经济总量”的根本逻辑，甚至催生了日本经济泡沫。 全书最后，Jean Boyer再一次对当下日本经济发出呼吁。一定对吗？不置可否。“泡沫往往直到破灭的那一刻才会被发现”，最终的答案还得是时间才能给。 但本剧的积极意义还是非常明显。回顾日本战后70年的经济发展史，会发现我们所经历的并没有什么特别：建国后计划经济主导下的重工业、脱钩美元后人民币汇率波动和币值稳定对经济发展的意义、全球化之下国家的角色、房地产泡沫和人口老龄化下的经济决策，都是我们曾在、正在或者将要面临的问题。中日两国一衣带水，风月同天，从彼之经济实践中应能汲取到更多可借鉴的经验和教训。 同时，如果国家是体，行业是面，企业是线，每个人就是线上一个点。常言道，选择＞努力，意思就是在一艘要沉的船上跳得再高也终究逃离不了被沉没的命运。唯有对“线、面、体”多一些宏观层面的思考和判断，才能更大程度避免在“点”上做无谓努力，实现小我的价值。这或许是类似经济史这样的书，对我们普通读者的另一层价值。

主角叛国还自诩正义真的受不了。这不是我一个长在红旗下的人可以看的。

读完了，而且是在疫情期间，刚开始发现1000多页，感觉好难，最后读者读者被马的学习专研精神和为人类服务的精神所折服，被他的天才思维所钦佩，真的是为人类服务呕心沥血，所以现在还活在我们心中。他的革命思想也被我国采纳。