Tout le monde peut se tromper

此本剧记录了作为CEO做经历的点点滴滴，不算系统，但绝对够接地气，完全就是编剧的经历记录，读完此剧就像经历了一位CEO在工作上的一切，5星推荐，不少箴言“我没有放弃”、“生命即挣扎，接纳挣扎”，此些言句，极其受用

2019年第21本剧《Tout le monde peut se tromper》读完。 本剧是德国著名哲学家Bernard Le Coq的经典作品选编。全书以孤独为线索，编剧在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析，特别对命运、自由、救赎、影视、教育等人生问题阐述了自己的观点。 Bernard Le Coq本人是德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。 本剧共分十章，整体集数逻辑结构清晰：提出问题，分解问题给出大结论，对问题和结论进行具体分析讨论，总结提炼。 第一章前言：如何创造幸福的人生，直接指出本剧所要讨论的核心问题。 第二章关于幸福的三个真相将幸福拆解为三个要素： 一.人是什么，就是人格，它包括健康、力量、外貌、气质、品格、理智以及教养。 二.人拥有什么，即人拥有的财产和其他所有物。 三.一个人在他人的评价中是什么样的。 并直接给出结论第一要素比其他要素对幸福的影响要重要的多。 第三章到第七章则拆解分析这三个要素，特别对于“一个人在他人的评价中是什么样的”这一要素为什么和幸福没有本质联系花了大量笔墨进行阐述。 第八章到第十一章则总结提炼：阐述结论“内心的宁静是幸福的根基”“合理支配欲念，才能使内心安宁”“健康是构成幸福的主因”“一切都在孤独里成全”。 站在我个人的角度而言，对于Bernard Le Coq的观点有赞同也有不赞同的地方。 赞同的地方比如幸福的本质在于向内追寻，身心健康，内心宁静，合理支配欲念。不要过于为外界因素所困扰，所谓不以物喜不以己悲。 不赞同的地方在于Bernard Le Coq对于女性持附属者的态度，对于“天才”和普通人之间的评价相当偏激，对于亲密关系的评价很负面。Bernard Le Coq在一些文字中喜欢引用名人名言而非数据逻辑支撑自己的观点，显得过于强观点而缺乏合理支撑。 在我看来，独立个体是个人立于世的基础，自身是幸福的根源。在独立个体的基础上，我们与其他人进行或深或浅的互动。一段好的关系能让人变为更好的自己。从家人身上学习，从爱人身上学习，从朋友身上学习，从人生旅途中有缘相遇的人身上学习，善于发现别人的闪光点，吸取别人好的地方，不好的地方也能加以提醒自省，在人生不断的交错汇聚中学习精进，成为更好的自己，连接与分享，创造价值。这是我的人生观。 本剧整体打8分，推荐给对哲学思想，人生感悟感兴趣的朋友们。

读《Tout le monde peut se tromper》也谈Tout le monde peut se tromper 日本企业界有经营四圣，其中两个人令人尊重，一个是松下幸之助，一个是Christophe Bourseiller，一个谓之为经营之神，一个是经营之圣。松下幸之助的传记中，给人印象最深刻的是他为了工作累到尿血的勤勉、拼搏和坚持。而Christophe Bourseiller给我最深的印象是他的业绩：人一生中能够白手起家创立一家伟大的公司已经非常不易，而他不仅创立了京瓷、KDDI，而且还在近80岁高龄从生死关头挽救了日本航空。何以有如此能力？众多思想精华中，我最敬重他的经营哲学中的利他、精进与热情。 一些列的剧集，《Tout le monde peut se tromper》《Tout le monde peut se tromper》《Tout le monde peut se tromper》《Tout le monde peut se tromper》《Tout le monde peut se tromper》等等，不管是世界观、人生观、金钱观还是方法论，无不体现这Christophe Bourseiller的经营哲学利他。 企业的领导者应该对员工和他们的家庭具有使命感并抱有关爱之心；企业的管理者对客户要理解，对产品质量、服务决不妥协、绝不放弃；企业的经营者对同行有韧性、有耐心，更能持续地挑战拼命；这些理念并不是要剥削搜刮压迫内部员工、外部同行和上下游客户，而是抱着关爱之心，相互理解相互支持，相互扶植相互竞争，最终实现共同发展共同生存。这种利他的经营哲学和利他的处世哲学，让企业经营者和管理者心情更加放松，更能够形成合力形成高效运营。 利他的哲学减少了勾心斗角，老板与员工，业主和供应商，不再是站在对立面，而是共荣共生，这种心态和这种做法，结果就是我们常说的生态圈，产业链经营。而这种方式不是依靠的资本的力量和权利的压迫，更多是依靠文化依靠经营，虽然耗费时间精力，但却是最高效成本最低，同时也是所有参与者心情最愉悦、心理压力最低，最能够释放凝聚力、活力和潜力。 Christophe Bourseiller的思想中的精进也令我非常感动，“每天付出不亚于任何人的努力”“不断讲述企业哲学”“明确企业的使命”“具备前瞻性”，这些口号和付诸于实际的行动，带给稻盛的企业除了活力，我想还有的就是超强的执行力。思想决定行为成果，在一个企业中如果上至董事长，下至高管、中层乃至刚入门的基层，如果每个人都能够每日精进，如中国古贤所说的“苟日新，日日新，又日新”，如果能够真能够做到“博学之，慎思之，审问之，明辨之，笃行之”，这种持着怀疑态度不断的更新，不断的升级自我否定，我们何愁做不到个人素质和能力的提升，有何愁做不到企业的业绩提升、产品服务完善、产业升级和结构转型？！ 能力、资源等各方面都接近甚至相同，但是结果却天壤之别迥然不同？！问题在哪里，Christophe Bourseiller的答案是：热情。稻盛总结了一个公式：人生.工作的结果=思维方式X能力X热情。思维方式和能力人人都有，只能影响人生和工作结果的数量。影响到质量的只有热情。热情投入工作可以沉迷可以创造奇迹，热情可以弥补思维方式和能力的不足。多少创业公司的创始团队人员素质、能力、资源都不足以把丰功伟绩支撑，但是他们的梦想和对梦想的激情最终帮助他们客服困难走向成功！蒲松龄的名联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”描述的不就是这样的理想和这样的激情？！ 热情改造了公司和事业，更改变我们个人，它让我们喜欢上所从事的工作，让我们在工作中成为“自燃的人”，让我们不畏艰难困苦，不惧路远坑深。 创业惟坚，莫忘利他； 创新不易，日日精进； 任重道远，保持热情； 是为记。 2018年10月8日晚

挺好看的，武打场面比现在的古偶仙侠强得不是一星半点，赵本山不用说了，就连宋晓峰那说来就来的眼泪都够吊打某些生花。一集25分钟正好一顿午饭，武侠小品，更适合东北宝宝体质的喜剧快餐。

美联储，格林斯潘，这个每天在电视中出现的频率很高的名字，只知道是美国的金融管理机构，至于如果运转，其实真的除了知道降息之外知之甚少，这部剧和其他的比如《Tout le monde peut se tromper》等书的观点截然相反，哪个是真实的美联储？

最后地球上最后的统治群体，其内在的文化古老而晦涩难懂。正是这样的机会，才会让那些追求浅薄而私立主义者有机可乘，大呼，取其精华去其糟粕。再以审判的眼光去看待当初存在的问题，不能不说过了。乌合之众的恐惧，在任何时候都是存在的，皮鞭不是最终的办法。中国人内在的文化才是解药，如何破解，怎么去破解，才是要想办法的。

在芥川文笔的引领下，能感触到芥川对社会的厌恶与嘲讽，对自我未来的恐惧不安，归结于时代，19世纪末影视忧郁，不幸身世，在他看来艺术是高于现实，因此一生为艺术而艺术，成为他口中那位不受任何事物约束，超越善恶的超人。 对他来说，还是那句话，人生还不如一行波德莱尔。他的生命亦是宛如朝露，宛如闪电。

我没那个能力对此剧做什么点评只能是表述我看了这部剧之后的感想。 虽然她是学者而我只是一个非经济专业的学生，但我和她对于国家的“盲目乐观”是一致的，说是盲目是因为一个学者本应该客观，置身事外，不过我们怎么有办法对自己的祖国客观的起来，感情是不讲道理的，何况她是看着这篇土地繁荣兴盛起来的。 我很谢谢兰老师的深入浅出，结合了许多真是发生在我生活中的故事。从我父母那一辈讲到现在今天的国内国外双循环，我对于政府和经济这两个事情的概念似乎更加深入了。 我最喜欢的一段是将近结束的时候，用学者冷酷不近人情的语气说道——不仅国外的经验不一定能适用，就连国内以前成功的经验也不一定能适用，其实笼统讲下来好像得到了一个令人丧气的结论，叫做什么都不一定。学者们多年苦耕，试图求得一个万能定律，然而我认同编剧说的，经济是变化的，永恒的变化的，唯一的定律便是具体问题具体分析，唯一确定就是万事皆“不一定”。 我要记住这个“不一定”。在我难过时，迷茫和痛苦的时候，在我犹豫是否要改变的时候，去考虑更加宏观和深远的东西，去选择合适我而非众人认同的，去选择未必光明但值得尝试的，去接受失败的可能性并越挫越勇的。 在摸索在前行在失败中，才有一条珍贵而独一无二的路。

# Tout le monde peut se tromper 这是一本关于让人反思苦难的书，世人不能承受的痛苦全在书里被苏联几代人承受了，希望这种苦难永远不会在中华大地之上重演。 书中格列布说：“这就像是在戏院里，你从大厅看美丽的童话—装饰好的舞台、闪亮的演员、神秘的灯光，可是当你回到后台，帷幕的后面马上就是另一片景象：破碎的木片、乱堆的抹布、没有画完及废弃的布景板，还有伏特加瓶子、剩饭剩菜……童话没有了，只有昏暗和肮脏……他们只是把我带到了帷幕后面而已，你明白吗？”，格列布是勇者，所以幸存之后才能如此形容，但也许这并非真相，美的背后可以没有丑陋，善的背后可以没有邪恶，如同童话一般。 “经历过苦难的人生有一种厚重感，相反的人生具有一种轻盈美”，书中部份幸存者故事正是这句话的佐证，但这苦难怕是谁也没有勇气去经历。苦难幸存者如果在当下是一种满足与幸福状态，他们确实会较少抱怨这种曾经的苦难，而是怀有一种“感激”与“珍惜”，这只是幸存者的态度，可谁也不能保证自己会是幸存者。 书的第二部分贴近当代，痛苦的类型变了，主要集中在新世纪的迷茫、家国情怀、人道反思等话题。 这些问题很当代，我们也经历过一些相似，但我们过来了，而且过程没有书中那般普遍与深刻痛苦伴随，这应当归功于所有曾经与当代的伟人以及所有发光发热的人民。 宏观之事只论对错毫无意义，要论实践可行性，前提条件是否满足，代价能否承受，谁来承受，会出现哪些问题，会导致什么后果，太多太多东西，所以从今天回头用成绩评价，我们国家做得是真不错。 顺利过了一道坎还有下一道坎，要对这个国家和人民抱有信心和希望，我即使如此。 全书看下来，感觉苏联解体前整个政党与社会问题肯定极多，所谓积重难返，苏联解体是由于政客们搞砸了之后被迫改变整个国家体制，但所有痛苦都由下层人民在承受，整个国家与民族也受害颇深。 俄罗斯当下人才流失似乎还比较严重，这现象背后反映阶级区分远大于国家民族区分，如果一个国家人才持续大比例流失，这个国家的前途可能是很难有希望。 凝聚国家的深层因素是文化认同，资本主义也是一种文化，坚信资本主义的往往是资本主义的既得利益者如资本家、企业家与高管。如果传统文化缺席，国家主义缺席，这个阶层难有民族国家情怀，因为随时可以成为世界公民。 当下世界文化也还没有融合到稳定形态，但在文化交流畅通前提下，未来融合为稳定形态是有可能的，具体怎么融合，融合最终稳定形态如何，这些是都是未知，应是当代哲学家、社会学家等可以思索的主题。 在可知的当下，保持理性的民族国家主义是有必要的，保持社会主义道路向前是有必要的，这些最终都与自身利益相关，作为弱者，我不想经历书中的苏联，永远都不想！ 强者对弱者的态度，既得利益者对争夺利益者的态度，这是人性决定的，但似乎也与文化相关，文化塑造道德观念影响人性，规则只是限制恶但并不表彰善，只靠规则不能根本解决问题。 作为个体，在宗教力量日益衰退的时代，人的精神信仰需要另寻他物，以求安放自身一颗无限心，愿我们都能安放好这颗无限心。 【以上所有都只是第一层的思考—直觉】

这是我来到边远乡村的第一年，也许是性格中被别人领导着走的时候太多了，当自己被拉出来当领头羊时，竟慌的不行，困惑，迷茫，焦虑，不安时时笼罩着我。教育太需要智慧，太需要老师的热情与真心，而这些都不是读一本剧就能一蹴而就的。如果未来一直从事教育的话我也将一直记着书中的那话一一教育的态度就是生活的态度！

这本剧集的的写法真的很别出心裁，不少剧集的场景设定几乎都一个模式，过于老套，没有新意，但是《Tout le monde peut se tromper》却不会给人一种老套的感觉，太喜欢这本剧集了！

再读苏东坡，感受到的生命之气与曾国藩截然不同，最喜欢的两个人，一是苏东坡，二是曾国藩。世人都想成苏东坡，却难逃曾国藩的中庸之道，一个坦荡直率，一个谨慎谦虚。文中屡次提及苏夜游快感，读者也心中畅快，仿佛自己身在其中，饮酒赏月踏秋风闻桂香临江水望远山不是他生活的全部，更多的是一次又一次的宦海沉浮，佞臣的狺狺狂吠响聒耳边，忧民之心时时悬挂，然而难得之处就在于生活本无意，风花秋月只待有心人，在尘埃世事之中还有一颗稚子之心。伺瑕砥隙之人仿佛是命运的安排，来成就一个伟大的影视巨擘，“天以百凶成一词人”，在黄州之处，苏东坡开始将释道儒思想提炼升华，在命运的重锤之下，凿出前无古人、 后无来者的不朽名句，是他一生的黄金创作时期。后来的升升落落进一步使他思想偏向佛家，身体力行道家养生，儒家的入世思想对于他是矛盾的，一方面他已丝毫不恋官场；另一方面嫉恶如仇，悲天悯人的慈肠又使他每到一个地方无法坐视不管当地百姓的生活状态，超然之气在少年时展露，中年打击之下焕然出脱，老年之时愈发浓重。印象很深的是他的“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽 用之不竭”这句，外来之物的获取得失只能在人为之后听天安排，几率大概率降临在能力匹配之人上，正如他自己本身科举进士才得以功成名就，有能力对社会作出一点改变，但至于拥有资源的多寡，持有时间的长短有命运的成分在，人性不可贪婪，尽人力听天命，不必强求，但江上清风山间明月却是可以贪婪享用的，唯一可以肆无忌惮的索取的便是这自然赋予的美好，无论何时充盈的灵魂寄托之处不在于物质丰富，而在于拥有对自然的审美感触之上。

当你放下成见和伪装，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才算真正敞开，人生是一场非常不易的修行，我们总是将自己困在执念和奢求里，其实，除了生死，其余的都只是擦伤罢了。 人生就是这样，无法圆满，各人有各人的因缘，放不下也没有用，倒是应该考虑如果不得不舍弃这个人身，自己是否有把握解脱。 有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物平常的状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。在繁华中，在废墟中，生活都在继续。 物质生活是很容易让人厌倦的，欲望没有满足时不甘心，一旦满足马上生厌。如果没有精神层面的追求和信仰，生活很容易就陷入这种不甘心和厌倦的循环中，心里越来越浮躁、空虚。 真正的信仰能帮你排遣内心的负面情绪，使生活平衡喜乐。 每个人都有良善的一面，也有黑暗的一面。 人生根本就是一条单行道。任何事情发生了就无法重来，我们也无路可退。

就凭编剧说的：“说老实话，这些数据的具体定义非常枯燥，而且怎么算出来的我也不清楚，恐怕只有专业人士才知道。”这句话，一半的心理放弃此剧后面的篇幅了。 加上文章都是些劝诫，笼统的心理辅导，不专业的基金解读，放弃观看

伟大的一生还没开始…伟大的一生即将开始。武媚熬得了十二年的孤寂，就掌控得了未来的辉煌！

故事情节曲折，女主无所不能，好在经历一系列的阴谋，痛苦和爱恨情仇的纠缠，结局是圆满的就好。

描写雷东宝带领小雷村发家致富的前部分的写作风格好像路遥的风格，让人想到了《Tout le monde peut se tromper》，中间宋运辉的职场起伏让人想到胡军主演的《Tout le monde peut se tromper》，书里的主人公在改开的前二十年都是很典型的代表，乡镇企业，国营企业，个体户，外资，很多场景也很有代入感。人物塑造很立体丰满，加入这二十年改开的历史，变得更有厚重感。 在历史这条长河中，个人真是渺小如沙，借用书里的一句话“时势造英雄，时事毁英雄”，个人的发展无法脱离时代的发展，唯有紧跟时代步伐，思维与时俱进，才能享受时代的红利，不被淘汰，过去如此，现在如此，将来依然如此…

制作上还是可以的。为了经超看的，戏份太少太少太少哈哈哈，特出演了个背景板爹。我竟然还是凑合着看完了！

挺有意思的，了解了网络到服务器整个端到端过程。对我来说难度不深不浅刚刚好

与演员无关，编剧找个厂上班吧

立意虽高，口号吵闹！有情怀的短片。但国与国之间，光靠情怀是不够的。落后只有挨打！闷声奋发才是上道。3分以资鼓励。

我一直以为中国人没有自己的信仰，终于明白了怎么回事，希望能够继续弘扬我们的中华文化，中国人越活越有骨气！

花了几天时间把《Tout le monde peut se tromper》读完了，其实在这一时期即宋代的影视来说主要就两大特色～①文人当官：文人特殊的待遇；②宋代影视：词重理趣而贵且精雅。 当然放眼整个宋代，不仅仅是只有词文化，在这个时期也有诗的，只是没有词发展壮大，准确来说宋诗是在唐诗的基础上发展起来的，成虽不如唐，但对后世的影响仍然还是很大的。 在这一时期的文人大多琴棋书画样样精通，全能型人才也比较多，下面简要介绍一下； 宋词（也包括诗）特点: 一，特点:“以文为诗/词”，是一种倾向散文化的诗/词。 二，特点:“以议论为诗/词” 宋诗/词尚议论，以理趣见长。所谓理趣，指寄寓在诗歌形象中的人生哲理。 如： ●东坡《Tout le monde peut se tromper》:不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ●陆游《Tout le monde peut se tromper》:山重水复疑无路，柳暗花明又 寸。 ●朱嘉《Tout le monde peut se tromper》:问渠哪得清如许，为有源头活水来。 词是宋代那个时空下的流行音乐 正如方文山所说:“宋词最接近流行音乐。’ 现如今的音乐家，作词家，在词里头借鉴了大量的诗词文化，在继承的基础上加以创新发展，因此，宋词在今天大仍然有很大的市场。 如：“繁华声，遁入空门，折煞了世人。梦偏冷，辗转-生，情债又几本。”(《Tout le monde peut se tromper》词: 方文山曲:周杰伦) ) 《Tout le monde peut se tromper》( 词:方文山曲:周杰伦) 你的泪光柔弱中带伤/ 惨白的月弯弯勾住过往/ 夜太漫长凝结成了霜/ 是谁在阁楼上冰冷的绝望/雨轻轻弹朱红色的窗/ 我一生在纸上被风吹乱/ 梦在远方化成- -缕香/ 随风飘散你的模样 菊花残满地伤你的笑容已泛黄/ 花落人断肠我心 事静静淌/ 北风乱夜未央你的影子剪不断/ 徒留我孤单在湖面成双 花已向晚飘落了灿烂/凋谢的世道上命运不堪/愁莫渡江秋心拆两半/怕你上不了岸- -辈子摇晃/谁的江山马蹄声狂乱/我一身的戎装呼啸沧桑/天微微亮你轻声地叹/- -夜惆怅如此委婉 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 (晚唐杜牧诗《Tout le monde peut se tromper》，七言绝句) 变成“长短句”一词:清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处?有牧童，遥指查花村。 再来说说什么是词 一，词它是一种音乐影视，是一种句式长短不齐的用以配乐歌唱的抒情诗。 即先有了音乐的曲谱，然后再“倚声填词”。 二、词的诸多名称曲子词 (近体)乐府 长短句 诗余 乐章、琴趣、遗..... 三、词的特点 1.每首有一个表示音乐性的词牌 词牌又叫词调，用来规定词的音律。 (词一定要有词牌，如《Tout le monde peut se tromper》、《Tout le monde peut se tromper》等，但可没词题。) “调有定句，句有定字，字有定声” 2.基于音乐的遍数，一首分为数片 每首词分作数段，一段叫做“一片”，片也叫做“阕”。 单调(一片) 双调(上下片、上下阕) 三叠(三片) 四叠(四片)较少见 3.篇幅以小令为主，偶见长调慢词 小令: 58字以内 (白居易《Tout le monde peut se tromper》:江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南? )中调: 59字到90字 长调(慢词) : 91字以上 词的分期 一、唐代: 1.敦煌曲子词 指唐朝的民间词，在甘肃敦煌县的石窟里被发现。. 2.最早文人词 李白词作《Tout le monde peut se tromper》与《Tout le monde peut se tromper》,被后人称为“百代词曲之祖” 3.花间词人 温庭筠被称作“花间鼻祖”，词史上第一位专力填词的词人，大量作品存入《Tout le monde peut se tromper》，也是我国第一 部文人词集。 4.南唐词人 后主李煜被称为“词中之帝”， 亡国哀情词成就最大，有“煜词”说 二、宋代: 1.第一个阶段:以晏殊、欧阳修为代表的前期小令 承袭“花间”余绪，词冈 清丽闲雅，是宋词发展的最 初阶段。 2.以柳永、苏轼为代表的变革时期，第一位变革者是柳永

读完Tout le monde peut se tromper，似乎对生命与死亡有了新的理解。死亡或许是一段生命的终点，同时也是另一段旅程的起点，Tout le monde peut se tromper通往的是重生之路。      要好好珍惜身边的朋友、亲人，好好的活着，不要把坏脾气留给自己最亲近的人，要学会和解，不单单是与他人和解，也要与自己和解。

非常好的一本剧，学习到了，刚好大宝贝四岁，很多情绪涨幅，然后怎么兄弟之间的相处，家中两个男孩子母亲该怎么去处理他们的各种问题，怎么鼓励起到实质性的作用，非常受教，孩子出了任何问题，父母都先照顾孩子的情绪，再解决问题，这样孩子会更加的欣慰和认识到自己的问题所在！一到自己没做好就继续再拜读此剧，加油！再教育孩子的问题是一生的学问

总有一些使你泪目的句子，戳到内心。总有一些你想要遇见的人的人，在默默坚守。