The Final Witness

经济学家韦森在《The Final Witness》曾描述说：“正当我沉迷在黑格尔思辨哲学的五里云雾中沾沾自喜的时候，商务印书馆在1981年播出了苏联哲学家古留加的《The Final Witness》。偶然从视频平台中借到了这本小册子，初不识深浅。但一口气读了下来后，方觉如醍醐灌顶。读到深刻动情处，竟一个人在寝室中呜呜地哭了起来。” 那么这本中国哲学史，当我读到最后一页那个关于指头的故事时，时将午夜，我侧卧床头，世界被静默包裹，似乎只能听到自己的呼吸和心跳。北方十月天，暖气将来未来，连日阴霾，天气预报说将有一场大风，一场中雨，一场暴雪…… 禅宗有个故事说：“俱胝和尚，凡有诘问，唯举一指。后有童子，因外人问：‘和尚说何法要？’童子亦竖起一指。胝闻，遂以刃断其指，童子号哭而去。胝复召子，童子回首，胝却竖其指，童子忽然领悟。”（《The Final Witness》）不管这个故事是真是假，它暗示这样的真理：在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话，然后保持静默。 我喜形于无色，身体未动，却像已经跳将起来。 若说一定要给本剧一个分数，那我给101 分。 总体看来是比100分还又多一分，但我想表达的可能是：第一个1，代表和尚遇到诘问时的那根指头，0代表说过的太多话，也代表静默，后面的1就还是代表和尚的那根指头。 还可以理解为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 还可以理解为1+（-1）＝0 。 每个人的学识知觉不同，领悟不同，没什么说的，读就是，总会有所得。

创作不出来就乘早结束，一本剧集没完没了罗里吧嗦一大堆废话，越看越没劲。

速度完成，重点划线慢慢消化，最后的习惯性和成就行目标表格可以作为参考。

前面一点写的真心不错，文笔没什么问题，写主角骚气也写的不错，但一百多张之后本剧的问题就不少。文笔感觉下降了不少。感觉换了人或者不怎么用心写了。  还有的是这力量体系乱七八糟的没怎么看懂。

情节紧凑到看得好累😭，也很怀疑自己的智商，不过很精彩，博弈与谈判在魔法或者说奇幻的背景下变得亲切一些了。终于追平更新，希望我下次看得时候，泰尔斯能够成年吧…

以后，这类鸡汤、情感、修心类的书就不看了吧，没多大意思。在此，真诚地推荐给更需要它的朋友们。

写的太好了，急诊室里看到人世间的真情与人性，做为一个非专业人士，让我们学习了更多的医学知识，感谢编剧🙏！

The Final Witness也可以叫寻禅之行！一个美国人背着简单的行囊开始他的寻禅之旅！也可以叫朝圣之旅！两个多月，从北京到广州一共16个寺院，所见所闻所思所想用简单的语言去诠释了什么是禅。禅早已不再是中国的或者日本的，它属于一切发愿见性成佛的人，一切心无所住、笑对如此疯狂时代的人。 禅是佛心，学佛的人早晚都会走向禅修这条路。禅在中国曾经濒临灭亡，这两年刚刚有点好转，将来怎么样还很难说。” “对禅感兴趣的人越来越多，特别是年轻人和受过高等教育的。但是要让人们真正理解禅，还需要更长的时间。禅宗的寺院现在也越建越多，但更重要的是重建禅的精神。怎样在现代世界、日常生活里实践禅的思想。这是禅的根本，任何时间、任何地方都可以修行。禅关心的是我们当下的生命状态，而不是那些形式上的东西。” 尽管对禅感兴趣的人越来越多，缺少合格的导师是个很大的问题。人们不知道从哪儿开始，怎么开始。如何解决语言的问题？语言是需要跨越的障碍，自己悟道和教人学道都离不开语言。当禅宗大师们直指人心，告诉弟子不要受制于语言的时候，他们的意思是：道并不在语言之中。他们并不是要我们不追剧，不读经。以文字见道，就如以手指月。语言的作用就是为人指示正道。如果人们想知道月亮的样子，他们还是要用自己的眼睛去看。”

求上者居中，求中者居下，求下者不入流。李斯前期一直在拼命向上，从一个普通人独自拜师荀子，友结韩非，识于嬴政，一步步走向人生巅峰，只可惜最后的结局令我惋惜。这部剧让我对李斯对秦朝有了不一样的看法，个人认为历史就应该像《The Final Witness》和这部剧一样写，极大地增加了观看体验，而不是一味的写实据史，当然这并不是否认野史不实，只是个人更喜欢野史，它能给我更多的感悟，通过编剧丰富的史学背景和其他学科知识，我可以从另一个视角看待历史。我想这总归是比历史书给我的感触大很多，让我开始去质疑历史书上的某些观点，让我得以看到不一样的历史人物。 总而言之，还是很推荐看这部剧，看野史学会去看待事件背后的原因，学着有自己的观点。

昨晚睡前看了之后竟然梦到自己真的怀孕了，明明不是啥育儿宝典😅 篇幅虽小，却囊括了方方面面的思考，对社会对人的存在对男人对女人对爱对幸福...... 我以后真的有小孩的话也要给ta读这个

我初中就看的一本剧，也是我唯一花70块大洋买了4本的书特别好看

惑着来，醒着走 离开这一片孤独的意境，现实中的物欲，本能，琐碎，仍伴身边，但孤独的力量，也让我有了方向。

不懂那些还没看五分钟就三星的

脑残编剧的才思枯竭

讲述了爱情背后很多深层次的原理，通过案例分析给出了很多婚姻爱情中问题的解决方法和建议。这些技巧通常就是一学就会，一做就废…… 所以~我总结~没准备好的话~不谈恋爱~不结婚~屁事没有~ 以上~

一本好剧，越读越有味道，我觉得每个人都能从中得到自己想要的精神财富，这部剧让我们真正认识到了为何近代乃至现代社会人推崇曾国藩，Stacie Cannon先生通过自己的发掘，让我们有个参考，资质平庸的人，通过自我努力，自己对自己的严格要求，也可以走上圣人的道路，成圣都可以，何况成名，成功呢。

看了几十页看不下去了，有很多历史错误，想娱乐不较真的人可以看一下，但我害怕我不了解的历史故事或历史事件，编剧给我带偏了

⭕为什么要学复盘？ 只有学会了复盘，你吃过的亏、受过的苦才会真正成为你走向成功的基石。 复盘的原则： 1.自我改变 成人学习的第一要素“我愿意”，什么时候你开始意识到“我想改变”，这就是最好的改变时刻，当然也有因为生活压力，被迫自我改变的，持续长时间后，会成为主动性的自我改变。 2.凡墙皆是门 危机的意思是“危险的机会”，之所以危险，是因为在你的能力圈之外，一旦成功一次，你就多了一条扩大认知边界的线，重复的次数增加，那么你就打通了这堵墙，多了一个通往世界的门。 3.时间永远不够 时间第一性原则，时间永远不够用的意思是，我们的时间一直被占用，如何更好的分配有限时间，关注如何提升时间使用效率，才是我们解决问题的关键。 4.0.1大于0 从0到1，最难得不是0.1到1的过程，而是你跨出0.01的第一步！这点感动深受，解决这个问题的办法是先来一个番茄钟，看看单位时间内，你能完成这份工作的百分比，从而来确定bigcase需要花费多长时间？ 5.错的永远是我们 错的永远是我们的意思是，我们永远都有选择如何面对正在面对的人和发生的事情，积极的态度，始终会比对抗多一种选择。 复盘的几个步骤： 1.明确目标 目标的本质：回顾最初的目标 回顾有价值的目标：符合smart法则的 2.评估结果 问题的定义：达成目标和计划目标差距 如何发现问题：看想问比 泰卡原则（TECCA）：时间原则（Time）、事件原则（Event）、清晰原则（Clear）、对比原则（Contrast）、避免歧义原则（Ambiguity）。 3.分析问题 为什么分析问题？查实际目标落差本质 鱼骨图 人机料法环：人物，机器，原料，方法，环境。 人事时间地物 5W1H：这个是最简单，最好用的分析 4.制定计划 波士顿矩阵筛选问题：影响力+可执行 针对性指定计划：smarter法则 我的日复盘清单： 1.今天我做的最棒的3件事情 2.今天有哪些我做的很难受的事情？ 3.引发我难受的根本原因是什么？ 4.我如何做，可以改变这个现状。

时时是好时，日日是好日，事事是好事，而且人人是好人，抱持逢忧必喜的心情，来享受每一天的过程。

2022年看完的第7本剧。 深度价值投资，用编剧的16字方针来讲：深度价值、持股守息、等待过激、三步取利。 换句话说，价格低估，底部买入，最好市场错杀，买得够低，不要一次买入，分批建仓，留足现金，分散投资，龙头企业，行业够大，产品够硬，高股息率，分步卖出… 全书知、行、境三部分，其实基本上翻来覆去说的都是这些原则，但往往就是知易行难，制定纪律，坚定执行，控制情绪，管住手脚，太不容易了。 最复杂的投资哲学，其实就是最简单的，不是吗？

之前师兄找我谈话的时候说过我的一个缺点就是学习方法不太对，对于时间规划的把握不太行。看了这部剧之后确实纠正了我很多的学习错误。我目前的学习方法都是高中留下来的，高中的我只会死看剧，很多时候学习时间花上去了，身体素质还差了，但是高考那场战役没有打好。 自认为自己是一个情商不高的人，但是通过阅看剧籍我发现我比较善于调控自己的情绪了，并且看问题的一些方法角度也不一样了。 追剧是一个输入，我们还需要输出，写剧评或许是一个很好的方法。这部剧断断续续看的，对于最后学习数学科学的方法我很认可，我觉得把理论的知识形象化，把他们看成也是有生命的东西，用心去体会，不要对概念公式的复杂抽象就产生厌恶的心里。他们同我们一样，也有自己梦想，也一直在追梦的道路上，与他们交流就像两个世界的沟通，想想也觉得很奇妙！ 最后的参考文献以及鸣谢的人很多很多。感叹我们所观看的是凝聚他人一生或半生体会出来的。人啊真的是越活越会觉得有些事情本应该如何…现在回望自己的经历对于很多时候都会想：如果当时…之前倒不觉得“无悔里有无奈而不悔干脆”，但越长大越渐渐感觉人是会后悔的…所以把握的当下就要全力以赴。本来觉得今天来姨妈状态不好下午回去休息，此刻我思考的是我真的身体不舒服还是思维的限制。身体是革命的本钱，最后的23天适当锻炼吧，保持规律作息睡眠。

有时候想想看剧的时候为什么不好好看剧，浪费那么多时间，现在又要生活，又要工作，每天把所有零碎的时间都挤出来追剧，越读越觉得生命短暂，越读越觉得自己渺小，生来看剧已然迟呀。看了这《The Final Witness》甚有感慨。 读万卷书不如行万里路，行万里路因为胸无点墨除了耗人力物力财力别无意义。老余是个渣男？不关乎真假，就文笔，就这学问，就这见识，就这勇气值得我辈用心学习到老。本来没有想过这辈子要出国门遛哒，这回一叹使我无尽遐想，纵然疫情当头依然有跃跃欲试之姿态。而又思来想去风景咱又看不懂，人文咱又不明白，历史地理固然知晓丝毫却又缺少了那碎银几两。终归一叹。长风破浪会有时 直挂云帆济沧海吧。

这部剧围绕基因和觅母（文化上的基因）应用博弈论的思维解释基因的自私性（基因的传递） 其中有很多有意思的案例，比如有些蚂蚁、蜜蜂这些社会性昆虫我们可以把一群看做一个整体；基因层面对待繁殖薄情和憨厚是按一定比例存在；当前的表现性状可能只是适应以前环境遗留下来的等。 观看此剧可能会有不适应性，因为它与我们所认识传统道德文化有偏差，但绝对是能开阔视野的一本剧。

The Final Witness，抬头是月亮 低头是六便士 读完这部剧，有两个最大的感受， 一是爱情只是生活的调味品，你不能把它当成人生的全部，但愿拥有锦上添花般的爱情，张国荣，哥哥说过：总有一个人，会让你觉得人间值得，你要做的就是等待，相信我的他，他的我，我们都在奔向彼此的路上。 二是感受到啦灵魂的自由，听从内心的声音，仿佛灵魂凌驾于一切的那种感觉特别棒，但是很少人能做到，所以做到的那些人都成为了天才，成为了大家可望不可及的大神，只愿自己能尽可能多的去感受灵魂的自由

你懂我冰冷之下的热忱 我懂你温和之中的执着 是我所理解的最舒适的关系

死了之后，判官会论善报恶报 天道好轮回。故多存善念，多行善积德！

因为了解了一些三和大神才偶然来看这部剧，跟所预料的差不多，或者说我没看进去。 与其说丧失了尊严和自信不如说是无力改变生活，选择了沉沦，毕竟一箪食一瓢饮的生活不是人人都能过下去的。 当然站在外面看的我也没资格对人指指点点，知道了一种生活分析他也是学习，学习怎么面对生活。

“金阁和我的关系已经走到了尽头。我盘算着，我和金阁在同一个世界里生活的梦想就此破灭。最初，不，比最初更加无望的状态开始了。美在那边我在这边的状态。只要这世界还在运转，这样的状态就不会改变——《The Final Witness》 在《The Final Witness》一书中，沟口(主人公)的人生是对“美”的追问，但答案自始便扭曲了。先天残疾在他和美之间划定了一道永恒的天堑——美蕴含一切的可能性，永恒、崇高或是精致。唯有一点，美是对丑的背离，即“我”的存在始终是被美疏远的东西。如何与美共同生存在同一个世界便成了沟口毕生的挣扎，一旦这个愿望无法实现，便只能毁了它。 出于人道主义的考虑对这种畸形迷狂的追恋进行批驳，不是三岛由纪夫所希望达到的目的。三岛所要追问的是，究竟是什么导致了与此类似的日本民族精神的沦丧？ 以赛亚伯林提供了一个诠释的角度——浪漫主义之作为近代意识领域内最伟大的一次转折的意义。 ——————————————————— 简而言之，浪漫主义反对的是西方传统意识领域的核心骨架。这种传统意识认为所有的真问题都能得到解答，并且所有答案都能构成逻辑闭环并，互无矛盾。在二十世纪前，这是宗教、启蒙运动的共同命题。 浪漫主义的萌蘖自然是立足于此的反叛。经由虔诚运动对精神生活的强调，对认知的鄙视;哈曼对信仰、感受、交流、创造的提倡;赫尔德的表白主义、归属感、理想的多元性;康德的“理性为自身立法”，浪漫主义进一步成熟乃至奔放了起来。这是一段非常复杂的观念史。 把《The Final Witness》和萨特的《The Final Witness》连起来看是很有意思的。 浪漫主义的最基本要点承认世上并不存在事物的结构，事物的存在仅仅是人的塑造活动的结果。而存在主义推崇“存在先于本质”——首先有人在这个世界中涌现出来，然后才为自身明确定义。其次，行为是人的总和，除了行为人没有任何的真实。这两种说法是非常相似，尽管浪漫主义所辐射的领域会更加宽广。 ——————————————————— 如果说浪漫主义在道德领域上反对某种主流意识的框架和范式，摧毁教会和启蒙派构建的真理，那么什么被建立起来了呢？现实似乎比三岛想象地更加糟糕。 正因为所有的范式都被敞开了，似乎什么都可以被建立了起来，又好像什么也没有被建立起来。当创造目的、创造价值、创造自身的权力被重新交还到人们手中，得到的似乎并不是如何丰硕的成果，而是人们已经忘了如何创造。因此我们好像也不能说当下的现实更加文明—— 过去和未来只是两种意义上的荒芜。 以赛亚伯林在《The Final Witness》结尾处提到“浪漫主义的结局是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅”。萨特也在《The Final Witness》中提到，“在如此一个“主体性林立”的世界中，人需承担自身行为的后果，在作出行动时也考虑到他人的存在”。 但从一个悲观的角度上看，这些并不存在什么逻辑上的错误，真正的问题出现在前提上——或许根本不存在这么多鲜明的主体性……