军中禁恋Beau travail

观点提炼:消息不能散文化，按《军中禁恋Beau travail》给出的原理，修辞分两大类：消极修辞与积极修辞。消极修辞主要用在应用、实用类文体，如文件、通告、科学著作、教科书等，典型代表是法律文件、行政公文，要极其客观准确；积极修辞用于影视写作，剧集、散文、戏剧，典型代表是诗歌，可以任意想象、浪漫挥洒。消极修辞，注重表达事实，以让人“明白、了解”为目的；积极修辞，注重表达情感，以让人“感染、激动”为目的。消极修辞不是内容表达的消极，而是语言风格的消极，不张扬、不夸张，恰恰是为内容的积极让位，尽量把形式对内容的干扰降低到最小。

这部剧已经播出好几年了，希望单亲妈妈这个庞大的弱势群体的贫困生活状态，能够引起政府部门的关注，并能出台有效的政策来帮助她们走出窘境。我希望，这个小小的希望不要停留在希望的起跑线上。真诚的祝福她们早日过上正常的生活，否则贫困和无望都会代际相传。

刚刚看完赵林的<<古希腊的文明之光>>，再接着看这部《军中禁恋Beau travail》，对影响人类文明进程的这几千年的历史有了轮廓性的认知，为2000多年前人类的智慧深感惊叹，也感觉到人类的进化历史在整个宇宙空间而言是多么渺小

1/13《军中禁恋Beau travail》看到了福贵一生的大起大落，经历了多于常人太多的苦难，亲眼目睹了一个又一个亲人的离去，爹、娘、有庆、凤霞、家珍、二喜和苦根。看到其中一些幸福的小片段会觉得很感动很珍惜，会觉得 福贵一家终于要好过一点了啊 太好了，结果…悲痛的事总是在发生，越来越苦 越来越苦…福贵后来总是能很平淡的说出来亲人的离去，没有任何悲痛的修饰词，朴素的描写会让我更加觉得心痛，终究是被时代磨平了棱角，逐渐心痛到麻木…福贵的名字真的也是极大的讽刺了，一生充满落魄与人祸…活着 真的需要很大的勇气与韧性，“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”

很一般…全程有点读不进去，但看剧的习惯让我读完了（因为不太喜欢弃文）

非常值得看的一本剧，很多观点给我很大启发，有种醍醐灌顶的感觉！绝知此事要躬行，想理解的透彻，还是要实践啊！

所有情节都有其意义，在这无尽的苦海之中，人们背负着无尽的苦难。在苦难中，人们有拼搏、有挣扎，有人性的拷问，有忏悔和救赎。 人生就是潮起又潮落，但生活从不真正让我们看到潮落的悲凉，向我们藻饰着潮起时的繁华与美丽。

To me, you are still nothing more than a little boy who is just like a hundred thousand other little boys. And I have no need of you. And you, on your part, have no need of me. To you, I am nothing more than a fox like a hundred thousand other foxes. But if you tame me, then we shall need each other. To me, you will be unique in all the world. To you, I shall be unique in all the world...

他们以积累财富为目的，合理选择分配自己的时间、精力和财力的方式；在一个职业消费者的世界里，他们以极具自制力的方式储蓄、消费以及做投资；他们会认清自己的优劣势，并探明了那些可能让他们在未来陷入困境的市场、经济和环境因素。

以色列是一个充满矛盾的民族，看这部剧的感觉也是。一方面，站在犹太人的视角，确实赞叹他们的苦难和建国后的成就，另一方面，他们的心态，手段都和其他文明的侵略者没什么区别。和日本当年侵略中国一样，国内也有很多争议，也希望对方能接受战败现实固化自己的战利品，这种思维其实来自于欧洲中世纪的领土观念，和东方人的思维大不一样。东方人的思维是是我的就是我的，暂时打不过你让你占去了，早晚我也得拿回来。从不同角度评判是非对错会得到不同的结果。

我们是如何成为人类？我们为什么会爱孩子？孩子都是如何学习的？ 这部剧的编剧通过认知科学实验并结合发展心理学解答了以上问题，提出不同于主流的“教养”模式（木匠）的育儿理念：好的父母，就是成为园丁。 漫长的童年是人类进化的关键策略，混乱是童年的主旋律，孩子边探索边玩耍边学习，天生会模仿会假装，这一切都让人类的智力比动物更发达，让他们更好的面对未来的不确定性。不该去限制孩子的探索欲与好奇心，那是他们认识理解周边事物和世界的必要行为。 当下的父母，大多焦虑，怕孩子输在起跑线，给幼小的孩子制订安排各种计划，照书养按步搬，而让孩子少了去发现去思考的时间。“你对孩子做什么操作，并不重要。重要的是你是个什么人，你跟孩子是个什么样的关系。”做好自己以身作则，其实比刻意去要求孩子达到某个样子重要，多给他们一些属于自己的时间空间吧。我们的语言表达和解释对他们的思维方式影响很大，有足够安全感的孩子能更好的学习与创造。 对所有人类而言，孩子是真理、爱和人生意义的最大来源。 来自发展心理学的育儿建议恐怕很无聊：关注你的孩子，并爱他们。 爱孩子并不是给他们一个目的地，而是为他们的旅程提供给养。 P.s.去年我在《军中禁恋Beau travail》听到这部剧的解读，让我开始怀疑严格要求孩子的必要性，于是好奇找了这部剧看。但是这部剧大概因为翻译缘故并没有万老师解读的好。另外，编剧虽然通过实验得出了书中的观点，但她似乎也没有完全放任孩子发展。一个观点，不一定对，还是要多看多思考。

老子知道编的假假大空的但是还是喜欢看天天追电视电视追不全就下载下载不行就买个小碟片 噢噢噢噢电视剧干吧带！

略有点失望…… 与其说是军中禁恋Beau travail，不如说是矛盾、痛点；关键不在于军中禁恋Beau travail本身，而在于洞察到“军中禁恋Beau travail，换一个更熟悉的名词，就是需求……文章内容没啥新意，不过是旧酒装新瓶，所谓的左右脑，其实就是广告学基础里的理性诉求与感性诉求。什么望远镜、显微镜，无非是换了一个新的概念，叶先生深谙此道。 最后从广告语、品牌、产品名、视觉的阐述，与华与华的语言钉、视觉锤的异曲同工 关于最后广告投放，聚焦与重复，也是广告学里基础的one voice，只能说对于初学者还是会有所收获吧…… 整体来说，全书新意不多。 当然，叶先生对于在细分市场分无可分的背景下，如何开辟新赛道的一些思考，还是有一定的实战价值。这和《军中禁恋Beau travail》的方法之一的从竞争者角度寻求定位不谋而合…… 打3分……

一点感想： 1、学习经济学是有用而且危险的，如果把它当做制定社会政策的唯一依据是危险的 2、资本是一种权利，大资本垄断与行政权利垄断具有相同的属性，本剧却少提及 3、人类对公平、道德的理想社会追求，决定了社会政策寻求平衡，追求最大资本效率的政策一定会造成社会失衡 4、经济学可以看作类似历史的社会科学，研究的是人类社会活动经验 5、经济学不是自然科学，当作自然科学研究和使用很危险 6、政策效果受文化、宗教观念、教育水平、民族意识等非常多因素影响，历史经验不具有精确指导性 7、经济学是一种有用且非常重要的视角，可以分析任何社会问题，但不是全部或唯一视角 8、完全从经济学角度分析和制定社会政策是错误和危险的

看多了温婉含蓄的爱情，极致热烈也未尝不可？爱就要大声说出来哈哈哈！

世间有多少女子，在爱情的狂热中意乱情迷，忘却了自己，亦迷失了方向。她们一生都挣扎在爱与不爱间，仿若只有爱情，才是生命的全部。这样的女子是痴傻的，亦是偏颇的。将爱情当作事业是世间痴情女子的悲哀，她们偏执地、敏感地走进一条爱情的死胡同，在里面碰撞、冲击、愤恨，自此一生难得出路。三毛是一个看得清自己的心的人，她知道自己渴求的温暖，已是一个遥不可及的梦，于是，她坚决地放弃了。

看到高马逃跑被枪打中，我的眼泪再也忍不住了…… 剧集的内容不排除有艺术加工的成分，但是艺术来源于生活，并且我相信，生活一定比剧集要魔幻得多。那样的世道比吃人的旧社会难道还好多少吗？ 我看得很快，现在回想起来，对于克莱尔·德尼的文笔，印象很深的是：奇异又贴切，且沾着泥土气息的比喻；细致入微的心理描写；对一些具有象征性的事物反复出现的“虚写”——金菊和高马在黄麻地时的“萤火虫”，金菊和高马相好时以及金菊临死前出现的“枣红马驹”，高马发现金菊自杀后杀掉的“鹦鹉”，亦真亦幻，很有味道。 文字的力量是强大的，读到写高羊的段落，完全可以感受到这个人的黏黏糊糊、拖泥带水、胆小懦弱，和其中掺杂的一点懦弱的善良。读到写高马的段落，又是另一种感受：他既粗俗，又可爱。可以感受到他身上没有被生活泯灭的野性，和不屈服的力量，像火一样。 看到有人评论，全篇只有三个敢于斗争的人，瞎子张扣，高马和青年军官。其实我认为还得再加上一个，金菊。虽然她斗争得并不彻底，在和高马逃跑的过程中还有过犹豫，但是作为一名从小在那样的环境下长大的女性，她已经算是很了不起的反抗者了。然而她一个人的力量是何其单薄啊，她到底还是败给了污浊不堪黑白颠倒的世道。哎，她的一生注定是悲剧罢了！ 克莱尔·德尼还是厉害的，看到最后一章，我还以为是出于某些特殊的原因才加的这种新闻，看着不禁心里嘀咕，可惜了！狗尾续貂！结果最后，张扣的徒弟说了那一番话，一边是义正严辞的官腔，一边是那样“不敢乱说”的“小道消息”，对比之下更加讽刺了，妙啊～