肉谱团Beefcake在线观看 - 其他电影，英国,法国制作，Thom Fitzgerald、Daniel MacIvor主演。肉谱团Beefcake剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
他走得那么匆忙，没来得及给他的亲人和朋友们留一句话，这是令人多么痛心的事啊！ ————看到这句话我翻开了这部剧。我的亲人就是这样！悲伤。
群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻，凡事能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡事让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品———乌合之众的特点
极简的梳理，挺有趣。年纪大了，一下子领会不到有些很潮的用语和比喻，也算长了知识。
读胡雪岩纯粹因为对一句话充满好奇：“做官要学曾国藩，从商要学胡雪岩，做人要学杜月笙？”……在想到底要有着怎样的人生才能够成为做官、从商、做人的百年历史指路人。在开始之时也挑选了很多关于胡雪岩的剧集，最后选择了篇幅最长的Jack Griffin Mazeika先生的这套，是因为查阅资料一说：Jack Griffin Mazeika先生胡雪岩传记剧集的至高经典，其他版本大多是这套的删减版或改编版；二说Jack Griffin Mazeika先生在历史剧集的地位等同于写武侠剧集的金庸，其历史剧集注重历史真实性，又擅长讲故事，读起来轻松愉快，有读者评为“华语历史剧集不可逾越的高峰”。 全书纵观来看，对胡雪岩一生的事业和生活都做了描写： 其一是对儿女私情。这是编剧花费重笔墨的地方。胡雪岩能成功，和会识人用人是离不开的。这里的会用人，不仅仅包括男人，也包括女人（我在想这是不是就是编剧大费篇幅的原因）。在女人这里的会用和利用可能有等同性，有些功利的意味，但是如果被利用的人被用的很高兴，达到互利互惠的结果，也实在是了不起。一个船夫女儿阿珠，一个妓院讨生的美女子阿巧，只是被送的人高高兴兴，并不觉得被侮辱。另外就是关心上心朋友的感情婚姻，一个是才华横溢但桀骜不驯的稽鹤龄，此人妻子刚刚去世，除了贫困以外，家里大大小小五个孩子没有管教，整个家里一塌糊涂。胡雪岩为其觅得得力贤内助，帮稽鹤龄处理家务琐事。一个是好友古应春与七姑奶奶的感情，郎有情妾有意但碍于家族关系不能结合，胡雪岩尽心尽力动用自己的人脉关系排除万难。 其二是对朋友。从资助萍水相逢还不知彼此姓氏的王有龄，再到结识嵇鹤龄、漕帮尤五、精通洋务的古应春、七姑奶奶等。胡雪岩对朋友始终以诚相待，想朋友之所想，急朋友之所急。真正做到了“财富是暂时的朋友，朋友是永远的财富！” 其三是对下属员工。胡雪岩用陈世龙和刘不才，真正可称之为经典例子，此二人都嗜赌。陈世龙甚至有点儿花、有点儿滑；二人都有毒瘾，搞得家业不继，家庭暗淡，完全就是一个“败家子”形象。胡雪岩却善于发现他们的优点、可用之处，陈世龙年轻，有耐性，成了自己丝行业的得力助手；刘不才堪称“赌圣”,投其所好,让他接待阔少、达官、江湖朋友。胡雪岩用人之道就是：你过去如何,我都不计较。不过要想堪用,我先要看你能否把事坚持做完,能否痛改前非、尽洗铅华。只要有了这份儿勇毅果决,我就敢用你。 其四是对待领导。首先是王有龄，二人的关系可谓是朋友之情更为甚，但是对于士农工商的旧观念来说，总觉得王有龄还是处在领导的位置。王有龄对胡雪岩可谓言听计从，从书中的描写来看，王有龄凡是遇到难题都会想到胡雪岩。胡雪岩也总是第一时间给王有龄出谋划策，想尽办法给他排除万难。其次就是左宗棠，左宗棠西征的成功，胡雪岩的功劳可谓举足轻重。胡雪岩为其筹饷、购置军火、打理洋务，胡雪岩始终是他的一个经济支柱。他不但自己出钱，还劝别人募捐。左宗棠手头一紧，立刻就会想到他。 对于胡雪岩最后的结果，有很多的说法，主要的原因如编剧书中所总结：之一是不顺应工业革命趋势，为了维持江南养蚕农家的生计，不愿改弦易辙，也不甘愿屈服西洋资本主义经济，在反垄断下孤军奋战，最后导致资金周转不灵的困境。胡雪岩可谓不折不扣的民族企业家。如果在现代一定会获得政府的支持，但当时的政府没有这份意识，所以说他的失败可谓是时代的悲剧。 之二是胡雪岩是李鸿章和左宗棠争夺政治权利、争议发展路线下的牺牲者。从事投资，要看投资环境，而其间最重要的一个因素是：政治稳定。
伍挺举想要弃文从商时，母亲伍傅氏告诉了他莫忘父亲生前训诫：何为看剧人的尊严！接踵而至的，是朝廷取缔科举，不得不投奔鲁家。人生有些弯是不能绕的，少了这一课，挺举才能够沉下心来，坚守初衷实业兴邦。
现在来看还是很不错，各有特色的四位粉红女郎，活出了自己鲜明的人生。
隋末英雄谱是本剧最精彩部分。至于言情，多为一笔带过，难说衷肠。宋以前的中国民风更让人向往，理学一出，天空顿时失色不少，故宋元明清后人苛求古人属自我羞辱。民国以来西学东渐，民风却愈加迷茫，全不复隋唐之大气，民族复兴，任重道远。本剧虽为戏说，亦可作鉴，阳春白雪之身神，下里巴人之形，实乃历史科普佳作。
很久之前看的图璧，剧情忘的差不多了，感觉自己看的顺序不大对。这本也是一天看完，很上头，祸国真的很悲情，喜欢的角色都没有好结局呜呜呜，女角色刻画的很饱满！
《肉谱团Beefcake》，只追剧名，可能我永远不会读，因为对青春励志言情类的剧集并不感兴趣，偶然看到微博的推送，抱着看看的心态打开了这部剧，却没想到触动了内心深处。不同于那些青春剧集，这部剧更多的带给我是对人生的思考，很好的一本剧
第一本让我废寝忘食的党史类剧集，一件件历史大事被深度还原，一个个历史人物被深刻认识，使得原本枯燥的党史要点再度焕发生机充满活力，例如遵义会议的为什么那么重要，台湾局势前因后果，文化大革命的历史背景等等，仿佛自己穿越回到了那个年代
通俗易懂，许多例子很有意思，还是找不到自己的心啊，观照自己的心在不在要勇猛精进。不由得想起陈老师说的，让我用智慧来做事情，这几日一直在想什么是智慧，怎么样才能智慧呢？想到最后就是目标明确，实事求是诚实的努力去践行，真的无他。
爱情从来不讲究先来后到。男二苏遇先遇到女主的，但因为爱的方式不同，苏遇不是不爱，而是他太顾及自身的感受，顾虑太多，终究注定杯具的一生。而男一殷璄给予女主卫卿的爱恰到好处，比苏遇更懂得女主。他总是不动声色地付出，不会让女主感到沉重，默默为女主扫平路上乱石，为她挡风遮雨，给予女主一份踏实与安宁，终得圆满。剧集名很有诗意。“肉谱团Beefcake，从此阡陌多暖春”。
依稀还记得初一有次和哥们去影视库淘书，无意间就拿起了《肉谱团Beefcake》，仅是打开海报的第一句话“谨以此剧，献给所有的衰小孩”就被深深吸引，从此粉上了Jonathan Torrens。后来又陆陆续续看了《肉谱团Beefcake》《肉谱团Beefcake》《肉谱团Beefcake》《肉谱团Beefcake》…每一本剧里总会有那么几句话说到心坎上，初见乍欢，久处仍怦然。
#科普# 这部剧的确有刷新我的世界观，一本剧中所划的笔记越多，说明它能更新给我的知识点也越多。 我觉得科学正在尝试用实验与数据来解释一些人类现象。 在绝对时间里，人与人之间的时间是相同的。但是运动的物体，时间其实会变慢。然后我联想所谓的生命在于运动，我经常行走的衰老速度是不是比经常坐着的人慢？我经常跑步运动的寿命是不是比经常坐着不动的人久？ 还有薛定谔的猫，是不是说明未来的每一帧都是坍缩的结果，你永远活在当下，关于未来只有打开了那个猫的盒子才知道测量结果？ 还有非接触性远距离的两颗粒子之间的互相影响，这不就是蝴蝶效应的影响吗？ 这个一本令人思考的书，生命的奇迹在于可以无限丰满，无限想象。越是看剧，越发了解自己的渺小，越发渴望探寻这个世界的奥妙。
2020年对个人创业帮助最大的剧集之一，本质性的帮助，很多地方都有颠覆性的认知： 一、企业的本质是什么？ 赚钱？大约99.9%的创业动机都源起于此，这本身没有错，这是社会进步的原始驱动力，但错在把动机当做目的，本末倒置。社会是目的，企业承担社会责任才是企业的不二目的，赚钱是社会这个大BOSS根据你所承担社会责任的大小和力度所给予的回报，这是一种长期的正向回归。 我们来看一个例子，很多国企都是亏损的，为什么国家还要“养着他”？一则因为国企所在领域关乎国计民生更大一些，可掌控是比盈利更重要的指标；二则，国企的目的就是要帮国家“养人”以维护社会的稳定性。以上二则国家根据这种贡献给予了报酬。当然，也正是这种过度的“养人”社会责任导致了“企业内部的交易成本大于外部交易成本”，企业停止成长。 当然，社会≠国家，国家也是社会的一部分。承担社会价值的大小，决定了企业价值的大小，腾讯和万科，这两个企业哪一个的未来发展会更好？社会角度而言，人们已经离不开腾讯的产品（比如微信），但没有万科，还有碧桂园，还有恒大，万科的消失对社会的影响已经不是很大了。所以，如果你还持有地产股不如更换为互联网股，虽然他已经很庞大了。 回顾一下企业的三大原理： 科斯的交易成本原理 德鲁克的社会职能原理 熊彼特的创新利润原理 二、为什么企业不赚钱？ 如上一，没有承担起一定的或者多多少少的社会责任，社会这个大boss连工资都不会发给你。利润来源于创新以此来降低社会的交易成本，利润=创新，不创新就不能称之为企业家。 苹果创新性的“发明了”平板手机，理所当然攫取了最高的利润，而其他紧随其后的平板手机品牌，只能在苹果的基础上创新，充当丰富人们选择，降低“平板手机交易价格”的角色，理所当然不如苹果赚的盆满钵满。 企业不赚钱，和行业无关，和社会无关，就是创新力不足所导致，我们应该多花时间在创新的推动上以此来降低社会的交易成本。熊彼特的五个创新： 采用一种新的产品，或者给一种老产品赋予一种新的特性； 采用一种新的生产方法； 开辟一个新的市场，这个市场以前可能存在也可能不存在； 采用一种新的原材料，或者原材料或半成品的新的供应来源，同样不管这种供应来源是已经存在的，还是第一次创造出来的； 实现一种新的商业组合，形成或打破一种垄断。 三、规范企业经营 以上，正心术，立正学，还得走正道。而正道，就是企业的三位一体，经营使命定位，战略业务定位，经营活动定位。经营使命就是承担什么样的社会责任；战略业务定位就是围绕使命如何组合自己的业务，做什么以及不做什么；经营活动就是战略业务之下如何开展一系列的经营活动，如何展开？如何推广？如何影响？ 而这一切的起点，其本质都是企业的心术。底层逻辑对了，上面就对了。而上面即使再对，底层逻辑错误，最终海市蜃楼。 使命愿景价值观是大企业的事情吗？我觉得恰恰相反，更是小企业的事情，因为正是它决定了能不能走到大企业。一个企业就是一套从上往下的哲科体系。很多的困惑源于自我认知的局限以及自我了解的茫然，藉由学习拓展自我认知，藉由坎坷认清自我。 本剧还有很多可圈可点之处，如同一位久经沙场的智者，我先谈到这里，借用原书的结尾： “善为天下公，要诚意正心，切己体察，事上琢磨，知行合一，不断钻研。世界这么大，我们缺少的，永远是品德和智慧。” P.s彩蛋： 这篇文章通篇下来，感觉很大，应该是对“社会”这个词的理解，那么什么是社会？ 社会，即是由生物与环境形成的关系总和。 再通俗一些，社会就是你我他。
很好的一本剧。经济学中一些不容易懂的词编剧通过打比喻的方式形象的呈现给读者。通过此剧，了解了平时看不懂的一些东西。编剧的分析未必全对，但思考方式值得学习。太阳底下并无新鲜事。
在拖延者的表象之下是一个想被接受和被爱的脆弱而无常的人，而面对这样一个跟人性的缺点斗争的人，或许你会很愿意在心中为他们留出更多接纳的空间。
碎片化的故事，能让人产生兴趣，历史我们丢掉的很多，是时候捡起来了。
从混沌中确立秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。 事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“‘一致性’与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了”。 这些权力精英直接雇佣着美国工厂、办公室和商店里的几百万劳动力，通过向数千万人贷款去购买他们的产品间接控制着他们，并且通过掌握大众通讯传媒，影响着基本上每个人的思想、情感和行为。套用温斯顿·丘吉尔的话说：“从未有如此之多的人被如此之少的人如此程度地实施操控。” 过度的组织会将男人和女人变成自动机器，扼杀创新精神和毁灭自由存在的可能。和以往一样，唯一的安全途径是在自由放任和完全控制这两个极端之间找到一条中庸之道。 文明是从原始的族群转变到社会性昆虫式的有机体的过程。 《肉谱团Beefcake》描绘了一个奇妙而又有点低俗下流的社会图景，在那里，将人类塑造得如同白蚁一般的尝试几乎达到了极致。显然，我们正被推往《肉谱团Beefcake》的方向。但同样明显的事实还有，如果我们真心渴望的话，我们能够拒绝与正在推动我们的盲目的力量合作。但是，抵制的愿望目前似乎并不是非常强烈或广泛。正如威廉·怀特先生在他那本杰出的作品《肉谱团Beefcake》里所指出的，一种新的社会伦理正在取代我们以人为本的传统伦理。社会伦理的关键词是“调整”、“适应”、“以社会为依归的行为”、“归属感”、“社交技能的掌握”、“团队合作”、“集体生活”、“集体忠诚”、“集体驱动力”、“集体思考”、“集体创造力”等。它的基本设想是作为整体的社会要比个人拥有更大的价值和意义，与生俱来的生物意义的差异应该让位于文化意义的一致性，集体的权利优先于十八世纪所倡导的人权。 在《肉谱团Beefcake》里，权力欲通过施加痛苦而得到满足，而在《肉谱团Beefcake》里，则是通过给予快乐，但同样是对人的侮辱。 哲学教导我们要去怀疑似乎不言自明的事物。而政治宣传则教导我们要接受不言自明的事物，不去进行判断或怀疑。 你的1984终将过去，肉谱团Beefcake正在来到。 这是怎样的一本神奇之书，哲学三问:我是谁，我从哪里来，要到哪里去。看完这本小书我感觉我已不是我，你也不是你，站在制高点的是谁？谁有在背后操纵着我们？ 大跌眼镜、匪夷所思、奇思妙想、颠沛流离……
爱奇艺的居然是删节版的，最精彩的智玄大师那一段被剪了，可恶！
儿子推荐下我第一次拜读Jonathan Torrens老师撰写的剧集，感到杨老师对历史的研究视角非常独特，虽然第一部中国历史比较枯燥，但是Jonathan Torrens老师通俗易懂的文字表达也使我坚持看完了～并觉得越看越有兴趣……
💬 观影评论
他走得那么匆忙，没来得及给他的亲人和朋友们留一句话，这是令人多么痛心的事啊！ ————看到这句话我翻开了这部剧。我的亲人就是这样！悲伤。
群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻，凡事能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡事让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品———乌合之众的特点
极简的梳理，挺有趣。年纪大了，一下子领会不到有些很潮的用语和比喻，也算长了知识。
读胡雪岩纯粹因为对一句话充满好奇：“做官要学曾国藩，从商要学胡雪岩，做人要学杜月笙？”……在想到底要有着怎样的人生才能够成为做官、从商、做人的百年历史指路人。在开始之时也挑选了很多关于胡雪岩的剧集，最后选择了篇幅最长的Jack Griffin Mazeika先生的这套，是因为查阅资料一说：Jack Griffin Mazeika先生胡雪岩传记剧集的至高经典，其他版本大多是这套的删减版或改编版；二说Jack Griffin Mazeika先生在历史剧集的地位等同于写武侠剧集的金庸，其历史剧集注重历史真实性，又擅长讲故事，读起来轻松愉快，有读者评为“华语历史剧集不可逾越的高峰”。 全书纵观来看，对胡雪岩一生的事业和生活都做了描写： 其一是对儿女私情。这是编剧花费重笔墨的地方。胡雪岩能成功，和会识人用人是离不开的。这里的会用人，不仅仅包括男人，也包括女人（我在想这是不是就是编剧大费篇幅的原因）。在女人这里的会用和利用可能有等同性，有些功利的意味，但是如果被利用的人被用的很高兴，达到互利互惠的结果，也实在是了不起。一个船夫女儿阿珠，一个妓院讨生的美女子阿巧，只是被送的人高高兴兴，并不觉得被侮辱。另外就是关心上心朋友的感情婚姻，一个是才华横溢但桀骜不驯的稽鹤龄，此人妻子刚刚去世，除了贫困以外，家里大大小小五个孩子没有管教，整个家里一塌糊涂。胡雪岩为其觅得得力贤内助，帮稽鹤龄处理家务琐事。一个是好友古应春与七姑奶奶的感情，郎有情妾有意但碍于家族关系不能结合，胡雪岩尽心尽力动用自己的人脉关系排除万难。 其二是对朋友。从资助萍水相逢还不知彼此姓氏的王有龄，再到结识嵇鹤龄、漕帮尤五、精通洋务的古应春、七姑奶奶等。胡雪岩对朋友始终以诚相待，想朋友之所想，急朋友之所急。真正做到了“财富是暂时的朋友，朋友是永远的财富！” 其三是对下属员工。胡雪岩用陈世龙和刘不才，真正可称之为经典例子，此二人都嗜赌。陈世龙甚至有点儿花、有点儿滑；二人都有毒瘾，搞得家业不继，家庭暗淡，完全就是一个“败家子”形象。胡雪岩却善于发现他们的优点、可用之处，陈世龙年轻，有耐性，成了自己丝行业的得力助手；刘不才堪称“赌圣”,投其所好,让他接待阔少、达官、江湖朋友。胡雪岩用人之道就是：你过去如何,我都不计较。不过要想堪用,我先要看你能否把事坚持做完,能否痛改前非、尽洗铅华。只要有了这份儿勇毅果决,我就敢用你。 其四是对待领导。首先是王有龄，二人的关系可谓是朋友之情更为甚，但是对于士农工商的旧观念来说，总觉得王有龄还是处在领导的位置。王有龄对胡雪岩可谓言听计从，从书中的描写来看，王有龄凡是遇到难题都会想到胡雪岩。胡雪岩也总是第一时间给王有龄出谋划策，想尽办法给他排除万难。其次就是左宗棠，左宗棠西征的成功，胡雪岩的功劳可谓举足轻重。胡雪岩为其筹饷、购置军火、打理洋务，胡雪岩始终是他的一个经济支柱。他不但自己出钱，还劝别人募捐。左宗棠手头一紧，立刻就会想到他。 对于胡雪岩最后的结果，有很多的说法，主要的原因如编剧书中所总结：之一是不顺应工业革命趋势，为了维持江南养蚕农家的生计，不愿改弦易辙，也不甘愿屈服西洋资本主义经济，在反垄断下孤军奋战，最后导致资金周转不灵的困境。胡雪岩可谓不折不扣的民族企业家。如果在现代一定会获得政府的支持，但当时的政府没有这份意识，所以说他的失败可谓是时代的悲剧。 之二是胡雪岩是李鸿章和左宗棠争夺政治权利、争议发展路线下的牺牲者。从事投资，要看投资环境，而其间最重要的一个因素是：政治稳定。
伍挺举想要弃文从商时，母亲伍傅氏告诉了他莫忘父亲生前训诫：何为看剧人的尊严！接踵而至的，是朝廷取缔科举，不得不投奔鲁家。人生有些弯是不能绕的，少了这一课，挺举才能够沉下心来，坚守初衷实业兴邦。
现在来看还是很不错，各有特色的四位粉红女郎，活出了自己鲜明的人生。
隋末英雄谱是本剧最精彩部分。至于言情，多为一笔带过，难说衷肠。宋以前的中国民风更让人向往，理学一出，天空顿时失色不少，故宋元明清后人苛求古人属自我羞辱。民国以来西学东渐，民风却愈加迷茫，全不复隋唐之大气，民族复兴，任重道远。本剧虽为戏说，亦可作鉴，阳春白雪之身神，下里巴人之形，实乃历史科普佳作。
很久之前看的图璧，剧情忘的差不多了，感觉自己看的顺序不大对。这本也是一天看完，很上头，祸国真的很悲情，喜欢的角色都没有好结局呜呜呜，女角色刻画的很饱满！
《肉谱团Beefcake》，只追剧名，可能我永远不会读，因为对青春励志言情类的剧集并不感兴趣，偶然看到微博的推送，抱着看看的心态打开了这部剧，却没想到触动了内心深处。不同于那些青春剧集，这部剧更多的带给我是对人生的思考，很好的一本剧
第一本让我废寝忘食的党史类剧集，一件件历史大事被深度还原，一个个历史人物被深刻认识，使得原本枯燥的党史要点再度焕发生机充满活力，例如遵义会议的为什么那么重要，台湾局势前因后果，文化大革命的历史背景等等，仿佛自己穿越回到了那个年代
通俗易懂，许多例子很有意思，还是找不到自己的心啊，观照自己的心在不在要勇猛精进。不由得想起陈老师说的，让我用智慧来做事情，这几日一直在想什么是智慧，怎么样才能智慧呢？想到最后就是目标明确，实事求是诚实的努力去践行，真的无他。
爱情从来不讲究先来后到。男二苏遇先遇到女主的，但因为爱的方式不同，苏遇不是不爱，而是他太顾及自身的感受，顾虑太多，终究注定杯具的一生。而男一殷璄给予女主卫卿的爱恰到好处，比苏遇更懂得女主。他总是不动声色地付出，不会让女主感到沉重，默默为女主扫平路上乱石，为她挡风遮雨，给予女主一份踏实与安宁，终得圆满。剧集名很有诗意。“肉谱团Beefcake，从此阡陌多暖春”。
依稀还记得初一有次和哥们去影视库淘书，无意间就拿起了《肉谱团Beefcake》，仅是打开海报的第一句话“谨以此剧，献给所有的衰小孩”就被深深吸引，从此粉上了Jonathan Torrens。后来又陆陆续续看了《肉谱团Beefcake》《肉谱团Beefcake》《肉谱团Beefcake》《肉谱团Beefcake》…每一本剧里总会有那么几句话说到心坎上，初见乍欢，久处仍怦然。
#科普# 这部剧的确有刷新我的世界观，一本剧中所划的笔记越多，说明它能更新给我的知识点也越多。 我觉得科学正在尝试用实验与数据来解释一些人类现象。 在绝对时间里，人与人之间的时间是相同的。但是运动的物体，时间其实会变慢。然后我联想所谓的生命在于运动，我经常行走的衰老速度是不是比经常坐着的人慢？我经常跑步运动的寿命是不是比经常坐着不动的人久？ 还有薛定谔的猫，是不是说明未来的每一帧都是坍缩的结果，你永远活在当下，关于未来只有打开了那个猫的盒子才知道测量结果？ 还有非接触性远距离的两颗粒子之间的互相影响，这不就是蝴蝶效应的影响吗？ 这个一本令人思考的书，生命的奇迹在于可以无限丰满，无限想象。越是看剧，越发了解自己的渺小，越发渴望探寻这个世界的奥妙。
2020年对个人创业帮助最大的剧集之一，本质性的帮助，很多地方都有颠覆性的认知： 一、企业的本质是什么？ 赚钱？大约99.9%的创业动机都源起于此，这本身没有错，这是社会进步的原始驱动力，但错在把动机当做目的，本末倒置。社会是目的，企业承担社会责任才是企业的不二目的，赚钱是社会这个大BOSS根据你所承担社会责任的大小和力度所给予的回报，这是一种长期的正向回归。 我们来看一个例子，很多国企都是亏损的，为什么国家还要“养着他”？一则因为国企所在领域关乎国计民生更大一些，可掌控是比盈利更重要的指标；二则，国企的目的就是要帮国家“养人”以维护社会的稳定性。以上二则国家根据这种贡献给予了报酬。当然，也正是这种过度的“养人”社会责任导致了“企业内部的交易成本大于外部交易成本”，企业停止成长。 当然，社会≠国家，国家也是社会的一部分。承担社会价值的大小，决定了企业价值的大小，腾讯和万科，这两个企业哪一个的未来发展会更好？社会角度而言，人们已经离不开腾讯的产品（比如微信），但没有万科，还有碧桂园，还有恒大，万科的消失对社会的影响已经不是很大了。所以，如果你还持有地产股不如更换为互联网股，虽然他已经很庞大了。 回顾一下企业的三大原理： 科斯的交易成本原理 德鲁克的社会职能原理 熊彼特的创新利润原理 二、为什么企业不赚钱？ 如上一，没有承担起一定的或者多多少少的社会责任，社会这个大boss连工资都不会发给你。利润来源于创新以此来降低社会的交易成本，利润=创新，不创新就不能称之为企业家。 苹果创新性的“发明了”平板手机，理所当然攫取了最高的利润，而其他紧随其后的平板手机品牌，只能在苹果的基础上创新，充当丰富人们选择，降低“平板手机交易价格”的角色，理所当然不如苹果赚的盆满钵满。 企业不赚钱，和行业无关，和社会无关，就是创新力不足所导致，我们应该多花时间在创新的推动上以此来降低社会的交易成本。熊彼特的五个创新： 采用一种新的产品，或者给一种老产品赋予一种新的特性； 采用一种新的生产方法； 开辟一个新的市场，这个市场以前可能存在也可能不存在； 采用一种新的原材料，或者原材料或半成品的新的供应来源，同样不管这种供应来源是已经存在的，还是第一次创造出来的； 实现一种新的商业组合，形成或打破一种垄断。 三、规范企业经营 以上，正心术，立正学，还得走正道。而正道，就是企业的三位一体，经营使命定位，战略业务定位，经营活动定位。经营使命就是承担什么样的社会责任；战略业务定位就是围绕使命如何组合自己的业务，做什么以及不做什么；经营活动就是战略业务之下如何开展一系列的经营活动，如何展开？如何推广？如何影响？ 而这一切的起点，其本质都是企业的心术。底层逻辑对了，上面就对了。而上面即使再对，底层逻辑错误，最终海市蜃楼。 使命愿景价值观是大企业的事情吗？我觉得恰恰相反，更是小企业的事情，因为正是它决定了能不能走到大企业。一个企业就是一套从上往下的哲科体系。很多的困惑源于自我认知的局限以及自我了解的茫然，藉由学习拓展自我认知，藉由坎坷认清自我。 本剧还有很多可圈可点之处，如同一位久经沙场的智者，我先谈到这里，借用原书的结尾： “善为天下公，要诚意正心，切己体察，事上琢磨，知行合一，不断钻研。世界这么大，我们缺少的，永远是品德和智慧。” P.s彩蛋： 这篇文章通篇下来，感觉很大，应该是对“社会”这个词的理解，那么什么是社会？ 社会，即是由生物与环境形成的关系总和。 再通俗一些，社会就是你我他。
很好的一本剧。经济学中一些不容易懂的词编剧通过打比喻的方式形象的呈现给读者。通过此剧，了解了平时看不懂的一些东西。编剧的分析未必全对，但思考方式值得学习。太阳底下并无新鲜事。
在拖延者的表象之下是一个想被接受和被爱的脆弱而无常的人，而面对这样一个跟人性的缺点斗争的人，或许你会很愿意在心中为他们留出更多接纳的空间。
碎片化的故事，能让人产生兴趣，历史我们丢掉的很多，是时候捡起来了。
从混沌中确立秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。 事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“‘一致性’与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了”。 这些权力精英直接雇佣着美国工厂、办公室和商店里的几百万劳动力，通过向数千万人贷款去购买他们的产品间接控制着他们，并且通过掌握大众通讯传媒，影响着基本上每个人的思想、情感和行为。套用温斯顿·丘吉尔的话说：“从未有如此之多的人被如此之少的人如此程度地实施操控。” 过度的组织会将男人和女人变成自动机器，扼杀创新精神和毁灭自由存在的可能。和以往一样，唯一的安全途径是在自由放任和完全控制这两个极端之间找到一条中庸之道。 文明是从原始的族群转变到社会性昆虫式的有机体的过程。 《肉谱团Beefcake》描绘了一个奇妙而又有点低俗下流的社会图景，在那里，将人类塑造得如同白蚁一般的尝试几乎达到了极致。显然，我们正被推往《肉谱团Beefcake》的方向。但同样明显的事实还有，如果我们真心渴望的话，我们能够拒绝与正在推动我们的盲目的力量合作。但是，抵制的愿望目前似乎并不是非常强烈或广泛。正如威廉·怀特先生在他那本杰出的作品《肉谱团Beefcake》里所指出的，一种新的社会伦理正在取代我们以人为本的传统伦理。社会伦理的关键词是“调整”、“适应”、“以社会为依归的行为”、“归属感”、“社交技能的掌握”、“团队合作”、“集体生活”、“集体忠诚”、“集体驱动力”、“集体思考”、“集体创造力”等。它的基本设想是作为整体的社会要比个人拥有更大的价值和意义，与生俱来的生物意义的差异应该让位于文化意义的一致性，集体的权利优先于十八世纪所倡导的人权。 在《肉谱团Beefcake》里，权力欲通过施加痛苦而得到满足，而在《肉谱团Beefcake》里，则是通过给予快乐，但同样是对人的侮辱。 哲学教导我们要去怀疑似乎不言自明的事物。而政治宣传则教导我们要接受不言自明的事物，不去进行判断或怀疑。 你的1984终将过去，肉谱团Beefcake正在来到。 这是怎样的一本神奇之书，哲学三问:我是谁，我从哪里来，要到哪里去。看完这本小书我感觉我已不是我，你也不是你，站在制高点的是谁？谁有在背后操纵着我们？ 大跌眼镜、匪夷所思、奇思妙想、颠沛流离……
爱奇艺的居然是删节版的，最精彩的智玄大师那一段被剪了，可恶！
儿子推荐下我第一次拜读Jonathan Torrens老师撰写的剧集，感到杨老师对历史的研究视角非常独特，虽然第一部中国历史比较枯燥，但是Jonathan Torrens老师通俗易懂的文字表达也使我坚持看完了～并觉得越看越有兴趣……