观看Der Liebe Lust und Leid(德国犯罪)，Kurt Gerron、Heinz Schall主演，1926年犯罪电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
这部剧特别是看财报那些非专业人跟本看不懂，在股票财务分析那里有很多就找不到，书中也没有介绍中国股票财报要看那些指标。
很多情节照搬老友记和老爸老妈浪漫史
仿佛逛了一圈杂货铺，这两千多年的孔家老店有酒有肉有精粮，完了是头晕眼花难消化，总觉得还会做回头客。
《Der Liebe Lust und Leid》 很久没有读完一本剧了。这部剧追剧名就知道是紧跟时代的一些内容——数字化，我们都生活在信息时代，对于“数字化”的生活有着深切的感受。整本剧读下来，给我的总体感觉就是：看了，但好像又没完全看。书中的内容对于我来说，并不是谈数字化是什么，因为现在生活中处处是数字化，看得见甚至摸得着，而真正要说的应该是数字化是未来的趋势，各行各业都应遵循或者是迎合这种趋势，因为这是未来的方向，如果不往这个方向走，或者是走的慢了，就会有落伍的风险。对于国家和各行各业来说，要发展就应走数字化的路子，对于个人而言，无论是工作、生活或者是学习，都应该学会利用数字化来为自己赋能。 这部剧的结构很清晰，先是讲数字经济的一些基本内容，然后讲社会中的数字化，最后讲社会治理中的数字化。涉及的内容有产业数字化、数字产业化、数字生活与消费、医疗数字化、数字化助力新基建与都市圈发展、碳达峰与碳中和、乡村振兴。 导言中，讲述了当前是处于第四次工业革命——数字革命，如果说前些年是消费互联网时代，那么今后的趋势就应该是产业互联网时代，产业互联网和物联网的概念很像，在我的理解中，就是将网络融入实体中，目的就是提高了企业的效率，降低了成本，从这点上来说，和之前的历次革命也算是异曲同工。这里面比较有印象的就是“数字孪生”的概念，这个概念我的理解就是创造一个空间，先模拟一下现实中的场景再来实施，想想就觉得里面蕴含了无线的可能和潜能，这个可能和VR啊，元宇宙啊之类的有相通之处，书中是从较为专业的术语来表述的，而我更多的是进行通俗易懂的浅层了解。 第一篇是数字经济篇。主要讲了数字经济的一些基本内容，讲到产业数字化，就是原有的产业通过数字化来赋能，产生新动能；讲到数字产业化，就是说，数字化本身就能成为一个产业，而且是一个拥有无限潜能的产业，就像之前的蒸汽机、电力、计算机一样，数字化带来的“云物大智链”也是催生工业革命的基础性东西。可惜，这些新的东西我只是听过而没有“实践”过，甚是遗憾。这篇内容总结起来，就是两个方面，一是在产业中加入数字化助推产业发展，二是将数字化形成新的产业，成为经济增长极。 第二篇是数字社会篇。主要讲的是社会中那些数字化的场景，比如消费上的数字化，像传统的网购，现在的带货直播之类的，一句话，就是数字化更加刺激了消费；比如医疗，借助网络实现了云医疗，与以前相比，这一块可谓是翻天覆地的变化了；比如新基建和助力都市圈一体化，这个方面是自己的领域，自然更加熟悉一些，之前其实一直不太看好“新基建”，认为这个只是比较花哨，真要实际做起来很困难，但书中是把新基建和都市圈作为城市发展的核心驱动力，是未来城市发展的新模式，新基建是就是科学技术与基础设施的融合，简单理解就是科技含量更高的基础设施，里面提到一个“China Build”,就是新基建领域比较厉害企业的缩写，类似“BAT”，对于都市圈，这个确实是未来城市的发展方向，这个判断对于未来的选择实则是至关重要，我国的四大区域：京津冀、长三角、珠三角、成渝，正好是东南西北，四个“发动机”；还讲到了数字化推动乡村振兴，共同富裕是美好的目标，数字化确实在助力乡村振兴，很多平台为了迎合国家政策，专门拨出力量来倾向乡村，而在我看来，这不是个绝对值的问题，而是相对值的问题，乡村与城市，国家选择了城市，这在本质上就决定了很多；最后还谈到了数字化推动碳中和的问题，“30-60目标”已经写入了十四五，数字化能起到的作用就是通过提质增效来减碳。这篇的内容就是在谈社会、生活中的那些数字化带来的好处。 第三篇是数字治理篇。这篇明显篇幅不多，“推进国家治理体
现在的人大部分都善于隐藏自己，不愿与人分享真实的内心，因为缺乏安全感，也因为社会的飞速发展让人内心也变得封闭，不善于表达情感，更喜欢陶醉于自我空间。但与人交往是社会生活所必须修炼的课程，为了生存和发展，只要不能逃离社会，就更应该学会有效的交流，无论男女。而对于追求女孩子，其实也没有过多的“技巧”，主要是会和女孩进行交流，了解彼此的态度，体会彼此的情绪，交流彼此的思想，要做到这些也并不难，只要抱着积极的态度去做，无论成败，都不会让自己损失什么。最主要的是要学会有效沟通，尊重彼此，不要自以为是，更不要妄自菲薄。善于体会别人的情感，善于发现他人的优点，合理有效的控制自己的情绪，做一个有个性且绅士又有趣味的人，不一味附和，更不能“跪舔”，这才是一个独立的个体，才能找到幸福的伴侣。毕竟爱情是平等的，相爱也是平等的，一方不对等，就容易“崩盘”。当然有互补的默契会更好，这也需要神奇的“缘分”的作用。交流需要大胆尝试，爱需要勇敢去追，唯用心体会而已。
哈哈，不摇碧莲，可爱。
总体还是不错的一本剧，尤其适合70-80后观看，因为书中很多事、很多梗我们都是亲历者。文笔诙谐，有很浓重的生活气息，悄悄告诉你：编剧有点色！
@公众号*认知黑洞：IPD 不仅仅是研发流程更是一套商业流程，每一个CEO都需要了如指掌！
一如既往地延续了Hilde Maroff的剧集风格——温情与悲伤。无论笔触之下是苦是甜，是哭是笑，隐隐约约的，总有一阵忧伤的风把你引入苦梦的尾梢。 不得不说的是，这是一本大手笔的书，如一株枝繁叶茂的大树，由不同枝叶的无数个人物，发散集束成故事的主干——哥哥阿卜杜拉和妹妹帕丽跨越半个多世纪的亲情追寻。 全书九个集数，以九个人物分别为第一人称来写，主线是哥哥阿卜杜拉和妹妹帕丽的生离死别，时间跨度为六十年，空间上从阿富汗贫穷的沙德巴格村到美国到欧洲。剧集对阿卜杜拉与妹妹帕丽的离合悲剧并没有大篇幅赘述，形成了一种“雾里看花”的神秘与朦胧感，但也更加深刻与丰富地展示了战争与贫穷中的阿富汗的苦难。 妹妹帕丽一生下来母亲就因难产而死，她由哥哥阿卜杜拉一把屎一把尿地带大。在妹妹帕丽被卖掉后，由于当年妹妹年纪小，可以享受遗忘，但是哥哥就不得不承受这份失去至亲的伤害。阿卜杜拉给自己女儿起名叫帕丽，思念从未间断，可是战争却让重聚更加渺茫。直至在阿富汗当志愿者的大夫马科斯将纳比的信告诉妹妹帕丽之后，帕丽才把多年来的记忆空白串联起来。可是，此时的阿卜杜拉已经不认识她这一生都在思念的妹妹了，严重的老年痴呆已经让他不能自理，可是这份亲情依旧，因为还有他们的子女，他们子女的子女，血脉相连，一代一代的传承下去。 这部剧中有许多永恒的主题，父母与子女间的关系，往事对现实的纠缠，胡赛尼以一个梦中的场景收尾，回忆往昔，使我们感知到已逝的幸福尤为珍贵，因为我们知道它多么脆弱。 可是这部剧情节上最深刻的悲剧点并不在于骨肉分离，而在于忘记。阿卜杜拉寻找时，帕丽忘记自己的身世，帕丽得知身世后，阿卜杜拉却因为老年痴呆症忘记了过去的所有。 恍惚间六十年，再见时对面还是陌生人，两人最终尽管团聚，却因忘记而永久的离散，编剧把读者带入宿命般的怪圈。 Hilde Maroff说：“这个问题已经被提过很多次：‘回忆’究竟是一种福气，保护着你珍爱的一切；还是一种诅咒，让你不断重现生命中最痛苦的时刻，经历过的艰辛、挣扎和悲痛”。 回忆是不是诅咒？忘却是不是良方？结局使我们陷入痛苦，而剧集开头那个鬼怪神话似乎又告诉我们了答案。 巴巴·阿尤布向魔王献出自己最爱的孩子，后又后悔找魔王决战，却看到孩子忘记了一切，远离贫穷更幸福地生活着，他最终放弃，从魔王那离开并喝下了所给的解药——忘记。 在巴巴·阿尤布成了“很老很老的老头子”，也过上了富足的生活后，却经常睡不着，他“在星夜中行走，拐杖点点戳戳，看流云飘过月亮，山风瑟瑟，夜鸟啁啾，万籁之中似乎总有一只铃儿叮叮当当”，那是他献出的孩子的铃铛。铃声像狂风吹得他心头一惊，却转瞬即逝，早已忘却。 或许忘记，或许铭记，有人愿求一干二净的解脱，有人愿受轮回不休的痛苦， 这仍是我们在尘世中不可避免的矛盾与挣扎，而沧海桑田，回唱不绝，群山还在。 从《Der Liebe Lust und Leid》、《Der Liebe Lust und Leid》到《Der Liebe Lust und Leid》，胡赛尼三部剧集的主人公都生活在内外焦灼的恶劣环境下：阿富汗的革命、战争令主人公家庭破碎。惊慌无助的同时，他们流亡、移民、妻离子散。但这不是他们生活的全部，这些阿富汗人勇敢、积极生活，有活力、有梦想，有潜能。胡赛尼为世人揭开了阿富汗神秘的鲜为人知的另一面——身负重压的苦难深重的底层民众、血浓于水的骨肉亲情，还有那渴望自由幸福的顽强精神。我想，这大概就是胡塞尼剧集呈现出的魅力所在吧。
不要盲目品评别人“Der Liebe Lust und Leid”，而要反思自己为什么不“Der Liebe Lust und Leid”。特殊机遇只给那些耐心等待的人，当机遇到来时就当仁不让地把握住。
本剧花了很长的篇幅做铺垫，第一部分都是在讲治疗密码的神奇疗效和理论背景，直到第十章才真正讲到什么是治疗密码。网路上有音乐是可以跟着做治疗密码的，第一次做完治疗感觉很好，之后的几次没有太大感觉，希望可以坚持下去验证效果
很少一部剧集读两遍。这是个例外，读了三遍。编剧不是菩萨，确是菩萨心肠啊！
您老是真对得起您老的名字，真是Kurt Gerron啊！您老之前绝对是个无良开发商或者在无良开发商那里打过下手！裤子是真脱了，就是嗨不起来呀！求您老人家别烂尾啦！
别让自己的五种感官受到过度刺激 受到刺激时将注意力集中在内在世界 爱自己、保护自己 练习对自己仁慈 练习跟自己和解 勇敢做自己，并为此感到喜悦
君子生非异也，善假于物也。 人之生固小人，无师、无法，则唯利之见耳。 故君子时诎则诎，时伸则伸也。 自身 时机 命运 人自私而不自知不承认，就像人长着两只眼睛离开了镜子永远看不到自己的面目 一言一行皆有目的，有时，言和行表面看起来好，请直击它的目的。透过“面子”看“里子”，糖衣包裹的可能是炮弹也可能是糖果 心忧而害怕的人，即使嘴里吃着牛羊猪狗之肉也感觉不到滋味，耳朵听着钟鼓之音也不感觉动听，眼睛看到锦衣刺绣也不觉得好看，身着细软安坐竹席也感觉不到舒适。 白芷兰草长在深山老林之中，并不由于没有人欣赏就不散发出香气了。 学习，并非为了其它什么，而是为了在不得志的时候不至于束手无策，在遇到忧患的时候意志不至于衰退，为了知晓祸福死生的道理而内心不迷惑。 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄；子之代乎父，弟之代乎兄；此二行者，皆反于性而悖于情也。然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。 用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也，感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者，谓之生于伪。是性、伪之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。夫好利而欲得者，此人之情性也。假之人有弟兄资财而分者，且顺情性，好利而欲得，若是，则兄弟相拂夺矣；且化礼义之文理，若是则让乎国人矣。故顺情性则弟兄争矣；化礼义则让乎国人矣。
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这部剧特别是看财报那些非专业人跟本看不懂，在股票财务分析那里有很多就找不到，书中也没有介绍中国股票财报要看那些指标。
很多情节照搬老友记和老爸老妈浪漫史
仿佛逛了一圈杂货铺，这两千多年的孔家老店有酒有肉有精粮，完了是头晕眼花难消化，总觉得还会做回头客。
《Der Liebe Lust und Leid》 很久没有读完一本剧了。这部剧追剧名就知道是紧跟时代的一些内容——数字化，我们都生活在信息时代，对于“数字化”的生活有着深切的感受。整本剧读下来，给我的总体感觉就是：看了，但好像又没完全看。书中的内容对于我来说，并不是谈数字化是什么，因为现在生活中处处是数字化，看得见甚至摸得着，而真正要说的应该是数字化是未来的趋势，各行各业都应遵循或者是迎合这种趋势，因为这是未来的方向，如果不往这个方向走，或者是走的慢了，就会有落伍的风险。对于国家和各行各业来说，要发展就应走数字化的路子，对于个人而言，无论是工作、生活或者是学习，都应该学会利用数字化来为自己赋能。 这部剧的结构很清晰，先是讲数字经济的一些基本内容，然后讲社会中的数字化，最后讲社会治理中的数字化。涉及的内容有产业数字化、数字产业化、数字生活与消费、医疗数字化、数字化助力新基建与都市圈发展、碳达峰与碳中和、乡村振兴。 导言中，讲述了当前是处于第四次工业革命——数字革命，如果说前些年是消费互联网时代，那么今后的趋势就应该是产业互联网时代，产业互联网和物联网的概念很像，在我的理解中，就是将网络融入实体中，目的就是提高了企业的效率，降低了成本，从这点上来说，和之前的历次革命也算是异曲同工。这里面比较有印象的就是“数字孪生”的概念，这个概念我的理解就是创造一个空间，先模拟一下现实中的场景再来实施，想想就觉得里面蕴含了无线的可能和潜能，这个可能和VR啊，元宇宙啊之类的有相通之处，书中是从较为专业的术语来表述的，而我更多的是进行通俗易懂的浅层了解。 第一篇是数字经济篇。主要讲了数字经济的一些基本内容，讲到产业数字化，就是原有的产业通过数字化来赋能，产生新动能；讲到数字产业化，就是说，数字化本身就能成为一个产业，而且是一个拥有无限潜能的产业，就像之前的蒸汽机、电力、计算机一样，数字化带来的“云物大智链”也是催生工业革命的基础性东西。可惜，这些新的东西我只是听过而没有“实践”过，甚是遗憾。这篇内容总结起来，就是两个方面，一是在产业中加入数字化助推产业发展，二是将数字化形成新的产业，成为经济增长极。 第二篇是数字社会篇。主要讲的是社会中那些数字化的场景，比如消费上的数字化，像传统的网购，现在的带货直播之类的，一句话，就是数字化更加刺激了消费；比如医疗，借助网络实现了云医疗，与以前相比，这一块可谓是翻天覆地的变化了；比如新基建和助力都市圈一体化，这个方面是自己的领域，自然更加熟悉一些，之前其实一直不太看好“新基建”，认为这个只是比较花哨，真要实际做起来很困难，但书中是把新基建和都市圈作为城市发展的核心驱动力，是未来城市发展的新模式，新基建是就是科学技术与基础设施的融合，简单理解就是科技含量更高的基础设施，里面提到一个“China Build”,就是新基建领域比较厉害企业的缩写，类似“BAT”，对于都市圈，这个确实是未来城市的发展方向，这个判断对于未来的选择实则是至关重要，我国的四大区域：京津冀、长三角、珠三角、成渝，正好是东南西北，四个“发动机”；还讲到了数字化推动乡村振兴，共同富裕是美好的目标，数字化确实在助力乡村振兴，很多平台为了迎合国家政策，专门拨出力量来倾向乡村，而在我看来，这不是个绝对值的问题，而是相对值的问题，乡村与城市，国家选择了城市，这在本质上就决定了很多；最后还谈到了数字化推动碳中和的问题，“30-60目标”已经写入了十四五，数字化能起到的作用就是通过提质增效来减碳。这篇的内容就是在谈社会、生活中的那些数字化带来的好处。 第三篇是数字治理篇。这篇明显篇幅不多，“推进国家治理体
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哈哈，不摇碧莲，可爱。
总体还是不错的一本剧，尤其适合70-80后观看，因为书中很多事、很多梗我们都是亲历者。文笔诙谐，有很浓重的生活气息，悄悄告诉你：编剧有点色！
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君子生非异也，善假于物也。 人之生固小人，无师、无法，则唯利之见耳。 故君子时诎则诎，时伸则伸也。 自身 时机 命运 人自私而不自知不承认，就像人长着两只眼睛离开了镜子永远看不到自己的面目 一言一行皆有目的，有时，言和行表面看起来好，请直击它的目的。透过“面子”看“里子”，糖衣包裹的可能是炮弹也可能是糖果 心忧而害怕的人，即使嘴里吃着牛羊猪狗之肉也感觉不到滋味，耳朵听着钟鼓之音也不感觉动听，眼睛看到锦衣刺绣也不觉得好看，身着细软安坐竹席也感觉不到舒适。 白芷兰草长在深山老林之中，并不由于没有人欣赏就不散发出香气了。 学习，并非为了其它什么，而是为了在不得志的时候不至于束手无策，在遇到忧患的时候意志不至于衰退，为了知晓祸福死生的道理而内心不迷惑。 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄；子之代乎父，弟之代乎兄；此二行者，皆反于性而悖于情也。然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。 用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也，感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者，谓之生于伪。是性、伪之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。夫好利而欲得者，此人之情性也。假之人有弟兄资财而分者，且顺情性，好利而欲得，若是，则兄弟相拂夺矣；且化礼义之文理，若是则让乎国人矣。故顺情性则弟兄争矣；化礼义则让乎国人矣。