一座早已废弃的魁星阁，在抗战时期由于一批学者的到来，重新回到人们的视野，短短七年的时间就创造了中国社会学界神话般存在的魁阁时代。为之后的中国社会学建设与发展，埋下了丰富的经验与宝藏。
读史从来都是管中窥豹，略知一二；想做到纵观全局，统筹兼顾，太难。没有亲身经历，没有资格随便下评判。 举个例子，三年困难时期，中央为缓解粮荒，组织部分国企到草原打黄羊。看着的确没什么问题，黄羊和牧民养的羊抢草吃，是坏事。但是读过《重访魁阁》的书友都知道，黄羊被内地民工大肆猎杀的后果就是草原原有生态圈失衡，不得不说，草原的沙漠化和这有着不小的关系。一件事在内地看起来是好事，在草原看起来就是坏事；在现在看起来是好事，在将来看起来就是坏事。 人呐，永远无法摆脱自身的局限性。人外有人，天外有天，人类除了有自己的内心，还有什么呢？古往今来，世上又有几人超越了自己的内心呢？必然的情况，无需多言。
书写得确实不错。书里的人物个性鲜明，几乎每个角色都有自己的故事。剧情处理的比较好，没有明显的漏洞，几乎看不见常见套路。只是剧集的节奏比较拖拉，网文通病，各种解释旁白还是太多了，没有给读者一个想象空间。如果这种废话再少一些，读起来会更加舒服。
如果你与我在人海中走散，不用惊慌不要害怕，因为我会踏遍千山万水，踩过满地荆棘，来到你的身旁。这个好评是给男主的，又帅又能打，还特别温柔，前期不想看，看到男主变成人了，我就开始看了，男主死了，我就不想看了，粗粗的直接看完
非常棒的一本剧，真的很棒，值得大家仔细的多读，本剧在用户体验上的独到见解令人耳目一新，在说产品的同时也为读者阐明了本身学习的一些独到见解，使我对产品的认知提升了不少，非常感谢编剧
书中的阐述让我理解了怎样关注属于自己的情绪，区分情绪边界，做真的自己…… 有理论有方法，值得学习值得实践，在情绪感受上相信本剧会带来意外的收获👍👍👍👍👍👍
提出的观点挺不错的，但剧本上有凑篇幅出书之嫌，提炼一下的话一篇长点的公众号文章就创作完了，感觉480页东西70页左右就能说清楚，建议快翻式观看
没有理想就没有未来。 有时会经常想说，要怎样度过一生才能避免遗憾呢？ 一个人存在的意义，在于创造，只要自己还有喜欢的人和事，有能量能够发光发热，就要不断完善和塑造自我。 正直，勇敢，善良，无私，感谢上帝把这些美好的品质给予世人。 每个人心中都需要有一个重访魁阁吧，不然怎么能有足够的力量面对人世间的苦苦难难。 愿你在每一天生命的馈赠，生活的历练中，都能有所收获。 不气馁，有召唤，爱自由。 你是这样的一个人。
小时候我也想拥有这样一个得来全不费功夫的宝贝，长大后，再来看这书，书中的细节细思恐极，让我想起了《重访魁阁》动画短片和《重访魁阁》中争夺意识的画面。物极必反！
“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”——所谓赤子就是这样吧。 爱孩子，爱学问，爱国家，太天真炙热而显得有点固执和笨拙。这样的人现在太少了，现在人都聪明轻盈，是进步了吧？ 关于治学、生活、恋爱和与人交往的礼仪受教很多。感谢先生。
真的很绝，就是还得进修一下唇语
编剧全文用了较多的隐喻，以职业生涯中所经历的事情，像讲故事一般告知深处职场的我们，遇到同样的问题，该采取怎样的解决办法，其中有哪些道理，是我们要谨记的。遇到问题，多了解其背后的因素，提出多重解决方案，温和改良制度体系，避免发生冲突，多学习多实践，遇到不懂的，向同行前辈请教，尝试找办法找答案，切莫妄断。
对任何理论我们都应保持谦卑，不去认定某些理论，不去偏执于某些见解。
良心好剧，每个人物都那么鲜明可爱，每段故事都如此鲜活动人，不管是罗琦琦，还是张骏，许小波，ta们都好可爱
可以吐槽编剧挖了很多坑，也可以吐槽很多的细节经不起推敲，也可以吐槽有一段时间编剧迟迟不更，疑似烂尾；当然你也可以吐槽哆播影院的搬运错别字连篇，更可以吐槽编剧回来以后文笔大不如前。但是编剧前期天马行空的想象力、布局，以及整体爽文的风格，还是值得大家闲暇时看看解闷的。
1. 避免不必要的反应，反应之前先理解 -烦恼的原因是“心灵的反应”。“心灵的反应”的根源在于“索求之心”和“七大欲望”（特别是承认欲）。正视自己的内心状态：①用语言确认；②意识到身体的感觉；③贪欲、愤怒和妄想的分类。 -面对“容易做出反应”的情形，可以先深呼吸，保持冷静，竭尽全力去“理解对方的话语”，让向内的心不断观察自己此刻的反应。 -首先，让我们来看一下与人相处时的方法和原则： ①避免“判断”对方。②“忘记”过去。③将对方当作“新朋友”。④以“相互理解”为目的。⑤审视“相处的目标”。 我和对方并不是为了相互折磨而交往，我们是为了相互理解，为了彼此的幸福而交往。 -改善人际关系的“四种用心”佛教将人与世界的相处方式分为四种，分别是①慈、②悲、③喜、④舍。现代社会将以上“四种用心”统称为“爱”。 -所谓“避免细微的反应”，是指在琐碎的时间里也能避免打开电视或上网等消磨时光的行为。佛教中将这些细微的反应叫作“泄气”，指无法集中于重要的工作，心灵对各种外界的细微刺激产生反应的状态。 2. 不随意判断，着眼于当下的行动和内心的修行 -既不随意判断自己，也不随意判断他人 -比起“完美无缺的自我”，或许“坦诚的自我”更有魅力 -笔者将变得自信的方法归纳如下： ①尝试；②积累经验；③能够做出一定的成果；④开始得到周围人的认可；⑤根据经验，能够预见相应的成果。 -佛教中的胜利，并不是指战胜他人，而是指对他人“不做出任何反应”，不迷失自己的心 -嫉妒的根源在于承认欲，那么该如何满足自己的承认欲，也就是说该如何才能获取他人的认可，这才是思考的重点。而将自己的不满转嫁到他人身上这种做法，显然是缘木求鱼 -一切都要从正视自己的内心动机和自己所拥有的能力——现阶段能够做到的事情——开始着手 -满足自己的“承认欲”，需要采用正确的努力方式，具体来说，就是要做到以下三个方面： ①将想要得到认可的想法转化为动力，改善现在的工作和生活。②在任何时候，都做好自己该做的事。③将自己的理解作为基准。 3.欲望与圆满 -满足欲望便能够带来幸福”这件事仅限于本人感到快乐的时候，相反，假如欲望过度膨胀，变成了“焦虑”“不安”“没有进展”或者“努力之后也得不到认可”之类的不满时，我们就必须放下这样的欲望。佛陀认为，感到“苦”（不快乐）的时候就是该放手的时候。 -坦率而主动地满足合理欲望 -"Happiness is reality minus expectations." -真正的自我，是从“努力的自我”中减去“自我的弱点（五种人生障碍）”后的存在。 -佛陀曾说过，人们只应将“自身”和“正确的生活方式”当作心灵的避风港 -一呼一吸感受自身，一闭一睁感受真实 -“正确的生活方式”应该像这样： ①避免多余的反应，正确而客观地理解事物。佛教中称之为“正见”。②净化“三毒”等有害反应，保持内心澄澈。佛教中称为“清净行”。③祈祷他人能够获得幸福。也就是怀有“慈、悲、喜、舍”的用心。
美国二战时期，少年华裔男孩和日裔女孩纯真的爱情故事 年少时懵懂青涩的暗涌与悸动，心意相通时难抑激动的雀跃，时过境迁却依然坚定的信念和温柔…… 感情中的每一种状态，都呈现得真实而又恰到好处 所谓念念不忘，必有回响 有机会去西雅图一定要去打卡书中原型巴拿马旅馆 如果拍成电影一定很美，期待电影
世纪三部曲的第一部《重访魁阁》，刚开始是听读客熊猫君的配音版，后来感觉太慢了，最主要的是哆播影院的配音版的翻译过来的错别字太多了，主人公的名字都是错的，还有就是你在原著中又找不到现在读到哪儿了。所以就导致了我又买了讯飞有声的超级会员，讯飞有声的机器人读的还是好啊，又能看原著，还读的有感情还快。大半夜的找了很多epub格式的书百度网盘起了很大作用，下了很多，我估计暂时一段时间就靠讯飞有声听书了，微读上反而是对照来看的。 回归到这部剧上，基本上就是一战前到一战后，美国。英国，德国，俄国，法国，等等几个国家的国家现状，以及发生的变革。通过几个主人公的性格，你也能够感受到几个国家的人本身有自己名族的一些性格烙印。列夫兄弟两个就是很强烈的冲突，说不上好坏，两个人也只能适合各自的环境，列夫的本事格雷杰里科学不来，油滑，会哄骗女人，心眼多，主意多，而格雷杰里科的隐忍，组织能力，领导能力，性格中本身的倔强，有自己的主意也是列夫学不来的。龙生九子各有不同。而菲茨，沃尔特，等等几个人也是有各自名族中一些固有的印象。 看完了想起电影《重访魁阁》，二战毁了整整一代德国人，而希特勒的出现也不是偶然。那是一战后胜利的几个国家对德国的战争赔款太多了，让德国人从内心里面就有仇恨的情绪，最后在希特勒的煽动下，毁了办个欧洲，也毁了整整一代德国人。几十万德国军人最后在苏联的西伯利亚集中营痛苦的过完了赎罪的一生，德国本土分化为西德东德，本土浩劫。 德国人后来的战后反省也是让人没话说，下跪道歉，就是那种我一直道歉，我一直说我们错了，你虽然没法原谅我，但是能够接受我的道歉。这也许是跟苏联和其他国家对于战争罪犯的审判和惩罚有关，也有极力打压纳粹和清洗思想有关。 所以，二战后我们对日本的审判和清洗就基本等于无了，也许是当时的国名党政府没有能力有关，也有苏联和美国的干扰有关。现在的日本右翼势力还是那么猖狂，这个国家打不疼，打不痛，不踩在脚下，迟早还是中国的一个麻烦。
虽然不太现实吧，但这些就都不考虑了，台词暖暖的，很幸福的感觉就好。
人类起源、自然万物、宇宙探索、部族传说、神仙平民……中国神话故事与民间故事中蕴藏着古代中华人民对世界万物的解释与寄予的美好愿望。这部剧以浅显易懂的台词让孩子读懂、理解甚至会慢慢产生兴趣，虽然书本台词较多，篇幅较长，但是慢慢读下去会发现其中奇妙的故事、神奇的人物、曲折的情节、期待的结局等等，还是可以花时间读一读的。
在别人的故事体味百味人生 回味自己的人生种种 平淡无奇 不激烈 不冷清
如书中开头的那句，婚姻就像重访魁阁，里面的人想出来，外面的人想进去。 读完只对钱老的话语魅力深感佩服，很多人物心理描写十分细腻，比喻也用得可谓恰到好处，生动有趣，丝毫不给人以乏味之感。 其实方鸿渐应该是生活中的多数人吧，看起来有些小坏，但我觉得似乎才是对一个普通人的最贴切的描写，没有加太多的感情色彩。 方鸿渐有过短暂的肉体爱情，也有过虚无缥缈，举棋不定的爱情，也有过轰轰烈烈的爱情，但最终却以潦草的婚姻收场。看似不负责，看似搞笑，但好像是当下很多年轻人的真实写照。 最终的选择不一定是爱情，而是婚姻。 我年纪尚小，不足以能对婚姻做过多讨论。潦以剧评，不足为鉴。哈哈哈
这部剧很独特，编剧原先学的西医专业，后来迷恋上汉方的魅力，毅然决然的转投汉方医药的怀抱。但是编剧又不是一名纯粹的中医师，他注重伤寒金匮，讲究方证对应，不拘泥于内经的原理。这点也是日本汉方学者的特色!编剧记载的案例很多，有的疗效确切，有的却是反复试错后才找到正确的药方。这种敢于记载自己失误的精神难能可贵。
观看不吃力，因为有导图图解内容结构。从中可见编剧观点，也可见项目设计管理的相关知识。
盛世就是个罪犯，一般人家的孩子早进监狱了。但是人设统一完美，性格鲜明。叶楚楚真的很一般，性格不定，但是命太好。
哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。
一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。
这年头我们毫无隐私可言，这部剧不仅让我看到了编剧的构思巧妙。也让我看到了现代社会的危险之处，网络普及的今天，我们的一举一动都被监视着，好庆幸自己只是个普通人。
整体来讲，把一些销售的技巧点了一下，例子比较多，可以举一反三，其实还是那句话我们每个人都是销售，有人在销售产品，有人销售服务，但是每个人都在销售自己，所以做最好的自己，其实也是在尽善尽美的销售。
整本剧都是干货，通读此剧有种脱胎换骨的感觉，此剧不仅点名了企业管理的本质，对自我管理同样适用。以前只知其然不知其所以然，现在有些懂了，准备再读一遍。
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读史从来都是管中窥豹，略知一二；想做到纵观全局，统筹兼顾，太难。没有亲身经历，没有资格随便下评判。 举个例子，三年困难时期，中央为缓解粮荒，组织部分国企到草原打黄羊。看着的确没什么问题，黄羊和牧民养的羊抢草吃，是坏事。但是读过《重访魁阁》的书友都知道，黄羊被内地民工大肆猎杀的后果就是草原原有生态圈失衡，不得不说，草原的沙漠化和这有着不小的关系。一件事在内地看起来是好事，在草原看起来就是坏事；在现在看起来是好事，在将来看起来就是坏事。 人呐，永远无法摆脱自身的局限性。人外有人，天外有天，人类除了有自己的内心，还有什么呢？古往今来，世上又有几人超越了自己的内心呢？必然的情况，无需多言。
书写得确实不错。书里的人物个性鲜明，几乎每个角色都有自己的故事。剧情处理的比较好，没有明显的漏洞，几乎看不见常见套路。只是剧集的节奏比较拖拉，网文通病，各种解释旁白还是太多了，没有给读者一个想象空间。如果这种废话再少一些，读起来会更加舒服。
如果你与我在人海中走散，不用惊慌不要害怕，因为我会踏遍千山万水，踩过满地荆棘，来到你的身旁。这个好评是给男主的，又帅又能打，还特别温柔，前期不想看，看到男主变成人了，我就开始看了，男主死了，我就不想看了，粗粗的直接看完
非常棒的一本剧，真的很棒，值得大家仔细的多读，本剧在用户体验上的独到见解令人耳目一新，在说产品的同时也为读者阐明了本身学习的一些独到见解，使我对产品的认知提升了不少，非常感谢编剧
书中的阐述让我理解了怎样关注属于自己的情绪，区分情绪边界，做真的自己…… 有理论有方法，值得学习值得实践，在情绪感受上相信本剧会带来意外的收获👍👍👍👍👍👍
提出的观点挺不错的，但剧本上有凑篇幅出书之嫌，提炼一下的话一篇长点的公众号文章就创作完了，感觉480页东西70页左右就能说清楚，建议快翻式观看
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小时候我也想拥有这样一个得来全不费功夫的宝贝，长大后，再来看这书，书中的细节细思恐极，让我想起了《重访魁阁》动画短片和《重访魁阁》中争夺意识的画面。物极必反！
“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”——所谓赤子就是这样吧。 爱孩子，爱学问，爱国家，太天真炙热而显得有点固执和笨拙。这样的人现在太少了，现在人都聪明轻盈，是进步了吧？ 关于治学、生活、恋爱和与人交往的礼仪受教很多。感谢先生。
真的很绝，就是还得进修一下唇语
编剧全文用了较多的隐喻，以职业生涯中所经历的事情，像讲故事一般告知深处职场的我们，遇到同样的问题，该采取怎样的解决办法，其中有哪些道理，是我们要谨记的。遇到问题，多了解其背后的因素，提出多重解决方案，温和改良制度体系，避免发生冲突，多学习多实践，遇到不懂的，向同行前辈请教，尝试找办法找答案，切莫妄断。
对任何理论我们都应保持谦卑，不去认定某些理论，不去偏执于某些见解。
良心好剧，每个人物都那么鲜明可爱，每段故事都如此鲜活动人，不管是罗琦琦，还是张骏，许小波，ta们都好可爱
可以吐槽编剧挖了很多坑，也可以吐槽很多的细节经不起推敲，也可以吐槽有一段时间编剧迟迟不更，疑似烂尾；当然你也可以吐槽哆播影院的搬运错别字连篇，更可以吐槽编剧回来以后文笔大不如前。但是编剧前期天马行空的想象力、布局，以及整体爽文的风格，还是值得大家闲暇时看看解闷的。
1. 避免不必要的反应，反应之前先理解 -烦恼的原因是“心灵的反应”。“心灵的反应”的根源在于“索求之心”和“七大欲望”（特别是承认欲）。正视自己的内心状态：①用语言确认；②意识到身体的感觉；③贪欲、愤怒和妄想的分类。 -面对“容易做出反应”的情形，可以先深呼吸，保持冷静，竭尽全力去“理解对方的话语”，让向内的心不断观察自己此刻的反应。 -首先，让我们来看一下与人相处时的方法和原则： ①避免“判断”对方。②“忘记”过去。③将对方当作“新朋友”。④以“相互理解”为目的。⑤审视“相处的目标”。 我和对方并不是为了相互折磨而交往，我们是为了相互理解，为了彼此的幸福而交往。 -改善人际关系的“四种用心”佛教将人与世界的相处方式分为四种，分别是①慈、②悲、③喜、④舍。现代社会将以上“四种用心”统称为“爱”。 -所谓“避免细微的反应”，是指在琐碎的时间里也能避免打开电视或上网等消磨时光的行为。佛教中将这些细微的反应叫作“泄气”，指无法集中于重要的工作，心灵对各种外界的细微刺激产生反应的状态。 2. 不随意判断，着眼于当下的行动和内心的修行 -既不随意判断自己，也不随意判断他人 -比起“完美无缺的自我”，或许“坦诚的自我”更有魅力 -笔者将变得自信的方法归纳如下： ①尝试；②积累经验；③能够做出一定的成果；④开始得到周围人的认可；⑤根据经验，能够预见相应的成果。 -佛教中的胜利，并不是指战胜他人，而是指对他人“不做出任何反应”，不迷失自己的心 -嫉妒的根源在于承认欲，那么该如何满足自己的承认欲，也就是说该如何才能获取他人的认可，这才是思考的重点。而将自己的不满转嫁到他人身上这种做法，显然是缘木求鱼 -一切都要从正视自己的内心动机和自己所拥有的能力——现阶段能够做到的事情——开始着手 -满足自己的“承认欲”，需要采用正确的努力方式，具体来说，就是要做到以下三个方面： ①将想要得到认可的想法转化为动力，改善现在的工作和生活。②在任何时候，都做好自己该做的事。③将自己的理解作为基准。 3.欲望与圆满 -满足欲望便能够带来幸福”这件事仅限于本人感到快乐的时候，相反，假如欲望过度膨胀，变成了“焦虑”“不安”“没有进展”或者“努力之后也得不到认可”之类的不满时，我们就必须放下这样的欲望。佛陀认为，感到“苦”（不快乐）的时候就是该放手的时候。 -坦率而主动地满足合理欲望 -"Happiness is reality minus expectations." -真正的自我，是从“努力的自我”中减去“自我的弱点（五种人生障碍）”后的存在。 -佛陀曾说过，人们只应将“自身”和“正确的生活方式”当作心灵的避风港 -一呼一吸感受自身，一闭一睁感受真实 -“正确的生活方式”应该像这样： ①避免多余的反应，正确而客观地理解事物。佛教中称之为“正见”。②净化“三毒”等有害反应，保持内心澄澈。佛教中称为“清净行”。③祈祷他人能够获得幸福。也就是怀有“慈、悲、喜、舍”的用心。
美国二战时期，少年华裔男孩和日裔女孩纯真的爱情故事 年少时懵懂青涩的暗涌与悸动，心意相通时难抑激动的雀跃，时过境迁却依然坚定的信念和温柔…… 感情中的每一种状态，都呈现得真实而又恰到好处 所谓念念不忘，必有回响 有机会去西雅图一定要去打卡书中原型巴拿马旅馆 如果拍成电影一定很美，期待电影
世纪三部曲的第一部《重访魁阁》，刚开始是听读客熊猫君的配音版，后来感觉太慢了，最主要的是哆播影院的配音版的翻译过来的错别字太多了，主人公的名字都是错的，还有就是你在原著中又找不到现在读到哪儿了。所以就导致了我又买了讯飞有声的超级会员，讯飞有声的机器人读的还是好啊，又能看原著，还读的有感情还快。大半夜的找了很多epub格式的书百度网盘起了很大作用，下了很多，我估计暂时一段时间就靠讯飞有声听书了，微读上反而是对照来看的。 回归到这部剧上，基本上就是一战前到一战后，美国。英国，德国，俄国，法国，等等几个国家的国家现状，以及发生的变革。通过几个主人公的性格，你也能够感受到几个国家的人本身有自己名族的一些性格烙印。列夫兄弟两个就是很强烈的冲突，说不上好坏，两个人也只能适合各自的环境，列夫的本事格雷杰里科学不来，油滑，会哄骗女人，心眼多，主意多，而格雷杰里科的隐忍，组织能力，领导能力，性格中本身的倔强，有自己的主意也是列夫学不来的。龙生九子各有不同。而菲茨，沃尔特，等等几个人也是有各自名族中一些固有的印象。 看完了想起电影《重访魁阁》，二战毁了整整一代德国人，而希特勒的出现也不是偶然。那是一战后胜利的几个国家对德国的战争赔款太多了，让德国人从内心里面就有仇恨的情绪，最后在希特勒的煽动下，毁了办个欧洲，也毁了整整一代德国人。几十万德国军人最后在苏联的西伯利亚集中营痛苦的过完了赎罪的一生，德国本土分化为西德东德，本土浩劫。 德国人后来的战后反省也是让人没话说，下跪道歉，就是那种我一直道歉，我一直说我们错了，你虽然没法原谅我，但是能够接受我的道歉。这也许是跟苏联和其他国家对于战争罪犯的审判和惩罚有关，也有极力打压纳粹和清洗思想有关。 所以，二战后我们对日本的审判和清洗就基本等于无了，也许是当时的国名党政府没有能力有关，也有苏联和美国的干扰有关。现在的日本右翼势力还是那么猖狂，这个国家打不疼，打不痛，不踩在脚下，迟早还是中国的一个麻烦。
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在别人的故事体味百味人生 回味自己的人生种种 平淡无奇 不激烈 不冷清
如书中开头的那句，婚姻就像重访魁阁，里面的人想出来，外面的人想进去。 读完只对钱老的话语魅力深感佩服，很多人物心理描写十分细腻，比喻也用得可谓恰到好处，生动有趣，丝毫不给人以乏味之感。 其实方鸿渐应该是生活中的多数人吧，看起来有些小坏，但我觉得似乎才是对一个普通人的最贴切的描写，没有加太多的感情色彩。 方鸿渐有过短暂的肉体爱情，也有过虚无缥缈，举棋不定的爱情，也有过轰轰烈烈的爱情，但最终却以潦草的婚姻收场。看似不负责，看似搞笑，但好像是当下很多年轻人的真实写照。 最终的选择不一定是爱情，而是婚姻。 我年纪尚小，不足以能对婚姻做过多讨论。潦以剧评，不足为鉴。哈哈哈
这部剧很独特，编剧原先学的西医专业，后来迷恋上汉方的魅力，毅然决然的转投汉方医药的怀抱。但是编剧又不是一名纯粹的中医师，他注重伤寒金匮，讲究方证对应，不拘泥于内经的原理。这点也是日本汉方学者的特色!编剧记载的案例很多，有的疗效确切，有的却是反复试错后才找到正确的药方。这种敢于记载自己失误的精神难能可贵。
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盛世就是个罪犯，一般人家的孩子早进监狱了。但是人设统一完美，性格鲜明。叶楚楚真的很一般，性格不定，但是命太好。
哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。
一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。
这年头我们毫无隐私可言，这部剧不仅让我看到了编剧的构思巧妙。也让我看到了现代社会的危险之处，网络普及的今天，我们的一举一动都被监视着，好庆幸自己只是个普通人。
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