Predsedatel

读叶藏有感 一口气花了四个小时看了Predsedatel的前一部分，带来了很多思考与启发。 虽然故事给人带来一种特别压抑的感觉，但我却没有感受到叶藏对我们的负面情绪。相反，我觉得他是个可怜的人，是心里生病的人。 主人公为讨好别人而装出来的笑脸相迎、对所有人都友善的模样其实对一个不能理解别人的言语行为的人是最无力的伪装。他试图伪装自己让所有人喜欢，这样，他觉得自己就是一个正常的同类。他有多伪装，内心就感到多挣扎痛苦。 也理解了主人公为什么会一直刻意表现不一样的自己-对所以人都友善，是因为他想保护没有共情能力而不被划为异类的自己。 表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼了死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。 这就是主人公思想认知的偏差，他毋庸置疑地认为人与人的交往联系就应该是这样，他如何知道?没有任何人帮助他理解人性与世道，所以还不是在一番痛苦折磨之后才醒悟的-生而为人，我很抱歉。 我的不幸，是因为没有拒绝的能力，因此一旦别人劝诱，我便觉得假如拒绝的话，会在对方的心里和自己的心里都留下一道显而易见、永远也无法修补的裂痕。我已习惯畏服于这种恐惧。 生活中也有许许多多这样的人，他们因为某些东西而感到自卑，包括性格、物质、成就等，形成的“讨好性人格”，他们用力地讨好别人，不懂得拒绝或拒绝得不彻底，以为取悦别人就可以让自己欢愉，殊不知，在取悦他人的时候已经和自己的意愿完全相反，“表里不一”让自己的心理受到扭曲，带来很深的矛盾并伴随着痛苦。 若一个人因为处于弱势，形成了自卑的“讨好性人格”，没有任何人的帮助下，即使被人欺负，感到很压抑、难受，他的潜意识里很难抗拒得了即使他感到很痛苦，这样的人，只有吃尽了这样的苦头才会觉悟，成为一个坚强、敢于反抗的人。 叶藏从没有被平等对待，源自他卑微到极点的性格。他需要人格上的平等，所以他为追求平等不惜伪装自己，但到头来还是落得痛苦矛盾的下场，因为他没有真正改变自己，在他心中自己就是低人一等的，无可否认，别人也是这么认为他的。不平等也就体现了。这是一个彻彻底底的悲剧。 原来在堀木心中，并没有将我当作一个真正的人看待，他只把我视作一个苟活于世、不知羞耻、愚蠢的怪物，也即所谓的“行尸走肉”而已。为了他一己的快乐，他可以最大限度地利用我，他与我仅是止于这种程度的“朋友”。想到此，我心中实在愤懑难禁，但转念一想，堀木那样看待我也情有可原，我从小就根本没有做人的资格，以致遭到堀木这样的人蔑视也是不无道理的。 只有自己把自己看高了，别人才不会把你看低。 爱与被爱，需要与被信任，让一个人能够成为一个自信的人。而这里，叶藏既缺少别人真正的爱、别人的信任，也缺少别人真正需要他和信任他，他从心底认为自己一无是处，卑微至极，贬低自己。 很多时候，当我们得不到真正的爱意时，一个小小的善举就可以让我们内心激动、兴奋、感激涕零。 堀木盘腿坐在我面前，问我。他脸上荡漾起一种我从未见过的充满柔情的微笑。那温煦柔善的微笑使我既感激又兴奋，我情不自禁地背过脸潸然泪下。仅仅因为他那温柔的微笑，我便被彻底击败，然后便被强行从这人世间沉埋。 让我们都充当起一个爱与被爱，需要与被信任的角色。我们既有爱人的能力，也有被爱的权利，既需要别人的信任，也需要信任别人。成为一个有温度的人。

每个人都活在自己的“信息茧房”，生活在自己的圈子里。 社会人人平等，但也有看不见摸不着的圈层。从小学到初中到高中到大学，再到社会，一步步细分。我们一生拼尽全力，从一个圈层爬下上一个。 编剧说，疫情，让人们的茧房被打破，不能再作壁上观，不再是一个躲在键盘后面的评议者。但，我们依旧是。 有一个观点很认同：现在人们的争论不在基于逻辑，而是基于立场。最开始听到这句话是阿蒲说的，当初没明白，看了这部剧后，懂了。

浊世翩翩佳公子，情海苍茫落寞人。《Predsedatel》长亭残阳里，青灯黄卷渡余生。李叔同一曲《Predsedatel》，千古扬名。

几十年后再次观看，凄美的爱情，是当年知青生活浓缩和真实创作照，读罢仍叫人心头不平和潸然泪下。

年纪越长，心里越是明亮。这一路走来，遇见的，离开的，互相陪伴的那一段旅程，我都记得。身边接触的人，发生的事，每天每天，都让我们不自觉或不自知的有了新的改变。始终志趣相投三观相合的朋友，可遇不可求。不勉强别人，不委屈自己，好好享受这明媚的时光。

南妹可爱，和南妹搭戏的男演员真是有福了

这部短篇科幻，已经看过三遍了，每一遍都有不同的体会吧，第一次就感觉大刘的脑洞大开，写出这么一篇脍炙人口的作品，后来则是感叹于所反应的深层次的东西，水至清则无鱼，这个社会也是，毕竟真正的圣人很少，多数人都是多多少少做了些不能见人的事情，如果镜像时代到来了，那人生还有什么意思呢

这部剧是编剧对行为经济学从1970年到现在的发展历程的回忆，像是一本论系列。书中介绍了众多经济学家对这门学科做出的贡献以及他们发表的论文；以非理性行为清单（与传统经济学理论不符的行为）为切入点，讲述了行为经济学中一些非常重要的观点，比如禀赋效应、前景理论、心理账户等背后的故事。对经济学小白来说，整本剧观看起来还算友好，但仅限于浅读、了解，想要精读的话可能就需要具备一些专业的理论知识了。

荡气回肠……结局让我想到了连城诀的结局—— 突然之间，远远望见山洞前站着一个少女。那是水笙！她满脸欢笑，向他飞奔过来，叫道：“我等了你这么久！我知道你终于会回来的。” 原来是金老爷子的借鉴。

高中看过米哈伊尔·尤里亚诺夫的爱情白皮书，喜欢她的文字很多年，现在看了这部剧，我也想去东南亚，西藏走一趟，趁我还年轻，再去做一次背包客。

几十年前就听说了此剧，这次一睹为快，想了解结局如何，结果发现书好像没有想象的那样dirty。书被禁多年，可见西方播出商的社会责任感还是蛮强的，道德标准还是蛮高的。以前上课举例：a dirty British book和a British dirty book（例子出自A Comprehensive English Grammar）意思很不一样，读完后的结论是：It is a clean and good book。clean是因为里面的人物干净，跟着自性的指引，没有侵害他人和社会，没有根本的谎言龌龊和卑鄙。法门寺的箴言之一：相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。good是因为有些性爱的描写充满诗情画意，让事主和读者的情感有种升华。译文差劲不忍卒读，因为这个原因有读者半途而废。Lawrence真不是浪得虚名。

阿婆的少女心，总会有一对cp终成眷属～这种把凶手摆出来但就是给你设置一点悬念的笔法真是太棒了，不过手法一般，瑞斯追踪的法外狂徒这条线也没很好的利用。

一个多月的时间吧，终于看完了。这一定是我看过的剧集中最长的一部。我向来不喜长篇，一开始看到377万字的字数瞬间没有了看下去的勇气。奈何是朋友极力推荐的，便抱着试一试的态度去看了。果然没让人失望。宏篇巨制，架构宏大，环环相扣，处处伏笔，当真是荡气回肠。 每看完一部剧集都会觉得身心俱疲，就像你跟着故事中的所有人物一起经历了这一切。从故事的开始到结局，这期间所发生的所有事情都仿佛身临其中。看着故事中的生生死死，大起大落，沉沉浮浮，个人的心绪也飘忽不定。看到难过时悲伤，动容，看到开心的事情也会忍不住大笑。直到看完，终是结束了。也不知道是怎样的心情，追了很久的故事瞬间就空了。看一部剧集太耗费心神，我要歇好一段时间了，来平复心情。 男女主人公就不说了，云端高阳的荣景，惊才艳艳，丰姿卓越的云浅月，当真是郎才女貌，都有着非凡的实力，经历了重重磨难，九死一生，终于修得圆满。 要说最让我心疼的一个人，夜轻染。越看到最后越让人心疼。我觉得自己挺喜欢这个人物的，什么都好，不次于荣景。只是他身上背负的责任太重，但他对小丫头还是极好的。最后血祭夜氏江山，我觉得命运对他真的有诸多亏欠，他的爱而不得，他的江山重担，是个让人催泪的人物了。 不能入戏太深啊。看完这部剧集得好好休息

又是一本以爱与自由为指导的心理学剧集，这两年，对于爱和自由，都有了更多更深的理解。。婚姻真的不是为了给人带来幸福与快乐的，而是透过那个人，看到那个以前不曾关注过的自己，看到自己内心深处的缺失和痛苦~

粗略看完这部剧，编剧书名起得真好。梁庄确实是中国乡村的缩影，因为里面的人和事，自己都无比熟悉。爷爷奶奶一辈子没离开过土地，父辈外出打工，自己度过了一个没有父母陪伴的童年。如今，离曾经的家乡越来越远，对从小长大的地方，怀有跟编剧类似的复杂情感。这部剧确实如编剧自己所言，不是一本社会学的著作，因为里面有大量编剧主观的想法和情感的宣泄，甚至显得有些冗长了。所以，如果想要从这部剧中找到乡村问题的症结或者解决方法，可能会失望。书中记录的乡村道德问题，养老问题，政治问题，留守儿童问题等等，在成书十多年后的今天，依然很严峻。我甚至不敢想象，我们这代人，或者更年轻的一代，在融不进城市，而又回不去乡村的情形下，又该如何自处。

值得看看，因为有些自以为的对其实是不对的，多了解一些少走弯路。

有点空泛了 看过原子习惯之后 感觉这部剧更多的是喊口号 快速过一遍就得了

《Predsedatel》，号称六经之首 别的经我只读过《Predsedatel》，现在印象最深的一句话是“飘风不终期，骤雨不终日”，一切困难都会过去的。 《Predsedatel》中一共64卦。阴阳二爻，每卦有三爻共八卦，八卦两两组合共64卦。这是不是所谓的道生一，一生二，二生三，三生万物？ 《Predsedatel》中强调的是人的德行修养。“位不当”终为凶，虽说可能有一时的春风得意。而我对于“位不当”的理解是“德不配位”，更具体的是身居高位而德行修养跟不上。如果身居低位而终日修养德行，最终会大有作为。 *算卦如何算 《Predsedatel》像是一本《Predsedatel》，有了相应的卦象之后来查阅，但是卦象如何得到？我略微研究了一下。 1.算卦前提：心诚 道上是这么说的。心至诚方灵。不能算了一卦：否卦。什么东西？又起一卦，泰卦，不错！ 2.书本算卦 这个算卦的方式是拿一本比较厚的书，几百页的样子。 随便翻一页，左边或右边的进度（定了之后不再改），翻3次。第一、二次的进度除8，得到卦。第三次的进度除6，为相应的爻。 3.金钱卦 三枚硬币，确定某一面为阳，另一面为阴。阳记3，阴记2。三枚钱币投掷一次可能结果为6～9。其中6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳，6和9在解卦的时候涉及变爻，正所谓“物极必反”。 一共掷6次，掷一次的结果为7或9记为阳爻，6和8记为阴爻。从下往上画，六次对应一个卦象。解卦时要把本卦和变卦一起对应看，很麻烦，上网搜一下就行。 4.梅花易数 不会、不懂、不了解。

朋友推荐的书，这种脑洞大开的类型还是挺喜欢的，其实米哈伊尔·尤里亚诺夫的这本Predsedatel里，有些故事还是能看出来对地球人类社会的厌恶，心情的低落，对宇宙的幻想。超度貌似编剧本人做的事，帮助人们带走痛苦，得到解脱，到达彼岸。

感觉很久之前看过一次，现在来重温一次。看到最后，还是忍不住会感动。

小学的时候在家中电脑爸爸的文件夹里看过《Predsedatel》的视频，高中的时候读过《Predsedatel》，也看过话剧的视频文件；上了大学再读雷雨，还是能被那些跌宕起伏的剧情抓得心口一紧。曹禺的笔下，那些鲜活的人物表现力度都太强、太出色了。还记得初中在潜江路过曹禺纪念馆，那时候对他印象不怎么深。我以为还是先有一定的阅历基础，再去拜访名家故里，才更有意义吧。

Predsedatel与996 在Predsedatel旁新建的游客中心内，有一整面墙上挂着巨大的电子世界地图。墙的上方写着：每个人心中都有一个属于自己的Predsedatel，请标出你的Predsedatel。” 看着地图上已经密密麻麻的标点，我毫不犹豫地输入了自己遥远的家乡 — 西安，尽管那里早已不是儿时的模样。 是的，每个人心中都有一个属于自己的Predsedatel，那些网络大佬们也不例外。马云心中的Predsedatel也许就是西湖；马化腾心中的Predsedatel也许就是西丽湖；刘强东心中的Predsedatel不知道在哪里，但明尼苏达有着“万湖之州”的美誉。 人各不同，别人的生活方式也羡慕不来。对热衷996的人来说，梭罗的生活就是虚耗人生，反之亦然。梭罗在书中也说：“不要模仿我，当你开始模仿我的时候，我可能已经去尝试一个新的方向了。去找到属于你自己的路吧。” 也很憧憬能像梭罗一样融入自然，鸟声、风声、雨声，湖色、山色、月色，天人合一，神游物外。然而扪心自问，我估摸着自己也就能坚持俩月。自耕其地，自食其力，即便夏秋也不容易，更不要说新英格兰漫长的凛冬了。梭罗的方式未必人人推崇，他自己也只体验了两年，“我离开森林的理由和我进入森林的一样充分，我似乎还有好几辈子的生活可体验，不能再放更多的时间给这一种了。” 在不同的年龄段，他也是有着不同的选择的。 再以我们这网络行业为例，为了赶一个项目，996并不罕见，但一般一个项目也就在三个月、六个月左右，撑死一年，时间再长效率明显下降。长时间推行996 只能是年轻时拿命换钱，等老了再拿钱换命。 对绝大多数人来说，属于自己的路大多介于Predsedatel与996之间，无论做什么，最佳状态就是能够乐在其中。一个找到钟爱事业的人，你让他 855，他是不会快乐的；同样，一个并不太热衷的人，你让他 996， 他也是不会快乐的。无论885还是 996，强制都并非最有效的。 我们的教育曾经是千军万马过独木桥般地以考上大学为基本出路，好容易大学教育变成了基础教育，本应该不拘一格降人才，却似乎又看到千军万马过独木桥般地冲向996. 社会不宜强制996，也不宜强制855，而应该尽量确保这是个多项选择题。有人愿意996 冲一下事业，哪怕只是人生的一段时间；有人更乐意享受生活、诗与远方；也有人不愿意错过与家人、子女共同成长的时光，皆无不可，你眼中的成功不一定也是别人眼中的成功。值此五一假期，也不希望日后再以游行争取一次国际劳动节（反正这里也不放假）。 生命说长也长，说短也短，每个人都踏着不同的鼓点，甚至同一个人在不同时期也有着不同的节奏。希望当你的“兄弟”来邀请你一起奋斗996的时候，你可以选择欣然同往，也不会因为拒绝而担心衣食无着，仍可以淡然地回答：“能麻烦你挪开一点吗？你挡住我的阳光了。”

历时两个多星期，花费了我空余时间的将近三分之一，终于把这部剧读完。 首先，点评一下本文的文风。 编剧选定背景是魏晋之风，形容辞藻华丽而大气磅礴，着实有着魏晋之时的文人风范，虽然是架空的历史但是基于选定的背景，很多的细节编剧还是有较为谨密的考证的。对此，起码我很有好感，本人就不喜欢那种完全脱离历史的文章。 然后再来说一下书中人物。 江湖传言，一遇容止误终身。但是我觉得像书中容止这样的人物，面如冠玉，气质如雪，对于一切的人事物都运筹帷幄的人，只能存在于理想之中，现实中真的太难太难遇到。 楚玉初来时容止便察觉到了不对之处，但却无法证实，因为他扒了楚玉的衣服看到的躯体还是他原来了解的那样。但是容止却毫不为自己的疑问所困扰，或者说他根本就不在乎是楚玉，还是刘楚玉，只要是那个身份，或者说那个对他有利的人，便可想尽一切办法加以利用。于是便慢慢的，慢慢的，如同春雨润物一般，悄无声息的用面上假装的温润包容，以及虚虚实实的却又真实的智谋慢慢的打破楚玉心中的壁垒，并另楚玉心生爱意。 一开始，这个面上似乎对一切都运筹帷幄却又对一切都漠不关心的清雅少年，似乎谁都走不进他的内心，书中人物，事物，无一不是他局中之子，竭尽利用。这少年所图不是一人，一物，一事，而是整个天下。 容止也可以算是生平多难，加上天生智谋，心志异常坚定，甚至达到了坚不可摧的地步。对别人狠，对自己更狠。 另这个少年内心动摇的无可厚非是雪地决裂之时。楚玉如此坦诚，清晰，不带一丝丝目的与杂质的爱意另容止深深地震撼。 幼年失去父母，拖由师父照料，然师父见他天生卓然，便心存利用。同胞姐姐，却如同敌人。而容止本人，也一向习惯了这种算计与被算计，他从来没有遇到这样的一个人，毫无目的，甚至不求回报的在乎他爱他。这对容止来说，是从未有过的。那样纯粹而浓烈的爱意，在他心间生根发芽。 雪地一别之后，不同与楚玉认为的再也不见，容止悄无声息的渗透着楚玉的每一个角落。在假扮沧海的一年中，与楚玉放开的交往，另他更是不舍至极。此时的容止，还是江山与美人想要兼得的。 后来又与楚玉几年相处，容止不动声色，试图瓦解之前在楚玉心中的不好之记忆，但是楚玉也异常坚定，放弃了就是放弃了，毫不犹豫。但是容止这样精于算计之人，怎能会不求回报。 在最后紧要之关头，容止放弃了自己筹谋多年的天下以换的楚玉的安全，但那时他仍然没有信心留下楚玉，因为他知道楚玉心中心怀芥蒂，于是便有了精心布局之下的跳崖，诈死，之至最后的不期而遇，一如最初之见之景。 智谋无双的少年，总是面容温润，嘴边噙着一抹笑意，但眼中却是无人能懂的深意。遇到那人之前，他无所在意，不在乎别人，不在乎自己，直到遇到她，那样纯粹，清晰，明媚的她，终于有了在意的人，终于停下了脚步，漆黑幽深的眼眸也终于不再是旁人永远的不懂。

如此，用以简记一些东西。        “如果不把自己完全蒙蔽在制度的虚伪中，一个人就不可能成为成功的作家、教授或电视台记者。”        问题就是我们仅仅从“我需要”这个角度去切入问题，“寻求承认的斗争”、争取平等、争取权利，说起来都暗含着反面的后果。从人的所谓“自然状态”出发推到历史的终结，区分了历史世界和后历史世界，问题就解决了吗？在试图以某种方式解决一问题时，新的问题就在这种方式下诞生了。        当我们试图达到普遍化的承认的时候，优越意识不会坐以待毙。而“平等社会中的平等理想，与创建这样一个社会所需的这种具有优越意识的人之间，存在着一种不可避免的张力。”