版本一1941年12月，日军占领香港。 1945年，日军败局已定，为挽回局势，日军决定在香港索罟湾修建一个庞大的潜艇基地，负隅顽抗。日驻港司令大井正中将召来左藤少佐负责此项工程。佐藤参军前是建
周国宾100年前就有的理念很可惜目前大部分还是做不到。我并不认为这是本鸡汤，值得每个人好好反思。
半夜，一台车在街上跑，轮毂沾满泥泞，右后漏气而平，左前扎着根钉子，一高一低；底轴似乎被什么卡着，叮当不止；前盖掀起，发动机燃着黑烟，全力运转着，窗刷高举空中，轻摆着彰显自己地位，没有灯，也没有后视镜；不知是血是泥，满满地把前挡玻璃糊个严实，侧面贴着黑纸，后玻璃里映出一张惨白的脸，像是在呼救，又像在希冀；喇叭长鸣着。这路后面是城里，前面是乡下。往前走对不对，他摇头；这泥水血浆是何时溅上的，他也不知道。走着走着，前面路被挖了，忽地一个断崖，整车一头栽进湖里，将满身血污抹匀熨平，后座的脸泡得开始浮肿，蛆从眼窝里流出几只，嘴咧开笑着。但车并不停，反而加速爬出水面，冲上下一段路。前面还有断崖，还有湖。 ——记《燃烧的港湾Burning Harbour》
好的剧集并不是有多么离奇动人的故事情节，或者多么丰富华丽的辞藻，而是平实的语言里蕴涵着对生命的感悟，对人性的思考，这应该也是伟大作品与普通作品的区别。
“过失”、“口误”、“原欲”、“释梦”、“精神分析”与“精神病”的区别、儿童的性、“原欲”与自恋等等，李歇浦构建了精神分析的学说，诚如其所叙述“弗建设了一套上层建筑，基础还需待填充”。弗的学术态度和思维逻辑值得学习。
爱情是醉人且美好的。 错的是依附，或无知无觉中形成的依附姿态。 精神的独立，生存能力的独立，唯有此。
豁然开朗，以前不确定的操作有了确切的经验理论支持，非常感谢这些成功者的分享，感谢编剧把这部剧带给我们
书看完了，俄乌冲突还在继续。从乌克兰强制劳工的历史记忆不被广泛了解，可不可以不带歧视地理解，中国人、犹太人更善于使用正确的或有利的方式方法勿忘历史，用影视等记录历史的痕迹。 在从《燃烧的港湾Burning Harbour》开始，我有点喜欢一边纪实一边述说故事的作品，我的历史在看剧时候学得太差了，以至于对从纪实的故事剧集里一点点揭开历史的窗帘感到很有匮乏的填补感，但知道的每多一分，知道自己的无知更多十分。
【看剧打卡】《燃烧的港湾Burning Harbour》，读完这部巨著，内心就像那燃烧的港湾Burning Harbour，表面风平浪静，河底暗流汹涌，心里怦怦乱跳，感动呼之欲出，可又像在心头某个地方安了闸门泄了洪，什么都说不出，什么都不想说，所有感觉都留在了心里⋯ 燃烧的港湾Burning Harbour啊，残酷与美并存的顿河！那么宁静，那么美、那么深邃，却又那么残酷！
天天等着更新，好像回到几年前追<挚野>的时候。老墨的文笔总是抓人心，不知道怎么回事看到这个女主会想到大s
让我们致敬好奇，无需感叹这努力追逐的最后得到的他所应该得到的东西，我们应该更加详细的去观看这一伟大的产生过程，这过程万般精彩
波伏瓦（又译作“波伏娃”，我更喜欢后者这个称呼）因为和萨特之间的“开放式两性关系”为我所知。在以往观看的作品中，凡是谈论巴黎这座城市，就绕不开它的浪漫，而无处不在的咖啡馆才是培养“浪漫之都”的营养液，而坐落于塞纳河边的“花神咖啡馆”，才是此中翘楚，这座咖啡馆是巴黎的春药，几乎所有开拓性的爱情故事都把它当成了背景，“爱情三部曲”之一的《燃烧的港湾Burning Harbour》就有大量场景设在此处；同时它也是“存在主义”流派的启蒙地，超现实主义的诞生地；夏加尔、亨利·米勒、乔伊斯、海明威、毕加索、波兰斯基、徐志摩等名人经常在此流连。而其中最为著名的就是萨特与波伏娃这对情侣了，他们一生最重要最高产的时期，都是在这间咖啡馆度过。 波伏娃的《燃烧的港湾Burning Harbour》成为上个世纪“女权运动”的启蒙读物，率先重构了“性别问题”，她认为不能以生理特征作为性别的定义原则，而应该以“你想成为什么样的自己”（to be）来界定。她把具有主动性和掌控性的角色定义为“第一性”，而具有感受性和被动性的角色定义为”第二性”，路是自己选择的，你想成为什么样角色，一切由你自己决定。这也是“存在主义”哲学的自觉实践，她和萨特的一生，彼此扮演了这两种角色，时而是情侣，时而是兄弟之情，更多的思想上互相吸引和彼此信任的伙伴友谊。 波伏娃将自己作为一种方法，用一生去实践和验证了“存在主义哲学”。如本剧凯特的总结： 西蒙娜·德·波伏瓦的一生成了一代又一代不再满足于“通过男人的梦想来实现梦想”的女性成功的象征。波伏瓦是20世纪女权主义的代表声音，她的思想很明显地改变了立法进程和许多人的生活。然而，在2008年她的百岁诞辰之际，《燃烧的港湾Burning Harbour》决定播出一张波伏瓦的裸照来纪念她——即使波伏瓦曾经发起运动将翻印女性的裸照定为非法行为。 从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦燃烧的港湾Burning Harbour”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。
这部剧最让我意外是米国经济学家对政治经济的表达，确实跟我们不太一样。一直觉得我们的经济用政治经济学的诠释，米国政治更多的用经济政治学来诠释，看来不全然。
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周国宾100年前就有的理念很可惜目前大部分还是做不到。我并不认为这是本鸡汤，值得每个人好好反思。
半夜，一台车在街上跑，轮毂沾满泥泞，右后漏气而平，左前扎着根钉子，一高一低；底轴似乎被什么卡着，叮当不止；前盖掀起，发动机燃着黑烟，全力运转着，窗刷高举空中，轻摆着彰显自己地位，没有灯，也没有后视镜；不知是血是泥，满满地把前挡玻璃糊个严实，侧面贴着黑纸，后玻璃里映出一张惨白的脸，像是在呼救，又像在希冀；喇叭长鸣着。这路后面是城里，前面是乡下。往前走对不对，他摇头；这泥水血浆是何时溅上的，他也不知道。走着走着，前面路被挖了，忽地一个断崖，整车一头栽进湖里，将满身血污抹匀熨平，后座的脸泡得开始浮肿，蛆从眼窝里流出几只，嘴咧开笑着。但车并不停，反而加速爬出水面，冲上下一段路。前面还有断崖，还有湖。 ——记《燃烧的港湾Burning Harbour》
好的剧集并不是有多么离奇动人的故事情节，或者多么丰富华丽的辞藻，而是平实的语言里蕴涵着对生命的感悟，对人性的思考，这应该也是伟大作品与普通作品的区别。
“过失”、“口误”、“原欲”、“释梦”、“精神分析”与“精神病”的区别、儿童的性、“原欲”与自恋等等，李歇浦构建了精神分析的学说，诚如其所叙述“弗建设了一套上层建筑，基础还需待填充”。弗的学术态度和思维逻辑值得学习。
爱情是醉人且美好的。 错的是依附，或无知无觉中形成的依附姿态。 精神的独立，生存能力的独立，唯有此。
豁然开朗，以前不确定的操作有了确切的经验理论支持，非常感谢这些成功者的分享，感谢编剧把这部剧带给我们
书看完了，俄乌冲突还在继续。从乌克兰强制劳工的历史记忆不被广泛了解，可不可以不带歧视地理解，中国人、犹太人更善于使用正确的或有利的方式方法勿忘历史，用影视等记录历史的痕迹。 在从《燃烧的港湾Burning Harbour》开始，我有点喜欢一边纪实一边述说故事的作品，我的历史在看剧时候学得太差了，以至于对从纪实的故事剧集里一点点揭开历史的窗帘感到很有匮乏的填补感，但知道的每多一分，知道自己的无知更多十分。
【看剧打卡】《燃烧的港湾Burning Harbour》，读完这部巨著，内心就像那燃烧的港湾Burning Harbour，表面风平浪静，河底暗流汹涌，心里怦怦乱跳，感动呼之欲出，可又像在心头某个地方安了闸门泄了洪，什么都说不出，什么都不想说，所有感觉都留在了心里⋯ 燃烧的港湾Burning Harbour啊，残酷与美并存的顿河！那么宁静，那么美、那么深邃，却又那么残酷！
天天等着更新，好像回到几年前追<挚野>的时候。老墨的文笔总是抓人心，不知道怎么回事看到这个女主会想到大s
让我们致敬好奇，无需感叹这努力追逐的最后得到的他所应该得到的东西，我们应该更加详细的去观看这一伟大的产生过程，这过程万般精彩
波伏瓦（又译作“波伏娃”，我更喜欢后者这个称呼）因为和萨特之间的“开放式两性关系”为我所知。在以往观看的作品中，凡是谈论巴黎这座城市，就绕不开它的浪漫，而无处不在的咖啡馆才是培养“浪漫之都”的营养液，而坐落于塞纳河边的“花神咖啡馆”，才是此中翘楚，这座咖啡馆是巴黎的春药，几乎所有开拓性的爱情故事都把它当成了背景，“爱情三部曲”之一的《燃烧的港湾Burning Harbour》就有大量场景设在此处；同时它也是“存在主义”流派的启蒙地，超现实主义的诞生地；夏加尔、亨利·米勒、乔伊斯、海明威、毕加索、波兰斯基、徐志摩等名人经常在此流连。而其中最为著名的就是萨特与波伏娃这对情侣了，他们一生最重要最高产的时期，都是在这间咖啡馆度过。 波伏娃的《燃烧的港湾Burning Harbour》成为上个世纪“女权运动”的启蒙读物，率先重构了“性别问题”，她认为不能以生理特征作为性别的定义原则，而应该以“你想成为什么样的自己”（to be）来界定。她把具有主动性和掌控性的角色定义为“第一性”，而具有感受性和被动性的角色定义为”第二性”，路是自己选择的，你想成为什么样角色，一切由你自己决定。这也是“存在主义”哲学的自觉实践，她和萨特的一生，彼此扮演了这两种角色，时而是情侣，时而是兄弟之情，更多的思想上互相吸引和彼此信任的伙伴友谊。 波伏娃将自己作为一种方法，用一生去实践和验证了“存在主义哲学”。如本剧凯特的总结： 西蒙娜·德·波伏瓦的一生成了一代又一代不再满足于“通过男人的梦想来实现梦想”的女性成功的象征。波伏瓦是20世纪女权主义的代表声音，她的思想很明显地改变了立法进程和许多人的生活。然而，在2008年她的百岁诞辰之际，《燃烧的港湾Burning Harbour》决定播出一张波伏瓦的裸照来纪念她——即使波伏瓦曾经发起运动将翻印女性的裸照定为非法行为。 从内心来看，波伏瓦将自己视为一种永不停止的蜕变。波伏瓦认为她生活中的单一瞬间无法显示出完整的“西蒙娜·德·波伏瓦”，因为“生命中没有那种与一切都和解的瞬间”。所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦燃烧的港湾Burning Harbour”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。
这部剧最让我意外是米国经济学家对政治经济的表达，确实跟我们不太一样。一直觉得我们的经济用政治经济学的诠释，米国政治更多的用经济政治学来诠释，看来不全然。