凤栖江南—江南艺术的源流

今年的下半年于我来说非常特别，尤其是在女性主义对我的影响方面。近十年来我自己的女性主义意识经历了从混沌到萌芽到觉醒的整个过程，但却从未从任何理论体系上去审视我自己的心路历程以及想要去make impact的方式。但是thanks to 今年的许多契机，让我有机会去思考自己在这一路上前进了多远，以后想要怎么走。 这部剧于我的意义在于，让我可以对于那些生活中那些值得去放大的言行更敏感一些。既然做不了革命派，那就在漫漫长路上不遗余力地随风潜入夜吧。

Lolita, light of my life, fire of my loins. My sin, my soul. Lo-lee-ta: the tip of the tongue taking a trip of three steps down the palate to tap, at three, on the teeth. Lo. Lee. Ta. 震撼人心的欲望。 令人憎恶又怜悯的爱。 可怜可恨又可惜，淫猥邪恶又浪漫。

王莽在现代公众面前被冠以圣人、理想主义者甚至穿越者的称号，但他的具体面貌一直是片面而模糊的，他如何从儒家意义上的道德完人顺理成章地变成了颠覆西汉的新朝皇帝（这在传统的道德判断中是一个叛主的行为），这个过程一直是大众（包括我）知之甚少的，这也是我打开本剧的原因。 本剧借王莽和祥瑞两个支点，梳理了西汉王朝从“霸王道杂之”到“独尊儒术”的过程，展示了儒家夺取中国封建王朝政治思想指导地位的过程，同时讲述了王莽如何在没有发动武装革命的前提下，顺利地通过“禅让”手段交接了西汉的权力。 一言以蔽之，就是儒家思想和儒生王莽的“上位史”。 本剧破除了我对王莽的诸多误解： 王莽并非什么穿越者，他所谓先进和超前的改革思想，并非为了天下百姓和崇高理想，反而是儒家思想下维护皇权的产物； 他所谓的道德完人，是以逼死、诛杀多位亲生儿子为代价，为了避免自己产生污点，不惜牺牲亲情，这反而是道德上的自私和冷酷； 王莽也并非儒学的忠实拥趸，他崇尚儒学的天命说，但对于各地出现的祥瑞和灾异，只做利己的解读，他并非真正尊崇儒术，只是将其作为维护统治和解释政权合法性的工具。 此外，通过王莽的上位过程，我才意识到在西汉初期禅让原来是一种可以被公开讨论的政权更替手段，而不会被认为大逆不道，后世随着皇权的日渐膨胀，皇位便只能被刻意宣传为只能传承给血脉至亲。 汉朝的能者上位（至少名义上是）-宋朝的皇帝与士大夫共治天下-清朝言必称奴才行必有叩拜，知微见著，可见两千年的封建统治也是一个皇权不断扩张的过程。 全书最精彩的地方应该是最后一篇《凤栖江南—江南艺术的源流》中的一段：“新朝的失败使得儒家无法再触及驯服君主、政权更替等宏大议题，转而只能转向给民间创立乡规民约、族谱家法等。”这对中华民族的影响是深远的，自西汉之后两千年一直以德治国，企图用教化和礼仪约束臣民，但儒家制定的道德水平过于高尚，人们难以达到，只能作为理想高高供起，却失去了实际的指导意义。然而历史的惯性已经形成，一代代封建王朝，只能延续这个治理思路。 现代中国再提“依法治国”，与两千年前的法家思想隔空共鸣，这才是庞大的现代社会高效健康运转的必经之路：既要用崇高的道德取向指引民众，更要以严谨的法律法规约束行为底线，一张一弛，文武之道也！ 最后谈一下编剧的写作水平，全书的前30%简述了西汉王朝政权更迭和思想转变的全过程，脉络清晰，逻辑严密，十分精彩，有种读《凤栖江南—江南艺术的源流》的感觉！但是后半部分结构松散，重细节轻主线，出场人物众多，加上叙述时间顺序混乱，观看体验不佳。这是新手作家常犯的毛病：积累了非常丰富的历史细节，想通通传递给读者，但是枝干过于庞杂确实影响到了主线的叙述，懂得克制和留白也是一种艺术。 瑕不掩瑜，期待编剧的下一本剧。

我想，重要的是，我们要以自己的节奏去在社会生活中创造自己的凤栖江南—江南艺术的源流，用美去感受她们，同时也打量自己，也不忘了分寸。

原谅自己的不成熟，别试着逼自己，总是安慰别人的你也该试着哄下自己的内心

原著在豆瓣、编剧在豆瓣，故事内核非常有特点，整体上就很豆瓣。

自己在考研英语中失过利，简单的试卷只有78分的水平，作文的sincerely怎么也忘记拼写。但是那时候还没有醒悟自己英语的差。 后来考研复试，被考官的一大串英文问题给弄蒙了，才深刻醒悟。 考研成功上岸后又开始拖延自己的英语大业。 在外企实习三个月，英语又被虐了。全是英文邮件，时不时来个Skype来个英语交流，或者身边一堆外国人在畅聊。 实习的时候就背着压力，每天背单词，按照遗忘曲线来背。真的很痛苦，坚持了一个月就放弃了，对不起我花的50块单词钱。 现在就希望克服自己的拖延症，提高英语水平。 总的来说，这部剧是有干货的，但具体成效我也还没试过，但若我有成效，我会反馈。 本人英语大概在中级水平，总结也以自己的水平为主。 坚持，专心，反馈为学习三要素。 要么就必须一鼓作气，建立一个量化的考核标准，利用1～2年的时间，每天抽出1～2个小时的茶余饭后时间，彻底把英影视好，学到足够把英文作为自己的学习和工作语言使用的程度手上只能有一件重要的事在做 一旦持续的注意力分散和精神力无法集中成为你的习惯性动作，这个问题就会非常严重。 任何长期性自我改造和自我学习的过程，都必须在自己的监督和跟踪下完成 分阶段建议 初级: 赖世雄老师的“美语从头学”讲座一套。 中级: 大家既然已经有了进入中级的基础，就没必要在音标上面浪费太多时间，花上个两三周学完就好，自己拿到书，规划下每天听多少集数，看着书跟着CD学习就够了。两三天就能全部听完一遍，建议2～3周内这部剧至少要学完2～3遍，然后立刻进入中级关卡的第二个环节即可，这样才能达到学习效果的最大化和巩固化。 中高级: APW所有的视频都在优酷上可以在线观看学习，主播说得很慢，附带很多字幕，不需要文本直接做笔记，跟着练习就可以。当然，这个材料我们是不推荐给普遍群体使用的，水平和级别没达到，领这个任务容易把自己累死——不符合自己的i+1水平。 APW一共有16个视频，每个视频在20分钟左右，每天一个视频可以看好多遍，请在两周内完成这个任务。 高级:AAT 中级以上: 1.要想读懂原著，我们需义无反顾地执行一个七天行动。如果你读的是32开的纸版原著，务必每天读40页，坚持7天。电子版屏幕大小不一，书本内容多少不一，请自行制订相应的观看计划，例如每天读10%。 第二天醒来，第一件事是打开手机上的电子词典，对昨天入账的20个生词过一遍，看看是否能想起中文意思。5分钟之后，你就可以继续透析的征程。也许你昨天花了4个小时，难免要抱怨一天读40页太累了。 2.建议每日从一个网站中至少找一篇通读，其间每一页面查一个生词。 3.读完一本英文剧集就找其改编的影视作品来看，不要看字幕。 这部剧很强调观看，但对口语的模仿和输出提到的不多，就提到了口语圈，所以四颗星。 我认为线下的口语圈可以组织，线上的基本没好的，因为很多时候大家都不熟，没有什么话题，死寂一片。。 总得来说，加上我之前看的知乎 豆瓣帖子 看美剧如摩登家庭or老友记，先看英文字幕一遍，在不断的做笔记，摘抄和模仿，直至能跟读(摩登家庭的资料好少啊，吐槽下) 看英语原版书，从基础的出发，一天40页，一年10本以上，从中摘抄可以套用的 看英语网站，像经济学人或者onion等，每天 听英语电台，有对话有讲解的那种，每天 听英文歌，不是只听节奏，而是跟着唱 组织英语口语圈，进行日常对话，要套用自己今日所学 坚持为王！！！！

虽然是学术作品，却意外地好读、流畅。 编剧未知演员是加州大学洛杉矶分校华裔教授，礼物就是他的课题之一。 因为早年在东北生活过，对这片黑土地很熟，后来要做课题调查，他就又回来了，一头扎在黑龙江双城县的一个小村。 送礼司空见惯，有什么好研究的呢？ 在城市生活的年轻人，尤其是单身或者未婚的，除了同学同事结婚随份子，基本上不会涉及到送礼，还特别反感过年过节亲戚串门送礼这件事。 在人类学家眼里，送礼反映的是人际关系，经济状况，社会阶层，乃至家庭权力结构变化等一系列问题。 看完还蛮有启发的。 1.现在说送礼，大多指求人办事。其实这只是礼物的一部分功能。 编剧认为，送礼分为四类，一类是横向的表达性礼物，比如，朋友过生日你送一瓶香水。没人强迫性你，你也不期望回报，礼物只是你维系感情，表达心意的东西。 一类是横向的工具性礼物，比如，结婚随份子。 第三类是纵向表达性礼物，主要在经济、政治地位差异比较大的阶层之间进行。比如，红楼梦里刘姥姥进大观园送礼。 第四类是纵向工具性礼物，这就是求人办事了，不以维系感情为目的，多是一锤子买卖。 2.人们在成家立业之前，大多从父母那里继承了亲缘关系网络。而决定能耐大小，人缘好不好的是成年后自己构建的关系网络，也就是人脉。 礼物是维系关系网络比较重要的工具。 现在年轻人感受不到，父母长辈可能深有感触。随礼是家庭中一项占比不小的开支。 3.书中还说到了彩礼和嫁妆。有一个很有意思的现象：彩礼金额越来越高，这笔钱新娘花在自己身上的越来越少。她们大多会把这笔钱存起来，作为小家庭的资本。 编剧认为，“夫妻的独立性成为年轻人索要高昂彩礼和嫁妆的动力，家庭内部的权力平衡被重新界定。显示出父权的衰落。夫妻关系成为主要的观念。” 现在很多文章倡导夫妻是家庭的核心。先顾小家，再顾大家。 说的也是这回事。

已经不记得是第几次看这部剧了，在了解完一切后，再一次从头仔细的看了这部剧。可以说凤栖江南—江南艺术的源流是我心中唯一经典，不会再有别的剧集给带给我这样一个有血有肉的世界和热血沸腾的感受。致我心中永恒的经典─凤栖江南—江南艺术的源流！

多线叙述和打乱的人称时间，刚开始读着实在有些混乱，最后终于豁然开朗。就是那种对人生看似无所谓，但在某些重要事情上还是很有原则的。 沟口先生看不出来还是个男子汉嘛。 “交朋友比生孩子困难！”

这部剧是创作给本能现实主义，创作给狂热混乱青春的哀歌。作为一名重口味读者，我读起波波的书来特别愉快。诗歌、大麻、酒精、性爱、叛逆、信念、糜烂、凄凉……此剧集齐了所有我憧憬的元素。录音稿似的讲述、琐碎的生活细节、让人晕头转向的人物关系、复杂的结构，当这些特点重叠黏连在一起时，波波描绘出了一场波澜壮阔的幻梦。 “如果诗人自己沉浸到事物中去了，读者自会沉浸进去。” 不得不说，的确如此。波波直白狂躁的台词有着强烈的感染力。观看时，我不自觉地扮演起侦探的角色，从马德罗的日记里，从无数受访者的言语里探寻各种蛛丝马迹，最终拼凑起贝拉诺和利马的青春漫游。 一切以喜剧开始者终将以青春的陨落结束。 波波的书读起来是享受👍🏻

这部剧在读的过程中，这些天确实烦恼少了很多，忧虑也少了很多，事情都还在，就是心态看法变化了，自己不再那么心事重重患得患失，是本好剧，需要思考，也需要隔段时间反复观看！

那个女生现在在哪里？干着什么呢？

搭配制作精良，清雅飘逸的《凤栖江南—江南艺术的源流》一起看，优美，趣味，又是绝妙的注解。宋的百科词典。

我突然觉得我体内的叛逆因子还挺严重的。我本来是承认刘世吾不好的地方，但是battle完我觉得刘世吾没错，他的冷漠和一些纵容是现实无法调节的最佳处理手段。他做实事，不贪污，工作忙碌，在关键时候调节矛盾，他看问题透彻，善于沟通交流，他对青年人有耐心。水至清则无鱼，更何况人。如果都是刘世吾这样的官，中国应该会发展更好吧。不对，如果都是刘世吾这样的人，怎样体现出他所谓的缺点。

人一旦有了权力，自已把握不住，内心的贪婪就会一点点膨胀，然后一步步走向深渊。

第一次读《凤栖江南—江南艺术的源流》是在大概两年之前，老实将当时没有将文章读懂，更没有跳出来从一个更高的逻辑维度去分析这个包含了太多「幻想」、「隐喻」和「毫无来由」的故事——一切都好像在一夜之间突然间长了出来，在完全理不清头绪的力量支配下。想想这样一种情况：打了雷，突然间在本来是坟地的地方突然间长出了一个一米高的彩色蘑菇（至于是否有毒并不重要），然后不知道怎么地，它突然间跑了起来，然后一声雷之后，那个巨大的蘑菇突然间死了，然后又倏然长出了一个胖胖的南瓜， 然后南瓜伴着下起来的大雨开始在墓地上绕圈子，不知道为何。这时，有个人看到了这个南瓜，跟它说：来，跟我走，带你回家。南瓜稍微犹豫了一下，转头看了一下这个完全陌生的人，又继续在雨中绕着圈子，没头没脑的，第一遍读完这本剧集的感觉大概就是这样。 但如果说《凤栖江南—江南艺术的源流》没有思想上的主体，单单是为了讲两个（或者一个）光怪陆离的故事，我坚信这完全不是他的风格。 在文章的开头，我似乎找到了编剧最初的创作冲动（或者说是drive），一种对于高度「发达」的恐惧。在冷酷仙境的世界中，多次提到了「进化」、「争夺」、「竞争」、「淘汰」、「去掉无用的」这些字眼，似乎在暗示一种高度「进化」后社会，也许是高度发达资本主义所大概率会带来的状况。而另一方面，在《凤栖江南—江南艺术的源流》中，又疯狂的剥夺人的「回忆」与社会的所有瓜葛，失去「视力」，顺带着实际上剥夺了人学习和进步的能力，拿走「影子」和「名字」，旋而以职业对待，即是剥夺人的特殊性，每天所做的事情高度依赖于「四季更迭」这些客观，主观能动，或者想要改变什么欲望完全没有。一个剥夺人的个性，同时疯狂地追求人的「均一性」的社会，可能每个人都有自己的想法，究竟是一个什么样的社会，尽管它在大概率也只出现在一种逻辑占位中才能淋漓尽致表达的「乌托邦」里面，当然，可能这也像极了1Q84中所描绘的「社区」。 两个世界似乎代表了两种极端，而“我”似乎在内心中并没有偏好那个更好，同样的“孤独”，同样的失去位置感，同样的失去了“时间性”和“目标”的支撑，说的好听点儿是“佛系”，而摘掉玫瑰色的眼镜去仔细看，可能更多的是一个“局外人”，一个“局外人”到底还有什么地方好去的呢？在「冷酷仙境」的“我”死了，在「世界尽头」中“我”强迫自己不再看那些能够飞越「围墙」的鸟，放弃了跟影子一起逃走，从这样的角度来看，放弃离开「世界尽头」也算是一个完全合理的选择。 当然，故事在逻辑层面上完全不知于此。回到两个相对故事开始的时间节点，由于时间开端完全没有交代，没有开头的故事也就有了更多的「灵活度」。而我个人的判断来说，世界尽头和冷酷仙境完全不是平行关系，冷酷仙境的故事发生在世界尽头之前，而且两者遵循同一个时间矛，同时并没有任何的重合。至于两个故事时间在时间上究竟隔了多久呢？无从判断，但从文章中传达的「观念」来看，时间仅仅是一个相对概念，世界的构成更多的依赖于「记忆」或者也可以说是依赖于「倾向的记忆」。在一个「高度进化」的世界莫名其妙的死了，不知道经过了多久，伴随着「记忆」重组——删除、修剪、虚假创造，在意识或者脑中建立了另一个世界，然后开始了不带任何「影子」（羁绊）的另外一个故事。无处可去人，即使跟着影子逃走又要去逃去哪里呢？一个人有逃走的意愿的前提是他对于未来有着追求。尽管可能相当harsh，但「孤独的人无处可去」，也说不定真的是这篇长篇所要表达的观念。 眼对光的敏感（身体缺陷）、曲别针（护身符）、女孩和独角兽头骨（物体上的羁绊）作为「隐喻」连接了两个故事，但终究这还是一个故事，仅仅因为「线路2」熔断的问题，让它似乎变成了两个世界而已。《凤栖江南—江南艺术的源流》所表达的终究不是《舞

书好贵，居然不能买一赠一。没有几个人民，全是各种官员及子女的故事。结局意料之中，还能继续~~

未知演员姐姐的剧集非常好看，再加上快手里涵涵姐姐的小视频，哇哦非常棒

从樊登看剧那里看来的书，苏格拉底的冷静理性、伊壁鸠鲁的简单快乐，塞内加的凄惨淡定，叔本华的悲观逃避，尼采的超人酒神，读来都太有趣了。编剧应该也是个很有趣的人。

投石问路，接下来2022年财政制度如何改革确实是个值得思考的问题？

了解了嬴政统一中国的整个过程，对历史的脉络清晰了，名人事迹也有更详细的了解，对于行万里路有很大帮助。

我经常和儿子说，真羡慕你们这些能享受隔代亲的孩子。我至今没有见过姥姥姥爷，爷爷奶奶也在爸爸很小的时候就去世了。和姥爷最紧密的联系，是今年年初我阴历生日的当天他去世了。爸爸妈妈马不停蹄的去送姥爷最后一程，而我的心情倒也没有很难过。 记忆里最疼我的老人是姑爷和姑姥，我10岁的时候才喝到第一杯牛奶，是姑姥用大大的杯子小心翼翼捧来的，被爸爸从老家接回来之后，他带着我去姑姥家。那时候她家还开了个小卖部，她忙不迭的往我手上递吃的，晚上还做了拉条子。她不让我喊姑姥，说把她喊老了，让我喊他们爷爷奶奶。之后我时不时就会自己到他们家去住几天。因为去爷爷奶奶家，什么都不用干。还可以吃到好多没见过的好吃的，可以坐叮当叮当的马车去买好看的裙子，临走还有零花钱拿，我喜欢阳光晒过被子暖暖的味道，慢慢学着去吃那些他们说有营养的蔬菜；一小口一小口喝着炖得粘糯的银耳羹。 后来两位老人先后离开，那座小院，被出租，被翻新，再也没了他们的痕迹。 书读到近结尾的昨天晚上，心里说不上的堵，晚上十一点半，披着往下滴水的头发。一个人骑行了七公里。从楼上到院子，看到公婆和轩哥的一瞬心情似乎好了一点。过往成序章，起码 ，现在的再生家庭是幸福的。 现在的我，也会对着儿子谆谆教导，让他多吃萝卜白菜，耐心的花四五个小时给自己炖一锅汤。 在我心里他们从未离开。 谢谢这种真情流露，让我们在钢筋水泥之下还能卸下防卫，袒露心扉，回望那些拥抱过我们的温暖。

这部剧看得我又开始觉得婚姻是真的有点恐怖了