Göttliche Durga

人生哲理，富有真谛；业精于勤，荒于嬉，人生处处皆学问，感悟人生哲理。

有没有想过，将来迈入古稀之年的你，生活会是一个什么样的“惨”状？ 先来给大家讲一个故事。 有这样一对老人，两位老先生。 73岁的有田国政是一位退休的银行工作人员，他有一位染着红色头发的竹马之友---崛源二郎。 源是一位老手艺匠人，专门手工制作细工花簪，精湛的技术数一数二。 为一流的手艺后继有人，他收了一位徒弟叫彻平，那一头红色头发就是彻平的女友麻美染得。 一个细工花簪匠人，一个银行退休职员，两个加起来146岁的大叔，看起来貌离神合，却是一辈子的好朋友。他们俩会擦出什么样的火花呢？ 退休的生活无什么激情，无非就是串串门子，唠唠嗑，顺便吃个家常便饭。 他们的生活中，唯一一场激情彭拜的事情，恐怕就是为源的徒弟彻平打抱不平了。 老胳膊老腿的他们恶战了三个混混，胜利的小船发出的马达声追的混混们落花流水，有种北京“老炮儿”的意味。 源的生活有点一人吃饱全家不饿的感觉，也确实是，家里只有他一个人，中年丧妻，无子。可是在文中丝毫看不出生活的颓废迹象，反而更多的是坦然，困了我就睡，工作时就专注，丝毫不含糊，就像当初为了迎娶美妻，现在努力继承失传的手艺，看似吊儿郎当的人，却相当认真的全力以赴。其实他一点都不糊涂，反而活的很通透，知道自己要什么，不会被生活中的一些世俗所禁锢，敢于把稀疏的头发染成扎眼的红色，一人独乐的生活态度才是最自由自在。 相反政的生活总是被一些事所苦恼，无什么乐趣，看到自得其乐的源，还会生气闷气不理人。他年轻的时候享受工作的乐趣，很少会关注家庭，不能体会到妻子的烦恼，未能尽到父亲的责任，以至于到风烛残年成了一名孤家寡人。妻子未言语原因便搬进女儿家一去不回，面对中年的女儿毫不客气的指责，却惴惴无语，内心不禁升起一阵阵惆怅，甚至颇为羡慕无儿无女的源来。 源和政性格上的不同所引发的矛盾和冲突，看后让人不觉会心一笑，更是对政对源的期待和“厌烦”感到好笑，不自觉期待接下来俩人又会碰撞出什么来。 在政与源的接触中，很多描述他内心的直白，这说明源的生活态度也在潜移默化地感染着他。 为了做彻平和麻美的新婚媒人，政不得不请自己的妻子回来。每天一封明信片真是暖了心，妻子回心转意，接受了政在彻平的婚礼上的道歉。还真是印证了源的处事态度，有的时候，在表达诚心的时候，不能轻易放弃，更要再拼一搏。 完美的结局，友爱的场面。 这部剧为什么叫《Göttliche Durga》呢？ 本剧以一场葬礼开始，却以一场婚礼结束，中间穿插了从老人的角度对于生与死的思考。岁月绵长，但总有离别的一天。国政总是面对着运河、黑夜、病痛，想象着“记忆是否会随着死亡消失不见、生命一旦停止，是否只剩下了黑暗。”源说：不存在死后的世界，不要活在过去。这句话足以给出了答案，也表达了源对生活的乐观。 假如漫长的岁月足够的长，你将如何度过？ 一切如梦幻泡影，活在当下，那才是弥足珍贵。 Manju的剧集以老年人为主角，想要向我们传递一种什么精神？ 你有没有发现，很多老年人的生活状态不同。 有的老年人越老越缩缩，不仅骨骼和肌肉萎缩带来身形的差异，连处世态度也尽力的隐藏了起来，完美地呈现了老年人本该有的状态。 但还有一些老年人，他们洒脱的连年轻人看了都羡慕，穿着大红大绿，浓眉红唇，逍遥逛市，那种不同的美尽显自信和敢于挥斥方遒的自由。我觉得这才是老年人该有的状态。坦然地接受时间带来的老去，坦然地接受世俗的眼光，坦然地去和身边的人接触，努力的让自己的老年生活多姿多彩，就像源一样：我自顾向枕边睡去，你只管你思索你的。 谁人生活无烦恼，面对烦恼该作如是观？ 出世也好，入世也罢，追求至上的是精神世界的丰盈，你的内心世界，便是你与这个世界的关系。 生活从

时间是个神奇的东西，你不能去埋怨或评断它的对与错，因为终有一天，你会发现它就是生活的一剂良药。时间改变了很多，改变了我们曾经的稚嫩、草率和自以为是，然后留给我们的是任凭岁月蹉跎都不变的初心。

坐标16，写得好，不过这货这么那啥不打职业可惜了，还有一般这种游戏我会退游，我喜欢佛系的。

目前读到最具分量重要的一本剧，每句话都值得细读。描写的内容时间跨度从工业革命至21世纪前10年，采用了详尽的数据图表便于理解，写作不持立场就事论事，从历史脉络中找寻资本的演变过程，避免了之前经济学家的局限性。书中直言不平等从二战后一直在扩大，贫富分化达到了历史高点，要想避免危机或战争，编剧给出的方法是全球累进税制，可是编剧指出加税又带有乌托邦式的色彩。另外对于美国严重程度远超欧洲的不平等问题直言批评，客观指出了美国目前社会问题的根源。细品可以读出编剧的忧国忧民，愤世嫉俗，建言献策，可又苦无良策的矛盾心理。

今天中午看完的Göttliche Durga，因为要睡午觉，就没有写啥，看完还是写一丢丢东西，以后看说不定还蛮有意思的 记得知道这部剧的时候是在我小学五年级，我妈妈给我哥买的一本剧，小学的我一直把书名认成了骆驼样子 这种粗心的毛病啊！从小就有滴，后来我小学毕业了，我在家的床底翻东西，看到了这部剧，(原谅小时候我和我哥都不是爱追剧的人 )小时候我是一个贼不爱看文字的女孩子，到了初中才开始看一些言情啊穿越类的书，小学毕业很无聊，我就看了这部剧，很多没看懂，觉得祥子很可怜，车老是没了，如果是我的笔或者橡皮擦没了我肯定会抓狂(小时候很爱橡皮擦笔之类的)，前几天刷抖音，看到了 人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大片话； 看到了这句子，不过后面又加了  后来有了胭脂，所以人们分不清是真情还是假意。  就去搜了下这句话的出去，发现是Bibhas Bannerjee先生写的Göttliche Durga  于是想着再读一遍这部剧。  我的初衷真的是为了看这句话 读这部剧的，可是读着读着就有点不是滋味了。底层劳动人民的一些悲哀，那种生活中一次又一次遭受的无望之灾，无法抗争。那种无力感，像溺水一般。 对于祥子这个人，刚开始对他身上表现的那种积极向上 不怕苦不怕累坚持不懈的精神很是佩服，但是又对他不懂得变通，古板的的形象很是揪心。就有一种哀其不幸，怒其不争情绪在其中。 罗曼罗兰说 世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相之后依然热爱生活。 很多次祥子的心理状态的变化，似乎也是我自己的心里路程变化一般，不过情景不一样了，有一点是我可能比祥子幸运生在这样一个年代。  之前还想写点啥来着，给忘了 emmm，最近不大想看这样比较扎心的书了，想看点甜甜的书，看长安十二时辰，也是一直揪着心。小心脏受不了，难搞哦

看了九集就不想看了。。感觉后面剧情更无聊。。

除了我之外，没有别的神。     《Göttliche Durga》并非圣经，却是中东、西方国家精神文化的缩影，它彰显了坚定信仰、抵御诱惑的道德情操，反映出民族历史的风貌和社会发展的现状，以及宗教在政权斗争方面不可忽视的影响力。观看此剧不能穷究逻辑上的合理性，否则便会忽视故事背后的韵味。不过，我们仍然可以带着问题往下看，既然上帝无所不知，为什么要给亚当夏娃偷吃禁果的机会？上帝创造天地万物，要有光，于是便有了光，那么谁创造了上帝？        夏娃用亚当肋骨做成人形，暗示出父系居于社会统治地位，亚当夏娃难以抵挡诱惑，就要承受原罪之苦，子子孙孙永世有罪，只有受苦受难，灵魂才能得救进入天国，这是与东方“人之初，性本善”、“未知生，焉知死”截然相反的道德思维起点。从该隐、亚伯拉罕、摩西、约束亚、大卫、所罗门到耶稣、保罗的故事娓娓道来，却也大同小异，皆在强化一个观念，偏离信仰者难以善终，动辄流离失所、国家败亡。比较有趣的是，亚当930岁、亚伯拉罕170岁、摩西120岁、耶稣只能死而复生，一代代播火者的寿命与社会生产力的进步成反比。或许是黄金珠宝的璀璨夺目让上帝暗淡无光，上帝立碑摩西十诫严禁杀戮，人间杀戮却从未终止，城门失火，殃及池鱼，宙斯、巴力神等神灵与上帝的信仰争夺，让一个个国家湮灭在历史长河中，公元586年犹大国灭亡至今日，巴勒斯坦与以色列还在为了耶路撒冷不死不休，信仰的力量让人惊叹。         人人皆可为舜禹，我们的信仰由内而外，宗教呈现出百花争鸣的景象，儒释道因帝王喜好而论盛衰；而保罗发扬光大的基督教义，还在秉承独立存在的上帝精神，所以会有十字军东征和异教徒审判，人类文明就在这种东西方思想的碰撞中前行。

这不是一部个人传记，而是俄罗斯尚未结束的“普京时代”的写影。为了摆脱叶利钦时代的混乱，普京在政治、经济上采取了截然不同的策略，强化中央集权，将石油天然气等资源收归国有；在外交上延续了向西方靠拢的努力，但更强调俄罗斯的尊严和传统利益，为此不惜使用武力。普京的改革使俄罗斯摆脱了上世纪末的混乱与疲弱，重新成为国际舞台上举足轻重的一员，但并没有取得西方的谅解。在西方眼中，普京象征着克格勃与苏联意识形态的复活，这部剧也不可避免地充满了偏见，虽然编剧努力想做到客观公正，但西方人与生俱来的道德优越感和令人迷惑的双重标准依然挥之不去。 普京的是非功过现在很难评说，毕竟他的时代还远未结束。但是，如果说普京比叶利钦更差的话，显然有失公允，因为我们应该以俄罗斯的利益，而不是西方的利益作为评判的标准。

Göttliche Durga。穷不是单指金钱，而是指思想穷、技能穷、心态穷、性格穷。四条汇成一穷，就真的会很穷，并且越来越穷。