Piraña en el bidé, Una

好读的科普类剧集，有一点点冗长，当一下课代表吧。 编剧认为微生物群落和基因一样代代相传，从出生时母亲的阴道分泌物开始，到后来母乳中某些益生菌的特定成分，由母亲传给孩子。而这些看似不起眼的微生物其实事关身体机能运作特别是免疫系统的正常运转。 比如幽门螺旋杆菌虽然会提高胃癌的发病率，但如果年轻人缺乏这种细菌，可能会患上食道管反流症。被滥用的抗生素可能杀死我们体内的其他有益菌，广谱抗生素就是无差别的狂轰乱炸。最终会导致出现超级细菌，儿童免疫疾病发病率因此节节高升。 同时抗生素也可能与肥胖症有某种相关性。除了临床上抗生素的使用需要特别小心之外，肉制品中可能残留超标的抗生素更加防不胜防（低量抗生素对于动物来说有催肥功效）。这些抗生素还可能进一步污染水源和土地，从而进入植物体内，最终进入人体内。 未来也许可以通过接种某些缺乏的菌群补充人类丧失的微生物。 如何应对未来危机：1.非必要不吃抗生素药物，观察身体反应，不要对孩子过度敏感。2.减少抑菌洗手液，用肥皂清水即可。3.医生不要滥开药，这背后涉及医学发展、医疗机制的革新。4.非必要不剖腹产。5.政府监管好养殖业食品安全。

追剧《Piraña en el bidé, Una》勾起多了解北宋的想法。感叹于仁宗时代的群星璀璨：范仲淹，晏殊，欧阳修，富弼，韩琦，狄青，苏舜钦，文彥博，三苏父子，王安石，程颐，张载……

实现最大公平公正法制的意义，确保好人不寃，坏人不放掉，司法案结事要了任重道远。

說是重生，其實也沒說清楚是怎麼重生。再則，模仿的痕跡太多，有些時候看著目錄就能知道後續。 女主，想抗爭卻無力抗爭，最後還是順應家族的利益嫁人。所幸遇到的是一個合適的人，否則......

一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁、有召唤、爱自由

有的人注定是恒星，即使远离，甚至死亡，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你。

难得中国美食文化被“中国化”的老外扶霞描述的生动有趣，呼之欲出，垂涎欲滴。同时对相关的社会现象展现不同的视觉给我们启发和深思！喜欢的书！

当年很喜欢这部剧，喜欢黄奕和聂远演的那对，很欢乐的感觉。

“再见了，南方。” 戛然而止的感觉，前一秒还沉浸在雨醉的世界里，告别一下子就到了…… 是的，怕的不是醉，而是分散……

相信未来，今天比20年前已经好很多了，Silvia Munt老师永远是我们的正能量，我们加油，中国会越来越好

帝王暮政，内忧大于外患啊，早早立储君太重要了，最后看的人真是心酸

很喜欢这样的结尾，总是不希望书中的角色留下遗憾。战争肯定是残酷又无情的，但是大部分的普通人却是无辜的。就像编剧最后说的，我们不评判对错，我们只是尽量还原历史的真相。

之前一直以为艾瑞·蒙塔只喜欢用榔头把名叫现实的钉子狠狠地敲进读者的脑壳里，读完这本剧集集，才发现正如他所谓的冰山一样，艾瑞·蒙塔也有许多其他的特质。

看完影视剧再来看剧，文字里面体会更多。尤其是佛祖灭度那部分，看了好几遍，感觉殊胜

本剧从经济学是什么，写到资本发展史，最后到使用经济学。完全适合新手了解经济学，了解资本主义。 从这些发展史来看：和平时代小政府的效率更高，经济发展速度更快。战争年代，大政府的作用就会更大，就像20年这次疫情一样，我国率先走出疫情困扰，从而经济复苏快于欧美大概经济周期3到5个月。 以此来看，资本主义大都用是需求侧改革，用货币政策和财政政策进行逆周期调节，在衰退时期降低利率，在滞涨期增加利率，从而起到稳定经济的作用。而经济从波峰到波谷的过程就形成了周期。 财政政策：支出和课税的增减，而不用管支出和课税的实际内容，就能刺激或抑制经济发展。 货币政策：调节市场利率或调控货币流通总量，进而影响经济活动水平。

了解行为的动机，去感受他，不要排挤，以及扼杀它！事物都有两面性，争取最大化的利，让自己过得更好。奖励机制可以很好的用到未来生活当中了   比如运动坚持不下来  是计划制定不当，说白了也是对自身不了解，对运动的动机不明确，明确后便可迎刃而解！

已看完，伟人之所以是伟人，因为内心深处的信仰从未被改变，奋斗一生倾其所有，只为还这个世界朗朗乾坤！一辈人干了三辈人的是，从湖南到井冈山，到陕甘宁，到西柏坡，到北京，每一步都坚定不移，建国后抗美援朝，打得一拳开省的百拳来的那种气魄，以一个孱弱的国家敢和老美较量，堪称奇迹。

当你不再讨好别人时，全世界都会来爱你！ 之前很多次打开这部剧，都没有看下去，当时不喜欢这部剧所采取的对话形式。直到前俩天一口气看完了，所以人与书之间也是讲究缘分的，以前不想看的，以后未必看不下去，一切都是发展的。这部剧里的很多观点都给人耳目一新的感觉，为我们提供了向内审视自己的新角度。 【一】我们应该坚持目的论而非原因论。 在原因论里面，我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变，另外人们常常下定决心不改变，因此我们极易掉进“宿命论”的陷阱里面，扛着“心理创伤”的大旗负隅顽抗，裹足不前。 而在目的论认为，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义，心理创伤并不存在，你的不幸都是自己的选择，过去的经历已经发生且不可改变，我们不能放任自己在过去的“泥潭”里挣扎，我们应该集中力量和注意力在当下这一个点上。 不可否认，阿德勒的目的论确实让人肃然起敬，但是在“心理创伤”这一点上我有些疑问。面对一个持续被创伤的人，自顾不暇，他又从哪里获得足够的力量去隔离心灵创伤呢？其目的论的现实实用性又当如何？ 【二】一切烦恼都来自人际关系，我们要学会课题分离。 自卑感来自主观臆造，人际关系里的自我烦恼，并不是客观上的“劣等性”，而是主观上的“自卑感”。自卑情结只是一种借口，健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。我们要学会把自己和别人的“人生课题”分开来，厘清某种选择所带来的结果最终要由谁来承担，放下别人的课题，不去干涉别人的课题也让别人干涉自己的课题。诚如我们常说的“走自己的路让别人说去吧”，我们想得太多、太宽，超出了自己原本的“重力负荷”！ 【三】自由就是被别人讨厌，我们要有被讨厌的勇气。 你不是世界的中心，只是世界地图的中心，拼命寻求认可反而是以自我为中心。活在害怕关系破裂的恐惧之中，这是为他人而活的一种不自由的生活方式。所以对于自己，不要用“行为”标准去考虑，而要首先从“存在”标准上去接纳，只要存在，就有价值！人的一生之中有很多共同体，当我们被其中一个共同体“隔离”“讨厌”时，要转向投入其他的共同体，找到属于自己的归属感，延伸自己的人生宽度和广度。 【四】认真地活在当下，接纳真实的自我，学会奉献，提升自我价值。 过多的自我意识，反而会束缚自我。手里拿着锤子去看世界，眼睛里就全是钉子。缺乏“人生和谐”的人就只会关注讨厌自己的那个人来判断世界。人生是一连串的刹那，我们要学会自我接纳、他者信赖和他者贡献。最重要的就是活在“此时此刻”，一昧钟情于过去你将失去未来。人生的意义，应该由我们自己来决定！ 确实，以自己的切身体会来看，“我为他人”所获得的满足感和幸福感远比“他人为我”的要持久热烈。现代社会的价值追求里，更讲究的是同等价值的转换和呼应，力求“以其之身，还彼之道”，我们摈弃“无效社交”，我们追求极大的自我享受。我们站在道德和仁义的十字路口，力求寻找一条绝佳之路。因此面对人生中的“不确幸”的时候，我们更要做好自己，做简单纯粹的自己，做自己该做的，想做的，降低“得失心”的起点！