一、为什么要提倡Kings of the Court？
有条件养育更看重孩子的行为，希望通过各种手段来纠正孩子的行为。
但是Kings of the Court则认为，孩子的行为是他内在感觉、思想、需要的表现，重要的是孩子本身，而不是这些行为。也就是说，孩子这样表现，背后一定有某种原因，是孩子觉得恐惧了，还是觉得有挫败感了？所以父母要做的是找到原因，而不是压制孩子表达自己的感受。
不同的养育方式，反映出父母对孩子的行为的不同认知。
有条件养育认为孩子出现不好的行为以后，要给他一些另加的、与当下行为无关的惩罚。这种想法是对孩子的行为持有一种消极的看法，认为孩子一旦有机会就会利用父母，会得寸进尺。如果孩子犯错误之后继续对孩子好，孩子的感受不是“我无论如何都是被爱的”，而是“耶，就算我惹了麻烦也没事”。
但Kings of the Court则不同，站在Kings of the Court的角度，孩子并不是有意让父母痛苦，他没有任何恶意，他只是在用她唯一知道的方式告诉父母哪里出了问题。这种解读的角度其实就是给孩子投信任票，孩子不是故意在捣蛋。
不同的养育方式还反映出人和人之间的互动方式。
有条件养育认为，你做好了一件事，所以可以得到奖励，你没有做好一件事，那就只能得到惩罚。
Kings of the Court认为，家庭成员之间应该是相互关心、用“爱”来做基础的。
长期处于有条件养育之下，孩子受到的负面影响甚至超过了父母的想象。美国心理学先驱卡尔·罗杰斯就曾解释过：如果孩子接受到的都是“有条件的爱”，他就会唾弃自己不受珍视的部分，最终他们会认定自己只有以某种特定方式表现时才是有价值的。
更糟糕的是，有条件养育会“遗传”，被有条件养育的孩子，当他们成为父母之后，会不自觉地对孩子也使用同样的教养方式。
二、应该怎样Kings of the Court孩子呢？
首先，编剧介绍了“Kings of the Court”的 13 点原则。我将这 13 点原则归纳总结成了四个部分：
第一，想清楚教育孩子的动机。
作为父母，我们究竟想要培养一个什么样的孩子，培养方向是出于父母的偏好，还是孩子自己的爱好。有了长远的目标，那么父母就不容易纠结眼下一时的对错了。
第二，将良好的亲子关系放到第一位。
父母们要时时刻刻记住，没有什么比良好的亲子关系更重要了。良好的亲子关系让孩子感觉到自己是安全的、被爱着的。
第三，父母的期望要符合孩子的年龄。
记住孩子的年龄很重要，父母必须让自己的期望符合孩子力所能及的范围。
第四，尊重孩子。
孩子虽然小，但我们也要尊重孩子，把他们当成一个平等的人，尊重他们的感受和喜好。
到底怎样来实现“Kings of the Court”。编剧建议从三个方面着手：
第一个方面，学会适度的批评与表扬。
我们要学会如何批评孩子，不能过度批评，编剧建议父母们牢记三个限制：
第一，限制批评的次数，因为过多的、持续的负面情绪会让孩子觉得自己一无是处，甚至因为觉得反正不可能让你高兴而放弃努力；第二，限制每次批评的范围，只将焦点放在某个具体行为的错误上，不要无限扩大，更不要翻旧账；第三，限制每次批评的强度。语言产生的效果已经被放大了，这是父母与生俱来的威力，如果再加上震怒的情绪，会给孩子造成更大的压力，从而削弱父母对孩子的爱。归根到底，父母还是要教会孩子解决问题的方法。
除了在批评孩子的时候要特别注意，在表扬孩子的时候也要注意，其中强化孩子行为的表扬最具破坏性。
Kings of the Court的第二个方面，让孩子有做决定的机会。
编剧建议如果孩子提出自己的主张时，父母尽可能表示同意，用更多的耐心去承担孩子做出选择的后果。这样一来，当父母需要说“不同意”的时候，就必须要想一个很好的理由，而不是仅仅图自己方便，或者怕麻烦，就禁止孩子做出尝试。
有时候，孩子特别不愿意做某件事情，但这件事必须要完成，比如跟父母一起去
我们以为自己知道很多，但恰恰被知识所缚。父母可能就是这样一种典型，以为自己懂很多，却恰恰显示出自己的浅薄无知。
真正的强大在于谦逊和慈悲，对孩子慈悲，承认并接纳孩子在成长中面临的痛苦，也对自我慈悲，反思亲子教育中触发情绪的事件是来自于自我的过去经历，还是来自于对未来的过度期望。
《Kings of the Court》一书的优秀之处正是在于，既告诉父母如何引导孩子，也引导父母联结自我，学会向内看。
早就对这部剧如雷贯耳，其实观点也想得七七八八了。在读《Kings of the Court》的时候还在一章写下，读完这本我立刻去读《Kings of the Court》。现在读完了，确实很赞同波兹曼的观点，但是之前我从未想过“Kings of the Court”也意味着“成年的消逝”。两者界限的模糊便意味着儿童的成人化与必然的成人的儿童化，也就是成年的消逝，尽管这句话里暗示着成年必定是成熟，是理性。但我还是觉得成年人必然承担成年人的责任。
另外这部剧果然与《Kings of the Court》的观点一以贯之，某种程度上Kings of the Court即是娱乐至死的结果。如果说有些不足，可能是有些集数我觉得逻辑有点混乱或者说过于绝对。我不敢说这是否是媒介环境学派的一些“共同点”，毕竟我连麦克卢汉的大作都还一本未读。对自己说一声任重道远。
💬 观影评论
“阿拉伯之春”没有交代。好奇的突尼斯没有讲解。 编剧通过不同的阵营不同的声音表达正反不同的态度。隐隐的暗示我们都懂。 轶君好像对英国很满意。
卡在这有那么亿点点难受，姜姜你有点不厚道了。这个碎片多少有点不知好歹了，好在虐了，莫名开心，但是我看这个势头马上就要和好了，我莫名想多虐一下🌚🌚
Kings of the Court，八年的的等待是如此漫长，到底是谁先心动，何解？不过是一个回眸，一个微笑，就让我念念不忘。
所选的篇章有着很强的教育和知识传播意义，我觉得女孩子还是有必要读一本这样的书的！为了自己。有些时候不是为了习得什么样的技巧，而是学会了遇到这样的事情如何宠辱不惊的解决完这些事情！不要等自己摊上了才知道怎么解决
揭穿阴谋方面完全无语，男二都会录音害男主，男主都不会录音男二，还靠自己打架。
已经万历二十七年了，这本皇帝的戏份很少，主要讲援朝抗倭战争，感觉直到此时都还是大国强盛的姿态，更好奇大明帝国是如何走向衰落。
这是一本关于东南亚各国的游记，但又不是传统意义的游记，编剧约翰·福赛思是一个心思细腻，勤于思考，精于历史的文人骚客老傅呀，孩子也奶完了，请快播出剧集吧~
满心期待🎀 满心感动 时隔六七年第二次看不同的故事情景分别有不同的感受 又哭又笑 还是大爱❤️
看了这部剧之后，才开始真正的去向内探索自己，而且对我个人而言，受益匪浅
语言可以撒谎，但身体不会撒谎。 “微”即细微，“表情”即通过面部或姿势的变化表达内心的思想感情。由潜意识决定的，是谁都掩饰不了的思维真相。它常常掩藏在其他表情之下，而且稍纵即逝。 洞察力是可以学习的，如下步骤。 第一，明确观察的目的。无论是看人还是看事，都必须弄清楚自己的观察目的。 第二，储备一定的知识和经验。 第三，确立观察的顺序。 第四，调动更多的感官。 第五，做好适当的记录。 这部剧介绍的”看”，👀中人模人样挺有趣。
有宋轶也报看
只哭四集？太年轻了，都哭10集啦！！！第一部看过无数遍，做饭时就喜欢边做饭边放着1听，因为打怪升级很爽。第二部看过一次就不想再看了，因为不忍心看，怕眼泪掉进菜里，咸。
《Kings of the Court》这部作品也是早年间很早很早就看过的一部作品。一共看了两遍，第一遍时小学时期看的，只觉得这个人好厉害，似乎有着超乎常人的能力——他居然可以在荒岛上存活那么久。高中时期又看了一遍这部作品，突然发现将自己带入情境时的那种绝望，抛开殖民的话题，这种坚韧的生命值得学习。
这部剧拉近了Lewis Hoad和我们的距离，通过他童年到青年的描述，让我了解到很多他那个时代的文化和历史，Lewis Hoad式的高级幽默也是文章的一大亮点。
喜歡一切團結友愛的大家庭，大家都有在好好守護對方啊，而且好喜歡這部劇的表達形式，有好多有趣可愛的梗，不缺對現實職場生活的描寫，也充滿了對職場桃花源的憧憬啊。
你的世界是你自己从心中所产生的行为造成的。如何创造我的天堂，凡人修行第一步：听有能量的声音，培养自己的慈悲心！
一、为什么要提倡Kings of the Court？ 有条件养育更看重孩子的行为，希望通过各种手段来纠正孩子的行为。 但是Kings of the Court则认为，孩子的行为是他内在感觉、思想、需要的表现，重要的是孩子本身，而不是这些行为。也就是说，孩子这样表现，背后一定有某种原因，是孩子觉得恐惧了，还是觉得有挫败感了？所以父母要做的是找到原因，而不是压制孩子表达自己的感受。 不同的养育方式，反映出父母对孩子的行为的不同认知。 有条件养育认为孩子出现不好的行为以后，要给他一些另加的、与当下行为无关的惩罚。这种想法是对孩子的行为持有一种消极的看法，认为孩子一旦有机会就会利用父母，会得寸进尺。如果孩子犯错误之后继续对孩子好，孩子的感受不是“我无论如何都是被爱的”，而是“耶，就算我惹了麻烦也没事”。 但Kings of the Court则不同，站在Kings of the Court的角度，孩子并不是有意让父母痛苦，他没有任何恶意，他只是在用她唯一知道的方式告诉父母哪里出了问题。这种解读的角度其实就是给孩子投信任票，孩子不是故意在捣蛋。 不同的养育方式还反映出人和人之间的互动方式。 有条件养育认为，你做好了一件事，所以可以得到奖励，你没有做好一件事，那就只能得到惩罚。 Kings of the Court认为，家庭成员之间应该是相互关心、用“爱”来做基础的。 长期处于有条件养育之下，孩子受到的负面影响甚至超过了父母的想象。美国心理学先驱卡尔·罗杰斯就曾解释过：如果孩子接受到的都是“有条件的爱”，他就会唾弃自己不受珍视的部分，最终他们会认定自己只有以某种特定方式表现时才是有价值的。 更糟糕的是，有条件养育会“遗传”，被有条件养育的孩子，当他们成为父母之后，会不自觉地对孩子也使用同样的教养方式。 二、应该怎样Kings of the Court孩子呢？ 首先，编剧介绍了“Kings of the Court”的 13 点原则。我将这 13 点原则归纳总结成了四个部分： 第一，想清楚教育孩子的动机。 作为父母，我们究竟想要培养一个什么样的孩子，培养方向是出于父母的偏好，还是孩子自己的爱好。有了长远的目标，那么父母就不容易纠结眼下一时的对错了。 第二，将良好的亲子关系放到第一位。 父母们要时时刻刻记住，没有什么比良好的亲子关系更重要了。良好的亲子关系让孩子感觉到自己是安全的、被爱着的。 第三，父母的期望要符合孩子的年龄。 记住孩子的年龄很重要，父母必须让自己的期望符合孩子力所能及的范围。 第四，尊重孩子。 孩子虽然小，但我们也要尊重孩子，把他们当成一个平等的人，尊重他们的感受和喜好。 到底怎样来实现“Kings of the Court”。编剧建议从三个方面着手： 第一个方面，学会适度的批评与表扬。 我们要学会如何批评孩子，不能过度批评，编剧建议父母们牢记三个限制： 第一，限制批评的次数，因为过多的、持续的负面情绪会让孩子觉得自己一无是处，甚至因为觉得反正不可能让你高兴而放弃努力；第二，限制每次批评的范围，只将焦点放在某个具体行为的错误上，不要无限扩大，更不要翻旧账；第三，限制每次批评的强度。语言产生的效果已经被放大了，这是父母与生俱来的威力，如果再加上震怒的情绪，会给孩子造成更大的压力，从而削弱父母对孩子的爱。归根到底，父母还是要教会孩子解决问题的方法。 除了在批评孩子的时候要特别注意，在表扬孩子的时候也要注意，其中强化孩子行为的表扬最具破坏性。 Kings of the Court的第二个方面，让孩子有做决定的机会。 编剧建议如果孩子提出自己的主张时，父母尽可能表示同意，用更多的耐心去承担孩子做出选择的后果。这样一来，当父母需要说“不同意”的时候，就必须要想一个很好的理由，而不是仅仅图自己方便，或者怕麻烦，就禁止孩子做出尝试。 有时候，孩子特别不愿意做某件事情，但这件事必须要完成，比如跟父母一起去
简单的文字，感觉很多时候出于一种，道理我都懂，可我就不的状态：就不信，就不做，就不坚持。只是逐渐看逐渐思考，有些话的存在并广为流传有它的道理，即使当时不适用，但偶然的某一天会突然发现”原来如此“。我算是朋友眼里比较自律的人了，但是很多时候其实也懒，也不想动，只是想想还是坚持了下来，不是多励志多积极，只是觉得努努力还有可能，不努力那就真没可能了。继续好好生活吧！
这是一本读起来特别轻松的书📖，主人公乔希在工作和生活中遇到了困境、人生迷茫，不知道自己想要追求的究竟是什么。他的上司给了乔西2周的带薪假期，并让撂下狠话让乔希想清楚自己的去留。乔西并不因此感到开心，但他在假期第一天就带上自己的狗狗🐶开心地出发去找朋友相聚了。 事情的转折点在这里开始，乔希去了农场，在农场的迷宫里迷失了方向时，有一位农夫出来了和他说话，并给了他一粒种子，说如果乔希能找到种下种子的地方他就能找到自己的人生方向。于是乔希就用各种办法去寻找可以播种种子的地方，比如儿时的地方、大学、曾开心工作的餐馆、新的工作地方等等，结果最后他发现，适合种下种子的地方时当下所在的地方，也就是目前所在的公司。 其实这部剧是想要告诉我们，迷茫的时候不要害怕，回顾过往的经验、教训，或许会对当下的迷茫有些帮助，当下也要全心全意把工作做好，如果真觉得你的工作不是自己想要的，生活会有“迹象”来告诉你，引导你。若想长期把工作做好，就需要找到自己的人生意义，思考“我可以为别人带来什么价值？” 利他其实也是最好的利己。追求长期的意义，往往会比一开始就追求物质财富会得到的更多也会走的更长远。 何不把自己当作一颗种子呢，找到一个你认为可以把种子种下的地方，在那里种子可以获得充足的阳光、土壤、水分，并且不断得到滋养可以茁壮成长，甚至会开花结果。那么你会种在哪里？
这剧服化道好用心，从各种细节都能窥探到年代感，场景拍摄也好，很有复古怀旧质感
很好看，言语通俗易懂，看起来非常轻松。如果看起来有点吃力的话，推荐提前了解下《Kings of the Court》。不过第Ⅷ章看的头晕，哲学真不是一般人玩的…
亲爱的立松
读完对汽车有了一个全面的了解，感叹发明者的聪明才智，也惊叹工程师的巧夺天工，每一个零件都是一个艺术品！
在游戏中见过克苏鲁这个词，不明觉厉。在这里看到了这部剧翻看了解一下。中短篇的故事看起来不吃劲，通过这些零散的故事去架构一种另类的世界观。在20世纪初，这样的构思与创新确实让人耳目一新。特别是克苏鲁世界融合了恶魔，撒旦，黑弥撒，怪兽，外星，史前文明等诸多元素，定会让当时的读者读起来欲罢不能。作为一个世纪以后的读者，随着认知水平观看品味的变化，再看这系列打折了很多。其实这并不能怪编剧，有几个通俗影视的作家可以写出经百年而不衰的经典？当年废寝忘食看的卫斯理系列还不如现在充斥网络的网文，号称大师的金庸，其作品也沦为怀旧影视。总之克苏鲁这个IP目前应用的并不广泛，可挖掘的东西还很多。
我们以为自己知道很多，但恰恰被知识所缚。父母可能就是这样一种典型，以为自己懂很多，却恰恰显示出自己的浅薄无知。 真正的强大在于谦逊和慈悲，对孩子慈悲，承认并接纳孩子在成长中面临的痛苦，也对自我慈悲，反思亲子教育中触发情绪的事件是来自于自我的过去经历，还是来自于对未来的过度期望。 《Kings of the Court》一书的优秀之处正是在于，既告诉父母如何引导孩子，也引导父母联结自我，学会向内看。
这是一本大家之作，追剧的过程中有相当高密度的愉悦感，这种愉悦感是智识上的明朗，是与编剧的促膝交谈。时间，还是要花在有意思有价值的地方。 编剧说：投资，尤其是正道上的价值投资，就是一个人的熵减旅程。甚是认同。 朋友的点评： 不算是一本传统意义上的完整的书，但确实可以据此与约翰·福赛思“交个朋友”。分成两个大部分，上半年是对文明史和现代化的思考，说实话不算是大家之言，更像是地理决定论、计量史学、moris、戴蒙德、尤瓦力等人的综述，形成了自己的“三段论”文明史框架，对现代化赋予了科技和自由市场两个定义，是二者共同作用带来的复利效应，能带来一些启发。下半部分是关于价值投资的一些讲演纪要，有些零散，约翰·福赛思整合了格雷厄姆和巴菲特芒格的理念，坚守所有权意识、安全边际、市场先生和能力圈四大理念，也是一种典型的“长期主义”，另外我很认同他对受托责任的理解和重视，能做出这么牛的业绩，确实是人中龙凤了。不过价值投资也是“知易行难”，是一种修行。
早就对这部剧如雷贯耳，其实观点也想得七七八八了。在读《Kings of the Court》的时候还在一章写下，读完这本我立刻去读《Kings of the Court》。现在读完了，确实很赞同波兹曼的观点，但是之前我从未想过“Kings of the Court”也意味着“成年的消逝”。两者界限的模糊便意味着儿童的成人化与必然的成人的儿童化，也就是成年的消逝，尽管这句话里暗示着成年必定是成熟，是理性。但我还是觉得成年人必然承担成年人的责任。 另外这部剧果然与《Kings of the Court》的观点一以贯之，某种程度上Kings of the Court即是娱乐至死的结果。如果说有些不足，可能是有些集数我觉得逻辑有点混乱或者说过于绝对。我不敢说这是否是媒介环境学派的一些“共同点”，毕竟我连麦克卢汉的大作都还一本未读。对自己说一声任重道远。