就这样一部半纪录片、半恶搞、半喜剧、半动作的电影作品而言，约翰尼·诺克斯维尔（Johnny Knoxville）伙同他的那些“密友”再一次展开了一场勇猛异常且滑稽
涉及到很多心理学的基础知识，没有天生的罪犯，只有不会养育的父母。 三岁，六岁，十二岁，十八岁，人生的前些年包含了太多的关键节点，因为心理发展具有不可逆性，父母需要付出巨大的心血才能把一个孩子养育成人，孩子是一个家庭智慧的结晶，孩子是什么样，这个家庭便是什么样。 为了更好地发展，多多了解心理学还是很有必要的，书中提到的很多日常错误做法都需要引以为戒，加以规避。
多美的情诗啊，从前的我不喜欢矫情，现在的我发现总会有那么几句情话能打动人心，描绘的是小鹿乱撞的心情，是自己向往的生活！
怎么说？差点去了国防科大。虽然我没有像书中的一些人一样巴巴的想去美国，但是吧我也不喜欢这种极度受限，压抑个性的生活。可是，虽然这部剧停更，但是我还是会忍不住打开这部剧，平时也会yy从军的生活，可能在我内心深处我还是对这种荡气回肠的人生有着向往的吧！其实我曾经有一个梦想，就是去中科大，研究核聚变。过程就不说了，结果……自然是没成，向现实屈服了，但是我还是会忍不住想，如果复读一年，我会不会离这个能更进一步？现在这个专业……可能只能给核聚变产生的电搭个线吧！ 不行。 我要去那里，相信对这个专业的了解也会增加我的横向知识。 考研时，我会去亲吻托卡马克的！ 立誓为证。
张爱玲，这位才女，一生充满传奇。她敢爱敢恨爱，爱得轰轰烈烈，虽然她对胡兰成不敢信任，对桑弧不够勇敢，但不论怎样，她的爱是真的，没有分厘的利益计较，也没有丝毫的怨尤悔恨。 她一生都在书写。用生命书写。她用亲身经历写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用一本正经的“孩子气的认真”写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用无拘无束的幻想写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用细腻的观察记录写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用精致瑰丽的才情写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用对文字的虔诚写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》……她从1932年豆蔻年华开始写的处女作《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，一直写到生命弥留之际的1994年的最后一本《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》。1995年，她写尽了自己的人生。 当我们陪她欢笑哭泣，陪她高歌沉默，陪她爱恨，陪她释然之后，我们就会更加了解这个传奇女子——张爱玲。
这是我看过的最好看的古言剧集了！ 甜+爽+幽默+逻辑+金句+犀利+太好笑啦！
第一次读杰夫·特雷梅恩先生的书，不得不叹服于语言的流畅、感情的真切、灵魂的丰满。 读惯了一板一眼的学术论文，再看汪老先生的文章，着实耳目一新!
读前面很认真，中间就觉得有些难以忍受，觉得有些集数冗长而没必要，也有可能通篇情绪过于压抑，有种快要随时放弃读下去的感受。也许对于编剧而言，中间那些难舍难分被迫分离值得描述，但对于成长和克服的描述未免太清淡了，这样的经历和挫折，成长才更痛苦。笔触虽总体富有感情基调，但还是有些不符合实际吧。结尾也显得太想促成he而写就的。
只要你停下脚步去咒骂，你就输定了；停下脚步去笑他们，你也一样输定了。犹豫不决，笨手笨脚，你都会输。 全神贯注地策马腾跃吧，我恳求她，好像我把全部家当都押在她身上了。 ---伍尔夫
偶然接触这部剧，再一次感叹上学期刚学的考古学通论，幸好耐着性子学了一些，不然，看着这部剧真的是一头雾水。杰夫·特雷梅恩先生的这部剧，援引了一些考古知识，再加上自己独特的看法，总是会不经意间给人一种恍然大悟的感觉。 第一，对于史学，是主观还是客观，我们又该如何做?依稀记得一句话，学历史，就是想最大程度的还原或者接近历史的真相。 对于一个史家最大的挑战，不在于如何收集两千多年来留下来的种种资料，而在于如何从庞大的资料中进行有意义的选择，从中选择什么，又放弃什么。 史家的根本职责就在于有意识地进行选择，并且排比、串联所选择的史料。 第二，对于中国古代的资料汇集，杰夫·特雷梅恩先生的学问知识倒溯，让我终于明白了那种模糊的感觉。我的老师曾经就感叹，中国古代的历史，只有汇编但却没有创新，让人遗憾。 中国知识人表达知识的方式，是对于已经存在的经典进行解释和补充。 后来的人只能进行提醒（圣贤说的，我们或许忘了）和说明（圣贤讲得太精到，或许现在的人不能完全领略）。 回溯和重建过程中，越古老的资料就越接近孔孟时代的意见，价值也越高。 去古未远”成了他们口头和文章里经常出现的说法，时间久远慢慢取代了论理的精妙和精到，成为决定真理最重要的标准。不是说谁讲得特别好，而是谁讲得特别早，或讲得特别接近早先的本意。 第三，重新认识中国历史，从考古开始。实不相瞒，由于我的知识面的狭隘，我曾一度将历史学和考古学割裂开来，实在是羞愧。 因为考古发掘无从否认，实实在在保存在土层里的对象就在那里， 时间，而且是大量的、长期的时间在那里展现着， 先掌握这些事实，再以这些事实为基础来解读文献，就有了明确的方向。 第四，对于夏商周时代的重新认识。 夏、商、周不只是三个朝代，而比较接近于三个不同地域的三个民族，三种不同文化 “满天星斗说” 第五，对于青铜器的重新认识。之前虽知道青铜器是用于祭祀，但是对于它的作用却没有很深刻的认识。青铜器更像是商朝用于控制其他地区、让人忌惮的利器。 张光直先生的洞见一来说明，为什么商人会耗费庞大的资源去造青铜器。二来说明，为什么青铜器都是礼器，没有实用工具。三来说明，为什么青铜器上普遍有那么复杂的纹饰，且纹饰和动物关系密切。四来也说明，为什么就算到了后来历史中出现了文字记录，人们还是给像鼎这样的青铜器那么高的象征地位 第六，文字和语言。(疑惑点)
我是当菜单看的，看着看着口水就流了出来，太羡慕在四川生活的人了，每一道菜都是我爱吃的，虽然记不住每道菜具体的做法，但可以留着，没准哪天心血来潮学
>> 对于有些人来说，人世间最难的事莫过于两件：•拒绝别人的要求。•对别人提出要求。 >> 你怕的不是伤害别人，而是怕伤害别人后会失去关系。你太需要跟他人保持关系了。无论你有意无意，两个人之间的伤害都不可避免地要发生，这是必然事件。在大海里航行，没有不受伤的船。在河边走久了，没有不湿的鞋。即使你再小心，伤害还是会发生，甚至越小心，伤害越容易发生。伤害度不与小心值成正比。 >> 好的关系一定是这样建立起来的：伤害一下，建设一下。这样交替进行、缝缝补补， 才形成了好的关系。不曾经历伤害的关系、一伤害就破裂的关系、委屈换来的关系，你要吗？只保护不伤害，是换不来真关系的。 ◆ 你没有被原谅的经验，就不会想到去原谅别人 >> 长大后，你对于别人的要求也会重复当年自己的命运：你一次都不能错。 >> 提醒一次就要全部改正，也是很苛刻的要求。多一些耐心， 多一些宽容，就多一些爱。 >> 要求别人快速改正，不过是你控制欲没有被满足的托词。你想让他绝对满足你。 ◆ 累，是因为想要的太多了 >> 一个人什么都想要，恰恰是因为不知道自己想要什么。 >> 得到、做好，都是以放弃为代价的。减少对不重要的东西的投入，才能保证对重要的东西有足够的投入。不懂得放弃， 就不会真正得到。不是得到后才放弃不够好的， 而是先放弃不够重要的，才能得到真正重要的。 ◆ 需要被别人夸，是要填补童年时妈妈夸奖不够的缺失 >> 别人不夸你，才是对你最大的认可。你已经比他优秀了，他再夸你，他就无所遁形了。他也那么需要被夸，你还比他优秀，让他怎么夸得出来？ >> 从这个意义上来说，求夸奖，是对自己的一种看不起。一个真正自信的人是这种姿态：来，让我夸夸你。因为我已经足够好了，我给你点滋养。 ◆ 自己做不到的，才会要求别人 >> 你希望找到一个什么样的伴侣或希望伴侣成为什么样的人，就先成为这样的人。然后你会发现，其实你没那么喜欢这样的人了。你想他为你做什么， 你就先为自己做什么。然后你会发现， 你没那么想去要求他了。 >> 当你能够重视自己、赞美自己、陪伴自己的时候，对伴侣也没有那么多要求了。对伴侣的挑剔、要求， 从本质上来说， 都是对自己没有实现某种特质或能力的不接纳。你不接纳自己的时候，要么努力奋斗成为理想中的自己，要么自我接纳。一个能够良好地进行自我接纳的人，注定是会幸福的。 ◆ 孤独，是因为内心没有爱 >> 我们决定不了他人， 但我们可以决定自己。也就是说，我们能够照顾好自己，我们充满爱、开始爱别人的时候，就不会觉得孤独。照顾小动物，爱陌生人、流浪者，对身边的人充满善意，这些大的和小的付出，都会让你体验到爱的流动，你自然就充满了爱。 >> 你不能照顾自己，只等着别人来爱，而别人给你爱你又觉得不够，呐喊孤独，这难道不是很矫情吗？ ◆ 真实，是让人真正活过来的唯一途径 >> 你肯定见过那种无论在什么场合都很放得开的人， 他们非常随意，有时候也让人觉得讨厌。表面上看起来，他们可能是不在乎别人怎么看，其实是他们的安全感太高，太相信别人对自己的接纳程度。他们太相信自己这样表现是没有问题的，不会对自己的价值感产生任何影响。这是一个极端。另一个极端的人，就是不相信任何人能接纳真实的自己。他们要在所有人面前伪装，掩盖自己的糟糕和邪恶。即使在恋人面前，他们也要有所保留，不敢随意表现出自己的不好，从来没有活出过真实的自己。这两个极端都不好。前者虽然活得洒脱，但是影响自己的社会功能。后者虽然给人印象非常好，但是活得又累又压抑。 >> 我们相信的越多，就越敢暴露自己，体验到的这个世界的温暖就会越多。
这部剧近70%叙述的日本古代史，都是围绕皇权产生的问题，各种天皇轮番登场，在平均寿命不到40岁的天皇里，除了看到，联姻、外戚专权、内战、外侵，就没有再令我印象深刻的了。 后30%可以说是日本的崛起史，从明治维新，侵略中国，朝鲜，东南亚，到最后的战败，爆发也快，消亡也快。 走马观花看一看，值得再次深度观看，一本写的很客观的书。
《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》其实就是魏晋人物故事散系列，不过是用文言文的形式出现的。曾经见一小学老师把此中故事让学生展开想象写成现代文呢！不过，通篇看了一下，每篇文字少的大概在十来字左右，文字多的大部分也好像也没超过一百字的。但是涵盖的内容却很广，要我说，学文言文不如先从这本开始学，从简单到复杂是学习的一大规律。
用户卓越=用户成果卓越。表现卓越的用户就是表现更出色的用户。 关键在于我们的产品、服务和经验能够帮助他们完成什么任务或者达成什么目标。 可持续成功的产品帮助用户收获卓越的成果。 也就是说，用户不关心这个工具到底好不好，而关心他使用这个工具能不能让自己变得更好，重要的是场景而不是工具本身.
对那些按部就班进入婚姻和父母角色的人来说，如果问“为什么要孩子？”，大概率得到的答案是“为什么不呢？”。而当已经在思考要不要生养的人来说，这部剧或许是主流选择之外的一个参考。书中十三位作家无论出于何种原因最终选择了没有孩子的人生，他们年轻时候的顾虑和权衡和普通人别无二致。令我惊喜的是他们有的已经到了知天命的年纪，再回顾自己的选择时，无非也是告诉我们——有无生养，都不会让你的人生更好或者更坏。
看到这里花了66个小时44分钟，故事情节扣人心弦，不说了就一句话:好看！
对于经济学不甚了了的人来说，此剧着实有些晦涩难懂。但是，编剧结论确是显而易见的，年度资本回报率大于平均收入增长率，即r>g，也就是说财富积累的越多每年得到的资本利得要比社会平均增长的财富越多，最终导致了两极分化的加剧，前10%的人占世界60%-70%的财富，其中前1%的人群拥有着世界50%左右的财富。所以，只有把资本运作起来，才能抵消通货膨胀等带来财富值的降低，同时资本的形态已经由原始的土地等不动产转变为现代的金融等资产，导致财富的峰值可以无限扩大，最终形成了贫富两个世界。
很喜欢编剧把商业作为一个生命体进行较为客观地分析..嗯.很久没有听班姆·玛吉瑞频道了.有点想念
对各种情绪或者心理问题行动建议切实可行，对各种问题的分析论断比较严谨可行信
小时候看水浒的时候，觉得一百单八将都是英雄，很佩服他们的兄弟情义，对他们招安以后的结局感到惋惜。看原著招安之前集数很是气愤，觉得是一群土匪流氓，为一己私欲就杀人放火，没有几个人能称得上是好汉。读完以后看到这群人为国尽忠，为兄弟尽义，又觉得这群人很可爱。如果不归顺朝廷，一百单八将可能会抵抗一时，却抵抗不了一世，终究会被朝廷消灭，所有人也只能被当作流氓土匪，落个遗臭万年的结果。而招安以后虽然付出了惨重的代价，但是兄弟们都发挥了自己的价值，了却君王天下事，赢得生前身后名。现在看来这确实是他们最好的归宿。 当你的人生阅历增加以后回头再看时便会有不一样的感受，这也许就是经典剧集的魅力。
书有点老了，不过对美国制度和背后的文化根源分析的很细致，值得一看
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涉及到很多心理学的基础知识，没有天生的罪犯，只有不会养育的父母。 三岁，六岁，十二岁，十八岁，人生的前些年包含了太多的关键节点，因为心理发展具有不可逆性，父母需要付出巨大的心血才能把一个孩子养育成人，孩子是一个家庭智慧的结晶，孩子是什么样，这个家庭便是什么样。 为了更好地发展，多多了解心理学还是很有必要的，书中提到的很多日常错误做法都需要引以为戒，加以规避。
多美的情诗啊，从前的我不喜欢矫情，现在的我发现总会有那么几句情话能打动人心，描绘的是小鹿乱撞的心情，是自己向往的生活！
怎么说？差点去了国防科大。虽然我没有像书中的一些人一样巴巴的想去美国，但是吧我也不喜欢这种极度受限，压抑个性的生活。可是，虽然这部剧停更，但是我还是会忍不住打开这部剧，平时也会yy从军的生活，可能在我内心深处我还是对这种荡气回肠的人生有着向往的吧！其实我曾经有一个梦想，就是去中科大，研究核聚变。过程就不说了，结果……自然是没成，向现实屈服了，但是我还是会忍不住想，如果复读一年，我会不会离这个能更进一步？现在这个专业……可能只能给核聚变产生的电搭个线吧！ 不行。 我要去那里，相信对这个专业的了解也会增加我的横向知识。 考研时，我会去亲吻托卡马克的！ 立誓为证。
张爱玲，这位才女，一生充满传奇。她敢爱敢恨爱，爱得轰轰烈烈，虽然她对胡兰成不敢信任，对桑弧不够勇敢，但不论怎样，她的爱是真的，没有分厘的利益计较，也没有丝毫的怨尤悔恨。 她一生都在书写。用生命书写。她用亲身经历写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用一本正经的“孩子气的认真”写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用无拘无束的幻想写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用细腻的观察记录写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用精致瑰丽的才情写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，用对文字的虔诚写《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》……她从1932年豆蔻年华开始写的处女作《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》，一直写到生命弥留之际的1994年的最后一本《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》。1995年，她写尽了自己的人生。 当我们陪她欢笑哭泣，陪她高歌沉默，陪她爱恨，陪她释然之后，我们就会更加了解这个传奇女子——张爱玲。
这是我看过的最好看的古言剧集了！ 甜+爽+幽默+逻辑+金句+犀利+太好笑啦！
第一次读杰夫·特雷梅恩先生的书，不得不叹服于语言的流畅、感情的真切、灵魂的丰满。 读惯了一板一眼的学术论文，再看汪老先生的文章，着实耳目一新!
读前面很认真，中间就觉得有些难以忍受，觉得有些集数冗长而没必要，也有可能通篇情绪过于压抑，有种快要随时放弃读下去的感受。也许对于编剧而言，中间那些难舍难分被迫分离值得描述，但对于成长和克服的描述未免太清淡了，这样的经历和挫折，成长才更痛苦。笔触虽总体富有感情基调，但还是有些不符合实际吧。结尾也显得太想促成he而写就的。
只要你停下脚步去咒骂，你就输定了；停下脚步去笑他们，你也一样输定了。犹豫不决，笨手笨脚，你都会输。 全神贯注地策马腾跃吧，我恳求她，好像我把全部家当都押在她身上了。 ---伍尔夫
偶然接触这部剧，再一次感叹上学期刚学的考古学通论，幸好耐着性子学了一些，不然，看着这部剧真的是一头雾水。杰夫·特雷梅恩先生的这部剧，援引了一些考古知识，再加上自己独特的看法，总是会不经意间给人一种恍然大悟的感觉。 第一，对于史学，是主观还是客观，我们又该如何做?依稀记得一句话，学历史，就是想最大程度的还原或者接近历史的真相。 对于一个史家最大的挑战，不在于如何收集两千多年来留下来的种种资料，而在于如何从庞大的资料中进行有意义的选择，从中选择什么，又放弃什么。 史家的根本职责就在于有意识地进行选择，并且排比、串联所选择的史料。 第二，对于中国古代的资料汇集，杰夫·特雷梅恩先生的学问知识倒溯，让我终于明白了那种模糊的感觉。我的老师曾经就感叹，中国古代的历史，只有汇编但却没有创新，让人遗憾。 中国知识人表达知识的方式，是对于已经存在的经典进行解释和补充。 后来的人只能进行提醒（圣贤说的，我们或许忘了）和说明（圣贤讲得太精到，或许现在的人不能完全领略）。 回溯和重建过程中，越古老的资料就越接近孔孟时代的意见，价值也越高。 去古未远”成了他们口头和文章里经常出现的说法，时间久远慢慢取代了论理的精妙和精到，成为决定真理最重要的标准。不是说谁讲得特别好，而是谁讲得特别早，或讲得特别接近早先的本意。 第三，重新认识中国历史，从考古开始。实不相瞒，由于我的知识面的狭隘，我曾一度将历史学和考古学割裂开来，实在是羞愧。 因为考古发掘无从否认，实实在在保存在土层里的对象就在那里， 时间，而且是大量的、长期的时间在那里展现着， 先掌握这些事实，再以这些事实为基础来解读文献，就有了明确的方向。 第四，对于夏商周时代的重新认识。 夏、商、周不只是三个朝代，而比较接近于三个不同地域的三个民族，三种不同文化 “满天星斗说” 第五，对于青铜器的重新认识。之前虽知道青铜器是用于祭祀，但是对于它的作用却没有很深刻的认识。青铜器更像是商朝用于控制其他地区、让人忌惮的利器。 张光直先生的洞见一来说明，为什么商人会耗费庞大的资源去造青铜器。二来说明，为什么青铜器都是礼器，没有实用工具。三来说明，为什么青铜器上普遍有那么复杂的纹饰，且纹饰和动物关系密切。四来也说明，为什么就算到了后来历史中出现了文字记录，人们还是给像鼎这样的青铜器那么高的象征地位 第六，文字和语言。(疑惑点)
我是当菜单看的，看着看着口水就流了出来，太羡慕在四川生活的人了，每一道菜都是我爱吃的，虽然记不住每道菜具体的做法，但可以留着，没准哪天心血来潮学
>> 对于有些人来说，人世间最难的事莫过于两件：•拒绝别人的要求。•对别人提出要求。 >> 你怕的不是伤害别人，而是怕伤害别人后会失去关系。你太需要跟他人保持关系了。无论你有意无意，两个人之间的伤害都不可避免地要发生，这是必然事件。在大海里航行，没有不受伤的船。在河边走久了，没有不湿的鞋。即使你再小心，伤害还是会发生，甚至越小心，伤害越容易发生。伤害度不与小心值成正比。 >> 好的关系一定是这样建立起来的：伤害一下，建设一下。这样交替进行、缝缝补补， 才形成了好的关系。不曾经历伤害的关系、一伤害就破裂的关系、委屈换来的关系，你要吗？只保护不伤害，是换不来真关系的。 ◆ 你没有被原谅的经验，就不会想到去原谅别人 >> 长大后，你对于别人的要求也会重复当年自己的命运：你一次都不能错。 >> 提醒一次就要全部改正，也是很苛刻的要求。多一些耐心， 多一些宽容，就多一些爱。 >> 要求别人快速改正，不过是你控制欲没有被满足的托词。你想让他绝对满足你。 ◆ 累，是因为想要的太多了 >> 一个人什么都想要，恰恰是因为不知道自己想要什么。 >> 得到、做好，都是以放弃为代价的。减少对不重要的东西的投入，才能保证对重要的东西有足够的投入。不懂得放弃， 就不会真正得到。不是得到后才放弃不够好的， 而是先放弃不够重要的，才能得到真正重要的。 ◆ 需要被别人夸，是要填补童年时妈妈夸奖不够的缺失 >> 别人不夸你，才是对你最大的认可。你已经比他优秀了，他再夸你，他就无所遁形了。他也那么需要被夸，你还比他优秀，让他怎么夸得出来？ >> 从这个意义上来说，求夸奖，是对自己的一种看不起。一个真正自信的人是这种姿态：来，让我夸夸你。因为我已经足够好了，我给你点滋养。 ◆ 自己做不到的，才会要求别人 >> 你希望找到一个什么样的伴侣或希望伴侣成为什么样的人，就先成为这样的人。然后你会发现，其实你没那么喜欢这样的人了。你想他为你做什么， 你就先为自己做什么。然后你会发现， 你没那么想去要求他了。 >> 当你能够重视自己、赞美自己、陪伴自己的时候，对伴侣也没有那么多要求了。对伴侣的挑剔、要求， 从本质上来说， 都是对自己没有实现某种特质或能力的不接纳。你不接纳自己的时候，要么努力奋斗成为理想中的自己，要么自我接纳。一个能够良好地进行自我接纳的人，注定是会幸福的。 ◆ 孤独，是因为内心没有爱 >> 我们决定不了他人， 但我们可以决定自己。也就是说，我们能够照顾好自己，我们充满爱、开始爱别人的时候，就不会觉得孤独。照顾小动物，爱陌生人、流浪者，对身边的人充满善意，这些大的和小的付出，都会让你体验到爱的流动，你自然就充满了爱。 >> 你不能照顾自己，只等着别人来爱，而别人给你爱你又觉得不够，呐喊孤独，这难道不是很矫情吗？ ◆ 真实，是让人真正活过来的唯一途径 >> 你肯定见过那种无论在什么场合都很放得开的人， 他们非常随意，有时候也让人觉得讨厌。表面上看起来，他们可能是不在乎别人怎么看，其实是他们的安全感太高，太相信别人对自己的接纳程度。他们太相信自己这样表现是没有问题的，不会对自己的价值感产生任何影响。这是一个极端。另一个极端的人，就是不相信任何人能接纳真实的自己。他们要在所有人面前伪装，掩盖自己的糟糕和邪恶。即使在恋人面前，他们也要有所保留，不敢随意表现出自己的不好，从来没有活出过真实的自己。这两个极端都不好。前者虽然活得洒脱，但是影响自己的社会功能。后者虽然给人印象非常好，但是活得又累又压抑。 >> 我们相信的越多，就越敢暴露自己，体验到的这个世界的温暖就会越多。
这部剧近70%叙述的日本古代史，都是围绕皇权产生的问题，各种天皇轮番登场，在平均寿命不到40岁的天皇里，除了看到，联姻、外戚专权、内战、外侵，就没有再令我印象深刻的了。 后30%可以说是日本的崛起史，从明治维新，侵略中国，朝鲜，东南亚，到最后的战败，爆发也快，消亡也快。 走马观花看一看，值得再次深度观看，一本写的很客观的书。
《蠢蛋搞怪秀3Jackass 3-D》其实就是魏晋人物故事散系列，不过是用文言文的形式出现的。曾经见一小学老师把此中故事让学生展开想象写成现代文呢！不过，通篇看了一下，每篇文字少的大概在十来字左右，文字多的大部分也好像也没超过一百字的。但是涵盖的内容却很广，要我说，学文言文不如先从这本开始学，从简单到复杂是学习的一大规律。
用户卓越=用户成果卓越。表现卓越的用户就是表现更出色的用户。 关键在于我们的产品、服务和经验能够帮助他们完成什么任务或者达成什么目标。 可持续成功的产品帮助用户收获卓越的成果。 也就是说，用户不关心这个工具到底好不好，而关心他使用这个工具能不能让自己变得更好，重要的是场景而不是工具本身.
对那些按部就班进入婚姻和父母角色的人来说，如果问“为什么要孩子？”，大概率得到的答案是“为什么不呢？”。而当已经在思考要不要生养的人来说，这部剧或许是主流选择之外的一个参考。书中十三位作家无论出于何种原因最终选择了没有孩子的人生，他们年轻时候的顾虑和权衡和普通人别无二致。令我惊喜的是他们有的已经到了知天命的年纪，再回顾自己的选择时，无非也是告诉我们——有无生养，都不会让你的人生更好或者更坏。
看到这里花了66个小时44分钟，故事情节扣人心弦，不说了就一句话:好看！
对于经济学不甚了了的人来说，此剧着实有些晦涩难懂。但是，编剧结论确是显而易见的，年度资本回报率大于平均收入增长率，即r>g，也就是说财富积累的越多每年得到的资本利得要比社会平均增长的财富越多，最终导致了两极分化的加剧，前10%的人占世界60%-70%的财富，其中前1%的人群拥有着世界50%左右的财富。所以，只有把资本运作起来，才能抵消通货膨胀等带来财富值的降低，同时资本的形态已经由原始的土地等不动产转变为现代的金融等资产，导致财富的峰值可以无限扩大，最终形成了贫富两个世界。
很喜欢编剧把商业作为一个生命体进行较为客观地分析..嗯.很久没有听班姆·玛吉瑞频道了.有点想念
对各种情绪或者心理问题行动建议切实可行，对各种问题的分析论断比较严谨可行信
小时候看水浒的时候，觉得一百单八将都是英雄，很佩服他们的兄弟情义，对他们招安以后的结局感到惋惜。看原著招安之前集数很是气愤，觉得是一群土匪流氓，为一己私欲就杀人放火，没有几个人能称得上是好汉。读完以后看到这群人为国尽忠，为兄弟尽义，又觉得这群人很可爱。如果不归顺朝廷，一百单八将可能会抵抗一时，却抵抗不了一世，终究会被朝廷消灭，所有人也只能被当作流氓土匪，落个遗臭万年的结果。而招安以后虽然付出了惨重的代价，但是兄弟们都发挥了自己的价值，了却君王天下事，赢得生前身后名。现在看来这确实是他们最好的归宿。 当你的人生阅历增加以后回头再看时便会有不一样的感受，这也许就是经典剧集的魅力。
书有点老了，不过对美国制度和背后的文化根源分析的很细致，值得一看