《Teenage Babylon》是一部短片作品，澳大利亚出品，Graeme Wood主演，评分4.7分。Teenage Babylon免费观看，高清短片尽在哆播影院。
前面一半蛮好的，后面有点俗套了，看不下去，娜扎的颜值越来越高
还是略浅，适合首次入门。当然随便看看还是能够把一些遗忘的东西又串回来。 还有一个缺点是不够提纲挈领，只是罗列组织，财务，营销等各个侧面，没有提及它们间的关联，最后连个总结都没有就戛然而止了。
一本及其普通的理财入门书，优点是语言通俗易懂，知识覆盖范围全，缺点就是过于无脑，鼓吹投资的简单化。对于我这种即将走入工作岗位的新人还是可以一看的。
连刷9集，感觉还可以，男女主颜值尚可，导演拍的也挺美，还有《Teenage Babylon》CP客串，剧情也不复杂，挺甜的，可以看。男主是之前有点红的网剧演员，还是帅的。
很认可对茹志鹃的作品予以“清新俊逸”的评价。书中的主要人物浅看平凡普通，实则是多层次的、深刻的，并且在经历中完成这个人思想情感的觉悟与升华，在时代中浮沉。精致的短篇，却打造出了立体的人物和富有内涵的情节，引人一读再读。
这部剧4颗星，谈判是一门艺术。谈判是需要根据不同的人，不同的环境进行的。这部剧有些谈判技巧不适用于中国这个人情世故太过浓重的社会。 谈判需要灵活的思维，很强的现场应变能力，察言观色，才能让谈判对自己有利。在我看来，任何的谈判都不过是双方的权衡利弊，最后达成的结果。
重点从海上之盟开始讲到1127年汴京陷落，二帝被俘，及北宋末年各登场角色最后的下场，这是段实在太为屈辱的历史…读的过程中无数次气到胸闷（恐怕观感与《Teenage Babylon》差不多），但又特别停不下来，大约是这段历史确实太戏剧性了吧。编剧叙事简洁流畅，难得的是几乎句句有出处，看彩蛋参阅了一百多本剧，从君、臣、百姓、外交（与一般历史书关注点不同，这部剧尤其细致地描述了外交）等各个角度描绘了北宋3年里从巅峰跌落的剧变。读完这部剧最大的后遗症恐怕是，以后恐怕连看到瘦金体都会本能反感了...😂
尝试解读《Teenage Babylon》中的莎乐美 由来：莎乐美这个名字第一次出现在我记忆里（不排除以前看过忘记了）是因为欧文.亚隆的《Teenage Babylon》，看到这个名字我脑海联想的却是荷马史诗中九头蛇身的美杜莎画面，男人被她对看一眼便会石化。莎乐美的出场，欧文在书中是用医生布雷尔收到一封来自署名莎乐美的“不礼貌的短笺“，莎乐美在信中直接提到关乎德国哲学的未来，并以不容回絕的口吻要求与医生在咖啡馆会晤。且不论编剧的巧妙构思，但从读者的角度，就对这个呼之欲出的女性（寄件人）有极大的好奇：她是如何与尼采认识的？她又凭什么可以与尼采对话？在尼采知名度约等于零的当时，她又有怎样智慧可以断定尼采是德国哲学的未来？ 待到莎乐美出场，欧文的描述是”那种超凡脱俗的风采“、“罕见的美丽女子：有力的额头、精雕细琢的坚强下颚、蓝色的明亮哏眼睛、饱满丰润的双唇，还有随意梳理的淡金色头发……还注意到有几缕发丝挣脱了发髻的束缚，肆无忌惮第向各方延伸”，接下去，就是毫不迟疑地在露天咖啡座上认出医生，迅速地至上适当的礼节、自己拉开椅子，坐下，点咖啡，直接开口进入会晤主题…… 如果你观看到此，且有画面感，一定会在脑海中呈现出一个极度自信、相由心生的女性形象，我在心里这样揣测。 兴趣：兴趣是由好奇而起，由培养而形成。 《Teenage Babylon》的彩蛋中编剧参考了尼采与莎乐美的信件，并在剧集的一些情节中直接被如实摘录。当看到尼采用恶毒的文字谩骂莎乐美，而莎乐美却是反而关心尼采的病情时，我是愕然的。尼采“爱”莎乐美，莎乐美与保尔同居，保尔、尼采、莎乐美是好朋友，似乎很乱，但却存在着另一种可能，她跟的上尼采的思想，却不喜欢尼采的邋遢，她也许喜欢保尔的外表或者装扮的洁净，喜欢保尔与她之间的距离，相比较一下当然不喜欢尼采的碾压（谁喜欢呢？）于是，我心里嘀咕一下： 莎乐美是一个从思想、到肉体都是自由的女人。 也许兴趣到此就结束了，放下了。 印证：某日忘记了具体时间，在某处（也忘记了）把林徽因比作莎乐美，只因为印象中的林徽因也是能掌控自己灵魂与肉体的女人。这个评论引起书友的评判与议论，但不是聚焦在关于灵肉自由的讨论。特别是书友欢欢建议我写一篇解读莎乐美的文章，当时不假思索就答应了。于是开始观看《Teenage Babylon》这本由当代法国奇女子弗朗索瓦丝.吉鲁写的书。此剧是将莎乐美作为研究对象（其方法如同李开元的历史学方法一样）将根据史料-事实发生过留下来的记录、信件、报道、本人剧集等材料编写的剧集。除了越来越证实莎乐美是一个自由的女人外，我还应用孟子的“读其说书不可不知其人”的观点去了解编剧，于是又对弗朗索瓦丝吉鲁做了百度百科式的了解。吉鲁是一个法国报界女巨人、也是法国政坛女强人，自己本身就是一个作家、商业帝国掌舵人、国务秘书长、记者等多种角色为一身。通过观看这部剧，我推测吉鲁写《Teenage Babylon》是有致敬与向她看齐的初衷，特别是书中提到莎乐美没有孩子的时候，编剧不无流露出遗憾以及背后的优越感，因为吉鲁是一个母亲。也许吉鲁想表达，她还在作为母亲的角色上比莎乐美更加有选择自由的维度，而且是更高一层。 但，编剧与我一样认为：莎乐美是一个自由的女人。 被提问：看剧是一件非常隐私的事情，哆播影院公开批注初衷应该是寻找到志同道合的书友，在现代社交普遍焦虑的环境下，知道茫茫人海里还有同类潜行着，也是一种慰藉。当在《Teenage Babylon》的一条写想法里被提问“感觉你对她的迷恋比尼采更甚”、“”那你为什么总为她辩白？“、”感觉她对爱情并不十分真诚、不专一，甚至有点恃宠而骄，善于利用男人。你在为她找借口解释她的自私甚至势利的行为。”一个好问题
外国影视艺术作品，特别是诗歌，还是一定要有能力去观看编剧原语种作品。剧集还罢了，诗歌真的没法读。不管什么样的大湿译作。因为语言语境迥异，历史文化宗教信仰生活习惯差异巨大，绝大部分的译作读起来味同嚼蜡，生硬无法进入诗歌内部。这个不怪译者，和读者对诗歌的理解差异，对异国及诗人的理解差异也不无关系。
陶制情操，为人处世，道德规范。读完Teenage Babylon再一次刷新自己的到的标准～
《Teenage Babylon》（也叫《Teenage Babylon》），是上世纪60年代美国人Graeme Wood的科幻故事。相比比它稍早些的大名鼎鼎的《Teenage Babylon》，它不论从篇幅还是知名度，都相去甚远。但是，这丝毫不影响它成为影响了科幻剧集和科幻电影百余年的“启蒙者”地位。 每一本诱人的书，都有它独特的魅力。《Teenage Babylon》在于它庞大的银河架构、两万年的沧海桑田和机·丹尼尔从机器人到人类保护使者的自我觉醒之路。《Teenage Babylon》在于它搭建在深厚的历史与遥远的未来之间神奇的宇宙空间和太阳系画卷，它的叠加感和错落感无与伦比。几年前拿了雨果奖的北大女生写的《Teenage Babylon》，用清新且不那么成熟的方式成就了一部将科幻与现实生活人性、思想和社会观结合在一起的小故事，充满了昙花一现的美感…… 在《Teenage Babylon》中，男主道格拉斯·霍尔是一名创造了虚拟世界的“技术员”，然而他并不知道的是，他自己却也只是“上层世界”也就是真实世界创造出的虚拟世界的虚拟人而已。所庆幸的是，真实世界的美女金克斯倾慕于他，不惜克服重重困难将他带入了上层世界，而他，也念念不忘“我思故我在”的哲学咒语，便是认为只要自己在思考，那就是活生生的存在。从此，在所谓的“真实世界”中，霍尔和金克斯开始了幸福生活的童话故事。 可是，这却是一部细思极恐的故事。 作为一部科幻剧集，它最最与众不同的，是它的哲学理念。霍尔，存在在亲手制作的“下层世界”和制作了他的“上层世界”之间，他自我意识强烈，却并不清楚自我意识来自于自我还是上层的赋予。他困在其中，迷茫且无所适从。“我思故我在”讨论虚拟与现实那模糊的界限，更是永恒的话题。随着霍尔的困惑，我们有理由怀疑，我们的现存世界也只是别人创造出的虚拟程序而已。在寻找上层世界“观测员”的过程中，我们与下层世界的虚拟生命体产生了共情，也对上层所谓“真实世界”的生命体产生了怀疑。 科幻题材，总是有他们同气连枝的共性。在《Teenage Babylon》中，贯穿始终的是英雄哈里谢顿的“心理史学”以及“心理史学”计算出的“谢顿计划”，心理史学用数学公式推演人类未来，公式中含有人类宗教信仰、思维习惯、行为规律甚至群体活动。这和《Teenage Babylon》中用电脑和程序控制的虚拟人世界行为模式有异曲同工之妙。在美剧《Teenage Babylon》中，虚拟世界的机器人的自我觉醒，对机器人施虐的游客，对意识觉醒的机器人进行记忆清零的操作，都和《Teenage Babylon》的虚拟人遭遇如此相像…… 归根结底，在人类和“类人类”的界限越来越模糊之后，随之而来的，是人类和“类人类”在道德与情感、和平与战争、统治与奴役各方面的拷问和挣扎。但是不论是《Teenage Babylon》，或是美剧《Teenage Babylon》，客体始终是“机器人”，而这一部《Teenage Babylon》，主角却是“虚拟人”，那么，不用遵循阿西莫夫“机器人三大定律”的虚拟人，如果自我觉醒，将“我思故我在”建立在自我意识上，那么，对立的冲突显而易见，你死我亡也成为必然。更何况，自认为是真实世界的“我们”，凭什么不能是另一个“上层世界”所玩弄于股掌之中的“虚拟人”呢？ ……细思极恐……
本剧由父亲的去世引出编剧家庭的小史。其父余学文在文革饱受“斗批”，其叔因受不了侮辱而自杀。从而引出了记忆中文革时大批判、大揭发的整人模式..... 编剧在叙述自己的人生历程时，表现了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、叩问世界的转型期精神选择，也表现了这种精神选择所带来的畏难和孤独。 不放在眼里就是蔑视，除了蔑视，别无选择。 曾经全国最年轻的院长，余先生做的很好。他去繁就简，雷厉风行，认为行政工作必须强势，否则就是在浪费自己和下属的生命。拿航船的比喻，谁会把整艘船的客人交给一个犹豫不决的人；又会把整艘船的生命交给一个手无缚鸡之力的舵手。 可是余先生却激流勇退，追逐本心，回归文化。归去来兮，田园将芜胡不归？他自比陶渊明，却没有土地。他在心灵深处独善其身。 一、几千年的文明能够不中断地延续至今，不是常例，而是奇迹，极其罕见，极其艰难； 二、中华文明延续至今，在传导技术上的原因在于早早地建立了一个既统一又普及的文字系统； 三、中华文明延续至今，在传导状态上的原因在于早早地建立了一个对社会、对历史的开放式对话系统。 四、中华文明延续至今，在生息空间上的原因在于一直没有失去过一个辽阔而稳固的承载地域； 五、中华文明延续至今，在精神空间上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教极端主义的严重灼伤。 六、中华文明延续至今，在外部关系上的原因在于一直因地理阻隔和农耕生态而并不过度热衷于对其他文明的军事远征 七、中华文明延续至今，在内部关系上的原因在于一直没有让社会长期陷于整体性无序状态。 八、中华文明延续至今，在固守精神主轴方面的原因是借助于科举制度使儒家文化成了一种广泛的生命化遗传。 九、中华文明延续至今，在没取外部资源方面的原因是采取了一种粗糙而又松软的弹性态势使各种文明成分大致相安无事。
打卡。看完了海伯利安，披着科幻皮的宗教剧集。主旨还是那个老一套，但编剧的写法很有意思，通过看似毫无关系的角色之口讲述了几个完全不同类型的故事，透过故事推进剧情的发展，一点点揭开这个宇宙的神秘面纱，越到后面越发现展现出来的只是庞大世界观的一小部分罢了。 这部看得很快，但也如同之前所讲，看的时候大脑是一直保持在清醒的状态下持续运作的，不停的冒问号，也不停的在处理接收到的信息，串联起来才能在脑海里构建出一个大概的世界观，总觉得过去现在未来都交织在一起形成了很特别的画面。对于各种名词和概念没有任何直接的陈述，全靠在故事中汲取到的信息自行拼凑。可惜构建了这么庞大的世界观，编剧却没能发挥到极致，只给你看了个皮毛，被吸引住了却没了。 就故事精彩程度而言，我认为1>5>6>4>3>2，第一个故事真的贼好看了，这么多天到现在脑子里还能浮现画面，而且毕库拉这个族群的可研究性相当的强… 结局还是有点懵，不知道是不是最后看得太快的缘故，总觉得不该就此结束的。。。仔细一想这根本不是结局啊，六部剧集看到最后才发现自己看了个序，说好的七个故事也就兑现了六个。。。 欧美的科幻剧集真的就好注重世界观体系的完善，我仿佛在翻阅设定集，人物魅力相对就弱了很多，成为体系骨架的装饰品。 但我还是很喜欢这个作品的隐秘与神圣感。
编剧别轻易做承诺吧，好多个承诺都没有实现，很多失望了。这是卡文了还是没空更了啊。希望不要烂尾就好了
诗人的心性往往是很纯粹的，而他们初期向往的官宦仕途却往往不是非黑即白，而是充满了复杂的人际学问。不是所有的诗人都能“学成文武艺，货与帝王家”，为政与写诗，终究是两个世界吧。
志微能不能复活啊
很棒
开头差点劝退，很多剧情也让人想吐槽，但是架不住刘亦菲确实演的不错，不同于她之前的角色，陈晓和柳岩也还不错。
最初是在书友分享的想法中看到的，想着刚好有好朋友开始从事教育就买下来送给了朋友，自己只是好奇的看了一下，没想到就被逐渐的吸引了。编剧的台词和故事在乎的是真实而平淡的叙述却也最能让人记忆深刻。整篇文章我看到的是一个在有爱的老师培养出来一个个单纯的灵魂。 忽然很羡慕孩子们有这样的好老师。读起来老师给学生的台词心里都是暖暖的。名叫小怡的女孩子给我好深的印象，好心疼也好庆幸有王老师在爱护她。 其次通过台词我似乎也开始越来越喜欢教师这个职业了。王老师的心态一直都是好淡然，就像一斛水那么平静，读她的台词人似乎也淡淡然了，很多自己之前没有想过考虑过得事情似乎都被引出来了。我觉得读这部剧让我有了自己行事的座右铭。 庆幸自己没有错过一本适合自己的书。
以前看类似的书，多是从修身养性的角度，而这次从管理者和经营者的角度来读，也是受益匪浅！编剧的编撰很用心，从不同角度诠释了书中的意境。值得反复观看的好剧！感谢好友的推荐！
非常好的检查清单，当做决定的后果影响大时，逐一核对一下。清醒思考是很奢侈的。
第一次翻开杨绛先生的书，是那本声名鹊起的《Teenage Babylon》。 全书一开始就描写在古驿道、客栈、小船的场景，令我有些不解，读到后来才知道所谓的这艘船其实就是病房，在船上的意思其实就是在医院病房内，因为那段时间钱钟书病重。 古驿道就如通往另一个世界的黄泉路，而在黄泉路与另一个世界之间，横亘着忘川河，所以杨绛先生用船来指代钱钟书所住的病房。 由此对杨绛先生的影视造诣产生了高度敬仰。 编剧Graeme Wood擅长写各种传记，所以这一本剧，是我喜欢的传记编剧写另一个我喜欢的人，这种相遇，是心得碰撞。 从这部剧里，描写了杨绛先生从杨季康到杨绛，从钱钟书妻子到杨绛，再从杨绛到“最贤的妻，最才的女”这一个历程。 杨季康从小爱好影视，16岁的时候就写下令人刮目相看的句子。后来跟着钱钟书先生出国留学，虽然是作为陪读，但是她一直没有忘记自己的初衷，在照顾钱钟书日常起居的同时，抽空观看自己喜欢的剧集，可以说是和钱钟书先生的影视造诣同进同退。 后来几经辗转带着女儿回国后，更是自己翻译了《Teenage Babylon》，以及多部作品和话剧被搬上银幕。 在她自己发光发亮的日子里，钱钟书先生的《Teenage Babylon》一炮而红，这是一部堪称“新儒林外史”的绝世佳作。这时候杨绛先生为了突出主题，写了这么几句话： “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此” 这句耳熟能详的话，大家倒着都能背出来，都以为这是钱钟书先生自己写的， 殊不知，这是最懂钱钟书的杨绛写的。 在自己80多岁的年纪亲手送别自己的女儿，还有相濡以沫60多年的丈夫。 他们都走了，钱钟书和女儿钱媛先后走了，只留下她一个人， 留在人间，打扫战场。 于是她捡起来女儿钱媛一直想写但是未完成的《Teenage Babylon》，在92岁的年纪，杨绛为自己笔耕不止，让我们看到了三个有趣而伟大的灵魂，三个爱好看剧的灵魂。 她走过百年风雨，从国内到国外再回到国内，为国家培养人人才操劳一生，为自己的翻译事业奋斗一生， 晚年的钱钟书送给妻子最般配的礼物是八个字：‘最贤的妻，最才的女’。 在战场清扫完毕，晚年的她说的最多的一句话是：‘钱先生和阿媛都走了，我的路也走完了，’ 但是她的精神仍留人间。 杨绛说：世界是自己的，与他人无关。杨绛也说：和谁我都不争，和谁争我都不屑。杨绛还说：你的问题主要在于看剧不多而想得太多。 杨绛说：___________________________（欢迎补充）
有价值的一本剧，让我们了解、正视那段有价值的历史，这也是一本启蒙书，引导我在以后的观看中走进梅贻琦、胡适、傅斯年，了解百家争鸣的民国思想盛世！还有一个断层的思考，时间上相隔不到百年，但是很多人却感到很陌生，这里有一个传承和断层的关系。文明的断层不光是对个人、对整个社会也造成了深刻影响，当前浮躁的国人就是最好的例证吧，末了，感谢编剧，让我思考！
上个月才刚看完Graeme Wood的《Teenage Babylon》，压抑难受。我果然是生性悠哉的人，这部剧实在很喜欢，男主人公Teenage Babylon好像很普通，可能就是某天与你擦肩而过的路人，但他又是那么难以遇见的人，每个与他相处的人到最后都会因为自己人生中出现过世之介而愉快。编剧在时间和叙述角度上灵活切换但没有生硬之感，就好像主人公们只是陷入短暂的回忆，但是永远会带着与世之介共同创造的曾经继续自己的生活。
自从写到女主娘的娘宫廷狗血故事+所谓真相（感觉像是为写恶而强掰皇后是装贤良淑德）之后就不太行了，三观怪怪的。
他居然敢妄下结论说癌症的根本原因是细胞供氧不足。不敢继续看了，万一这是一个江湖骗子，我按他的方法去保护眼睛，反而会让眼睛更加糟糕。
Teenage Babylon充满了的淡淡的哀伤，其余的童话也大多很可爱，短篇更像诗歌或散文一般，有很多关于自然的描写，但也都有种自然的忧伤感，这就是所谓编剧的风格吧。故事和文字都是适合再次观看的 虽然我们可能没有 我们想要的所有糖果 但我们可以吃新鲜的、干净的微风 喝美丽的、桃色的朝阳 在树林或田野 我常常看到 破烂的衣服成为 最好的天鹅绒、毛料 或是镶满钻石的衣裳 这些美丽的食物和衣服 是我最喜爱的 来自彩虹和月光的礼物 Graeme Wood
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前面一半蛮好的，后面有点俗套了，看不下去，娜扎的颜值越来越高
还是略浅，适合首次入门。当然随便看看还是能够把一些遗忘的东西又串回来。 还有一个缺点是不够提纲挈领，只是罗列组织，财务，营销等各个侧面，没有提及它们间的关联，最后连个总结都没有就戛然而止了。
一本及其普通的理财入门书，优点是语言通俗易懂，知识覆盖范围全，缺点就是过于无脑，鼓吹投资的简单化。对于我这种即将走入工作岗位的新人还是可以一看的。
连刷9集，感觉还可以，男女主颜值尚可，导演拍的也挺美，还有《Teenage Babylon》CP客串，剧情也不复杂，挺甜的，可以看。男主是之前有点红的网剧演员，还是帅的。
很认可对茹志鹃的作品予以“清新俊逸”的评价。书中的主要人物浅看平凡普通，实则是多层次的、深刻的，并且在经历中完成这个人思想情感的觉悟与升华，在时代中浮沉。精致的短篇，却打造出了立体的人物和富有内涵的情节，引人一读再读。
这部剧4颗星，谈判是一门艺术。谈判是需要根据不同的人，不同的环境进行的。这部剧有些谈判技巧不适用于中国这个人情世故太过浓重的社会。 谈判需要灵活的思维，很强的现场应变能力，察言观色，才能让谈判对自己有利。在我看来，任何的谈判都不过是双方的权衡利弊，最后达成的结果。
重点从海上之盟开始讲到1127年汴京陷落，二帝被俘，及北宋末年各登场角色最后的下场，这是段实在太为屈辱的历史…读的过程中无数次气到胸闷（恐怕观感与《Teenage Babylon》差不多），但又特别停不下来，大约是这段历史确实太戏剧性了吧。编剧叙事简洁流畅，难得的是几乎句句有出处，看彩蛋参阅了一百多本剧，从君、臣、百姓、外交（与一般历史书关注点不同，这部剧尤其细致地描述了外交）等各个角度描绘了北宋3年里从巅峰跌落的剧变。读完这部剧最大的后遗症恐怕是，以后恐怕连看到瘦金体都会本能反感了...😂
尝试解读《Teenage Babylon》中的莎乐美 由来：莎乐美这个名字第一次出现在我记忆里（不排除以前看过忘记了）是因为欧文.亚隆的《Teenage Babylon》，看到这个名字我脑海联想的却是荷马史诗中九头蛇身的美杜莎画面，男人被她对看一眼便会石化。莎乐美的出场，欧文在书中是用医生布雷尔收到一封来自署名莎乐美的“不礼貌的短笺“，莎乐美在信中直接提到关乎德国哲学的未来，并以不容回絕的口吻要求与医生在咖啡馆会晤。且不论编剧的巧妙构思，但从读者的角度，就对这个呼之欲出的女性（寄件人）有极大的好奇：她是如何与尼采认识的？她又凭什么可以与尼采对话？在尼采知名度约等于零的当时，她又有怎样智慧可以断定尼采是德国哲学的未来？ 待到莎乐美出场，欧文的描述是”那种超凡脱俗的风采“、“罕见的美丽女子：有力的额头、精雕细琢的坚强下颚、蓝色的明亮哏眼睛、饱满丰润的双唇，还有随意梳理的淡金色头发……还注意到有几缕发丝挣脱了发髻的束缚，肆无忌惮第向各方延伸”，接下去，就是毫不迟疑地在露天咖啡座上认出医生，迅速地至上适当的礼节、自己拉开椅子，坐下，点咖啡，直接开口进入会晤主题…… 如果你观看到此，且有画面感，一定会在脑海中呈现出一个极度自信、相由心生的女性形象，我在心里这样揣测。 兴趣：兴趣是由好奇而起，由培养而形成。 《Teenage Babylon》的彩蛋中编剧参考了尼采与莎乐美的信件，并在剧集的一些情节中直接被如实摘录。当看到尼采用恶毒的文字谩骂莎乐美，而莎乐美却是反而关心尼采的病情时，我是愕然的。尼采“爱”莎乐美，莎乐美与保尔同居，保尔、尼采、莎乐美是好朋友，似乎很乱，但却存在着另一种可能，她跟的上尼采的思想，却不喜欢尼采的邋遢，她也许喜欢保尔的外表或者装扮的洁净，喜欢保尔与她之间的距离，相比较一下当然不喜欢尼采的碾压（谁喜欢呢？）于是，我心里嘀咕一下： 莎乐美是一个从思想、到肉体都是自由的女人。 也许兴趣到此就结束了，放下了。 印证：某日忘记了具体时间，在某处（也忘记了）把林徽因比作莎乐美，只因为印象中的林徽因也是能掌控自己灵魂与肉体的女人。这个评论引起书友的评判与议论，但不是聚焦在关于灵肉自由的讨论。特别是书友欢欢建议我写一篇解读莎乐美的文章，当时不假思索就答应了。于是开始观看《Teenage Babylon》这本由当代法国奇女子弗朗索瓦丝.吉鲁写的书。此剧是将莎乐美作为研究对象（其方法如同李开元的历史学方法一样）将根据史料-事实发生过留下来的记录、信件、报道、本人剧集等材料编写的剧集。除了越来越证实莎乐美是一个自由的女人外，我还应用孟子的“读其说书不可不知其人”的观点去了解编剧，于是又对弗朗索瓦丝吉鲁做了百度百科式的了解。吉鲁是一个法国报界女巨人、也是法国政坛女强人，自己本身就是一个作家、商业帝国掌舵人、国务秘书长、记者等多种角色为一身。通过观看这部剧，我推测吉鲁写《Teenage Babylon》是有致敬与向她看齐的初衷，特别是书中提到莎乐美没有孩子的时候，编剧不无流露出遗憾以及背后的优越感，因为吉鲁是一个母亲。也许吉鲁想表达，她还在作为母亲的角色上比莎乐美更加有选择自由的维度，而且是更高一层。 但，编剧与我一样认为：莎乐美是一个自由的女人。 被提问：看剧是一件非常隐私的事情，哆播影院公开批注初衷应该是寻找到志同道合的书友，在现代社交普遍焦虑的环境下，知道茫茫人海里还有同类潜行着，也是一种慰藉。当在《Teenage Babylon》的一条写想法里被提问“感觉你对她的迷恋比尼采更甚”、“”那你为什么总为她辩白？“、”感觉她对爱情并不十分真诚、不专一，甚至有点恃宠而骄，善于利用男人。你在为她找借口解释她的自私甚至势利的行为。”一个好问题
外国影视艺术作品，特别是诗歌，还是一定要有能力去观看编剧原语种作品。剧集还罢了，诗歌真的没法读。不管什么样的大湿译作。因为语言语境迥异，历史文化宗教信仰生活习惯差异巨大，绝大部分的译作读起来味同嚼蜡，生硬无法进入诗歌内部。这个不怪译者，和读者对诗歌的理解差异，对异国及诗人的理解差异也不无关系。
陶制情操，为人处世，道德规范。读完Teenage Babylon再一次刷新自己的到的标准～
《Teenage Babylon》（也叫《Teenage Babylon》），是上世纪60年代美国人Graeme Wood的科幻故事。相比比它稍早些的大名鼎鼎的《Teenage Babylon》，它不论从篇幅还是知名度，都相去甚远。但是，这丝毫不影响它成为影响了科幻剧集和科幻电影百余年的“启蒙者”地位。 每一本诱人的书，都有它独特的魅力。《Teenage Babylon》在于它庞大的银河架构、两万年的沧海桑田和机·丹尼尔从机器人到人类保护使者的自我觉醒之路。《Teenage Babylon》在于它搭建在深厚的历史与遥远的未来之间神奇的宇宙空间和太阳系画卷，它的叠加感和错落感无与伦比。几年前拿了雨果奖的北大女生写的《Teenage Babylon》，用清新且不那么成熟的方式成就了一部将科幻与现实生活人性、思想和社会观结合在一起的小故事，充满了昙花一现的美感…… 在《Teenage Babylon》中，男主道格拉斯·霍尔是一名创造了虚拟世界的“技术员”，然而他并不知道的是，他自己却也只是“上层世界”也就是真实世界创造出的虚拟世界的虚拟人而已。所庆幸的是，真实世界的美女金克斯倾慕于他，不惜克服重重困难将他带入了上层世界，而他，也念念不忘“我思故我在”的哲学咒语，便是认为只要自己在思考，那就是活生生的存在。从此，在所谓的“真实世界”中，霍尔和金克斯开始了幸福生活的童话故事。 可是，这却是一部细思极恐的故事。 作为一部科幻剧集，它最最与众不同的，是它的哲学理念。霍尔，存在在亲手制作的“下层世界”和制作了他的“上层世界”之间，他自我意识强烈，却并不清楚自我意识来自于自我还是上层的赋予。他困在其中，迷茫且无所适从。“我思故我在”讨论虚拟与现实那模糊的界限，更是永恒的话题。随着霍尔的困惑，我们有理由怀疑，我们的现存世界也只是别人创造出的虚拟程序而已。在寻找上层世界“观测员”的过程中，我们与下层世界的虚拟生命体产生了共情，也对上层所谓“真实世界”的生命体产生了怀疑。 科幻题材，总是有他们同气连枝的共性。在《Teenage Babylon》中，贯穿始终的是英雄哈里谢顿的“心理史学”以及“心理史学”计算出的“谢顿计划”，心理史学用数学公式推演人类未来，公式中含有人类宗教信仰、思维习惯、行为规律甚至群体活动。这和《Teenage Babylon》中用电脑和程序控制的虚拟人世界行为模式有异曲同工之妙。在美剧《Teenage Babylon》中，虚拟世界的机器人的自我觉醒，对机器人施虐的游客，对意识觉醒的机器人进行记忆清零的操作，都和《Teenage Babylon》的虚拟人遭遇如此相像…… 归根结底，在人类和“类人类”的界限越来越模糊之后，随之而来的，是人类和“类人类”在道德与情感、和平与战争、统治与奴役各方面的拷问和挣扎。但是不论是《Teenage Babylon》，或是美剧《Teenage Babylon》，客体始终是“机器人”，而这一部《Teenage Babylon》，主角却是“虚拟人”，那么，不用遵循阿西莫夫“机器人三大定律”的虚拟人，如果自我觉醒，将“我思故我在”建立在自我意识上，那么，对立的冲突显而易见，你死我亡也成为必然。更何况，自认为是真实世界的“我们”，凭什么不能是另一个“上层世界”所玩弄于股掌之中的“虚拟人”呢？ ……细思极恐……
本剧由父亲的去世引出编剧家庭的小史。其父余学文在文革饱受“斗批”，其叔因受不了侮辱而自杀。从而引出了记忆中文革时大批判、大揭发的整人模式..... 编剧在叙述自己的人生历程时，表现了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、叩问世界的转型期精神选择，也表现了这种精神选择所带来的畏难和孤独。 不放在眼里就是蔑视，除了蔑视，别无选择。 曾经全国最年轻的院长，余先生做的很好。他去繁就简，雷厉风行，认为行政工作必须强势，否则就是在浪费自己和下属的生命。拿航船的比喻，谁会把整艘船的客人交给一个犹豫不决的人；又会把整艘船的生命交给一个手无缚鸡之力的舵手。 可是余先生却激流勇退，追逐本心，回归文化。归去来兮，田园将芜胡不归？他自比陶渊明，却没有土地。他在心灵深处独善其身。 一、几千年的文明能够不中断地延续至今，不是常例，而是奇迹，极其罕见，极其艰难； 二、中华文明延续至今，在传导技术上的原因在于早早地建立了一个既统一又普及的文字系统； 三、中华文明延续至今，在传导状态上的原因在于早早地建立了一个对社会、对历史的开放式对话系统。 四、中华文明延续至今，在生息空间上的原因在于一直没有失去过一个辽阔而稳固的承载地域； 五、中华文明延续至今，在精神空间上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教极端主义的严重灼伤。 六、中华文明延续至今，在外部关系上的原因在于一直因地理阻隔和农耕生态而并不过度热衷于对其他文明的军事远征 七、中华文明延续至今，在内部关系上的原因在于一直没有让社会长期陷于整体性无序状态。 八、中华文明延续至今，在固守精神主轴方面的原因是借助于科举制度使儒家文化成了一种广泛的生命化遗传。 九、中华文明延续至今，在没取外部资源方面的原因是采取了一种粗糙而又松软的弹性态势使各种文明成分大致相安无事。
打卡。看完了海伯利安，披着科幻皮的宗教剧集。主旨还是那个老一套，但编剧的写法很有意思，通过看似毫无关系的角色之口讲述了几个完全不同类型的故事，透过故事推进剧情的发展，一点点揭开这个宇宙的神秘面纱，越到后面越发现展现出来的只是庞大世界观的一小部分罢了。 这部看得很快，但也如同之前所讲，看的时候大脑是一直保持在清醒的状态下持续运作的，不停的冒问号，也不停的在处理接收到的信息，串联起来才能在脑海里构建出一个大概的世界观，总觉得过去现在未来都交织在一起形成了很特别的画面。对于各种名词和概念没有任何直接的陈述，全靠在故事中汲取到的信息自行拼凑。可惜构建了这么庞大的世界观，编剧却没能发挥到极致，只给你看了个皮毛，被吸引住了却没了。 就故事精彩程度而言，我认为1>5>6>4>3>2，第一个故事真的贼好看了，这么多天到现在脑子里还能浮现画面，而且毕库拉这个族群的可研究性相当的强… 结局还是有点懵，不知道是不是最后看得太快的缘故，总觉得不该就此结束的。。。仔细一想这根本不是结局啊，六部剧集看到最后才发现自己看了个序，说好的七个故事也就兑现了六个。。。 欧美的科幻剧集真的就好注重世界观体系的完善，我仿佛在翻阅设定集，人物魅力相对就弱了很多，成为体系骨架的装饰品。 但我还是很喜欢这个作品的隐秘与神圣感。
编剧别轻易做承诺吧，好多个承诺都没有实现，很多失望了。这是卡文了还是没空更了啊。希望不要烂尾就好了
诗人的心性往往是很纯粹的，而他们初期向往的官宦仕途却往往不是非黑即白，而是充满了复杂的人际学问。不是所有的诗人都能“学成文武艺，货与帝王家”，为政与写诗，终究是两个世界吧。
志微能不能复活啊
很棒
开头差点劝退，很多剧情也让人想吐槽，但是架不住刘亦菲确实演的不错，不同于她之前的角色，陈晓和柳岩也还不错。
最初是在书友分享的想法中看到的，想着刚好有好朋友开始从事教育就买下来送给了朋友，自己只是好奇的看了一下，没想到就被逐渐的吸引了。编剧的台词和故事在乎的是真实而平淡的叙述却也最能让人记忆深刻。整篇文章我看到的是一个在有爱的老师培养出来一个个单纯的灵魂。 忽然很羡慕孩子们有这样的好老师。读起来老师给学生的台词心里都是暖暖的。名叫小怡的女孩子给我好深的印象，好心疼也好庆幸有王老师在爱护她。 其次通过台词我似乎也开始越来越喜欢教师这个职业了。王老师的心态一直都是好淡然，就像一斛水那么平静，读她的台词人似乎也淡淡然了，很多自己之前没有想过考虑过得事情似乎都被引出来了。我觉得读这部剧让我有了自己行事的座右铭。 庆幸自己没有错过一本适合自己的书。
以前看类似的书，多是从修身养性的角度，而这次从管理者和经营者的角度来读，也是受益匪浅！编剧的编撰很用心，从不同角度诠释了书中的意境。值得反复观看的好剧！感谢好友的推荐！
非常好的检查清单，当做决定的后果影响大时，逐一核对一下。清醒思考是很奢侈的。
第一次翻开杨绛先生的书，是那本声名鹊起的《Teenage Babylon》。 全书一开始就描写在古驿道、客栈、小船的场景，令我有些不解，读到后来才知道所谓的这艘船其实就是病房，在船上的意思其实就是在医院病房内，因为那段时间钱钟书病重。 古驿道就如通往另一个世界的黄泉路，而在黄泉路与另一个世界之间，横亘着忘川河，所以杨绛先生用船来指代钱钟书所住的病房。 由此对杨绛先生的影视造诣产生了高度敬仰。 编剧Graeme Wood擅长写各种传记，所以这一本剧，是我喜欢的传记编剧写另一个我喜欢的人，这种相遇，是心得碰撞。 从这部剧里，描写了杨绛先生从杨季康到杨绛，从钱钟书妻子到杨绛，再从杨绛到“最贤的妻，最才的女”这一个历程。 杨季康从小爱好影视，16岁的时候就写下令人刮目相看的句子。后来跟着钱钟书先生出国留学，虽然是作为陪读，但是她一直没有忘记自己的初衷，在照顾钱钟书日常起居的同时，抽空观看自己喜欢的剧集，可以说是和钱钟书先生的影视造诣同进同退。 后来几经辗转带着女儿回国后，更是自己翻译了《Teenage Babylon》，以及多部作品和话剧被搬上银幕。 在她自己发光发亮的日子里，钱钟书先生的《Teenage Babylon》一炮而红，这是一部堪称“新儒林外史”的绝世佳作。这时候杨绛先生为了突出主题，写了这么几句话： “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此” 这句耳熟能详的话，大家倒着都能背出来，都以为这是钱钟书先生自己写的， 殊不知，这是最懂钱钟书的杨绛写的。 在自己80多岁的年纪亲手送别自己的女儿，还有相濡以沫60多年的丈夫。 他们都走了，钱钟书和女儿钱媛先后走了，只留下她一个人， 留在人间，打扫战场。 于是她捡起来女儿钱媛一直想写但是未完成的《Teenage Babylon》，在92岁的年纪，杨绛为自己笔耕不止，让我们看到了三个有趣而伟大的灵魂，三个爱好看剧的灵魂。 她走过百年风雨，从国内到国外再回到国内，为国家培养人人才操劳一生，为自己的翻译事业奋斗一生， 晚年的钱钟书送给妻子最般配的礼物是八个字：‘最贤的妻，最才的女’。 在战场清扫完毕，晚年的她说的最多的一句话是：‘钱先生和阿媛都走了，我的路也走完了，’ 但是她的精神仍留人间。 杨绛说：世界是自己的，与他人无关。杨绛也说：和谁我都不争，和谁争我都不屑。杨绛还说：你的问题主要在于看剧不多而想得太多。 杨绛说：___________________________（欢迎补充）
有价值的一本剧，让我们了解、正视那段有价值的历史，这也是一本启蒙书，引导我在以后的观看中走进梅贻琦、胡适、傅斯年，了解百家争鸣的民国思想盛世！还有一个断层的思考，时间上相隔不到百年，但是很多人却感到很陌生，这里有一个传承和断层的关系。文明的断层不光是对个人、对整个社会也造成了深刻影响，当前浮躁的国人就是最好的例证吧，末了，感谢编剧，让我思考！
上个月才刚看完Graeme Wood的《Teenage Babylon》，压抑难受。我果然是生性悠哉的人，这部剧实在很喜欢，男主人公Teenage Babylon好像很普通，可能就是某天与你擦肩而过的路人，但他又是那么难以遇见的人，每个与他相处的人到最后都会因为自己人生中出现过世之介而愉快。编剧在时间和叙述角度上灵活切换但没有生硬之感，就好像主人公们只是陷入短暂的回忆，但是永远会带着与世之介共同创造的曾经继续自己的生活。
自从写到女主娘的娘宫廷狗血故事+所谓真相（感觉像是为写恶而强掰皇后是装贤良淑德）之后就不太行了，三观怪怪的。
他居然敢妄下结论说癌症的根本原因是细胞供氧不足。不敢继续看了，万一这是一个江湖骗子，我按他的方法去保护眼睛，反而会让眼睛更加糟糕。
Teenage Babylon充满了的淡淡的哀伤，其余的童话也大多很可爱，短篇更像诗歌或散文一般，有很多关于自然的描写，但也都有种自然的忧伤感，这就是所谓编剧的风格吧。故事和文字都是适合再次观看的 虽然我们可能没有 我们想要的所有糖果 但我们可以吃新鲜的、干净的微风 喝美丽的、桃色的朝阳 在树林或田野 我常常看到 破烂的衣服成为 最好的天鹅绒、毛料 或是镶满钻石的衣裳 这些美丽的食物和衣服 是我最喜爱的 来自彩虹和月光的礼物 Graeme Wood