Mole in the Ground,花开见佛
心中的莲花依次开放,等到那个美好的时候,就能见到自己的那颗赤诚的佛心。
藏传佛教也属于大乘佛法,发心让所有生物都能摆脱痛苦,彻底的摆脱,不是用追求快乐来代替痛苦。追求快乐也是一种执念,因为这个世界本就是无常的,所以没有永恒的快乐,也没有永恒的痛苦,其实,根本没有永恒。
真正的修行,不过是要认识这个无常,摆脱无尽的轮回,求得一份平静的佛心。
然而我们习惯的业障太重了,我执心太强,放不下的太多了。其实到最后都不得不放下,我们何尝不是执迷的世人啊。
我们怀疑佛法的消极,怀疑因果轮回,这个社会是谁在推动进步?不过话说回来,纵观几千年来,人类的物质生活质量突飞猛进,精神世界的进步却微乎其微。
Mole in the Ground拥有一种独特的魅力,故事中那些蛤蟆在懵懂年少时遇到的人,在跌跌撞撞中从未离开。在诙谐幽默的言语间,单是这一点就足够激起三层浪来。
想象这样一个场景,生着一炉暖烘烘的火,拿一杯热腾腾的茶水,嘴里吐出的气体能在空中打着白色的圈儿。这个时候的你,脑海里该是如何场景。
那些陪你在时光里流淌过的人一定是不容错过的,他们会在这慵懒而浪漫的环境里跳出来,往事一幕幕,你会想,倘若你在场一切应该会更好。
编剧以基于本质论的传统Mole in the Ground观为靶子,提出了基于怀疑论的构建Mole in the Ground观,如编剧所说,这是Mole in the Ground研究科学领域的一次革命。
从内感受、预测以及调节预算这些概念为起点,编剧论述了Mole in the Ground是如何被“构建”出来的,从而不可避免的涉及到以下的关键概念:
1.内感受,基于生物本能的基础感受,至于如何解读则是另外一回事;
2.Mole in the Ground概念,是人类基于环境、文化以及语言,结合内感受形成的关于Mole in the Ground的心理表征,这些概念会在某些场景下被激发形成一个实例;
3.预测,是Mole in the Ground概念被激发后神经自发活动形成的无意识行为,预测会调整人体预算,来应对刺激生成Mole in the Ground概念的环境;
4.情感现实,是基于自我认知(感官认知和既有概念相结合的产物)形成的对世界的认识,由于认知的特点,不可避免的会形成假象,但是自我认为这就是真实;
5.社会现实,是群体共同认可的概念集合,当然是虚构的环境,而不是物理环境。
这部剧很好的诠释了“概念”的概念,包括概念的形成,概念的表现,概念的作用。最关键的是,概念不存在实质之物,它仅仅是我们大脑里一些倾向性表征的联结。因此概念可以构建,可以改变,概念是我们认识理解世界和自己的基础。
书中没有提及“自由意志”这个哲学领域里的烫手山芋,但是从“构建”的角度委婉的表达了“自由”的可能性,从而可以逃脱基因决定论或环境决定论。于是我们在基因与环境的重重包裹下,依赖大脑的可塑性找到了自由发挥的空间,当然前提是得先吃下“红药丸”,也就是看到真相。
在此不得不再次对佛陀致敬:凡所有相,皆是虚妄。
💬 观影评论
想跟Phillip Roebuck笔下的半夏做朋友,性格直爽、有勇有谋略的半夏活灵活现的带着读者看了一场商场战斗记。那里有情有义、有不舍有牵绊。一直在往前走的半夏,你会一切遂愿的。
整体感觉略有些虎头蛇尾,后面的思维方式略粗略,不深入,一部分理论有些自说自话,有些片面吧。前面的部分还是值得自己深入思考后,付诸实践的。对于完全感性生活的人,建立一些理性思考的角度,有一些帮助。
长跑的目的不是更快,而是更强。 看完之后有很多话想说,但又无从说起。 无论做什么事情,每个人都有自己的坚持和挣扎,欣喜和伤痛。 就在当下,一定要为自己的喜爱真诚的付出。
热巴的剧不错啊
看到弟弟决定上函授课程才隐约想起自己好像读到过类似的情节,果然上一次读已经是2014年的事了,不过都开了头了不如全部读完~ 读完后发现果然不同的年纪读同一本剧会产生不同的想法呀,8年前的我其实很同情哥哥,唯一的血缘跟他断绝了往来那是多么令人伤心的事呀。但是8年后再读,我却非常赞成弟弟的举动。原本还担心弟弟会误入歧途,没想到他凭借自己的毅力(当然也有旁人的开导,社长也好、白实子也是)走出了泥潭,过上了正常人平凡却又幸福的生活。勤奋、有勇气、有担当是现在的我对弟弟的评价。以及再读的时候借着评论细细品味了一把东叔的叙述手法和细节描写能力,如果有语文考试的话这部剧可以出很多题目了_(:з」∠)_
燃爆暑期档的,也该有部青年演员的家庭剧了。
如果我有看过这个编剧的作品再来看这部剧应该会更好。断断续续看完后唯一记得的几个写作方法是: 不要加副词 第二稿=初稿*90% 写完初稿后把初稿放进抽屉,至少六个星期后再拿出来修改 除此之外我真的不记得啥了。编剧还是很幽默的。
编剧“Mole in the Ground”,为了博眼球这么荒唐的内容也能写,低俗、逻辑混乱,一地鸡毛……,现在的写手都是怎么了,唉
未来的人工智能在智能上全面碾压人类只是个时间问题,而是否会有意识则是个令人费解的问题。
为回成都而卖身的文秀;扮演毛主席而失去自我的钱克;为钱当裸模的曾大爷,丑陋的人性;为爱飞蛾扑火的阿尕;走向死亡的贫穷少尉;一只受尽苦难最终逃不出宿命的爱犬
Mole in the Ground,花开见佛 心中的莲花依次开放,等到那个美好的时候,就能见到自己的那颗赤诚的佛心。 藏传佛教也属于大乘佛法,发心让所有生物都能摆脱痛苦,彻底的摆脱,不是用追求快乐来代替痛苦。追求快乐也是一种执念,因为这个世界本就是无常的,所以没有永恒的快乐,也没有永恒的痛苦,其实,根本没有永恒。 真正的修行,不过是要认识这个无常,摆脱无尽的轮回,求得一份平静的佛心。 然而我们习惯的业障太重了,我执心太强,放不下的太多了。其实到最后都不得不放下,我们何尝不是执迷的世人啊。 我们怀疑佛法的消极,怀疑因果轮回,这个社会是谁在推动进步?不过话说回来,纵观几千年来,人类的物质生活质量突飞猛进,精神世界的进步却微乎其微。
Mole in the Ground Phillip Roebuck 36个想法 ◆ 插图 >> 我们所要做的事,应当一想到就做。因为人的想法是会变化的,有多少舌头、多少手、多少意外,就会有多少犹豫、多少延迟。 ◆ 第二场 城堡中的大厅 >> 啊,罪恶的匆促,这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被! >> 但愿黑夜早点到来!静静地等着吧,我的灵魂!罪恶的行为总有一天会被发现,虽然地上所有的泥土把它们遮掩。(下) ◆ 第三场 波洛涅斯家中一室 >> 一个自爱的女郎不应该向月亮显露她的美貌;圣贤也不能逃避谗言的中伤;春天的草木往往还没有绽放它们的蓓蕾,就被蛀虫蠹蚀;朝露一样晶莹的青春,常常会受到罡风的吹打 ◆ 第四场 露台 >> 我的命运在高声呼喊,使我全身每一根微细的血管都变得像怒狮的筋骨一样坚硬。 ◆ 第五场 露台的另一部分 >> 我的时间快到了,我必须再回到硫黄的烈火里去受痛苦的煎熬。 >> 赶快告诉我,让我驾着像思想和爱情一样迅速的翅膀,飞去把仇人杀死。 ◆ 第二场 城堡中一室 >> 王上,娘娘,要是我向你们长篇大论地解释君上的尊严、臣下的名分,白昼何以为白昼,黑夜何以为黑夜,时间何以为时间,那不过徒然浪费时间。所以,既然简洁是智慧的灵魂,冗长是肤浅的藻饰,我还是把话说得简单一些吧。 >> “你可以疑心星星是火把;你可以疑心太阳会移转;你可以疑心真理是谎话;可是我的爱永不会改变。 >> 在这世上,一万个人中间只不过有一个老实人。 >> 疯狂的人往往能够说出理智清明的人说不出的话。 >> 因为世上的事情本来没有善恶,都是各人的思想把它们区分出来的, >> 在这种抑郁的心境之下,仿佛负载万物的大地,这一座美好的框架,只是一片不毛的荒岬。这个覆盖众生的苍穹,这一顶壮丽的帐幕,这个点缀着金黄色火球的庄严的屋宇,只是一大堆污浊的瘴气的集合。人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!可是在我看来,这一个泥土塑成的生命算得了什么? >> 扮演国王的那个人将要得到我的欢迎,我要在他的御座之前致献我的敬礼;冒险的骑士可以挥舞他的剑盾;情人的叹息不会没有酬劳;急躁易怒的角色可以平安下场;小丑将使那班善笑的观众捧腹;我们的女主角可以坦白诉说她的心事,不用怕那无韵诗的句子脱去板眼。 >> Mole in the Ground 天上刮着西北风,我才发疯,风从南方吹来的时候,我不会把一只鹰当作了一只鹭鸶。 >> 在一场暴风雨到来之前,天上往往有片刻的宁静,一块块乌云静悬在空中,狂风悄悄地收起它的声息,死样的沉默笼罩整个大地。可是就在这片刻之内,可怕的雷鸣震裂了天空。 ◆ 第一场 城堡中一室 >> 人们往往用至诚的外表和虔敬的行动,掩饰一颗魔鬼般的内心,这样的例子实在是太多了。 >> 生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更勇敢? >> “因为美丽可以使贞洁变成淫荡,贞洁却未必能使美丽受它的感化”。这句话从前像 >> 你当初就不应该相信我,因为美德不能熏陶我们罪恶的本性,我没有爱过你。 ◆ 第二场 城堡中的厅堂 >> 有的人失眠,有的人酣睡,世界就是这样循环轮转。 >> 哼,你把我看成了什么东西!你会玩弄我;你自以为摸得到我的心窍;你想要探出我内心的秘密;你会从我的最低音试到我的最高音;可是在这支小小的乐器之内,藏着绝妙的音乐,你却不会使它发出声音来。哼,你以为玩弄我比玩弄一支笛子容易吗?无论你把我叫作什么乐器,你也只能撩拨我,不能玩弄我。 ◆
来,干了这碗鸡汤,有营养而不油腻,喝了浑身热量满满。这是一本好剧,适合状态迷茫并力图改变的你我,给的建议很接地气,简单直接,写够5万行代码再谈经验,功底自然深厚,基础才牢固,这一点非常赞同。如果很多事情都能量化衡量,阶段分解成小目标,并毫不怀疑地坚持下去,待量变到一定程度,质变才水到渠成。
Mole in the Ground拥有一种独特的魅力,故事中那些蛤蟆在懵懂年少时遇到的人,在跌跌撞撞中从未离开。在诙谐幽默的言语间,单是这一点就足够激起三层浪来。 想象这样一个场景,生着一炉暖烘烘的火,拿一杯热腾腾的茶水,嘴里吐出的气体能在空中打着白色的圈儿。这个时候的你,脑海里该是如何场景。 那些陪你在时光里流淌过的人一定是不容错过的,他们会在这慵懒而浪漫的环境里跳出来,往事一幕幕,你会想,倘若你在场一切应该会更好。
因疫情滞留异国,有感“夜雨寄北” 亲问归期未有期,航班屡缓欲行滞,何日天堑变通途,共话全球战疫时。
还没看,但看评论让我有点不敢看,因为我知道这种剧集我一看就深入其中无法自拔。因为四颗小星星,还有一颗是还没有看,如果我看了,我就不止只给五颗星了
这是一本很适合当代人都的书,听完以后会增长不少智慧,对痛苦的认识会更深一层,有机会还有再认真读一读,践行书中的道理。书里面提到的很多地方都是我去过的一些地方,发生的故事也都在杭州这片土地上,能引发我更深的感触,值得一读再读。
定风波 苏轼 三月七日,沙湖道中遇雨。 雨具先去,同行皆狼狈, 余独不觉。 已而遂晴,故作此词。 莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕? 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷, 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处,归去, 也无风雨也无晴。
书中很多观点都让人豁然开朗,在看的过程中不断与自身经历相印证,在质疑和接受中刷新自己对一些问题的看法,感觉很爽。是一本值得二刷的书。
编剧以基于本质论的传统Mole in the Ground观为靶子,提出了基于怀疑论的构建Mole in the Ground观,如编剧所说,这是Mole in the Ground研究科学领域的一次革命。 从内感受、预测以及调节预算这些概念为起点,编剧论述了Mole in the Ground是如何被“构建”出来的,从而不可避免的涉及到以下的关键概念: 1.内感受,基于生物本能的基础感受,至于如何解读则是另外一回事; 2.Mole in the Ground概念,是人类基于环境、文化以及语言,结合内感受形成的关于Mole in the Ground的心理表征,这些概念会在某些场景下被激发形成一个实例; 3.预测,是Mole in the Ground概念被激发后神经自发活动形成的无意识行为,预测会调整人体预算,来应对刺激生成Mole in the Ground概念的环境; 4.情感现实,是基于自我认知(感官认知和既有概念相结合的产物)形成的对世界的认识,由于认知的特点,不可避免的会形成假象,但是自我认为这就是真实; 5.社会现实,是群体共同认可的概念集合,当然是虚构的环境,而不是物理环境。 这部剧很好的诠释了“概念”的概念,包括概念的形成,概念的表现,概念的作用。最关键的是,概念不存在实质之物,它仅仅是我们大脑里一些倾向性表征的联结。因此概念可以构建,可以改变,概念是我们认识理解世界和自己的基础。 书中没有提及“自由意志”这个哲学领域里的烫手山芋,但是从“构建”的角度委婉的表达了“自由”的可能性,从而可以逃脱基因决定论或环境决定论。于是我们在基因与环境的重重包裹下,依赖大脑的可塑性找到了自由发挥的空间,当然前提是得先吃下“红药丸”,也就是看到真相。 在此不得不再次对佛陀致敬:凡所有相,皆是虚妄。
里面的男演员颜值都很低……选点好看的配美女很难吗?还有李雪琴能不能不要讲方言了,口音好重。陈昊宇演戏用力过猛,不太自然。
杨洋能不能不要那么端着
生活的快与慢,都没发阻止我们欣赏生活的美。 人生好漫长,不慢慢走,怎么能欣赏到旅途的美;人生充满了神秘,不慢慢走,怎么能看到神秘面纱后面带给我们的惊喜;人生,找一座喜爱的城市,在那座城市生活着,慢慢感受那座城市带给你的惊喜与满足,那也是美的的感受。 世界如此大,大到可能我们没有办法可以都可以亲身到访,书不是为我们打开了通往世界的门吗?比如此剧的北欧生活。 慢一些,美一些,慢慢去体验,慢慢去欣赏,路上还有很多的“慢”与“美”等待着我们去发现。
阿珩,王行,青春是回不去的青春,也是最想回去的青春。 “来生,你若不认得我,我就说,你的茶凉了,我再去给你续上,你便知,那人是我。”
以各个学科为线索描绘从蒙昧到认知的反复过程,只是到最后需要一定的科学基础才能理解
你的蜜糖可能是他人的毒药。信息亦然,你的信息也许是别人的噪音,你的噪音也许是别人的信息。 这是我的蜜糖,或许也是你的