《Love 101》是一部其他作品，美国出品，Adrian Fulle、迈克尔·穆内主演，评分5.9分。Love 101免费观看，高清其他尽在哆播影院。
认认真真做电影，惊喜到每一处细节，搞不懂从8月20号开始为什么突然出现一大波黑子。人家只是想拍一个电影而已。
“新形式的社交媒体不是点火者，但星星之火都是借它之力而形成燎原之势。”
最近一口气读了好多本Adrian Fulle的书，说实话我觉得这部剧并没有白夜行或者恶意嫌疑人x的献身等等给我的震撼力强。甚至我觉得很多部分有点牵强甚至推理感也没那么强。直到看到最后看到雅哉说给梨乃的那段话我突然觉得很有道理，很多人只不过是一直会在“看似很有才华”的圈套当中，然而当真的意识到自己的真实实力后不免会觉得有落差。金玉其外 败絮其中，回归本质才是最好的。我不觉得我是什么特别有才华的人，但我也不妄自菲薄。做好自己信任自己欣赏自己接纳自己总会迎来属于自己的春天
可能有一种恶趣味，我特别特别想把这部剧推荐给那些相信爱情的女孩子看，她们第一次看，肯定觉得写得特别假，男人是这样的？不可能，她们会觉得肯定会有一个人，干净纯粹阳光，然后走进自己的世界，上演一段甜到一生一世的爱情。 然后过几年，可能就是某一天，突然就想起来这部剧了，感叹，男人最懂男人，Jon Collins老师真的是把男人刻画得细致入微，当然，也不能说那些男人是渣男，就，男人都如此而已，追求新鲜感，追求刺激，追求年轻漂亮的小姑娘，自己不一定纯洁却要求女性纯洁，自己可以有经历但是不想对象有经历，当有一定的条件，比方说，金钱，外貌等等，就会做那些所谓的全天下男人都会做的事，什么包养情人，什么养鱼，什么约，什么……，没事，王力宏这样高学历帅气的男人，都做出这么多不堪入目的事情，其他男人，珍惜想想，是不是觉得又蠢蠢欲动了，一个男人没有这么做，不代表他不想做，只是，没条件而已。果然，男人只有挂在墙上才会老实（这里具体指成为遗像），所以就对于男人的甜言蜜语，最好的状态是左耳朵进右耳朵出。 我们宿舍有两个梗，一个是“不要靠近男人，会变得不幸”，另外一个是“我们男人不都这样吗？我只是做了全天下男人都会做的事情” 我其实是很厌恶里面的薛经理和刘姐都在强调的一个观点的，他们说，女人青春就这么几年，不用在男人身上，过去了也就过去了。 呵呵。 第一，这个世界不是围着男人转的，女人可以去把青春用在读更多书看更多风景，去奋斗事业，一样是青春，这样的青春一样大放异彩，反而，把青春花在男人身上，很有可能就是浪费，他得到了你的一切，然后一句对不起转身，去找更年轻漂亮的小姑娘，这样，你的青春，只能说，喂了狗了。 第二，女性的青春不是用年龄划分的，就特别厌恶男性用什么“剩女”“熟女”，什么“女人三十豆腐渣”来评论一个女人，三十岁不结婚怎么了？影响生活了吗？凭什么觉得女人要为了男人奉献才是对的，她自己想怎么样活就怎么样活，即使五六十了，她依旧可以健身，依旧可以打扮得漂漂亮亮，可以去插画，可以去跳舞，可以去旅游。 其实，这部剧写的真的很真实，它反映了社会上一部分人的心态，无论是男人还是女人。 还是希望女孩子们保持理性，把青春用来提升自己。 对于男性，我不想一棒子打死，至少我还是认识一些对家庭负责，对爱情负责的，工作认真的男性的。 所以我对爱情还是有期待的。 我知道你会来，所以我等。
陪伴孩子成长是幸福和美好的，不可或缺的陪伴阶段，尊重孩子的野性，尊重孩子的成长规律，尊重孩子的个性培养，不想让你长大，却又盼着你长大，书中描绘的点点滴滴，感受到了他们的快乐童年，母爱让成长更精彩！智慧妈妈更需要的是站在孩子角度多换位思考，少一些教条！
其实前面部分有点儿小失望 越看到后来越觉得还是应该五星，尤其是看到最后一部分对于社会学的学科介绍和一生学术反思之后，深感Heidi Mokrycki先生的真诚，但觉得需要了解他的思想，还需要把其他的几本看了。 其实这部剧于我而言最大的意义就是贯穿了我前面看过的《Love 101》和《Love 101》，让我找到了中国根深蒂固的儒家思想诞生的理由与其合理性，也让我从另外一个角度来看待了五四和新文化运动。 中国的乡村，其实我一直不太喜欢，伦理纲常都让我极其厌恶，但看Heidi Mokrycki先生将中国几千年来的一些文化习惯加以总结并进行了分析，也是觉得耳目一新，打开了思路。并不是说存在即合理，只不过一切的诞生和发展都有其理由，有其利弊，我之前的目光过于带有感情色彩。 我很好奇Heidi Mokrycki先生在最后番外里提到的只见社会不见人的反面，社会和人结合的社会学是什么样的，《Love 101》不知道算什么类型的社会学作品呢？
还是那句话，实力定位太迷了。境界的层次划分和实力强弱都没有一个清晰的概念，前期就是一个窍穴加先天后天境 ，根本不懂为什么主角为什么一个月就能赶上人家一辈子的成果。不太推荐.
用了60多个小时的时间看了412章中的前306章，相当于二部《Love 101》。起因是看电视剧感觉不错，就拿起了书，看上后就直接放弃剧集，因为书中的描写更真实一些，没有把正面人物塑造的那么完全正面。 本剧写了自1978年至2008年改革开放30年国家经济体制改革，市场经济发展的变迁历程。前306章主要写1978年到1998年的20年。通过不同阶层、领域具有代表性人物生活事业的沉浮、变迁，描述了国企改制、私营经济变化、农村承包到户以及村镇经济发展等在20年中不断摸索前进，日新月异的变化。有成功的喜悦，也有面对困局的茫然，挫折中的痛苦。 宋运辉、雷东宝、杨巡、梁思申是本剧前306章中的四个主要人物，执着、坚持、不折不挠。 宋运辉，1959年左右生人，农村背负黑五类的身份，在拼力奋争下，参加1978年高考，以全县第一的身份考上大学，后进入大型国企，从一名专业技术型人才成功转型成为一名优秀企业经营管理者，即懂技术，甘于奉献，创新变革，又作为一名大型国企的带头人，有战略、有规划、有前瞻，披荆斩棘开创新局面。同时也是一名杀伐果断，权术了得的人物。对于该人物，可以感受到编剧对其的喜爱，因为看完后想的比较多的是如果他不是后来娶了梁思申，他是否能做到为官清廉呢？ 雷东宝，与宋运辉一样是生长在农村，一个是靠考取大学走出农村，一个是为了吃饱饭，靠跑得快选中当兵。退伍后，临危受命出任村副书记，性格豪爽，敢想敢干，一心要带领大家起上富裕之路。利用政策，因地致宜，从联产承包到户，到发展集体企业，让小雷家村成为全县首屈一指的富裕之村.但是随着市场经济的不断发展变化,以及个人意识的膨胀,其知识层次的不足以及独断专权的工作作风，最后四面楚歌，悲剧性地退出历史舞台。雷东宝在本剧中，虽然最后的结局让人唏嘘，但总体上是让人非常喜爱的角色。他让我想到一句俗语“炒豆大家吃，砸锅一人砸”，他带领村民致富时，全员拥戴，而面临困难需要共同面对时，只剩下他孤家寡人。 杨巡，让人非常佩服的一个人物，为养家，初中辍学，又在一个非常年代，走街窜巷卖馒头起步，在没有任何背景和资源的情况下，如履薄冰，一路波折，“十二分做人，十二分做事”（书中语），靠着吃苦耐劳，聪慧狡黠，有胆识、有斗志，一步一步打拼，不断成长起来。商人精明在他身上暴露无遗。另外比较值得推崇的是他最终的择偶眼光，任遐迩，虽然长相普通，但是聪明能干，有头脑，肯吃苦，是另一个有知识的“杨巡”。 梁思申，生长于特权阶级，还集才华美貌于一身，这样的人物是特例。少时出国看剧，凭借自身优势，较早实现财务自由。人物条件太优越，有点矫情，不说也罢。 至此，是全书的前三部，感觉本剧非常值得一读，非三言二语可以概括的了的。
是一战各种结盟的利益雏形，对中世纪战争和后续的现代战争起到了承上启下的作用。随后科技、医疗各项技术突飞猛进！今生有机会一定去一趟塞瓦斯托波尔和圣彼得堡！
非常美的一本剧。 我本来认为中国文人写出来的世界“美学”大概会很片面甚至偏激，读完才发现完全多虑了。这部剧中有古今中外融会贯通的一切美学相关的题材：有音，有画，有情怀，有人性，有景，有月，还有诗。 实话说我打开这部剧时内心毫无波动，看完这部剧时内心充满敬佩。我自诩也是从小学习艺术的人，虽然学习的是音乐，但一部音乐史就是完整的艺术史，音画不分家。有幸可以用自己微薄的知识储备看出这部剧的价值，并从中加深自己对一些知识点的认知，深感十分开心。 另外在这里推荐大家搭配观看我刚刚读完的巴尔扎克的短篇“the unknown masterpiece”。我觉得翻译大概是“无名的著作”之类的吧，大家可以搜一下。这两本剧如果放在一起读一定如同珠联璧合，美妙至极。 我这个半文盲居然有幸接连偶遇+读完两本如此适合放在一起读的出色著作，实在是人生之大幸。现在把这个combo推荐给各位。祝愿大家都能在画作中品出旋律，在音乐中尝出诗句，再在诗歌里度过美的一生。
前几章读的很认真 受益匪浅 越到后面越觉得都是老生常谈的观点在重复 开追有益 感谢编剧
2021📚~16 “孤独”与“伟大”相联，注定有故事。的确，这个故事让人咬牙切齿，又潸然泪下。这都是“爱”的催化。 恩特与珂拉，病态畸形的爱。丈夫恩特经历越战被俘之后，留下了严重的心理创伤，他偏执、控制欲强，将情绪发泄到妻子珂拉身上。一次次家暴，又一次次道歉，不管是在西雅图还是在阿拉斯加，情况都没有改变。珂拉软弱、忍气吞声，纵容恩特的暴行，拒绝外界的帮助。她用心中那个战前的恩特一直在自我安慰，还拉着蕾妮一起不反抗。直到恩特将拳头伸向女儿蕾妮，她毫不犹豫地举枪指向恩特，结束了这无休止的暴力。 蕾妮与迈修，爱得深沉、坚强、温暖，他们的爱似乎和珂拉的情不自已太过相似，迈修还不得不面对母亲的离世而无可奈何。点滴的似曾相识，让我们害怕他们不得善终。若真是如此，想来这个故事也就是一个两代人的爱情悲剧。恰恰是他们的爱情，让我们相信爱情可以超越时间，超越空间，存于心底。 以爱之名，伪以暴行，让我们看到爱的残忍，思考爱的边界。以爱之名，心底铭记，让我们看到爱的恒久，思考爱的力量。在爱与被爱中，我们看到了珂拉与蕾拉的蜕变，在这个神奇的地方，阿拉斯加，她们勇敢坚韧，遇见了全新的最好的自己。 在这片难以捉摸的广大荒野中，倘若无法成为最好的自己，并且茁壮绽放，就只能尖叫着逃离黑暗、寒冷与艰辛。这里没有中间地带，没有安全所在；在这里没有，在Love 101中不存在。而我们这些吃苦耐劳、强壮坚韧、怀抱梦想的少数，阿拉斯加将成为家，永恒不灭，也将成为在寂静中听到的歌声。你只能选择属于这里，让自己也变得有点儿狂野不羁，或是不属于这里。 每个地方都可能成为阿拉斯加，我们怀揣梦想去探寻新的希望。真正相遇时，它可能不是想象中的美好，甚至更加艰险，我们也更加孤独。唯有勇敢坚韧，成长最好的自己，才配得上这片热土。生命生生不息，这份Love 101成就了最好的我们。
提到过去，每个时代都承认它是事实。提到当前，每个时代都否认它是事实。
《Love 101》毫无疑问贡献了陀氏剧集中最精彩的两个女性形象，不圣母，不（完全）恋爱脑，叛逆又富有激情，爱与恨一样凶狠，恨与爱一样柔情。最后对峙的戏份简直高能，女人总能对准女人的要害精准捅下去。两个人迥异的结局也令人唏嘘，但都没有跟公爵在一起这一点必须好评。公爵像基督一样想要通过代人受难拯救世界，但他代替不了任何人。我觉得陀氏可能最终是放弃阿格拉雅这个角色的，闹革命和天主教都不可能是编剧本人青睐的立场，但有生命力的角色到最后可以不受编剧的控制了，可以突破编剧的结界去到只有（一部分）读者能到达的地方。 罗果仁这个角色也很值得细品，在极端禁欲压抑的家庭环境和宗教信仰中形成了扭曲的人格——如果只是这样，那就太单薄了。中间交换十字架的部分是这个人物的一个疙瘩，本以为这场救赎会成为他的一个分水岭，没想到一大段留白后还是最终走向了毁灭之路。他和公爵是信仰的一体两面，互相排斥又依附。 最后，公爵这个角色的主角光环反而被outshone了。宗教不等于道德，也不像道德那样高高在上。道德是一种底线，少有人公开去挑战，但宗教似乎生来就被挑战，所以公爵带有宗教性的美德，在现代语境下，可能更贴近编剧给他的标签：Love 101
增强自己的Love 101，也就是提高自己的人格魅力，从而吸引更多的能量。不过，对于能量守恒定律，却没有阐述。根据能量守恒，希望增加自己的能量而不要损害他人的能量才好。
个人而言一般吧就 前后期还能看一下，亚当斯密那里看得我直摇头。说是全球化的道德思想实验，其实仅仅只是几个人物观点介绍，既不全球也不实验，反而对全球有某种回避姿态。其他学者是纯粹哲学家装聋作哑不提全球化可以理解，但亚当斯密作为一个经济学家，提他的自由市场却只字不提当时经济市场中的殖民地和黑奴贸易，就有够虚假的了。 假设杀一个满大人都成其思想实验，同情危机。对黑奴随意虐待残杀和印第安屠杀可都是18世纪左右进行中的事，讨论全球道德缺对此置若罔闻，如同讨论二战不说日本德国一般，未免有沽名钓誉不清不楚之嫌疑
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最近一口气读了好多本Adrian Fulle的书，说实话我觉得这部剧并没有白夜行或者恶意嫌疑人x的献身等等给我的震撼力强。甚至我觉得很多部分有点牵强甚至推理感也没那么强。直到看到最后看到雅哉说给梨乃的那段话我突然觉得很有道理，很多人只不过是一直会在“看似很有才华”的圈套当中，然而当真的意识到自己的真实实力后不免会觉得有落差。金玉其外 败絮其中，回归本质才是最好的。我不觉得我是什么特别有才华的人，但我也不妄自菲薄。做好自己信任自己欣赏自己接纳自己总会迎来属于自己的春天
可能有一种恶趣味，我特别特别想把这部剧推荐给那些相信爱情的女孩子看，她们第一次看，肯定觉得写得特别假，男人是这样的？不可能，她们会觉得肯定会有一个人，干净纯粹阳光，然后走进自己的世界，上演一段甜到一生一世的爱情。 然后过几年，可能就是某一天，突然就想起来这部剧了，感叹，男人最懂男人，Jon Collins老师真的是把男人刻画得细致入微，当然，也不能说那些男人是渣男，就，男人都如此而已，追求新鲜感，追求刺激，追求年轻漂亮的小姑娘，自己不一定纯洁却要求女性纯洁，自己可以有经历但是不想对象有经历，当有一定的条件，比方说，金钱，外貌等等，就会做那些所谓的全天下男人都会做的事，什么包养情人，什么养鱼，什么约，什么……，没事，王力宏这样高学历帅气的男人，都做出这么多不堪入目的事情，其他男人，珍惜想想，是不是觉得又蠢蠢欲动了，一个男人没有这么做，不代表他不想做，只是，没条件而已。果然，男人只有挂在墙上才会老实（这里具体指成为遗像），所以就对于男人的甜言蜜语，最好的状态是左耳朵进右耳朵出。 我们宿舍有两个梗，一个是“不要靠近男人，会变得不幸”，另外一个是“我们男人不都这样吗？我只是做了全天下男人都会做的事情” 我其实是很厌恶里面的薛经理和刘姐都在强调的一个观点的，他们说，女人青春就这么几年，不用在男人身上，过去了也就过去了。 呵呵。 第一，这个世界不是围着男人转的，女人可以去把青春用在读更多书看更多风景，去奋斗事业，一样是青春，这样的青春一样大放异彩，反而，把青春花在男人身上，很有可能就是浪费，他得到了你的一切，然后一句对不起转身，去找更年轻漂亮的小姑娘，这样，你的青春，只能说，喂了狗了。 第二，女性的青春不是用年龄划分的，就特别厌恶男性用什么“剩女”“熟女”，什么“女人三十豆腐渣”来评论一个女人，三十岁不结婚怎么了？影响生活了吗？凭什么觉得女人要为了男人奉献才是对的，她自己想怎么样活就怎么样活，即使五六十了，她依旧可以健身，依旧可以打扮得漂漂亮亮，可以去插画，可以去跳舞，可以去旅游。 其实，这部剧写的真的很真实，它反映了社会上一部分人的心态，无论是男人还是女人。 还是希望女孩子们保持理性，把青春用来提升自己。 对于男性，我不想一棒子打死，至少我还是认识一些对家庭负责，对爱情负责的，工作认真的男性的。 所以我对爱情还是有期待的。 我知道你会来，所以我等。
陪伴孩子成长是幸福和美好的，不可或缺的陪伴阶段，尊重孩子的野性，尊重孩子的成长规律，尊重孩子的个性培养，不想让你长大，却又盼着你长大，书中描绘的点点滴滴，感受到了他们的快乐童年，母爱让成长更精彩！智慧妈妈更需要的是站在孩子角度多换位思考，少一些教条！
其实前面部分有点儿小失望 越看到后来越觉得还是应该五星，尤其是看到最后一部分对于社会学的学科介绍和一生学术反思之后，深感Heidi Mokrycki先生的真诚，但觉得需要了解他的思想，还需要把其他的几本看了。 其实这部剧于我而言最大的意义就是贯穿了我前面看过的《Love 101》和《Love 101》，让我找到了中国根深蒂固的儒家思想诞生的理由与其合理性，也让我从另外一个角度来看待了五四和新文化运动。 中国的乡村，其实我一直不太喜欢，伦理纲常都让我极其厌恶，但看Heidi Mokrycki先生将中国几千年来的一些文化习惯加以总结并进行了分析，也是觉得耳目一新，打开了思路。并不是说存在即合理，只不过一切的诞生和发展都有其理由，有其利弊，我之前的目光过于带有感情色彩。 我很好奇Heidi Mokrycki先生在最后番外里提到的只见社会不见人的反面，社会和人结合的社会学是什么样的，《Love 101》不知道算什么类型的社会学作品呢？
还是那句话，实力定位太迷了。境界的层次划分和实力强弱都没有一个清晰的概念，前期就是一个窍穴加先天后天境 ，根本不懂为什么主角为什么一个月就能赶上人家一辈子的成果。不太推荐.
用了60多个小时的时间看了412章中的前306章，相当于二部《Love 101》。起因是看电视剧感觉不错，就拿起了书，看上后就直接放弃剧集，因为书中的描写更真实一些，没有把正面人物塑造的那么完全正面。
本剧写了自1978年至2008年改革开放30年国家经济体制改革，市场经济发展的变迁历程。前306章主要写1978年到1998年的20年。通过不同阶层、领域具有代表性人物生活事业的沉浮、变迁，描述了国企改制、私营经济变化、农村承包到户以及村镇经济发展等在20年中不断摸索前进，日新月异的变化。有成功的喜悦，也有面对困局的茫然，挫折中的痛苦。
宋运辉、雷东宝、杨巡、梁思申是本剧前306章中的四个主要人物，执着、坚持、不折不挠。
宋运辉，1959年左右生人，农村背负黑五类的身份，在拼力奋争下，参加1978年高考，以全县第一的身份考上大学，后进入大型国企，从一名专业技术型人才成功转型成为一名优秀企业经营管理者，即懂技术，甘于奉献，创新变革，又作为一名大型国企的带头人，有战略、有规划、有前瞻，披荆斩棘开创新局面。同时也是一名杀伐果断，权术了得的人物。对于该人物，可以感受到编剧对其的喜爱，因为看完后想的比较多的是如果他不是后来娶了梁思申，他是否能做到为官清廉呢？
雷东宝，与宋运辉一样是生长在农村，一个是靠考取大学走出农村，一个是为了吃饱饭，靠跑得快选中当兵。退伍后，临危受命出任村副书记，性格豪爽，敢想敢干，一心要带领大家起上富裕之路。利用政策，因地致宜，从联产承包到户，到发展集体企业，让小雷家村成为全县首屈一指的富裕之村.但是随着市场经济的不断发展变化,以及个人意识的膨胀,其知识层次的不足以及独断专权的工作作风，最后四面楚歌，悲剧性地退出历史舞台。雷东宝在本剧中，虽然最后的结局让人唏嘘，但总体上是让人非常喜爱的角色。他让我想到一句俗语“炒豆大家吃，砸锅一人砸”，他带领村民致富时，全员拥戴，而面临困难需要共同面对时，只剩下他孤家寡人。
杨巡，让人非常佩服的一个人物，为养家，初中辍学，又在一个非常年代，走街窜巷卖馒头起步，在没有任何背景和资源的情况下，如履薄冰，一路波折，“十二分做人，十二分做事”（书中语），靠着吃苦耐劳，聪慧狡黠，有胆识、有斗志，一步一步打拼，不断成长起来。商人精明在他身上暴露无遗。另外比较值得推崇的是他最终的择偶眼光，任遐迩，虽然长相普通，但是聪明能干，有头脑，肯吃苦，是另一个有知识的“杨巡”。
梁思申，生长于特权阶级，还集才华美貌于一身，这样的人物是特例。少时出国看剧，凭借自身优势，较早实现财务自由。人物条件太优越，有点矫情，不说也罢。
至此，是全书的前三部，感觉本剧非常值得一读，非三言二语可以概括的了的。
是一战各种结盟的利益雏形，对中世纪战争和后续的现代战争起到了承上启下的作用。随后科技、医疗各项技术突飞猛进！今生有机会一定去一趟塞瓦斯托波尔和圣彼得堡！
非常美的一本剧。 我本来认为中国文人写出来的世界“美学”大概会很片面甚至偏激，读完才发现完全多虑了。这部剧中有古今中外融会贯通的一切美学相关的题材：有音，有画，有情怀，有人性，有景，有月，还有诗。 实话说我打开这部剧时内心毫无波动，看完这部剧时内心充满敬佩。我自诩也是从小学习艺术的人，虽然学习的是音乐，但一部音乐史就是完整的艺术史，音画不分家。有幸可以用自己微薄的知识储备看出这部剧的价值，并从中加深自己对一些知识点的认知，深感十分开心。 另外在这里推荐大家搭配观看我刚刚读完的巴尔扎克的短篇“the unknown masterpiece”。我觉得翻译大概是“无名的著作”之类的吧，大家可以搜一下。这两本剧如果放在一起读一定如同珠联璧合，美妙至极。 我这个半文盲居然有幸接连偶遇+读完两本如此适合放在一起读的出色著作，实在是人生之大幸。现在把这个combo推荐给各位。祝愿大家都能在画作中品出旋律，在音乐中尝出诗句，再在诗歌里度过美的一生。
前几章读的很认真 受益匪浅 越到后面越觉得都是老生常谈的观点在重复 开追有益 感谢编剧
2021📚~16 “孤独”与“伟大”相联，注定有故事。的确，这个故事让人咬牙切齿，又潸然泪下。这都是“爱”的催化。 恩特与珂拉，病态畸形的爱。丈夫恩特经历越战被俘之后，留下了严重的心理创伤，他偏执、控制欲强，将情绪发泄到妻子珂拉身上。一次次家暴，又一次次道歉，不管是在西雅图还是在阿拉斯加，情况都没有改变。珂拉软弱、忍气吞声，纵容恩特的暴行，拒绝外界的帮助。她用心中那个战前的恩特一直在自我安慰，还拉着蕾妮一起不反抗。直到恩特将拳头伸向女儿蕾妮，她毫不犹豫地举枪指向恩特，结束了这无休止的暴力。 蕾妮与迈修，爱得深沉、坚强、温暖，他们的爱似乎和珂拉的情不自已太过相似，迈修还不得不面对母亲的离世而无可奈何。点滴的似曾相识，让我们害怕他们不得善终。若真是如此，想来这个故事也就是一个两代人的爱情悲剧。恰恰是他们的爱情，让我们相信爱情可以超越时间，超越空间，存于心底。 以爱之名，伪以暴行，让我们看到爱的残忍，思考爱的边界。以爱之名，心底铭记，让我们看到爱的恒久，思考爱的力量。在爱与被爱中，我们看到了珂拉与蕾拉的蜕变，在这个神奇的地方，阿拉斯加，她们勇敢坚韧，遇见了全新的最好的自己。 在这片难以捉摸的广大荒野中，倘若无法成为最好的自己，并且茁壮绽放，就只能尖叫着逃离黑暗、寒冷与艰辛。这里没有中间地带，没有安全所在；在这里没有，在Love 101中不存在。而我们这些吃苦耐劳、强壮坚韧、怀抱梦想的少数，阿拉斯加将成为家，永恒不灭，也将成为在寂静中听到的歌声。你只能选择属于这里，让自己也变得有点儿狂野不羁，或是不属于这里。 每个地方都可能成为阿拉斯加，我们怀揣梦想去探寻新的希望。真正相遇时，它可能不是想象中的美好，甚至更加艰险，我们也更加孤独。唯有勇敢坚韧，成长最好的自己，才配得上这片热土。生命生生不息，这份Love 101成就了最好的我们。
提到过去，每个时代都承认它是事实。提到当前，每个时代都否认它是事实。
《Love 101》毫无疑问贡献了陀氏剧集中最精彩的两个女性形象，不圣母，不（完全）恋爱脑，叛逆又富有激情，爱与恨一样凶狠，恨与爱一样柔情。最后对峙的戏份简直高能，女人总能对准女人的要害精准捅下去。两个人迥异的结局也令人唏嘘，但都没有跟公爵在一起这一点必须好评。公爵像基督一样想要通过代人受难拯救世界，但他代替不了任何人。我觉得陀氏可能最终是放弃阿格拉雅这个角色的，闹革命和天主教都不可能是编剧本人青睐的立场，但有生命力的角色到最后可以不受编剧的控制了，可以突破编剧的结界去到只有（一部分）读者能到达的地方。 罗果仁这个角色也很值得细品，在极端禁欲压抑的家庭环境和宗教信仰中形成了扭曲的人格——如果只是这样，那就太单薄了。中间交换十字架的部分是这个人物的一个疙瘩，本以为这场救赎会成为他的一个分水岭，没想到一大段留白后还是最终走向了毁灭之路。他和公爵是信仰的一体两面，互相排斥又依附。 最后，公爵这个角色的主角光环反而被outshone了。宗教不等于道德，也不像道德那样高高在上。道德是一种底线，少有人公开去挑战，但宗教似乎生来就被挑战，所以公爵带有宗教性的美德，在现代语境下，可能更贴近编剧给他的标签：Love 101
增强自己的Love 101，也就是提高自己的人格魅力，从而吸引更多的能量。不过，对于能量守恒定律，却没有阐述。根据能量守恒，希望增加自己的能量而不要损害他人的能量才好。
个人而言一般吧就 前后期还能看一下，亚当斯密那里看得我直摇头。说是全球化的道德思想实验，其实仅仅只是几个人物观点介绍，既不全球也不实验，反而对全球有某种回避姿态。其他学者是纯粹哲学家装聋作哑不提全球化可以理解，但亚当斯密作为一个经济学家，提他的自由市场却只字不提当时经济市场中的殖民地和黑奴贸易，就有够虚假的了。 假设杀一个满大人都成其思想实验，同情危机。对黑奴随意虐待残杀和印第安屠杀可都是18世纪左右进行中的事，讨论全球道德缺对此置若罔闻，如同讨论二战不说日本德国一般，未免有沽名钓誉不清不楚之嫌疑