《Sztuka kochania》其他电影，杰克·布罗姆斯基、Piotr Machalica主演，波兰出品，1989年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
时间管理的本质是：管理我们的心智和行动 无压工作的原因是：一切心中有数
我跟王先生的思维不是一个维度的，偶尔觉得我能勉强融入其中，也不过是他降频罢了。所以我只能在烂俗的黄色笑话里陪笑以缓解尴尬。我唯一所感王先生想翻阅一座思想禁锢的高墙，举起自由的大旗高声呐喊。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
2021.10.10.194 土木堡之变是明朝由盛转衰的转折点，就相当于唐朝的安史之乱，以后虽然也有好转，但是形势已无法挽回了。
古道微茫致曲全，由来学术众人谈，陈言岂尽真如理，开追倘留一笑缘。 孔子是中国传统文化中一座永恒的丰碑，而《Sztuka kochania》则是他朴实温暖的碑记。孔子的学说和《Sztuka kochania》的价值，无论在任何时代，都不容小觑。从古至今，很多人通过研读《Sztuka kochania》获取了成功的智慧和启迪。 《Sztuka kochania》的智慧具有广泛的普遍性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书。 《Sztuka kochania》传颂2500多年，影响世代国人，经典语句，每一个中国人都耳熟能详。《Sztuka kochania》中的言论能够跨越时空差异与文字隔阂，彰显了蕴藏的智慧之光，把《Sztuka kochania》的智慧植入现代社会的生活情趣中，为自我修养，为人处事，齐家立业的人生之路导航。 Joanna Trzepiecinska先生极为推孔子学说与《Sztuka kochania》，强调它是我们了解儒家思想，乃至整个中国传统文化的基础。 《Sztuka kochania》在中国历史及文化上的特殊地位和重要性，自汉代以来，注释者众多，其中以朱熹《Sztuka kochania》的影响最大，成为明清两代科举取士的标准答案。 南先生对《Sztuka kochania》的解读不纠结于训诂解析，亦远离极言性命心性的微言，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，活泼灵动，亦颇具禅味。 对于《Sztuka kochania》将之奉为经典，给予无上赞誉者有之，指其为妄谈加以指责批评者亦有之。不妨采取客观的学术态度，将其视为"一家之言"。 一代国学宗师，Joanna Trzepiecinska先生"通古今之变，成一家之言，"毕生致力于民族振兴和弘扬民族文化，深感于南先生的大爱之心，其妙法得失，还望书友自己领会。 孔子学说与《Sztuka kochania》本剧的价值，无论在任何时代，任何地方，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁，不可赞的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。 宋儒陈同甫先生对《Sztuka kochania》的精辟见解: 《Sztuka kochania》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞:曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也，夫道之在天下，无本末，无内外。 圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《Sztuka kochania》之书，若之何而读之，曰:"用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今曰之下学也。于是而读《Sztuka kochania》之书，必知通体而好之矣。“ 孔孟思想，本来与道家是不分家的，分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒，墨，道三家。而是儒，释，道三家。 研究中国文化，要以最新的观念去理解它，我们要了解中国文化，思想，历史，中国自秦代以来，汉，唐，宋，元，明，清，"中国系统"是以四书五经为基础，也是政治哲学思想的中心。 孔子思想，是汉武帝的时候，董仲舒大力弘扬孔学，司马迁撰写《Sztuka kochania》也非常赞扬孔子，从此，孔子与《Sztuka kochania》走上了新的高度。 连贯起来看《Sztuka kochania》的编排非常妙，尤其古代文章，几句话，在不同时间，不同地点，把它们连贯起来，而仍能成为一篇曲折有致，蛮讲究结构的文章，它的影视价值，实实在在无法比拟。20篇《Sztuka kochania》，每篇都条理井然，脉络清晰，首尾呼应，是天衣无缝之盛世奇文。 我们诚实做人，坦诚做人，一点一滴涵养，涵养一分自己，得益一分，人心便改良一分，世间便美好一分，好高骛远，空谈误己，进而误人。 高远之见，服务于实行，才是恒古不变的真理。 一切差别，只是"慢走"与“快跑"而已，孔子之言的“极深处"，要回到通常理解的"极浅处"，才算得孔子之心，才算得孔教之精华。 “学而时习之，不亦说乎？"还是多去学习，多去实践，不要不学，更不能不做。 "有朋自远方来，不亦乐乎？"还是做人要讲感情，交朋友要交心。 "人不知而不愠，不亦君子乎？“还
1静 闭眼 深呼吸 集中注意力 聆听周围声音 睁眼 2数呼吸 闭眼 深呼吸 聆听 数呼吸到10 许愿 3甜蜜 闻香 (橘子 香蕉 苹果 花香) 闭眼 回味 回忆 4强化 睁眼 深呼吸 体会肌肉 体会心跳 5宇宙 闭眼 呼吸 6同情 手掌贴脸或心口 一切会好起来 7善意 深呼吸 善待一切 8专注 闭眼 模仿专注的人 9忘我 呼吸 走动 坐下
本剧讲述了清朝建立到灭亡近3000年政治、经济、军事、文化、科技、思想、宗教等各个领域的历史大事和兴亡嬗变的历史，生动描写了各个历史时期的历史故事。以史为镜，可知兴替，以人为镜，可知得失。历史永远值得借鉴和铭记。
一年又过去了一半，不用细数就已经知道今年看过的书只有数十本。远远低于年初的预期。太多太多的待办事项，太多的渴求。观看慢慢的变成了一件奢侈的事，写下一些感想更是沉重和繁琐的负担。 之前对Jerzy Bonczak的了解是不多的，这部剧也是冲着诺贝尔影视奖的名头来的，我是个对观看质量很挑剔的人，这奖从未让我失望。 《Sztuka kochania》篇幅不长，五个小时就能读完。这个速度是不快的却总是想着，慢一些，再慢一些，一本好剧读一本就少了一本。而一本好剧，我是很难去读第二遍的，这对我来说是重复已经完成的思维，难免会觉得枯燥很多。 昨天到今天，从打开剧集的惊喜，惆怅，到茫然。思索着Jerzy Bonczak留下的命题——人心。我一向是不愿去评价他人，每个人都是独特的，一些更复杂的情感更深刻的意义被埋葬在表面之下，人是不能被否定每个的想法都应该得到足够的尊重，人们都有权利去做自己认为正确的事。 有时候我们常常会为了一些理由，自私的欲望，出于逃避孤独的渴求去做某些我们不愿去做的事情，但是如果有机会我们也会想要为了某些更崇高的动机去做这些事的。 读到最后看的的还是人心，以克拉拉这个机器人的身份去感受这些人类所具有的强烈情感。爱与分离和改变，这些命题在书中都能感受到编剧给出的答案。说着说着就很容易就变成了剧透，五星好评推荐慢读。
看着费劲，很一般的书很一般，是翻译的错还是原著就一般，不得而知
这部剧的排版有很多bug啊，很影响观看，不过正如友人所说：瑕不掩瑜。可惜啊，风流仍被雨打风吹去。两晋如此混乱与困顿，还不如隐居桃花源，不知有汉无论魏晋。
结局就是一坨屎，全程降智，感觉像开学前赶作业的小学生，写满就行不在乎错对字是不是好看，后面几集槽多无口，一个将军在没受伤的情况下跟他要救的人一起掉陷阱里面，还能让反派一直叭叭，人家点火放火油也不去阻止这就算了，爬梯子你被这女的抓着，你可是威风赫赫的大将军啊，你连挣脱她的力气都没有吗？我看你跟女主生离死别我没半点波动只觉得好好笑，后面村子着火那我更无语了，都有那么多火油了这个反派都不知道把火油直接放庄稼地里直接连片烧了不行吗，还需要先烧村子再借东风？玩呢？
大统一理论。通过弦理论和高维空间，统一了相对论和量子力学，这是个完美的理论，也是目前最有前途的大统一理论，但目前还无法证实，因为普朗克空间太小了，人类还无法触及，高维空间更是无法证实。 宇宙究竟是什么，不得而知，因为我们是宇宙的一部分，康德的彼岸不可知，我们或许永远都无法知道，宇宙是什么，宇宙外是什么。
故事情节稍微有点特别，但总体没太多新意，但还是要为编剧的辛苦点赞的
还行，就是中间有逻辑错误，而且把三两岁的孩子创作的跟十几岁的孩子似的，不太符合实际
Sztuka kochania 有感 西汉历史200多年，经高 惠 文 景 武 昭 宣 元 成 哀 平11帝，建于高，兴与文景武，衰于元、成，坏于哀、 平。王朝兴亡，宦海沉浮，都是必然规律。管你王侯将相，管你国舅同胞，有用，封你赏你，你别得意，得意忘形，便夷你三族。懂近身之法，悉退身之道，功高则镇主！少主容不得强臣壮母！狡兔死，走狗烹！飞鸟尽，则良弓藏。人类历史就是利益争斗的历史。人皆有欲，便争斗不止，争斗不止便有灾祸加身。道可道，非常道，名可名，非常名！人生海海，有意名利，但不执着，不强求，不抗拒，不颠倒妄想，内求而外化，修身养德，心气平和，则大智！
前部分很拧巴，好几次看不下去了。后部分开始蜕变，向着爽文情节发展，变成黑马，坐上高位。官场水至清则无鱼。 但一直拿着孩子来当幌子，挺讽刺的。主人公和他的妻子也有着人的劣根性，找了个看起来既无私又合理的借口，开始不断满足自己的野心欲望。可以理解，她们固执不变才有失人性。 他的父亲一生守住了自己的信念，这是极少人可以做到的。里面的“猪人”“狗人”也很现实地概括了当时的社会现状，余下的就是在夹缝中挣扎的知识分子，围绕他们的也是愤懑不平和无力感。 在社会这个大染缸里一个人变成什么样的人都不足以为奇，我们能做到的也只是竭力保持内心的那点善良。
讲的明白、绘声绘色，听得一知半解，实践能不能做得到还是后话、才是真应验。睡前读一读，有时就会心胸开阔，好像得到了些什么、又好像什么都没有。一切唯心造，无我、无相或许就会自在很多…
* 犹豫了好久，不知道从何下笔，一边读着一边写了许多笔记，随着故事的情节曲折变化，心情也此起彼伏，这么火热的一本剧，赚足了许多许多人的眼泪，我也是众多之一，看着看着，忽然就泪流满面 ，读着读着，忽然就泪如雨下 …… * 故事的背景发生在多灾多难的阿富汗，战争不断已经让许多人颠沛流离！更何况因为一些心灵上和身体上的创伤，更加让我不能自己，那种痛深入心底。 * 哈桑·那个兔唇的哈桑，那个Sztuka kochania。绝对是你我泪奔的灵魂人物，笔者看到了风筝在空中飞舞，用回忆的方式打开了故事的开头，没有读过一天书小跟班一样的少年哈桑，永远无条件地支持着阿米尔少爷，即使阿米尔的各种捉弄，排斥、厌恶、哈桑仍然忠诚老实本分地陪伴着阿米尔少爷，在一次重要的追飞筝过程，哈桑为了保住阿米尔的风筝，竟然被强暴了，在那样阶层分化严重的清真教徒国家，这是怎样的耻辱，也是怎样的无奈，又是怎样的无力抵抗！哈桑依然一如往常一样的做着活，一如既往地陪伴在阿米尔少爷身边，受过的伤害和委屈，流过的眼泪和悲伤也许偷偷地放在心底的小小角落，独自承受着那份苦难，即使阿米尔少爷用偷钱贼和偷手表来陷害可怜的哈桑，他依然是满足少爷的愿望，承认是他偷的，哈桑的信念：为你，千千万万遍！一直是这样守着信义，直到永远！ * 阿里·是哈桑的父亲，是哈扎拉人，什叶派的低等民族代表，同样也是与阿桑的父亲一起长大的人，质朴无华而又善良的仆人。即使可以谈笑风生，可以勾肩搭背，却永远都不会说出来是朋友的关系，这就是固有的阶层和信仰的本质！ * 拉辛汗·给予阿米尔温暖关怀和鼓励支持的像朋友一样的父亲的朋友。在阿米尔内心挣扎时，给予正确指引；在阿米尔内心荒凉时，给予温暖瞬间；在阿米尔迷茫之中，给予坚定信念……如果没有拉辛汗的存在，也许阿米尔少爷不是我们看到的那个样子！在幼小的阿米尔心里留下了深刻的印记，因为拉辛像是父亲更胜父亲的那种那种细腻柔软的感情，以一个旁观者的方式传递给了阿米尔少爷，用一种语言用一种行动引导着阿米尔从泥潭中走出来！ * 阿塞夫·一个残暴血腥的好战分子。可怜的哈桑和他的儿子都没有逃过他的淫威，那个不绣钢拳套代表着他恶魔般的模样！一个恶魔的产生，离不开溺爱和无原则的父母，德国的母亲预示着阿塞夫有一个好战的血统，胆小怕事的父母纵容着可恶的孩子，变得越来越不像人了，恶魔从此产生！ * 阿米尔的父亲·这是一个矛盾体的男人，既是善良的代表，也是懦弱的表现，他代表着普什图人，代表着逊尼派，是高贵的代名词，拥有全喀布尔最美的建筑物，奢华程度难以想象，这么高贵的人竟然与仆人阿里的老婆生下了哈桑，阿米尔的懦弱无能、胆小怕事、内心阴暗同时也是他性格的一部分，而哈桑的勇敢执着、忠诚正直、内心阳光又是他的性格另一面，矛盾体的男人通过两个儿子的不同性格来进行着人生的探索。在移民到美国后，那种父爱如山，把治病的钱留着拼尽全力给儿子操办婚礼的场景却让人泪流满面 ！也许这就是一种心灵的救赎！ * 阿米尔·这是一个让人又恨又爱的灵魂人物，内心深处的小阴暗，代表着每个人都会有的那些想法，一直都是唯唯诺诺的软弱无能的样子，见到了哈桑被强暴也不去帮助，为了内心的愧疚，用些小伎俩把哈桑撵走，时常表现出的普什图人那种优越感，油然而生的富家子弟财富价值，直到与索拉雅结婚，他的人生轨迹才开始改写，也许是爱吧，让阿米尔的人性救赎历经半个世纪之久，毅然决定回到阿富汗寻找哈桑和他的儿子索拉博，被阿塞夫打到无力反抗，也许是让身体的疼痛来解救内心的痛苦，仍然是索拉博用弹弓救下了阿米尔，那个可怜的被性虐待的索拉博，因为移民政策问题，处在崩溃的边缘，不想回到过去的生活状态
这部剧会火的，是一本寓教于乐的书。 读这部剧，你可以补充佛理知识，补充历史文化知识，更可以从另一个角度认识自己。 书里面有一个很出色的设定，无相门，每次无相门的开启都是一个故事，而这部剧就是一个个故事，一段段旅行串联而成。每一个故事你都可以在社会上找到，也都是真实的发生在你我身边，当这些故事和佛理结合时，会为你打开全新的视角，你会发现，有些想法可能要改一改了。 整本剧充满欢乐，充满逗比气氛，幽默而不恶俗，微笑之余让眼角湿润。不要一口气读完它，好东西慢慢品尝。
老实的，积极的，勤奋的，麻利的，向树一样挺直昂扬的，祥子。 愚昧的，恶毒的，残忍的，绝望的，再也没有底线和盼头的，祥子。 旧社会是吃人的社会，把底层人民对于生的希望一点一点磨灭。 大家确实是大家，Jerzy Bonczak对于底层人民艰苦挣扎的卑微生活是有全景式的描绘和深切的同情的。书里常常描写景色和时节，让读者跟着祥子走过一年四季，走过孤苦一生。在文字描绘的风残云卷之间仿佛直观地看到劳动人民的命被时代风云裹挟，贱如草芥。有时候高高抛到天上，享受片刻自由与上升，再重重地甩到尘土里，弃之如敝履，命贱如草履。
一星给叶楷正，一星给编剧超正的三观和满满的爱国情，一星给我浪费的时间，女主是真的讨人厌，至少是在我眼里是这样……就这样吧，此剧评仅代表个人想法，不喜请绕道
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时间管理的本质是：管理我们的心智和行动 无压工作的原因是：一切心中有数
我跟王先生的思维不是一个维度的，偶尔觉得我能勉强融入其中，也不过是他降频罢了。所以我只能在烂俗的黄色笑话里陪笑以缓解尴尬。我唯一所感王先生想翻阅一座思想禁锢的高墙，举起自由的大旗高声呐喊。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
2021.10.10.194 土木堡之变是明朝由盛转衰的转折点，就相当于唐朝的安史之乱，以后虽然也有好转，但是形势已无法挽回了。
古道微茫致曲全，由来学术众人谈，陈言岂尽真如理，开追倘留一笑缘。 孔子是中国传统文化中一座永恒的丰碑，而《Sztuka kochania》则是他朴实温暖的碑记。孔子的学说和《Sztuka kochania》的价值，无论在任何时代，都不容小觑。从古至今，很多人通过研读《Sztuka kochania》获取了成功的智慧和启迪。 《Sztuka kochania》的智慧具有广泛的普遍性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书。 《Sztuka kochania》传颂2500多年，影响世代国人，经典语句，每一个中国人都耳熟能详。《Sztuka kochania》中的言论能够跨越时空差异与文字隔阂，彰显了蕴藏的智慧之光，把《Sztuka kochania》的智慧植入现代社会的生活情趣中，为自我修养，为人处事，齐家立业的人生之路导航。 Joanna Trzepiecinska先生极为推孔子学说与《Sztuka kochania》，强调它是我们了解儒家思想，乃至整个中国传统文化的基础。 《Sztuka kochania》在中国历史及文化上的特殊地位和重要性，自汉代以来，注释者众多，其中以朱熹《Sztuka kochania》的影响最大，成为明清两代科举取士的标准答案。 南先生对《Sztuka kochania》的解读不纠结于训诂解析，亦远离极言性命心性的微言，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，活泼灵动，亦颇具禅味。 对于《Sztuka kochania》将之奉为经典，给予无上赞誉者有之，指其为妄谈加以指责批评者亦有之。不妨采取客观的学术态度，将其视为"一家之言"。 一代国学宗师，Joanna Trzepiecinska先生"通古今之变，成一家之言，"毕生致力于民族振兴和弘扬民族文化，深感于南先生的大爱之心，其妙法得失，还望书友自己领会。 孔子学说与《Sztuka kochania》本剧的价值，无论在任何时代，任何地方，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁，不可赞的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。 宋儒陈同甫先生对《Sztuka kochania》的精辟见解: 《Sztuka kochania》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞:曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也，夫道之在天下，无本末，无内外。 圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《Sztuka kochania》之书，若之何而读之，曰:"用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今曰之下学也。于是而读《Sztuka kochania》之书，必知通体而好之矣。“ 孔孟思想，本来与道家是不分家的，分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒，墨，道三家。而是儒，释，道三家。 研究中国文化，要以最新的观念去理解它，我们要了解中国文化，思想，历史，中国自秦代以来，汉，唐，宋，元，明，清，"中国系统"是以四书五经为基础，也是政治哲学思想的中心。 孔子思想，是汉武帝的时候，董仲舒大力弘扬孔学，司马迁撰写《Sztuka kochania》也非常赞扬孔子，从此，孔子与《Sztuka kochania》走上了新的高度。 连贯起来看《Sztuka kochania》的编排非常妙，尤其古代文章，几句话，在不同时间，不同地点，把它们连贯起来，而仍能成为一篇曲折有致，蛮讲究结构的文章，它的影视价值，实实在在无法比拟。20篇《Sztuka kochania》，每篇都条理井然，脉络清晰，首尾呼应，是天衣无缝之盛世奇文。 我们诚实做人，坦诚做人，一点一滴涵养，涵养一分自己，得益一分，人心便改良一分，世间便美好一分，好高骛远，空谈误己，进而误人。 高远之见，服务于实行，才是恒古不变的真理。 一切差别，只是"慢走"与“快跑"而已，孔子之言的“极深处"，要回到通常理解的"极浅处"，才算得孔子之心，才算得孔教之精华。 “学而时习之，不亦说乎？"还是多去学习，多去实践，不要不学，更不能不做。 "有朋自远方来，不亦乐乎？"还是做人要讲感情，交朋友要交心。 "人不知而不愠，不亦君子乎？“还
1静 闭眼 深呼吸 集中注意力 聆听周围声音 睁眼 2数呼吸 闭眼 深呼吸 聆听 数呼吸到10 许愿 3甜蜜 闻香 (橘子 香蕉 苹果 花香) 闭眼 回味 回忆 4强化 睁眼 深呼吸 体会肌肉 体会心跳 5宇宙 闭眼 呼吸 6同情 手掌贴脸或心口 一切会好起来 7善意 深呼吸 善待一切 8专注 闭眼 模仿专注的人 9忘我 呼吸 走动 坐下
本剧讲述了清朝建立到灭亡近3000年政治、经济、军事、文化、科技、思想、宗教等各个领域的历史大事和兴亡嬗变的历史，生动描写了各个历史时期的历史故事。以史为镜，可知兴替，以人为镜，可知得失。历史永远值得借鉴和铭记。
一年又过去了一半，不用细数就已经知道今年看过的书只有数十本。远远低于年初的预期。太多太多的待办事项，太多的渴求。观看慢慢的变成了一件奢侈的事，写下一些感想更是沉重和繁琐的负担。 之前对Jerzy Bonczak的了解是不多的，这部剧也是冲着诺贝尔影视奖的名头来的，我是个对观看质量很挑剔的人，这奖从未让我失望。 《Sztuka kochania》篇幅不长，五个小时就能读完。这个速度是不快的却总是想着，慢一些，再慢一些，一本好剧读一本就少了一本。而一本好剧，我是很难去读第二遍的，这对我来说是重复已经完成的思维，难免会觉得枯燥很多。 昨天到今天，从打开剧集的惊喜，惆怅，到茫然。思索着Jerzy Bonczak留下的命题——人心。我一向是不愿去评价他人，每个人都是独特的，一些更复杂的情感更深刻的意义被埋葬在表面之下，人是不能被否定每个的想法都应该得到足够的尊重，人们都有权利去做自己认为正确的事。 有时候我们常常会为了一些理由，自私的欲望，出于逃避孤独的渴求去做某些我们不愿去做的事情，但是如果有机会我们也会想要为了某些更崇高的动机去做这些事的。 读到最后看的的还是人心，以克拉拉这个机器人的身份去感受这些人类所具有的强烈情感。爱与分离和改变，这些命题在书中都能感受到编剧给出的答案。说着说着就很容易就变成了剧透，五星好评推荐慢读。
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大统一理论。通过弦理论和高维空间，统一了相对论和量子力学，这是个完美的理论，也是目前最有前途的大统一理论，但目前还无法证实，因为普朗克空间太小了，人类还无法触及，高维空间更是无法证实。 宇宙究竟是什么，不得而知，因为我们是宇宙的一部分，康德的彼岸不可知，我们或许永远都无法知道，宇宙是什么，宇宙外是什么。
故事情节稍微有点特别，但总体没太多新意，但还是要为编剧的辛苦点赞的
还行，就是中间有逻辑错误，而且把三两岁的孩子创作的跟十几岁的孩子似的，不太符合实际
Sztuka kochania 有感 西汉历史200多年，经高 惠 文 景 武 昭 宣 元 成 哀 平11帝，建于高，兴与文景武，衰于元、成，坏于哀、 平。王朝兴亡，宦海沉浮，都是必然规律。管你王侯将相，管你国舅同胞，有用，封你赏你，你别得意，得意忘形，便夷你三族。懂近身之法，悉退身之道，功高则镇主！少主容不得强臣壮母！狡兔死，走狗烹！飞鸟尽，则良弓藏。人类历史就是利益争斗的历史。人皆有欲，便争斗不止，争斗不止便有灾祸加身。道可道，非常道，名可名，非常名！人生海海，有意名利，但不执着，不强求，不抗拒，不颠倒妄想，内求而外化，修身养德，心气平和，则大智！
前部分很拧巴，好几次看不下去了。后部分开始蜕变，向着爽文情节发展，变成黑马，坐上高位。官场水至清则无鱼。 但一直拿着孩子来当幌子，挺讽刺的。主人公和他的妻子也有着人的劣根性，找了个看起来既无私又合理的借口，开始不断满足自己的野心欲望。可以理解，她们固执不变才有失人性。 他的父亲一生守住了自己的信念，这是极少人可以做到的。里面的“猪人”“狗人”也很现实地概括了当时的社会现状，余下的就是在夹缝中挣扎的知识分子，围绕他们的也是愤懑不平和无力感。 在社会这个大染缸里一个人变成什么样的人都不足以为奇，我们能做到的也只是竭力保持内心的那点善良。
讲的明白、绘声绘色，听得一知半解，实践能不能做得到还是后话、才是真应验。睡前读一读，有时就会心胸开阔，好像得到了些什么、又好像什么都没有。一切唯心造，无我、无相或许就会自在很多…
* 犹豫了好久，不知道从何下笔，一边读着一边写了许多笔记，随着故事的情节曲折变化，心情也此起彼伏，这么火热的一本剧，赚足了许多许多人的眼泪，我也是众多之一，看着看着，忽然就泪流满面 ，读着读着，忽然就泪如雨下 …… * 故事的背景发生在多灾多难的阿富汗，战争不断已经让许多人颠沛流离！更何况因为一些心灵上和身体上的创伤，更加让我不能自己，那种痛深入心底。 * 哈桑·那个兔唇的哈桑，那个Sztuka kochania。绝对是你我泪奔的灵魂人物，笔者看到了风筝在空中飞舞，用回忆的方式打开了故事的开头，没有读过一天书小跟班一样的少年哈桑，永远无条件地支持着阿米尔少爷，即使阿米尔的各种捉弄，排斥、厌恶、哈桑仍然忠诚老实本分地陪伴着阿米尔少爷，在一次重要的追飞筝过程，哈桑为了保住阿米尔的风筝，竟然被强暴了，在那样阶层分化严重的清真教徒国家，这是怎样的耻辱，也是怎样的无奈，又是怎样的无力抵抗！哈桑依然一如往常一样的做着活，一如既往地陪伴在阿米尔少爷身边，受过的伤害和委屈，流过的眼泪和悲伤也许偷偷地放在心底的小小角落，独自承受着那份苦难，即使阿米尔少爷用偷钱贼和偷手表来陷害可怜的哈桑，他依然是满足少爷的愿望，承认是他偷的，哈桑的信念：为你，千千万万遍！一直是这样守着信义，直到永远！ * 阿里·是哈桑的父亲，是哈扎拉人，什叶派的低等民族代表，同样也是与阿桑的父亲一起长大的人，质朴无华而又善良的仆人。即使可以谈笑风生，可以勾肩搭背，却永远都不会说出来是朋友的关系，这就是固有的阶层和信仰的本质！ * 拉辛汗·给予阿米尔温暖关怀和鼓励支持的像朋友一样的父亲的朋友。在阿米尔内心挣扎时，给予正确指引；在阿米尔内心荒凉时，给予温暖瞬间；在阿米尔迷茫之中，给予坚定信念……如果没有拉辛汗的存在，也许阿米尔少爷不是我们看到的那个样子！在幼小的阿米尔心里留下了深刻的印记，因为拉辛像是父亲更胜父亲的那种那种细腻柔软的感情，以一个旁观者的方式传递给了阿米尔少爷，用一种语言用一种行动引导着阿米尔从泥潭中走出来！ * 阿塞夫·一个残暴血腥的好战分子。可怜的哈桑和他的儿子都没有逃过他的淫威，那个不绣钢拳套代表着他恶魔般的模样！一个恶魔的产生，离不开溺爱和无原则的父母，德国的母亲预示着阿塞夫有一个好战的血统，胆小怕事的父母纵容着可恶的孩子，变得越来越不像人了，恶魔从此产生！ * 阿米尔的父亲·这是一个矛盾体的男人，既是善良的代表，也是懦弱的表现，他代表着普什图人，代表着逊尼派，是高贵的代名词，拥有全喀布尔最美的建筑物，奢华程度难以想象，这么高贵的人竟然与仆人阿里的老婆生下了哈桑，阿米尔的懦弱无能、胆小怕事、内心阴暗同时也是他性格的一部分，而哈桑的勇敢执着、忠诚正直、内心阳光又是他的性格另一面，矛盾体的男人通过两个儿子的不同性格来进行着人生的探索。在移民到美国后，那种父爱如山，把治病的钱留着拼尽全力给儿子操办婚礼的场景却让人泪流满面 ！也许这就是一种心灵的救赎！ * 阿米尔·这是一个让人又恨又爱的灵魂人物，内心深处的小阴暗，代表着每个人都会有的那些想法，一直都是唯唯诺诺的软弱无能的样子，见到了哈桑被强暴也不去帮助，为了内心的愧疚，用些小伎俩把哈桑撵走，时常表现出的普什图人那种优越感，油然而生的富家子弟财富价值，直到与索拉雅结婚，他的人生轨迹才开始改写，也许是爱吧，让阿米尔的人性救赎历经半个世纪之久，毅然决定回到阿富汗寻找哈桑和他的儿子索拉博，被阿塞夫打到无力反抗，也许是让身体的疼痛来解救内心的痛苦，仍然是索拉博用弹弓救下了阿米尔，那个可怜的被性虐待的索拉博，因为移民政策问题，处在崩溃的边缘，不想回到过去的生活状态
这部剧会火的，是一本寓教于乐的书。 读这部剧，你可以补充佛理知识，补充历史文化知识，更可以从另一个角度认识自己。 书里面有一个很出色的设定，无相门，每次无相门的开启都是一个故事，而这部剧就是一个个故事，一段段旅行串联而成。每一个故事你都可以在社会上找到，也都是真实的发生在你我身边，当这些故事和佛理结合时，会为你打开全新的视角，你会发现，有些想法可能要改一改了。 整本剧充满欢乐，充满逗比气氛，幽默而不恶俗，微笑之余让眼角湿润。不要一口气读完它，好东西慢慢品尝。
老实的，积极的，勤奋的，麻利的，向树一样挺直昂扬的，祥子。 愚昧的，恶毒的，残忍的，绝望的，再也没有底线和盼头的，祥子。 旧社会是吃人的社会，把底层人民对于生的希望一点一点磨灭。 大家确实是大家，Jerzy Bonczak对于底层人民艰苦挣扎的卑微生活是有全景式的描绘和深切的同情的。书里常常描写景色和时节，让读者跟着祥子走过一年四季，走过孤苦一生。在文字描绘的风残云卷之间仿佛直观地看到劳动人民的命被时代风云裹挟，贱如草芥。有时候高高抛到天上，享受片刻自由与上升，再重重地甩到尘土里，弃之如敝履，命贱如草履。
一星给叶楷正，一星给编剧超正的三观和满满的爱国情，一星给我浪费的时间，女主是真的讨人厌，至少是在我眼里是这样……就这样吧，此剧评仅代表个人想法，不喜请绕道