中国：与熊猫共探险China: The Panda Adventure

只细读了前三分之一，后三分之二跳着读的。毛姆说看剧要学会跳读，我还觉得和我的看剧观相悖，现在明白了这是我还没读过尼采。 书中的Zara其实就是尼采自己，核心观点就是上帝已死，我要当超人，全书都是仿圣经来写的，确实够狂，但是比喻和意象太多，我是真看不懂。 如果说要我客观的评价这部剧，可以但没必要，这个世界上研究尼采的太多了，我连看都没看太明白，免了免了。 但是主观的读后感肯定是有的。感受最深的一点是，为什么我们明知晦涩难懂也要去读一下这些哲学著作？因为你内心总有一些问题是你所身处的世界无法解决的，你尝试了很多依然无法得到一个能让自己信服的答案。而这部剧哪怕百分之九十你看不懂，能在那百分之十里找到一句给你启发和信念的话，你会变得比任何时候都坚定。 尼采超人哲学之下无可避免的会有一些偏激思想，比如优生学，主张人类不平等，男女不平等，但是这本质上是因为他反对过去的一切主义和传统。 话虽这么说，老天爷让他生在德国的那个时代对世界来说的确太危险了，希特勒可是送了墨索里尼一整套尼采全集…

巴菲特老先生对于自己工作的总结：公司管理，投资理念、决策过程，对会计制度的理解和讨论！老爷子的东西太多，我消化不了 不大看好巴菲特之后的伯克希尔，因为到了那个时候，他的股份已经捐献出去了，后来的董事会还会像他在的时候一样，是大股东，同是也是董事长吗？他所提倡的同吃一锅饭的理念还能保持吗

一口气读完，像追剧一样上厕所都不舍得放下，深入浅出，书中列出的许多问题和自己的日常如出一辙，很接地气。当然也很清楚知道和做到的距离。打算再精读一遍，像编剧小强一样：边读边做出自己的2022年度计划，给五年后的自己一封信，自己的九宫格，自己项目和习惯养成，自己的每日清单~感谢遇见《中国：与熊猫共探险China: The Panda Adventure》

刚分手，一直处在浑浑噩噩的状态，生活学业一团糟，看了这部剧，启发很大。我会更爱自己，会使自己变得越来越好。从现在开始认真选择自己想要的生活，对面种种诱惑，做出不辜负自己的决定。我的未来在我手里，任何人都不能阻止我。前途比爱情重要多了。

中国：与熊猫共探险China: The Panda Adventure的残影里，一面是以放浪形骸掩饰的厌世绝望，一面是以虚妄幻影徒增的自我救赎，樱花式生死观真是太丧了太丧了太丧了，却也难以割舍。

在望月湖社区里，寄生着一大片类似书中美国六七十年代的按摩院，只是望月湖这些按摩院里面技师学历不高，年龄偏大，消费者以中老年人居多，无非也就是趁着残存的性欲消失之前，偷偷摸摸的再享受几次，挺伤感的。

预则立，不预则废。如果人生可望百？你的设想，计划和期望又该如何？ 1900年前后出生的人，大概只有百分之一的人可活至百岁，而当今40岁上下的一代人，其中过半将跨入百年人生。貌似遥不可及的小概率事件，正悄然无声地渐成现实。 一方面是生命延时，一方面是变化加快，观念知识技能都面临不变则退则废的冲击与颠覆，人们该如何自立与自处？金钱财务，退休时间，持续学习的能力和跨界的变通能力，这些无疑都是规划清单上的重要内容。即使拥有财务自由，衣食无忧，我们又将如何打发渡过漫长的退休时间？漫无目的貌似轻飘的失重生活往往比辛苦劳作更易令人衰老颓废。我们要考虑的是如此之多，令我对其中一句话印象深刻：脸书的COO桑德伯格说，年轻一代的女性进入职场，要考虑的第一个问题是，你是否需要一个伴侣？如果需要，你需要一个什么的伴侣能相互支持，共同成长？这道题超越了婚姻本身，它是新生代对无形资产规划的一个折射。 书中以出生在不同年代的三个人为例，讲述了变化的必然性，规划的重要性。这些例子不一定有实际参考价值，千人千面，每个人需要找到适合自己的那双鞋那个计划。这些例子的宝贵之处在于，启发读者开放视野与心态，风物长，放眼量，从长计议。 想一万次，不如开始行动，在行动中对规划进行纠偏较正。及早开始，就可及早开始聚沙成塔的红利效应，也给不可避免的失败和风险争取创造逆袭的机会和时间。 书的内容太长了，如可删去堆砌重复相似之处，一半片幅有余。翻译也有待改进，每一句话都明白无误告诉你，本剧非中国制造。

3.5分，这部剧既没有教我“渔”，也没有给我“鱼”。果然越是容易的知识，教授者越愿意提高壁垒，假装高深。而那些越艰深的知识，教授者越倾向于把它讲得简单易懂，例如各种趣说物理。 本剧有一半在介绍管理发展历程，感觉重新上了一遍大学《中国：与熊猫共探险China: The Panda Adventure》，全程聚焦内在动机，而关于OKR其实几句话就能讲清楚 ①O是整体大目标，与传统主管来制定目标不同，它是自下而上全员意见众筹出来的，且对全体员工公开透明，KR可以有很多个，就是对O的目标分解。②员工再在组织OKR的基础上，制定个人OKR。③OKR跟传统绩效管理最大的区别就是，OKR的目标完成度只作为下次目标改进依据，不设惩罚④在设置完团队OKR，个人OKR，紧随其后的是OKR围观和刷新，就是目标改进，强调敏捷开发⑤最后一步是社会化辅导和反馈，成员交叉辅导给予反馈 OKR适用的场景：企业业务不确定性高、领导倾向于变革型管理、员工内在动机强 （内心OS，这种天时地利人和局势，用什么绩效管理方法它不香?都香~）

之前听说中国：与熊猫共探险China: The Panda Adventure都是说Paul Pape和他妻子云云，以为都是写的夫妻二人的事，看了才知道只有前三记里有芸且后两记为他人所续。好多人都是看完陈芸就说不想看后面了，我倒觉得第四记是最好看的。Paul Pape移步换景的写法加上他本就洒脱不羁，写得非常有画面感和意境。后两记我觉得不如不加，文风完全变了，从诗情画意变成了罗列事物，一个大炮能写半天，为了看完只能硬着头皮快速看过。感觉第五记是日本志，第六记是养生堂

挺无聊的

乡土故事，是我的最爱，我很喜欢乡土剧集，所以莫言《中国：与熊猫共探险China: The Panda Adventure》那么厚，我还是津津有味的读完了。这些乡土故事之所以引人入胜，除了夏雨本身高超的写作技艺之外，还有就是乡土本身的味道和特点，让人忍不住回忆过去，那个和现在相似有截然不同的时代。

每逢国家有危难，政府里心已经变凉的老一代人的措施，一触怒了热血的青年，就有学生示威运动。老一代总是抱怨年轻人不努力求学，少一代则抱怨老一代治国无方。老少两代之间的冲突越发强烈，老一代苛酷的讥诮，自然而然会引起少一代的反叛不服。这种情形一直到民国十六年国民党利用青年的爱国热情的伟大力量，推翻北京政权革命成功为止。 他虽然是七十二岁，但是步履轻快，声音洪亮而微带柔和，目光则神采照人，一如往昔。他说曾经在黑暗中锻炼目光，所以在夜间走山路，毫无困难。 “我爱杭州的空旷。苏州像个住在大宅门里富有而漂亮的寡妇，杭州像水边浣纱的少女。” 中秋，螃蟹正肥，因是寒性，最好在屋里吃，要看月亮的话，可以拉开窗帘。结果桌子上摆的是温过的酒，每人面前一小盘姜、醋、酱油调好的佐料，这种热性的佐料正好和螃蟹的寒性互相“抵消。 叫化鸡”，把一个整鸡拿出去野餐，鸡的内脏当然先拿掉，羽毛则不拔掉。她用泥在鸡上涂满一层，在火上烤，和烤白薯一样。二三十分钟之后，当然以火的强弱和鸡的大小来决定具体时间，把鸡拿下来，羽毛会和泥片一齐掉下来，里面便是热气腾腾的鸡，鲜而嫩，汁液毫无损失。他们自己用手把鸡翅膀、鸡腿、鸡胸撕开，蘸着酱油吃，觉得这种“叫化鸡”味道之美，为生平吃过的别种的鸡所不及。 木兰对人友好，胸襟开阔，无限热情，亲密恳切，洒脱自然，穷达不变，甘苦与共。她一直对美的爱好，从未稍减，即便别的女人的美，她也一样迷恋。她有极其高贵纯洁的想法，却难免为社会礼俗所不容。 阿非说：你的名字叫红玉。你好像真是用玉做的，是软玉，是温玉。吃了珍珠粉之后，你会像夜明珠一样那么光彩照人了。 他们的晚餐有四个菜：炒蛋、芜菁汤、藕片、香菇烧豆腐，另外是小米玉蜀黍粥，馍馍。 五分钟以前，木兰的心还激动不已，现在她心情平静下来，不胜凄凉，为前未曾有，外在的激动不安，已降至肝肠深处，纵然辘辘而鸣，她的心智，几乎已不能察觉。她一边拖着疲乏的腿，迈上石头台阶，心里却在想生，想死，想人的热情的生命，想毫无热情的岩石的生命。她知道这只是无穷的时间中的一刹那，纵然如此，对她来说，却是值得记忆的一刹那——十全十美的至理，过去，现在，将来，融汇而为一体的完整的幻象，既有我，又无我。这个幻象，无语言文字可以表明。滔滔雄辩的哲学家对此一刹那的意义，会觉得茫然，也会觉得穷于言辞，无以名之，姑名之曰经验。 这次旅行留给木兰一个永久无法消除的影响。她深深体会到，只要和立夫在一起，她就会永远幸福，永远满足。他们一同看见泰山的日落日出。同是日落日出，不知为什么，在平地上看见就大为不同。立夫缄默无言，站在秦始皇无字碑前的黑影，黎明以前的那段散步，在杉木洞中几分钟的谈话，都富有精神上的深义。木兰不太了解那深义为何，也不能以言辞表达出来，但是她知道由于那些得之不易的刹那，又那么天造地设的机会，她把人生看得更透彻，更清楚了。 根据“二十一条”的内容，日本不但掠夺了中国的铁路和矿权，并且允许日本控制中国一部分领土，并且在中国的内政、军事、警政、财政、教育等机构派遣“顾问”（民国四年十二月二十五日在云南宣布起义。袁世凯一崩溃，“二十一条”也随之失效。）

在中国社会里，像这样的父母很多，完全没有子女“未成年”与“成年”的界限意识。父母要明白，孩子虽是你生的，你养的，但他们是“人”而不是“物”，他们有独立的意识，有自己的认识，有属于自己的情感，有自己的需求。父母要把孩子养育成“人”，而不是使之成为自己手中的一个“物件”。

最深沉的爱，常以＂冷淡＂的面目出现。不敢轻易开始，是害怕有一天离开，会承受不起那种痛楚。

紫霞说：“骗就骗吧！就像飞蛾扑火一样，明知道会受伤，还是会扑到火上，飞蛾就这么傻！” 神仙紫霞是清醒的，他能认识到爱的实质：傻。安娜遇到伏伦斯基的最初，是做过一番挣扎和抗拒的，有一种矜持的自信，但最终没有抵抗住。表面看，这是伏伦斯基的锲而不舍所致，其实呢，在那个过程中的微妙互动，是很难分清“抗拒”还是“吸引”的，有些欲拒还迎和一语双关的交流，反而成了激发爱情的催化剂。这一切，注定了他俩最后的义无反顾，全世界的爱情大致如此吧？ 托翁说“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，而不是说“爱情”。对应安娜和伏伦斯基的是列文和吉蒂，爱情是冲动的热情，是每个人必经的狂热阶段，也是一种病态阶段。没错，爱情是一种病，就像我老家的人把怀孕也委婉的说成“病了”类似，或是类似出疹子一样。都会“发作”，但不可能一直持续，治不好，出不来，那就只能有一种结局：安娜的选择。治好的，“免疫”的，就是列文夫妇。 对比，并没有对错与高下的判断。“伸冤在我，我必报应”，托翁的伟大就在这里，他只展示人生，判断交给上帝。他的展示栩栩如生，纤毫毕现，让你身临其境，如观自心。 安娜是悲剧的，难道卡列宁不是？伏伦斯基呢？如果说爱情是一种病，卡列宁的悲剧在于没得上，伏伦斯基在于得上又好了，而安娜是“不治身亡”了！谁是罪魁祸首？爱情吗？列文和吉蒂不就“免疫”了，奥勃朗斯基和陶丽尽管磕磕绊绊，但也不至于你死我活。 与其说安娜爱上了伏伦斯基，不如说安娜爱上了爱情。伏伦斯基只是承载她这种爱的表象，一旦被激发，没有人能配合她一直激情下去，所以说，安娜的悲剧是无法避免的。安娜作为一种影视形象，更像是我们每个人的某一面，激情的那一面。一个人一辈子没有爱过，是不正常的，一直“爱”，也是不正常的。 而所谓“正常”与否，又有什么标准来判断呢？最终还是要交给上帝。所以，在女主香消玉殒后，托翁还不厌其烦地让另一个主角来一番心灵探索，在自己的内心找到“上帝”的存在。 这是二刷，第一次是在十几岁时囫囵吞枣过一遍，基本没留下多少印象。人到中年，经历过世事后，当然有了新的感悟。但还是觉得，在托翁的三部头里，这是最无感的一部。

梓元身份恢复后，剧情没有新意，完全不想看下去了。。。。

彩云易散琉璃碎，世间好物不坚牢。 上班去喽！一会给你们看看激光大灯

还用说？五星！！！

本剧主要内容概括如下，作如下总结。 一、观看层次 观看共分为四种层次的观看，分别为基础观看、检视观看、分析观看、主题观看。这四种层次的观看是循序渐进的，高层次的观看包含低层次的观看。 1.基础观看 基础观看，即看剧识字，可分为四个阶段。观看准备阶段(从出生到学前或者幼儿园结束)，观看简单读物阶段(一年级)，快速建立字汇阶段(二年级到四年级结束)，精练阶段(五年级到小学或者初中毕业)。 2.检视观看 检视观看，即快速观看。检视观看有两种，一种是有系统的粗读或者略读，一种是粗浅的观看。 有系统的粗读或者略读的一些建议: 1.先追剧名页和序(如果有的话)。 2.研究剧集列表页。 3.查看索引(如果有的话)。 4.观看播出者的介绍。 5.挑选和主题相关的篇章来看。 6.随便自由翻切集中的内容。 粗浅观看的规则:从头到尾通读一遍，遇到不会的暂时放过，不要纠缠于具体细节，注意把握适当的观看速度。 3.分析观看 分析观看，即全盘的、完整的观看，可以分为如下三个阶段: 一、分析观看的第一阶段：找出一本剧在谈些什么的规则 （1）依照书的种类与主题来分类。 （2）使用最简短的文字说明整本剧在谈些什么。 （3）将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全书的大纲列举出来，并将各个部分的大纲也列出来。 （4）确定编剧想要解决的问题。 二、分析观看的第二阶段：诠释一本剧的内容规则 （5）诠释编剧的关键字，与他达成共识。 （6）由最重要的句子中，抓住编剧的重要主旨。 （7）知道编剧的论述是什么，从内容中找出相关的句子，再重新架构出来。 （8）确定编剧已经解决了哪些问题，还有哪些是没解决的。再判断哪些是编剧知道他没解决的问题。 三、分析观看的第三阶段：像是沟通知识一样地评论一本剧的规则 A．智慧礼节的一般规则 （9）除非你已经完成大纲架构，也能诠释整本剧了，否则不要轻易批评。（在你说出：“我读懂了!”之前，不要说你同意、不同意或暂缓评论。） （10）不要争强好胜，非辩到底不可。 （11）在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。 B．批评观点的特别标准 （12）证明编剧的知识不足。 （13）证明编剧的知识错误。 （14）证明编剧不合逻辑。 （15）证明编剧的分析与理由是不完整的。 注意：关于最后这四点，前三点是表示不同意见的准则，如果你无法提出相关的佐证，就必须同意编剧的说法，或至少一部分说法。你只能因为最后一点理由，对这部剧暂缓评论。 4.主题观看 主题观看，即一种比较观看，对比观看。要求能面面俱到，而自己并不预设立场。 主题观看可以说有两种，一种是单独使用的主题观看，一种是与主题工具一起并用。 一、观察研究范围：主题观看的准备阶段 （1）针对你要研究的主题，设计一份试验性的书目。你可以参考视频平台剧集列表、专家的建议与书中的书目索引。 （2）浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就你的主题建立起清楚的概念。 二、主题观看：观看所有第一阶段收集到的剧集 （1）浏览所有在第一阶段被认定与你主题相关的书，找出最相关的集数。 （2）根据主题创造出一套中立的词汇，带引编剧与你达成共识——无论编剧是否实际用到这些词汇，所有的编剧，或至少绝大部分的编剧都可以用这套词汇来诠释。 （3）建立一个中立的主旨，列出一连串的问题——无论编剧是否明白谈过这些问题，所有的编剧，或者至少大多数的编剧都要能解读为针对这些问题提供了他们的回答。 （4）界定主要及次要的议题。然后将编剧针对各个问题的不同意见整理陈列在各个议题之旁。你要记住，各个编剧之间或之中，不见得一定存在着某个议题。有

剧集、画画、拍电影都是表达形式，每个人亲近的艺术形式不同。不会写写画画的导演不是好文青。考古到了「假科长」的梗。

讲历史如同讲故事，看似通俗有趣，读来得到了什么呢？秦始皇是吕不韦生的？知道所谓轶闻有何益处呢？

品故事的人总是幸运的，把一生活成故事的人才叫辛苦～都少了点大隐隐于市的气度，只是他们都隐了，我瞧谁呢～

读水浒传时读到晁盖死后宋江代行一把手职责，结果第二天就大刀阔斧实施机构改革，当时就心存不解，这兄弟当的有点狼心狗肺。读完此剧，才知道宋江的处心积虑、步步为营，可谓人性难测，人多了就有政治，有政治就有各种阳谋阴谋、蝇营狗苟。

山德·贝克利在93岁高龄时写下散系列《中国：与熊猫共探险China: The Panda Adventure》，回忆一家三口63年来的快乐、艰难、爱与痛的日子，平凡又温暖的笔触，牵动我们内心最柔软的深处。 山德·贝克利早年在政治动乱中长期地被批斗、冷落，晚年终于有了安顿的家，可喜悦不久，山德·贝克利说，“锺书和钱媛已经先一步离我而去，我一人怀念着中国：与熊猫共探险China: The Panda Adventure。”风烛残年，又失去所有至亲，老人家的生活不可谓不苦。