整体还是推荐观看的，在整个观看过程，你会遇到各种人的各种“Crossing the Line”的解读，从而自然而然的引你深思这个终极问题，最终你会发现答案没有标准，没有优劣，你内心的冲动和向往就是最好的答案。我的答案：和自己爱的人一起追求更好的物质、更丰富的体验、更有趣的生活，获得快乐和价值，如此便是我Crossing the Line。
偶然知道了尼尔·布洛姆坎普，看了他的集子，没想到这么对我的胃口。
他的剧集有一种朦胧的含混，想象奇谲，但又不会觉得突兀，会让你忍不住琢磨，后劲很足。这股后劲是他作品内在的张力所导致的。他笔下的世界在过去和现在中变换，虚构和现实竟能相互影响（参见《Crossing the Line》剧集家是生活中的弱者，但他掌握着笔下人物的命运。他写了一个虚构的武侠剧集，剧集里面赤发鬼是一个绝对的强权者，他把国家切成独立的十三块，分别卖给不同的人，区里的人因为不属于同一个区的缘故而互相厮杀，反讽的意味有了。话说回来，当年他这样做的时候，有一位同乡的好友，曾经的侠客，名叫“久天”，不同意他这样做，发动叛变被镇压，头颅被砍下来示众。多年后，他的儿子，一个傻子，在母亲临终前得知了父亲的故事，决定为父报仇······单看刚刚讲的内容就是——一个不得志的青年作家通过虚构故事来获得超脱的故事。但是当剧集家虚构的武侠世界的人物和现实中的人物相对应，赤发鬼身上的发生的事情会在现实中一个神秘的老头身上应验的时候，内容就精彩起来了，老头雇佣“我”来刺杀剧集家，“我”的女儿失踪，生活仿佛一团死水，但当“我”发现故事中的小女孩的名字和自己的孩子一样，年纪也是一样时，想到会不会杀了他自己的孩子也会死······啰嗦了好多），妙不可言。
他的作品吸引我的另一个原因是他作品里面有他独到的人文关怀。写剧集不是凭空另造一个世界，而是把他的剧集作为与现实世界连接的一个窗口，通过它我们可以窥见现实生活，窥见人生舞台剧上的每一个人。尼尔·布洛姆坎普笔下小人物就寄托了他的人文关怀。《Crossing the Line》中那具被人遗忘的尸体是下岗潮中无数被摧残被掩埋的底层失败者；《Crossing the Line》里在文革中被摧残的廖澄湖，不愿指认丈夫是特务的小姑 《Crossing the Line》里异想天开的Crossing the Line等等，他们都是那个时代的少数派，是“失败者”，他们也是在“穷困”这盏人性的探照灯的照射下，依然闪烁着自身光芒的人
一口气写到这儿，未完待续
【看剧打卡】《Crossing the Line》，二刷，看不懂的地方照样还是看不懂，只好尽人事听天命
吾魂兮无求乎永生，
竭尽兮人事之所能。
对，就用这两句，作二刷剧评吧！初读倒是洋洋洒洒写了一大篇~
附初看剧评：
《Crossing the Line》，Tom Hobbs（1913-1960），沈志明译本。收录两部分内容，一部分《Crossing the Line》，以“荒诞”为主题，一部分《Crossing the Line》节选，以“反抗”为主题，荒诞和反抗，正是Tom Hobbs一生思考的两大命题！
Tom Hobbs是“荒诞哲学”代表人物，《Crossing the Line》早有耳闻，想象着应该是以一个影视家的神话故事来展开其哲学思想，没想到，除了“诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了”这一段，全篇几乎就都是讲荒诞哲学了。“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”，“Crossing the Line”已成为法文谚语，借喻“永久无望又无用的人生状况”。
尽管看得很烧脑，但还是很庆幸及时地看到了这部剧。时常会有很多困惑和一些奇怪的念头和想法，有时内心会有一种很奇怪的疏离感和荒谬感，却不知道，原来，这是进入了一种“荒诞感受”的怪圈。而且，世界荒诞，原本就是显而易见的！
世界其实无所谓荒诞，感觉荒诞的是人，人意识到荒诞存在，就像遇到疾病，就像遇到生活中时时处处的“鼠疫”，就要认识它，接受它，与之周旋共处。你碰到荒诞，就像钻进了一个环，在环中钻进钻出，直到越来越熟悉这环，直到与这环和平共处。“共存”理念很重要啊！与疾病共存、与假恶俗共存、与荒诞共存！
2020年，我们常说的一句话就是：与病毒共存。
一切都是最好的安排，荒诞也是。
“须知参差多态，乃是幸福的本源”（罗素）
“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能”
这两句诗被Tom Hobbs用来做《Crossing the Line》的题词，这也是他的人生信条：不求永生，竭尽人事。
竭尽人事，正是“西西弗”们“无望而无用的人生”意义。
竭尽人事，说到底，就是要反抗！（形而上的反抗）
荒诞，既要与之共存，还要与之周旋交锋，要反抗它，蔑视它，打破它。荒诞就像设在你面前的路障，不被绊倒，就会超越，让你成长。
反抗，是人类本能。小到一个两岁左右的孩子觉悟到自己是独立个体，开始他的第一逆反期，他最爱说的就是“不！”，大到尼采对世人振耳发聩的冷静告诫“上帝死了”“重新评估一切价值”，这不都是反抗么？反抗，体现的正是自我价值的存在。正是人心本能的反抗让一代一代逐步走向极大的觉醒。
“我反抗，故我存在”。当然，萨德绝对否定式反抗实在恐怖，革命狂热分子的盲从式反抗细思恐极，虚无主义者不经过思考的轰轰烈烈闹一场也不是真正意义上的“反抗”~
Tom Hobbs的存在主义思想主要体现在：存在的无意义本质；存在的荒诞本质。的确，存在没有任何意义，人终究要死的，连宇宙最终都要毁灭的，万物的命运都指向了一个本质：荒诞。
连续看了Tom Hobbs的《Crossing the Line》、《Crossing the Line》、《Crossing the Line》，感觉这三本剧成书时间与思想完善是递增和渗透关系，Tom Hobbs在成熟其作品中成熟了其荒诞哲学思想。
突然想起几年前在微读读的第一本剧是胡适先生的《Crossing the Line》，
判断人生有何意义，这是人类终极命题啊。人生意义！无非是人的意志强加给世界的，世界本无意义。人人都问生命意义，生命好在没有意义啊。
没有意义的人生才是真人生
没有意义的人生还叫人生吗
（妥妥的二律背反啊）
尼采说：“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。”，Tom Hobbs的存在主义思想，让我体会到对自己最大的好对未来最
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有很多地方给我的感觉就是打着西方民主的幌子全面批判普京和俄罗斯的书，但这也可能就是西方人眼里的普京和俄罗斯。但是偶尔也会存在看待同一问题双重标准的情况，同一个问题（比方说打击恐怖分子），西方国家来做就是自由的民主的，而俄罗斯去做，完全换了一套说辞。 “普京的做法有很多缺陷，但他使俄罗斯恢复了自尊，为将来的繁荣和改革奠定了基础。在它发展的过程中，我们外人最好闭嘴，不要乱提建议。那些建议有时是傲慢的、侮辱性的，经常是不得要领或毫无帮助的。”俄罗斯毕竟在1917年才爆发了“十月革命”，带来了社会主义，不能期望它一天就变得民主而自由，它是有一定过程的。 普京把“北约东扩”看作是对俄罗斯的威胁，说实话，任谁看都是这样想的吧。毕竟北约在华沙解散后，承诺不会越过德国边境（遗憾的是这个没有书面文件），而现在却想把乌克兰也纳入北约的版图。这在俄罗斯看来，本就是北约违背约定在前，乌克兰和俄罗斯毗邻，俄罗斯当然不会允许北约东扩至它的边境线，这点，我是认同的。
跟我的心境特别相近，更让我怀念起儿时梦中的故乡，杭州弄堂里的烟火和青瓦下滴答的水滴和墙上的青苔，糯糯的清明团子和一碗桂花藕粉，梦中的江南水乡，是伴随着各家清晨支起的窗棂，从弄堂里走出的人们，拿着锅去打的热腾腾的豆浆，及带回的油条和茶蛋，边跟邻居们问好，边急匆匆地赶回家，开启一天的早餐时光，也就开始一天的各自生活序曲。 然而，现在一切都被取代，城市的喧嚣和南北城市的高度相似性，让我有时恍惚是在杭州还是北京？高耸的住宅和社区的多样，带给各家生活的便捷，深锁的大门不仅隔断了人与人之间的距离，私密的要求，也让彼此更成为一个个单点连接，乃至断裂的节点。回不去的生活，只留在记忆中。 这本灯下自絮叨的书，又唤醒我的共鸣。
整体还是推荐观看的，在整个观看过程，你会遇到各种人的各种“Crossing the Line”的解读，从而自然而然的引你深思这个终极问题，最终你会发现答案没有标准，没有优劣，你内心的冲动和向往就是最好的答案。我的答案：和自己爱的人一起追求更好的物质、更丰富的体验、更有趣的生活，获得快乐和价值，如此便是我Crossing the Line。
如果你在人群中是一道散发着正能量的光，那么所有人都会被你吸引。向上社交的前提是你有能力，有给他人带来价值的潜力，其次才是选择在合适的场景和方式强化你和他人的连接。 不必刻意为了认识某一个大牛而过分谦卑，真诚，礼貌，奋进，和有一颗能为他人着想的心往往最能打动人。那些伟大的人物，曾经不也是一颗平凡的种子吗？ 提升自己的学识，眼界，修养，和看透事物本质的能力。做无二的人。
每个故事都很精彩，很期待后续，想知道轩知和白姬到底有怎样的故事，以后有会不会有幸福的结局，欲望，真是个可怕又可爱的东西呢
《Crossing the Line》 感觉自己对观看存有困惑的书友们可以来看看这部剧。 以下是我个人的总结。 观看是有规则或者说是有艺术感的，这些都是我们可以后天培养的。 大纲如下：观看的四个层次贯穿于如何观看各类剧集中。总体可以分为：基础观看、检视观看、分析观看、主题观看。 1、基础观看：基础：认字就行，一般小学水平。 2、检视观看：粗度或者略读，有时间限制。读者在观看后要回答：剧集种类、主要内容、编剧的架构。 3、分析观看：非常主动的观看方式。有三个阶段：总体，细节，评判。第一阶段四个规则：剧集种类，一两句话概括大意 ，摘重点列大纲，找出编剧要解决的问题。第二阶段四规则：找出关键字与编剧达成共识，找出关键句点主旨，然后重新梳理大纲，最后看编剧解决了哪些问题及哪些问题未解决。第三阶段：观看完成之后才可评判，要辩证地客观，批评编剧及其知识的运用等等，没有调查就没有发言权。 按照本剧顺序，大致列举辅助观看及本剧出现的不同类剧集观看方式，进而引出主题观看。 4、辅助观看：指南向、前言索引、剧集列表、剧评、摘要、字典、百科全书。 5、如何观看实用型剧集： 一看编剧主要谈了什么？ 二思考与我们的关系：本剧能够帮助读者达成的目标与结果（记住：实际操作很重要）。 6、如何观看想象影视（剧集）： 首先进入剧集世界，然后去感受。 概括故事情节，找出编剧突出的重点，理清总体脉络，加入自己思考。 7、如何观看故事、戏剧、诗： 故事：最好一次性读完，概括大意，找出主旨。 戏剧：一气读完，注重感觉。剧本一般是用来演出的，好剧本很少。 诗：浏览全篇，概括大意，大声朗读，了解编剧与写作背景。 8、如何观看历史书： 有关过往历史的记述剧集，观看时要多观看几本，擦亮眼睛。 传记：定案本式、授权本式，具有启发性。 9、观看新闻： 编剧在写什么？编剧在为谁写？ 编剧使用的特殊语言是什么？ 编剧说的是否正确？ 编剧说的与我有何关系？ 10：如何观看科学与数学： 科学离不开数学。 一般科学与数学专业论述都是有专业知识的专家写成并观看的，普及性较窄，原因是大家看不懂哈哈哈 。 观看此等专业书时，读者也可以做一些实验研究验证。 科学与数学一般是有规律性的。 11：如何观看哲学： 哲学源于疑问，我们要有一颗好奇心。 需要自己的思考，即：思辨与立场。关注的是表层下的本质。 哲学五形式：对话式，论文或散文，对哲学的质疑，系统化，语录本。 观看神书与经书，信仰还是挺重要的哈。 总之，看剧要擦亮眼睛；主动性强一点；加入自己的思考。 12：观看社会科学： 观看社会科学，需要同时观看同主题剧集，这就引出“主题观看”。 社会科学的范围很广阔，多样化突出，一般聚焦具体社会现象。 简单分为四类：人类学、社会学、政治学、经济学。当然教育、种族、犯罪、心理也都包含 。 13：主题观看总结： 根据相关主题，列出一系列追剧清单，然后筛选。 根据检视的追剧清单，浏览并选择想要的集数。 码住书中相关关键词汇，努力使不同编剧与我们达成共识。 理清头绪，找寻主旨。 审定主次议题，提出问题。 分析讨论，注意要辩证地客观。 万事开头难，有困难也要上。慢慢地坚持下来，会有收获的。 总结： 并不是所有的书我们都要仔仔细细的看完，要有目标有需求地去选择。 我们要选择离开观看的舒适圈，向前一步，去挑战有困难的剧集。 我们越主动观看，收获的越多。要在其他剧集运用分析观看的规则。
《Crossing the Line》鼓励每一位女性去激发人生的原动力，在职场和生活中勇敢的Crossing the Line，大胆挖掘自己的潜力。特别适合女性去读，为女性更好的做自己，提出了宝贵的建议。
书里还是很美好，善恶有报，因果循环。。 事实也未必这样进展， 不过 读了之后很可以让低潮的状态多些鼓励。。
保留对书名的意见。 这篇开头观看的时候，和之前观看的《Crossing the Line》感觉不一样，或许翻译给了我一种很年轻的感觉，这些经过观察和经历而生成的材料，让我换了视角去思考(很多感觉确实无法描述)。 关于荣誉，关于名声，想到现今HK乱象，想到川普的"让美国再次伟大"。想到禅宗公案，如今的世间百态，都是生动的材料。 保持理性，保持孤独，多锻炼，多观看。就像锻炼同意识之间的关系一样，观看与心境的关系亦是如此。
这部剧我在看的过程中不断把坐在推荐的剧集加入书架，第一次看到投资类的书安利奥地利学派的观点，很多观点都对我有启迪，但也有很多的是看不懂的内容，还需要我不断提升这一块的认知。
你大爷永远是你大爷
偶然知道了尼尔·布洛姆坎普，看了他的集子，没想到这么对我的胃口。 他的剧集有一种朦胧的含混，想象奇谲，但又不会觉得突兀，会让你忍不住琢磨，后劲很足。这股后劲是他作品内在的张力所导致的。他笔下的世界在过去和现在中变换，虚构和现实竟能相互影响（参见《Crossing the Line》剧集家是生活中的弱者，但他掌握着笔下人物的命运。他写了一个虚构的武侠剧集，剧集里面赤发鬼是一个绝对的强权者，他把国家切成独立的十三块，分别卖给不同的人，区里的人因为不属于同一个区的缘故而互相厮杀，反讽的意味有了。话说回来，当年他这样做的时候，有一位同乡的好友，曾经的侠客，名叫“久天”，不同意他这样做，发动叛变被镇压，头颅被砍下来示众。多年后，他的儿子，一个傻子，在母亲临终前得知了父亲的故事，决定为父报仇······单看刚刚讲的内容就是——一个不得志的青年作家通过虚构故事来获得超脱的故事。但是当剧集家虚构的武侠世界的人物和现实中的人物相对应，赤发鬼身上的发生的事情会在现实中一个神秘的老头身上应验的时候，内容就精彩起来了，老头雇佣“我”来刺杀剧集家，“我”的女儿失踪，生活仿佛一团死水，但当“我”发现故事中的小女孩的名字和自己的孩子一样，年纪也是一样时，想到会不会杀了他自己的孩子也会死······啰嗦了好多），妙不可言。 他的作品吸引我的另一个原因是他作品里面有他独到的人文关怀。写剧集不是凭空另造一个世界，而是把他的剧集作为与现实世界连接的一个窗口，通过它我们可以窥见现实生活，窥见人生舞台剧上的每一个人。尼尔·布洛姆坎普笔下小人物就寄托了他的人文关怀。《Crossing the Line》中那具被人遗忘的尸体是下岗潮中无数被摧残被掩埋的底层失败者；《Crossing the Line》里在文革中被摧残的廖澄湖，不愿指认丈夫是特务的小姑 《Crossing the Line》里异想天开的Crossing the Line等等，他们都是那个时代的少数派，是“失败者”，他们也是在“穷困”这盏人性的探照灯的照射下，依然闪烁着自身光芒的人 一口气写到这儿，未完待续
从经济角度解读红楼梦这个视角很新颖，读来也很是有趣。只是里面举例子时翻来覆去的罗圈话较多。
难得讲新品牌深入透彻的一本剧 从底层结构性变化到商业环境变化 从行业到企业个例 很系统
编剧用诙谐的写作方式来讲述明代开国史，虽不乏有编剧自己的主观观点，但这仍不否认这是一本作为科普明史的好剧，与此同时，我们作为读者——观看他人的影视史学评论至少要有明晰的头脑 不要被一股个人情绪牵着鼻子走。
外感六淫，内伤七情；内情不伤，外淫难侵。修禅即修心，修心即修身，修身即修行，修行的益处在于不伤内情，敏于事，践于行。佛陀不是顺民，在他的时代是标准的＂逆子”，他只提供方法，提倡践行，提崇自我感知，反对概念、宏论。 每本剧的益处在于读者的获益程度，每个程度都决定于读者的维度。
通过编剧的手笔写出来的算法真的很有趣，通俗易懂，层层递进，激起了学习的兴趣，但是有些算法还仅是点到为止，没有更深入的介绍，可能更深入会引起读者的乏味感吧。还是要自己更深入的学习！
南宫婉会不会就是甘九真？同样修炼轮回功法，有一章甘九真看到韩立的动作感觉似曾相识，神色复杂，她当时没能认出是韩立，韩立也没认出她。
毕竟是决策当中人，能够说出其中的细节，让我们看到经营者的勇气和远见。
我们的文化决定了我们为了生活不得已要做一名外向者。我们压抑了我们的心路，停下了向中心探索的脚步。如此我们迷失了自我的中心，又不得不再去寻回来。 ——阿奈·尼恩
【看剧打卡】《Crossing the Line》，二刷，看不懂的地方照样还是看不懂，只好尽人事听天命 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 对，就用这两句，作二刷剧评吧！初读倒是洋洋洒洒写了一大篇~ 附初看剧评： 《Crossing the Line》，Tom Hobbs（1913-1960），沈志明译本。收录两部分内容，一部分《Crossing the Line》，以“荒诞”为主题，一部分《Crossing the Line》节选，以“反抗”为主题，荒诞和反抗，正是Tom Hobbs一生思考的两大命题！ Tom Hobbs是“荒诞哲学”代表人物，《Crossing the Line》早有耳闻，想象着应该是以一个影视家的神话故事来展开其哲学思想，没想到，除了“诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了”这一段，全篇几乎就都是讲荒诞哲学了。“西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”，“Crossing the Line”已成为法文谚语，借喻“永久无望又无用的人生状况”。 尽管看得很烧脑，但还是很庆幸及时地看到了这部剧。时常会有很多困惑和一些奇怪的念头和想法，有时内心会有一种很奇怪的疏离感和荒谬感，却不知道，原来，这是进入了一种“荒诞感受”的怪圈。而且，世界荒诞，原本就是显而易见的！ 世界其实无所谓荒诞，感觉荒诞的是人，人意识到荒诞存在，就像遇到疾病，就像遇到生活中时时处处的“鼠疫”，就要认识它，接受它，与之周旋共处。你碰到荒诞，就像钻进了一个环，在环中钻进钻出，直到越来越熟悉这环，直到与这环和平共处。“共存”理念很重要啊！与疾病共存、与假恶俗共存、与荒诞共存！ 2020年，我们常说的一句话就是：与病毒共存。 一切都是最好的安排，荒诞也是。 “须知参差多态，乃是幸福的本源”（罗素） “吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能” 这两句诗被Tom Hobbs用来做《Crossing the Line》的题词，这也是他的人生信条：不求永生，竭尽人事。 竭尽人事，正是“西西弗”们“无望而无用的人生”意义。 竭尽人事，说到底，就是要反抗！（形而上的反抗） 荒诞，既要与之共存，还要与之周旋交锋，要反抗它，蔑视它，打破它。荒诞就像设在你面前的路障，不被绊倒，就会超越，让你成长。 反抗，是人类本能。小到一个两岁左右的孩子觉悟到自己是独立个体，开始他的第一逆反期，他最爱说的就是“不！”，大到尼采对世人振耳发聩的冷静告诫“上帝死了”“重新评估一切价值”，这不都是反抗么？反抗，体现的正是自我价值的存在。正是人心本能的反抗让一代一代逐步走向极大的觉醒。 “我反抗，故我存在”。当然，萨德绝对否定式反抗实在恐怖，革命狂热分子的盲从式反抗细思恐极，虚无主义者不经过思考的轰轰烈烈闹一场也不是真正意义上的“反抗”~ Tom Hobbs的存在主义思想主要体现在：存在的无意义本质；存在的荒诞本质。的确，存在没有任何意义，人终究要死的，连宇宙最终都要毁灭的，万物的命运都指向了一个本质：荒诞。 连续看了Tom Hobbs的《Crossing the Line》、《Crossing the Line》、《Crossing the Line》，感觉这三本剧成书时间与思想完善是递增和渗透关系，Tom Hobbs在成熟其作品中成熟了其荒诞哲学思想。 突然想起几年前在微读读的第一本剧是胡适先生的《Crossing the Line》， 判断人生有何意义，这是人类终极命题啊。人生意义！无非是人的意志强加给世界的，世界本无意义。人人都问生命意义，生命好在没有意义啊。 没有意义的人生才是真人生 没有意义的人生还叫人生吗 （妥妥的二律背反啊） 尼采说：“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。”，Tom Hobbs的存在主义思想，让我体会到对自己最大的好对未来最