祖鲁人沙卡Shaka Zulu

这部剧中说了很多与生活相关的例子，能更好的理解编剧的观点，这部剧会让你对意志力有更加全新的认识。

虽然是一本通俗的“言情”剧集，但是真的还算不错啦，多么希望威尔能活下来，不过有句话叫做不知他人痛，莫劝他人善，不知道他经历着怎样的痛苦，也就没有资格去要求他活着，或许对于除他之外的所有人都好，可是没有人能够代替他去承受那些痛苦，尤其是之前的他那么优秀那么辉煌，经历的那么多，最痛苦的就是想想往后余生都不能经历之前的事情，形成鲜明的对比，如果一开始没有尝试过那些美好也就算了，所以他的痛苦真的没有人能感受。在这些面前，尊重他的意愿才是最重要的，世界上真的没有什么所谓的感同身受，在你没有变成和他一样的情况前，不要随便发表任何无用功的言论。对于露易莎，这六个月见证了他的痛苦，同样也痛苦着，读剧集时，我无时无刻不感受到她的痛苦焦急急切痛心自责难过无助，她所做的一切对威尔来讲，虽不能改变他的想法，却让他在生命的最后六个月感受到快乐，如果有来世，让威尔重现辉煌遇到路易莎吧，同时威尔鼓励她，改变她，让她的生活发生前所未有的变化，有时候其实挺感动的，为了改变路易莎威尔故意做出某些行为，为了估计威尔路易莎特意说自己也想尝试。如果遇到了彼此成就的人，一定要好好珍惜啊，多希望，在祖鲁人沙卡Shaka Zulu，我很糟糕，我也很好。

1. 避免不必要的反应，反应之前先理解 -烦恼的原因是“心灵的反应”。“心灵的反应”的根源在于“索求之心”和“七大欲望”（特别是承认欲）。正视自己的内心状态：①用语言确认；②意识到身体的感觉；③贪欲、愤怒和妄想的分类。 -面对“容易做出反应”的情形，可以先深呼吸，保持冷静，竭尽全力去“理解对方的话语”，让向内的心不断观察自己此刻的反应。 -首先，让我们来看一下与人相处时的方法和原则： ①避免“判断”对方。②“忘记”过去。③将对方当作“新朋友”。④以“相互理解”为目的。⑤审视“相处的目标”。 我和对方并不是为了相互折磨而交往，我们是为了相互理解，为了彼此的幸福而交往。 -改善人际关系的“四种用心”佛教将人与世界的相处方式分为四种，分别是①慈、②悲、③喜、④舍。现代社会将以上“四种用心”统称为“爱”。 -所谓“避免细微的反应”，是指在琐碎的时间里也能避免打开电视或上网等消磨时光的行为。佛教中将这些细微的反应叫作“泄气”，指无法集中于重要的工作，心灵对各种外界的细微刺激产生反应的状态。 2. 不随意判断，着眼于当下的行动和内心的修行 -既不随意判断自己，也不随意判断他人 -比起“完美无缺的自我”，或许“坦诚的自我”更有魅力 -笔者将变得自信的方法归纳如下： ①尝试；②积累经验；③能够做出一定的成果；④开始得到周围人的认可；⑤根据经验，能够预见相应的成果。 -佛教中的胜利，并不是指战胜他人，而是指对他人“不做出任何反应”，不迷失自己的心 -嫉妒的根源在于承认欲，那么该如何满足自己的承认欲，也就是说该如何才能获取他人的认可，这才是思考的重点。而将自己的不满转嫁到他人身上这种做法，显然是缘木求鱼 -一切都要从正视自己的内心动机和自己所拥有的能力——现阶段能够做到的事情——开始着手 -满足自己的“承认欲”，需要采用正确的努力方式，具体来说，就是要做到以下三个方面： ①将想要得到认可的想法转化为动力，改善现在的工作和生活。②在任何时候，都做好自己该做的事。③将自己的理解作为基准。 3.欲望与圆满 -满足欲望便能够带来幸福”这件事仅限于本人感到快乐的时候，相反，假如欲望过度膨胀，变成了“焦虑”“不安”“没有进展”或者“努力之后也得不到认可”之类的不满时，我们就必须放下这样的欲望。佛陀认为，感到“苦”（不快乐）的时候就是该放手的时候。 -坦率而主动地满足合理欲望 -"Happiness is reality minus expectations." -真正的自我，是从“努力的自我”中减去“自我的弱点（五种人生障碍）”后的存在。 -佛陀曾说过，人们只应将“自身”和“正确的生活方式”当作心灵的避风港 -一呼一吸感受自身，一闭一睁感受真实 -“正确的生活方式”应该像这样： ①避免多余的反应，正确而客观地理解事物。佛教中称之为“正见”。②净化“三毒”等有害反应，保持内心澄澈。佛教中称为“清净行”。③祈祷他人能够获得幸福。也就是怀有“慈、悲、喜、舍”的用心。

这部剧对我很有吸引力，或许是村上笔下的人物在性格上与我有相似之处，让我代入感比较强，但里面有一些隐喻和内涵我的确没办法完全弄透彻，可能还需要边感受生活，边反复咀嚼这部剧（总之是要多刷几遍书啦）。就当前看完一边的感受是模糊的，似懂非懂而又大为震撼。首先，村上的想象力实在令我佩服，想这种奇幻的感觉或快感，我只在看《祖鲁人沙卡Shaka Zulu》时感受到过，这种奇幻实在让我觉得摸不着头脑但又很好奇（追剧时激动的感觉无法述诸语言），就是这种奇幻感让我对这部剧爱不释手，不复习考试也想接着读下去；其次村上书中用的隐喻让我很受震撼和启发，比如对战争的隐喻，琼尼沃克的杀猫隐喻战争的残忍（场面描写太血腥，至今难忘），但仔细想想战争的残酷恐怕比这更加残忍黑暗。琼尼沃克不得不去杀猫，中田不得不去杀琼尼沃克，因此战争机器的齿轮不由人的意志决定而不断向前推进。而且书中说到“暴力并不能制止暴力”它只是暴力的延续，因此这是一个无法解决的矛盾，这无疑反映着现实生活的悲剧性。因为感受到现实世界的伤害和暴力的田村卡夫卡一直想逃离现实，在现实生活中他感受不到爱与温暖，他饱受着命运的控制，因此想去往另一个虚无的世界，但他深爱的母亲佐伯却希望他能回到现实，他问为什么他要回去，佐伯说看画，在那幅画里有卡夫卡存在，那幅画里记下了佐伯对卡夫卡的爱，这份记忆证明了佐伯的存在，证明了佐伯对卡夫卡的爱。所以带着这份“存在”，卡夫卡回到了回到了现实，接受了悲剧性的命运，并得到了救赎，但是现实还是无法改变成一个美好的世界，暴力仍无法制止，悲剧性的、非逻辑的事件仍在发生，（“世界本身就建立在毁灭与丧失之上”）就像文中卡夫卡与大岛的对话： “在山中我做什么好呢？” “且听风声。”他说，“我经常那样。” 我就此思索。 大岛伸出手，温柔地放在我手上。 “事情一件接一件。那不是你的责任，也不是我的责任。责任不在预言，不在诅咒，不在DNA，不在非逻辑性，不在结构主义，不在第三次产业革命。我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有舒心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。侧耳倾听，其隐喻即可了然。” 所以我们能做的或许只有顺其自然，且听风声。

如果唐僧这个德行，估计真没有玉帝他们的屁事了！一路吃到大雷音。

连续第二遍读了，除了春秋三传选文和礼记共计五十六篇读得少以外，其余都仔细通读了，累计用了近八十个小时，是我用哆播影院以来花时间最多的一本剧，值得。谈几点感想：古文观止这个选本首重实用性，是一本实用教材，而不是纯陶冶情操的影视教育读本，体现在以下两个方面很突出： 首先，主题思想先行。所选文章均为儒家正统，先秦诸子一概不选，周文的选择以春秋三传为绝对主导；其后的选文也均以仁义礼智信为主题，主体限定在君臣交子兄弟朋友以及修身的关系。 其次，文章体例极注重实用。为了应付古代看剧人的社会交往需要，颂词，奏议，干谒，政论，书信，题序，墓志，祭文均有范文若干，但涉及到纯粹的游冶，个人情感抒发的文章则少之又少。 所以，如果以现在人的角度来看，有少量选入文章的艺术性并非古今一流的水准，但为了达成上述思想先行和实用为先的目的而入选；也有一些众口相传的高水平文章未能入选。 因此，结论如下：《祖鲁人沙卡Shaka Zulu》是一本不可替代的入门选本，九成以上的选文堪称经典，但以现代人的视角来看，尤其是从提升影视修养的角度来说，还是有修正的空间的。 写这些，证明我认真读了，认真记了，认真思考了。

不如第一部第二部，侧重点从妖的妖生逐渐倾向于人的人生了。 还有那尴尬的感情线，总是让桃夭像个无理取闹蛮不讲理的黄毛丫头。倒也不必如此。 期待一下第四部吧。

也许世界上有这样两种人：要么生得无知，“我”只跟随命运的脚步徐徐前进，这样也足够庆幸曾未被时代抛弃，直到死去。 要么生来无畏，我知道我内心的呼唤，我知道那指引，跟随他，毅然决然，不必给我回头的勇气。 难得是，你是否真的有勇气做出选择？ 这才是生命的对立面，一面隐忍 一面孤独，在寻找自我的路上无欲无求 永远如此，即便那是痛苦的选择，可你知道，我们会那样做。 我所渴求的， 无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。 为什么竟如此艰难呢？ 过去我常常在想，为什么总有一个我在折磨我，为什么总有一个我在质疑我或是指引我，为什么内心的矛盾竟比任何事情都更无力的面对，那究竟是怎么一个我。 很多时候，我真的很想单纯得以自己真正喜欢认可的态度去过生活前进。这些态度是很自我的以血肉为基础的很原始的情绪，是脱离他人脱离利益甚至是脱离现实的，总想着自己还算年轻 不要为别的妥协掉本该有的东西，我不知道这是对是错，若以后结果为好，我能称自己伟大；若结果不理想，我也只可以埋怨自己当初愚蠢、幼稚。 也许每个人身边都有一个“德米安”—— 那是另一个自己，他指引你，他只知道什么是适合自己的路，而那条路上从不评判为“对、错”的一条路，一旦你发现、发掘了那个自我，你就再也无法以现实生活过活了。 你还记得“克罗默”吗？ 以这句话结尾刚刚好，无论是克罗默——我那儿时挥之不去的“恐惧”、贝雅特里斯、艾娃夫人，还是德米安，都是自我杜撰出来的“美好”或者“恐惧”。 我一面邪恶、我一面善良，既成魔，也是佛。 我也曾用一段最好的时光深深敬佩着我内心的“德米安”，竟是这样高尚、美妙；我也曾嫉妒他，与之对抗，适得其反，于是我便度过了自我折磨的漫长历程；我不明白他在我儿时出现的意义，他同我讲的那段“该隐”的话，是要告诉我什么，我不明白为什么他的出现竟对我造成这样深远的影响，最终他在离去我身边时我明白了，他要我“寻找自我”，可那时他已深深种在了我心里。 这何尝不是一段漫长的、孤独的、痛苦的、终其一生要做的事情呢？ 是像我所渴求的那样——无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。

“天上有宝，日月星辰；人间有宝，祖鲁人沙卡Shaka Zulu。”———Fiona Fullerton 人生百态阡陌异位， 斗转星移世道轮回。

太烂了。本来还觉得这两位演员挺有化学反应的。结果剧本角色设定这么烂…主角要比福尔摩斯还厉害了。

人总会长大，会在不知不觉间从“发问一方”转变为“被质问一方”。 当我们被质问，或者自问时，也许会慌然无措，无法给出一个具体的答案，但如果当下的这一刻，我们没有辜负的话，我想，这就是最好的回答。 今天也要用心‘过’生活

编剧影视历史知识渊博，故事设定也很好，但是细节描写和转折铺垫相当稚嫩，人物形象的塑造是最大的败笔，很多情节堪称弱智级，两颗星，一颗给知识，一颗给脑洞，不能再多了～

为什么没有负分的选项呀，好悬浮的剧情哦，女主好油腻啊，真是辣眼睛呀🙈

故事背景在香港，一个叫凯蒂的女人不爱自己的丈夫瓦尔特，而是被一个渣男唐生迷住了。瓦尔特在发现自己深爱的女人红杏出墙，仇恨涌上心头，他决心把自己娇滴滴的妻子带到霍乱爆发的地方，凯蒂在认识到唐生这个徒有其表的斯文败类的真面目后心灰意冷，抱着必死的心跟随瓦尔特来到了这里。 然而，结局却很让人意外:瓦尔特本人染病去世了，而凯蒂却在这里觉醒，她在这里充实的工作，照顾他人。感受着那里淡定欣然的氛围。并且在目睹了那么多人包括自己丈夫的死亡后，对生命的价值有了和过去完全不一样的理解。当她重新回到家人身边，她已不再是那个愚蠢肤浅想凭借姿色嫁人改变自己命运的小姑娘。她明白女性若想真正获得地位，绝不是寻找一个男人作为终生依靠，在这个“性别优于性格”的年代。 凯蒂通过情爱中的挫折，将自己的思想从小情小爱转向了更大的社会舞台。真心想为她鼓鼓掌。男女平等喊了多少年，相信会有那么一天，人们把这个词逐渐淡化抹去，只有我们不在讨论平等这一词时候，才是真正平等到来的那一刻。

用吴晓波的模式讲经济，看了播出信息果然是蓝狮子出品。观点大多是常识，中规中矩，优点是语言通俗易懂。

靳东太迷人，这部里完爆胡歌王凯，说明一个丰满的角色是多么有魅力。毒蛇手段风雷策，一片丹心三面谍。顶天立地中国人，绝世无双伪装者。

闲下来读一读，反思一下自己最近的心态。 内在需要不断的认识和探索，一劳永逸是不存在的，一切都慢慢来…

总有人解释死亡，没有人解释为什么，今天哈里带着走了一遍死亡之路，他乡，天蓝色彼岸，没有很唯美，也没有很悲伤，就是学会告别，归于平静，所有人，无论年龄，性别，职位。。。小哈里，谢谢你，以这种方式，讲述了一个很好听的故事。

这部剧从理论到实践，从普篇事例到经典案例，逐一剖析，具有举一反三，引导进入角色的导师作用，值得一阅。

读罗伯特·鲍威尔先生的书有点吃力，白话文读着感觉晦涩难懂，恰也衬托了自己的孤陋寡闻，对这样题材的文章读的太少了，再接再厉

就三集好意思放出来，你还不如做三部电影呢

对我现阶段帮助很多，思考和瞎想两回事，与其纠结失恋，不如调整情绪，下一个更好，瞎

老爸老妈浪漫史没看过，所以不确定抄没抄。抛开这点，单纯觉得很弱，笑不起来，对此剧的吹捧表示理解不能，是我的笑点太高吗？

一本我庆幸自己坚持读完的书 本剧前面的部分实在不对我的胃口 我更喜欢在科幻背景下讲述的故事 而不是零散的对于未来世界的观察 但是当教授出现之后剧情一下子抓住了我的眼球 一层又一层的幻觉令人啧啧称奇 总之非常推荐 一定要看到最后

这部剧的内容和得到上的课程内容基本一致。 有一些观点非常值得深入探讨。 我想放在“个人品牌”的构建上做一些总结： 1.梳理品牌资产， 统一性，体系化 华与华的目标是成为一家全球性的，代表中国智慧和品牌营销思想的公司。 围绕这个目标，安排业务，广告，写作等，这是一个整体的计划。 梳理华与华的7个品牌资产，进行排序，非常清晰。 2. 社会职能原理 所谓“定位”，就是定位自己的社会分工，到底为社会承担什么责任，解决什么问题，这就是我的事业领域，是个人使命。 我们不是要找风口，而是要找分工，找到自己的社会分工。 3. 创新利润原理 企业家不是一个身份，而是一种创新的状态。 没有创新获得的微薄利润不是利润，是社会付给企业的“管理者工资”。 资本家得不到利润，只能得到利息。 个人品牌亦是如此，不断创新才是王道。 4. 品牌播传原理 品牌没有完美人设，完美形象没有任何好处，反而会加大风险，真诚最重要。 让人听了就想传播的才是好的广告，口语化，接地气，易传播。 以上。