The Other Side of Aspen 5

世上之难，无非人与事，为人谦和，以善待人，学人之能，谅人之苦，终己之事，方可成名。 只有诱之以“名”，笼之以“利”，才能网罗天下英才。 ——The Other Side of Aspen 5

本质上还是趋势跟踪交易，牛的地方就是把整体趋势分解成不同的点、线和面，就像庖丁解牛一样清晰明了，一目了然。分型、笔、线段、走势中枢、背驰、级别，这些分类帮助我们通过趋势背驰找出第一、第二和第三买卖点，以及中小资金最佳的买卖方案。这与传统的放量突破阻力线和支撑线的买卖方法有着很大的不同，风险更小，既有趋势又在最大程度的保住利润。虽不敢说读懂了，但是，对自身的帮助感觉很大，解决一直困扰如何主动止盈，不去被动止损的有效方法。感恩缠中说禅的博主和John Rutherford先生。或许，多读几遍会领悟更多更深些。

养于内、美于外。 从头到脚，由里到外，及各种年龄段，很实用的一本养心养生手册。

纠结于原生家庭问题又迷茫于如何经营自己的新家庭的人，都可以来读这部剧，很多事情没有标准答案，抛开事情本身，关注自己的真实感受。

彼得林奇的两本剧加上一本他人写的林奇传，收获颇丰，但记忆最为深刻的是他世界级的勤奋与工作强度，如此高强度分析几千家公司且日复一日，资质平庸的人也会露头角的，招股书，年报，季报，求证调查、各行业扎实的知识储备及认知以及积累出的小感觉（直觉），所有要素齐全了，学习了

几个故事看到自己影子，最后一个故事也是让自己好好的思考，与其穿越回过去，何不把握好当下。

高度集权的统治下，只有“The Other Side of Aspen 5”，没有“我”， 不能有思想和意识，连做梦都被视为精神疾病…… 还好，总会有个人的觉醒，总会有人觉得自由的思想比整个宇宙更重要，虽然在这本剧集里反抗失败了，但革命的只需要一点点火苗就能延续下去，这才是推动社会向前进步的力量。

传统经济学的理性经纪人假设存在重大缺陷，对现实的解释与预测受到了越来越多的挑战和质疑。行为经济学认为，人类的理性是有限度的，那些被传统经济学忽视的“非理性”因素，反倒是影响经济决策、经济行为的关键。

之前把张晚意高估了，演啥都那一个屌表情，也仅仅是比那些面瘫强些罢了，

这是一本关于巴菲特一生的总结，打造了一个望尘莫及的投资帝国，主要是投资方面的故事，着重说了他的投资理念——价值投资，也讲了一代股神的独特气质与性格，以及他的家庭生活，等等。成功不可复制，但方法可以借鉴，投资是一门大学问，不懂的不碰，在沃伦进行的所有并购交易，都是经过详细调查和数据分析得出的结果，不是靠感觉 这都很好的借鉴意义，也教会人们要勤奋节俭，与时俱进，这是一本通俗易懂的名人传记，值得一读。

先看的电影，后才找的这部剧！！！还行，个人比较喜欢科幻题材的东西

为了创造一种富有意义的人生，你最需要明确的就是自己的方向，澄清在你内心深处的价值，然后去联结和利用它作为人生之路的导航。你需要设定有意义的目标，并且满怀激情去追逐它们。与此同时，也需要感激并欣赏此刻生活拥有的一切。过去并不存在，它不过是发生在此刻的一些回忆；未来并不存在，不过是发生在此刻的一些想法和意象。我们唯一拥有的一直都是此时此刻。因此，请充分利用现在，去留意正在发生什么，欣赏当下一刻的丰富多彩。

实用的理论; 在实际生活中抓住各种练习的机会，学会运用的话，一定能使自己的能力提升很多。

剧情紧凑啊，快结尾了还高潮起伏呢。记住了一段话：“伤方之愈，历方之避，失方之得，爱方之心”。看Jimmy McGuire的作品总能学到东西，感觉自己的文化素养也在一点点进步。

看了Mike Flynn的《The Other Side of Aspen 5》就把他归入变态作家之类，违背常理的虐恋似乎是作家喜欢的题材，不过《The Other Side of Aspen 5》倒是一部二战前日本人正常生活的创作实作品，战争的阴霾作为大背景，但这一背景下，日本普通人的生活却很日常，似乎并没受太大影响和冲击。 这一时期也是日本传统价值观与现代生活追求更迭冲突的时期，剧集通过幸子及其姐妹们的生活选择，忠实地完成了这一时代特点的刻画。 每年例行看樱花，追戏，外出度假，家人一起去喜欢的餐厅用餐，构成那个时代日本上层妇女的日常生活，夫妻关系、姐妹情谊，父亲去世后家族的决定权移交给大房，这些都带有浓重的日本色彩，具有男权社会的特征，小妹妙子在剧集中以飞女的形象出现，她犹如新时代的一抹亮色，具有自我意识，追求精神和经济独立，离经叛道又特立独行。 幸子的形象刻画得非常饱满，温良又姐妹情深，虽然同情妹妹但胆小不敢为其主张。雪子在外人面前和在家庭中派若两人，有时候让人难以理解。大姐的形象比较单薄，就是一个唯夫是从的传统贤妻，甚至不顾及姐妹情谊。 剧集的叙述稍嫌啰嗦，絮絮叨叨的文风也许正适合这类家庭剧。剧集也传达出一种现代生活缺少的漫不经心、回归自然的悠然心境。

最近读了《The Other Side of Aspen 5》，着实觉得有趣。以往总觉得哲学是一门形而上学（这里的形而上学并非贬义），对我这种理科生来说就是虚无缥缈的。看了这部剧反倒勾起了我对哲学的兴趣，找来了罗素的《The Other Side of Aspen 5》打算再细细品味一番。 简单来说哲学就是要解答人们对于生命的意义的问题，是介于神学和科学的一门学科。这部剧将不同时间不同理论的哲学家串联在一起，描绘了一个熙熙攘攘的哲学大世界。在早期发展时，哲学和哲学家被不断的迫害，而后期当哲学开始蓬勃发展时各种不同理论交替更迭，一直到近代的百花齐放百家争鸣。 从最远的苏格拉底，苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图的学生亚里士多德，哲学被标榜为“贵而无用”的贵族人的游戏。哲学家们质疑一切，从不讨好任何人的个性使哲学家屡遭迫害。在罗马期间，基督教教徒保罗利用希腊哲学的思辨思维方式应用到传教中，使基督教拥有了完整的理论基础。但实际上，宗教和哲学在根本上是无法和谐共存的。 宗教要求的绝对的服从，而哲学鼓励的是质疑一切。宗教和哲学在此时互借东风，宗教通过哲学发展，而哲学也借由宗教传播。当然，哲学的发展绝对不是一帆风顺的。君士坦丁成为罗马皇帝后，大量发展基督教。而哲学在此时由于其一贯的质疑精神以及完全与宗教相悖的理论，使其沦为了“异教徒”，大量哲学剧集被烧毁，哲学家被迫害流落到各地。直到“百年翻译运动”，哲学又逐渐的显现出了他的价值。直到后来活字印刷术的出现，播出业蓬勃发展也使哲学流传的更加广泛。而教会的势力在与王权的角逐中渐渐衰败，信仰被哲学，科学和民主思想慢慢消磨掉。 在百年翻译运动之后，欧洲掀起了研究哲学的高潮，即为“经院哲学”。之后，笛卡尔通过“我思故我在”证明了“我是真实存在的” ，从而也将哲学推向了严谨的推理，哲学向着理性主义一路高歌猛进。这期间产生了“二元论”与“唯物主义”的交锋，二元论强调内心一元，外界一元，二元互相独立却又可以互相影响。唯物论强调世界是物质的，精神世界不过是大脑生理活动的结果。从二元论还可以推出“唯我论”，即只有我的存在的，外界一切的存在并不确定。 唯我论又可以链接目的论，目的论即认为世间万物是因为某种目的而存在的。笛卡尔的后继者斯宾诺莎又提出了世界万物皆上帝的理论，和佛教的万物皆空相似。 终于，在十七世纪理性主义和经验主义的哲学家的思想剧烈的撞击了。牛顿发现了力学，这对哲学产生了深远的影响，直接导致 机械论-即用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界的产生。 而奠基科学的因果论和归纳法却被休谟提出的理论给毁了。 休谟提出因果律是一种心理错觉，因为总发现两件事一起发生就认为其一定会再次一起发生，其实是一种错觉而已。虽然你之前每天都看见太阳升起，你怎么知道明天的太阳会照样升起？ 接下来的一系列哲学家们都试图用各种理论来证明“我”的存在以及“感知之外”的存在。“形而上学”蔚然成风。这里的形而上学指的是用理性的方法找到终极真理。康德登场提出来了一个理论：我们人类所感受的世界都是通过“先天认识形式”这个机制对世界的本身面目“物自体”加工过的“表象”。 也就是说，这个世界是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象，康德的世界是一分为二的，可知的可以用理性把握，不可知的既然不影响生活那就让他不可知吧。 这之后，黑格尔又提出了“辩证法”—提到了这个世界充满矛盾，而矛盾的双方在冲突的过程中最终合为一变得协调了。 而各种“低级”的慢慢向“高级”转化，最后成为了终极真理“绝对精神”，而绝对精神也在不断的进步发展最终成为了完美的最高级。 黑格尔将原本矛盾对立的理性世界和客观世界统一起来，理性经过不断辩证成为世界的本质。 接下来，叔本

一本访谈演讲和书序的杂集，一些少年往事，中年反思，像是和一位哲学家午后闲谈，没有多么艰深晦涩，语气平和坦然，既没有忧虑天下时局，也没有愤世嫉俗的骄傲，慈悲而理性，开放又包容，走出唯一性，坚持真理性，解答了门外人很多关于哲学的问题，"四人谈"的部分值得反复看，知识分子们碰撞出思想火花，足以在一个读者内心成燎原之势。虽然很多话题都是点到为止，对于the many和the few，平面化的社会和立体的阶梯社会，关于死亡，关于自由，关于自我，编剧让你只窥见一点点天光，余下的路，自己去探索吧。扣掉一星是因为有几章写的实在太浅了，有凑数嫌疑。 最后关于海德格尔的几章导读不禁让感叹，在大哲学家所思所想的衬托下，我宛如智障。 摘录几句海德格尔《The Other Side of Aspen 5》导读和《The Other Side of Aspen 5》导读: "人通常沉沦在他的日常生活里，只有从这种沉沦状态中挣脱，从已经摆布好的现成状态中出离，人才真正存在。说得更大一点儿，人通过超越他自己获得真正的存在。" "没有人从纯洁的伊甸园沉沦到尘世中来这回事，此在只要生存着，他就沉沦着。日常此在从来就不是他本身，而是芸芸众生。" 此在沉沦着，丧失真实的自己，错把芸芸众生当成他自己，他消散在各种事务之中，却以为他过着真实而具体的生活。陡然之间，畏袭来。 “找到你自己”这话并不是说，你从世界抽身回来，牢牢盯着自己，专注于自己的体验。去除了你在特定现实中的特定位置，也就没有你独特的自我，我们不是靠关注自己的体验找到真正自我的，我们靠的是承担自己独特的命运，在世界上有所作为。 "沉沦中的众生却不敢直面人固有一死这个最确定的事实，即使在临终者的床头，“最亲近的人们”还无谓地告慰他，让他相信他将逃脱死亡，重返他沉沦于其中的各种事务。" "自由思想最终要达到齐万物一死生的境界，否则，自由思想是残缺的，甚至是不真诚的。" "人为什么要仰望天穹呢？因为神明居住在那里。人区别于鸟兽鱼虫，因为人需要神明，人以神性衡量自己。用海德格尔的话说：“人之为人，总已经以某种天界之物度量自己了。神性是尺度，人依此尺度量出自己的栖居，量出他在大地上在天穹下的羁旅。”

作为一个古文修养不怎么好的人来说，读The Other Side of Aspen 5居然断断续续用了四五年的时间（当然，中途罢书了好几回……）好在终于读完，也算是，善终吧。跟红楼梦或者西游记（四大经典剧集里最爱西游记！）读完时的第一感觉很不同，没有那么深的失落，倒是很豁然。是非成败转头空。世事无穷尽，过眼云烟一场空。

人生剧再度+1，湾湾本土制作生活流的再度巅峰，从若是一个人、做工的人、俗女养成记、用九柑仔店一脉相承的底层生活质感，可怕的是这样的生活质感不会出现在任何大陆剧集里，因为这和资本方以及平台方的审美大相径庭，乃至对于习惯了爽快极致化低幼化弱智化剧情的大部分内地观众而言，这部剧都显得门槛颇高。（不禁想起21年我获奖的那部生活流剧集，是不是可能在湾湾就能制作出来了？）

一两个小观点扯了一本剧，迷茫不知所措的话可以得到点心理安慰，快速掠过即可

孤独的小孩。符合Mike Flynn的特色。只是结尾好仓促啊，是还有第二季吗？

首先，小说抄袭就是抄袭，别扯融梗之类的东西，抄袭还能上星，让人不由怀疑内娱影视大环境。

如此的晦涩难懂，一查看，却作了不少观看笔记，看了巜The Other Side of Aspen 5》，Jimmy McGuire己不是年少时脑海中的印象，因为年少时，那几个字印在我的脑海里：Jimmy McGuire终于疯了！ 回览观看笔记，留给我的却是如此强大、睿智、尖锐．苦痛．温柔又烧脑的大胡子

另外，好多熟悉的正午老戏骨配角看得很爽，不过胡歌老感觉是个鞠躬尽瘁然后身体不好的儒雅干部，很出戏到梅长歌

作为视频号的小白，想做的话，那这部剧可以帮上很多，值得你去读三遍。

谢馨仪我心疼你。苏打绿你们又被骗钱了吧！

出于对生命太多的爱恋， 出于被解放的希望与恐惧， 我们简短地感谢恩典 不论众神有何等奇迹 没有生命永不陨落； 没有死人能复活； 即便最疲惫的长河 也终要蜿蜒入海去。 那时星辰不再放光， 明暗也不再流转； 没有惊涛骇浪， 亦没有声响和画面； 没有冬日枯叶与春晖， 没有白昼或年岁； 只有永恒的沉睡 和永恒的夜晚。

一个国家的经济发达程度与社会民主很大程度上是相辅相成的，众多利益集团参与政治共识体系发声，要么通过法治解决要么通过政治体系梳理利益关系 编剧的国际视角，政治经济之间的关系论证有理，嗯 大爱