《Qateh-ye natamam》其他电影，Maziar Miri、Ali-Reza Anoushfar主演，伊朗出品，2001年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
《Qateh-ye natamam》编剧: Maziar Miri，豆瓣8.6分，推荐3颗星 汉娜•阿伦特美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。 我想作为一个译者，应该客观，本剧的副标题banality of Evil翻译成“平庸的恶”，我挺诧异的，因为即使我这个英语爱好者都知道的问题，“恶的平庸”和“平庸的恶”不能混为一谈。 1961年阿伦特应《Qateh-ye natamam》的邀请前往耶路撒冷报道，对于她来说这是极其危险的，阿伦特在一个独特的视角去诠释一个纳粹官员，在这些过程中，不惜冒犯自己的民族、同胞、甚至朋友，最好的朋友都因此分道扬镳。 阿道夫·艾希曼是纳粹德国高官，犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。 艾希曼经由阿根廷被以色列特工绑架至耶路撒冷参与审判，在地方法院而不是国际法庭。阿伦特在毫不客气地质疑，这究竟是在正义中审判，抑或只是一场“庭审秀”，直白地说，以色列人想要的不是光明正大的伸张正义，而是出于复仇，对反犹主义进行“反清算”。 我认为这部剧的最终目的是引起关注，众所周知，犹太人的“犹太意识”，为宗教所限定的犹太人与异教徒之间的二元对立。在以色列，犹太人不允许同非犹太人结婚，跨族婚姻的子女被定为杂种，非犹太女子诞下的子女既不准结婚也无法入葬。 而二战中的反犹主义对犹太人的残害，无疑会在当时民族意识强烈的以色列人心中，注入一支强心剂。这也是编剧所担心的。 二战中对犹太人的清算，在阿仑特看来如果经由国际法庭宣判，会被定义为“反人类”而不是单指“反尤”，这是不一样的，因为这种对犹太人的大屠杀就像一个版本，等待着复制，这是尤为可怕的。因为诞生新的恶要比复制一个现有的恶，困难得多。 本剧的翻译我看得头很疼，主要是跟原文的解读相差较大。但是这部剧无疑是好的，按部就班的翻译等于把这部剧放入了平庸之列。
网剧没找到，多看和kindle都付费，没想到哆播影院免费，赞一个。 彩蛋有点心动，编剧毕业后为了研究思维与学习这方面的问题，一手抓理论，学习国内外理论，一手抓实践，从幼儿园学到高中各科老师全部体验，观察学生学习行为。这里面一定有特别丰富的经验。这是蛮幸福的人生啊。在书中也有体现，经常直接举不同学科的例子来帮助读者理解自己的理论：高强度用脑，结构化，以我为中心，流程化... 核心就是高强度用脑这个学习原则，这几个字“高强度用脑”需要很多学习实践才能体会到。 不过总体上还是停留在“如何有效学习”层面，比如对比有效学习和无效学习的行为表现，但是不够“究竟”，不够彻底，追问下去：为啥有些学生就能坐下来专注学习，有些同学就不能？为啥有些同学学习时动脑就多一些，问题问的多，有些同学就没有？多动脑多思考，这些耳熟能详，为啥有些同学不执行？如果仅仅是因为没有对“多动脑的“具体的理解” 那告诉他 多问几个问题 比如这个知识的本质是什么和之前学习的有什么关系这一章的逻辑框架是什么这道题是如何演绎这几个知识点的这道题中的几个知识点如何组合的以及这反映了知识点之间的何种关系？ 可是知道诸如此类的具体的问题，就会在学习行为中执行吗？并不会，那多动脑和少动脑的学同学之间究竟差别出在哪里？ 这个问题的回答不是“科学学习”的问题，还牵扯到人的认知和思维模型的塑造这些更深一层的问题。为考试的学习只是认知，建立心里模型的一部分，而且是很小一部分。更大的心里模型是社会教化，身边的流行观念，社会观念尤其是家庭思想环境。想起今天看到狸老师说刷题的童年也可以是快乐的。就猛的意识到自己也有这样的隐形观念，刷题和快乐是不兼容的。可实际上，为什么做题就等于不快乐呢？其实是自己从小到大听到的流行观念“xx学习特别努力，特别刻苦，学习很好” 这就隐含着学习好一定是努力的，吃苦的。 而还有一种流行观念“xx学习看起来不咋努力，成绩也很好，xx智商高，很聪明。xx学习很努力，学习也一般。”这隐含着智商的鄙视链，也让某些同学不去更努力，这样可以欺骗自己“我学习没有更好是因为我还没有拼尽全力，如果我努力了，一定比xx更厉害。”这提供了一种假象。。还有比如“如果开始学习特别努力，往往到后期就没冲劲了”；“女生在逻辑推理方面不如女生，所以越到高年级，尤其在数学方面男生更有优势” ...=这些观念都潜移默化得影响着学生的行为。而受其影响的学生们却容易忽略了真正的学习，是回答一个又一个问题，而不是比较或者证明，是解决这个疑问哪个疑问，是不断思考不断解惑的过程.... anyway，继续期待于老师的新剧希望今年能看到。
用零零碎碎的时间读完了这部剧 有好几个瞬间我都在汤姆的身上找到了我自己的影子——爱冒险 不甘于现状 嫉恶如仇又富有正义感 汤姆真的是一个极具想象力的角色 他身上有好多我喜欢的特征 读完这部剧最大的感受就是 无论处在何种境地何种年纪 我们都该努力去追求自己想要的生活 你我共勉
第一篇短文以两位穷苦潦倒男女的通信为主线，全书从头到尾彷佛一张紧紧绷着的弦，令人窒息。我个人最喜欢的一段是男主角穷途末路之际，在一条繁华大街上走着时候的心理描写，把穷人的苦涩心态刻画的入木三分。不敢相信这是Mohsen Ghazi Moradi在二十多岁的时候就能写出的作品，彷佛自带了一双透视人性的眼，除了佩服没别的了。第二篇Qateh-ye natamam是我的最喜欢的一篇，随着男主视角像是走进一场梦境。第三篇也很不错，把赌桌上的赌鬼心态彻底展示出来了。
盲人的世界是黑暗的，然而在海伦凯勒的世界里确实美好的，大自然的美不是用眼睛看的，而是用心去感受的。尽管她是一个盲人，但她活的并不比我们这些正常人差，所以海伦凯勒用她自己的方式活出了她完美的一生。
语言朴实，胸怀宽广，高屋建瓴，当之无愧的革命家、战略家、总设计师！
对龙族٩(๑^o^๑)۶一直以来都是狂热的支持，可能是在书中找到了共鸣吧，现在也是，虽然更的慢，但是并没有太多怨言，只想慢慢体会龙族的故事，那份独一无二的感觉。
明明几篇公众号系列文章就能说清楚，硬扯成一本剧。。。有干货，废话也不少。对于业内人士来说太肤浅，对于普通感兴趣的读者又太枯燥。 堆砌概念和一些条条框框的公文式废话，目测只是安永那些毕业没几年的“咨询师”们的拼凑之作，看得出拼凑的很努力，也很辛苦，然而没有真正意义上的洞察力和前瞻性。只是既有信息汇总，快速翻翻就算懂了吧。
女相的个人奋斗史，当时宫斗剧还是可以让人兴趣不小的。
一辈子，一双人，牵着彼此温暖的手，从红唇乌发到白发如雪，安宁平稳，足矣！ 童悦和叶少宁，两个原本处在两根平行直线的人，因为引力，产生交集，发生碰撞，开始相爱。对于两人来说，婚姻，是一场冒险，没有冒险就没有奇迹。 一次偶遇，一次陷阱；一个精心布局，一个暗自配合；一个愿打，一个愿挨；两人虽都是抵触一夜情的人，却因一个要逃避相亲想要忘记初恋，一个要摆脱感情两难的局面，完成三十岁之前嫁人的任务，对的时间对的人，一拍即合，尽管阻碍重重，依然义无反顾的仓促上阵，打着先婚后爱的憧憬，自信盲目的进入了婚姻生活。 然而婚姻并不是一件简单的事，婚前不容忽视的恩怨隐患，婚后明目张胆的陷阱诱惑，让两人原本岌岌可危的信任瞬间瓦解，认识三个月闪婚，半年后又闪离。 婚姻，不能斤斤计较，它必须灵巧而慧黠，要有适当的妥协和健忘，重要的是要彼此信任，并且不给对方造成不信任的机会。最最重要的是，要在绝望时相信奇迹。两人发生复婚奇迹的纽带，一是意外而来的孩子，二是误解的澄清，三最关键的一点是因为两人割舍不掉心底的真爱。 全文涵盖了婚前婚后的各种情感，童悦和彦杰表面兄妹关系实则隐忍深情的爱情，左修然和陶淘表面不可思议实则令人羡慕的爱情，凌玲和孟愚表面平淡经历惩罚付出代价后苦尽甘来的爱情，苏陌和徐亦心表面神仙眷侣般的一对完美璧人实则苏陌口中尽责任听天意的爱情，以及赵清与谢语师生之间日久生情的爱情，其实最让人印象深刻和感动的当然是男女主之间的爱情，桃花不断，剪不断理还乱，仙境深渊，越迈越深！一边是对童悦一往情深、精心设计又义无反顾执着陪伴的苏陌，一边是对叶少宁不依不挠，表面单纯热情孤勇、实则用心计、耍手段破坏强入的车欢欢，加上上一代的恩怨纠葛、这一代的感情纠缠、叶少宁的事业牵连，真是一波未平一波又起……没能经住考验的两人居然在离婚后爱的不能自拨，终于，排除万难、理清误会，历经一波三折，复婚，一家三口团圆。这一场开始没有爱情的婚姻经历冒险，居然会发生奇迹，满满的都是爱。 “此情可待成追忆， 只是当时已惘然。”这世上终有些爱是不求回报、一生一世却无疾而终的，只能当做回忆珍惜收藏。就像用生命爱着童悦的彦杰，相思不敢见并一直恋着陶涛的华烨。 题外话：赞同文中对旅行的几句描述，“旅行，是从一个烦恼的地方到另一个烦恼的地方，美了一双眼，苦了一双脚，累了一颗心。”同感！
悲惨的不仅是苦难，更是人心，善恶一念，心中的信仰与善念是光是希望，Qateh-ye natamam里主教大人和冉阿让的善举让我动容，他们经历苦难不幸，可灵魂却无比高洁神圣，浅薄的我会为冉阿让感到不值，我没有他那样伟大的三观，可我尊敬他，他会在天堂继续布施善意，主会照拂他，而我也会在人生路上秉持善念，向阳而生。🙏
人是无法从他人身上得到救赎的，能拯救自己的最终还是自己。期望他人的拯救却让自己在绝望中越陷越深，他人即地狱，大概就是这么回事了吧。
烂片啊，但捧红了好几个明星。
这就是中戏第一还是第二名吗哈哈哈哈这台词就是比彭尧优秀的台词功底吗，一开口瓮声瓮气吐字不清的，你们中戏这种台词水平也能拿来吹嘘真是一代不如一代啊。
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《Qateh-ye natamam》编剧: Maziar Miri，豆瓣8.6分，推荐3颗星 汉娜•阿伦特美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。 我想作为一个译者，应该客观，本剧的副标题banality of Evil翻译成“平庸的恶”，我挺诧异的，因为即使我这个英语爱好者都知道的问题，“恶的平庸”和“平庸的恶”不能混为一谈。 1961年阿伦特应《Qateh-ye natamam》的邀请前往耶路撒冷报道，对于她来说这是极其危险的，阿伦特在一个独特的视角去诠释一个纳粹官员，在这些过程中，不惜冒犯自己的民族、同胞、甚至朋友，最好的朋友都因此分道扬镳。 阿道夫·艾希曼是纳粹德国高官，犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。 艾希曼经由阿根廷被以色列特工绑架至耶路撒冷参与审判，在地方法院而不是国际法庭。阿伦特在毫不客气地质疑，这究竟是在正义中审判，抑或只是一场“庭审秀”，直白地说，以色列人想要的不是光明正大的伸张正义，而是出于复仇，对反犹主义进行“反清算”。 我认为这部剧的最终目的是引起关注，众所周知，犹太人的“犹太意识”，为宗教所限定的犹太人与异教徒之间的二元对立。在以色列，犹太人不允许同非犹太人结婚，跨族婚姻的子女被定为杂种，非犹太女子诞下的子女既不准结婚也无法入葬。 而二战中的反犹主义对犹太人的残害，无疑会在当时民族意识强烈的以色列人心中，注入一支强心剂。这也是编剧所担心的。 二战中对犹太人的清算，在阿仑特看来如果经由国际法庭宣判，会被定义为“反人类”而不是单指“反尤”，这是不一样的，因为这种对犹太人的大屠杀就像一个版本，等待着复制，这是尤为可怕的。因为诞生新的恶要比复制一个现有的恶，困难得多。 本剧的翻译我看得头很疼，主要是跟原文的解读相差较大。但是这部剧无疑是好的，按部就班的翻译等于把这部剧放入了平庸之列。
网剧没找到，多看和kindle都付费，没想到哆播影院免费，赞一个。 彩蛋有点心动，编剧毕业后为了研究思维与学习这方面的问题，一手抓理论，学习国内外理论，一手抓实践，从幼儿园学到高中各科老师全部体验，观察学生学习行为。这里面一定有特别丰富的经验。这是蛮幸福的人生啊。在书中也有体现，经常直接举不同学科的例子来帮助读者理解自己的理论：高强度用脑，结构化，以我为中心，流程化... 核心就是高强度用脑这个学习原则，这几个字“高强度用脑”需要很多学习实践才能体会到。 不过总体上还是停留在“如何有效学习”层面，比如对比有效学习和无效学习的行为表现，但是不够“究竟”，不够彻底，追问下去：为啥有些学生就能坐下来专注学习，有些同学就不能？为啥有些同学学习时动脑就多一些，问题问的多，有些同学就没有？多动脑多思考，这些耳熟能详，为啥有些同学不执行？如果仅仅是因为没有对“多动脑的“具体的理解” 那告诉他 多问几个问题 比如这个知识的本质是什么和之前学习的有什么关系这一章的逻辑框架是什么这道题是如何演绎这几个知识点的这道题中的几个知识点如何组合的以及这反映了知识点之间的何种关系？ 可是知道诸如此类的具体的问题，就会在学习行为中执行吗？并不会，那多动脑和少动脑的学同学之间究竟差别出在哪里？ 这个问题的回答不是“科学学习”的问题，还牵扯到人的认知和思维模型的塑造这些更深一层的问题。为考试的学习只是认知，建立心里模型的一部分，而且是很小一部分。更大的心里模型是社会教化，身边的流行观念，社会观念尤其是家庭思想环境。想起今天看到狸老师说刷题的童年也可以是快乐的。就猛的意识到自己也有这样的隐形观念，刷题和快乐是不兼容的。可实际上，为什么做题就等于不快乐呢？其实是自己从小到大听到的流行观念“xx学习特别努力，特别刻苦，学习很好” 这就隐含着学习好一定是努力的，吃苦的。 而还有一种流行观念“xx学习看起来不咋努力，成绩也很好，xx智商高，很聪明。xx学习很努力，学习也一般。”这隐含着智商的鄙视链，也让某些同学不去更努力，这样可以欺骗自己“我学习没有更好是因为我还没有拼尽全力，如果我努力了，一定比xx更厉害。”这提供了一种假象。。还有比如“如果开始学习特别努力，往往到后期就没冲劲了”；“女生在逻辑推理方面不如女生，所以越到高年级，尤其在数学方面男生更有优势” ...=这些观念都潜移默化得影响着学生的行为。而受其影响的学生们却容易忽略了真正的学习，是回答一个又一个问题，而不是比较或者证明，是解决这个疑问哪个疑问，是不断思考不断解惑的过程.... anyway，继续期待于老师的新剧希望今年能看到。
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第一篇短文以两位穷苦潦倒男女的通信为主线，全书从头到尾彷佛一张紧紧绷着的弦，令人窒息。我个人最喜欢的一段是男主角穷途末路之际，在一条繁华大街上走着时候的心理描写，把穷人的苦涩心态刻画的入木三分。不敢相信这是Mohsen Ghazi Moradi在二十多岁的时候就能写出的作品，彷佛自带了一双透视人性的眼，除了佩服没别的了。第二篇Qateh-ye natamam是我的最喜欢的一篇，随着男主视角像是走进一场梦境。第三篇也很不错，把赌桌上的赌鬼心态彻底展示出来了。
盲人的世界是黑暗的，然而在海伦凯勒的世界里确实美好的，大自然的美不是用眼睛看的，而是用心去感受的。尽管她是一个盲人，但她活的并不比我们这些正常人差，所以海伦凯勒用她自己的方式活出了她完美的一生。
语言朴实，胸怀宽广，高屋建瓴，当之无愧的革命家、战略家、总设计师！
对龙族٩(๑^o^๑)۶一直以来都是狂热的支持，可能是在书中找到了共鸣吧，现在也是，虽然更的慢，但是并没有太多怨言，只想慢慢体会龙族的故事，那份独一无二的感觉。
明明几篇公众号系列文章就能说清楚，硬扯成一本剧。。。有干货，废话也不少。对于业内人士来说太肤浅，对于普通感兴趣的读者又太枯燥。 堆砌概念和一些条条框框的公文式废话，目测只是安永那些毕业没几年的“咨询师”们的拼凑之作，看得出拼凑的很努力，也很辛苦，然而没有真正意义上的洞察力和前瞻性。只是既有信息汇总，快速翻翻就算懂了吧。
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一辈子，一双人，牵着彼此温暖的手，从红唇乌发到白发如雪，安宁平稳，足矣！ 童悦和叶少宁，两个原本处在两根平行直线的人，因为引力，产生交集，发生碰撞，开始相爱。对于两人来说，婚姻，是一场冒险，没有冒险就没有奇迹。 一次偶遇，一次陷阱；一个精心布局，一个暗自配合；一个愿打，一个愿挨；两人虽都是抵触一夜情的人，却因一个要逃避相亲想要忘记初恋，一个要摆脱感情两难的局面，完成三十岁之前嫁人的任务，对的时间对的人，一拍即合，尽管阻碍重重，依然义无反顾的仓促上阵，打着先婚后爱的憧憬，自信盲目的进入了婚姻生活。 然而婚姻并不是一件简单的事，婚前不容忽视的恩怨隐患，婚后明目张胆的陷阱诱惑，让两人原本岌岌可危的信任瞬间瓦解，认识三个月闪婚，半年后又闪离。 婚姻，不能斤斤计较，它必须灵巧而慧黠，要有适当的妥协和健忘，重要的是要彼此信任，并且不给对方造成不信任的机会。最最重要的是，要在绝望时相信奇迹。两人发生复婚奇迹的纽带，一是意外而来的孩子，二是误解的澄清，三最关键的一点是因为两人割舍不掉心底的真爱。 全文涵盖了婚前婚后的各种情感，童悦和彦杰表面兄妹关系实则隐忍深情的爱情，左修然和陶淘表面不可思议实则令人羡慕的爱情，凌玲和孟愚表面平淡经历惩罚付出代价后苦尽甘来的爱情，苏陌和徐亦心表面神仙眷侣般的一对完美璧人实则苏陌口中尽责任听天意的爱情，以及赵清与谢语师生之间日久生情的爱情，其实最让人印象深刻和感动的当然是男女主之间的爱情，桃花不断，剪不断理还乱，仙境深渊，越迈越深！一边是对童悦一往情深、精心设计又义无反顾执着陪伴的苏陌，一边是对叶少宁不依不挠，表面单纯热情孤勇、实则用心计、耍手段破坏强入的车欢欢，加上上一代的恩怨纠葛、这一代的感情纠缠、叶少宁的事业牵连，真是一波未平一波又起……没能经住考验的两人居然在离婚后爱的不能自拨，终于，排除万难、理清误会，历经一波三折，复婚，一家三口团圆。这一场开始没有爱情的婚姻经历冒险，居然会发生奇迹，满满的都是爱。 “此情可待成追忆， 只是当时已惘然。”这世上终有些爱是不求回报、一生一世却无疾而终的，只能当做回忆珍惜收藏。就像用生命爱着童悦的彦杰，相思不敢见并一直恋着陶涛的华烨。 题外话：赞同文中对旅行的几句描述，“旅行，是从一个烦恼的地方到另一个烦恼的地方，美了一双眼，苦了一双脚，累了一颗心。”同感！
悲惨的不仅是苦难，更是人心，善恶一念，心中的信仰与善念是光是希望，Qateh-ye natamam里主教大人和冉阿让的善举让我动容，他们经历苦难不幸，可灵魂却无比高洁神圣，浅薄的我会为冉阿让感到不值，我没有他那样伟大的三观，可我尊敬他，他会在天堂继续布施善意，主会照拂他，而我也会在人生路上秉持善念，向阳而生。🙏
人是无法从他人身上得到救赎的，能拯救自己的最终还是自己。期望他人的拯救却让自己在绝望中越陷越深，他人即地狱，大概就是这么回事了吧。
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这就是中戏第一还是第二名吗哈哈哈哈这台词就是比彭尧优秀的台词功底吗，一开口瓮声瓮气吐字不清的，你们中戏这种台词水平也能拿来吹嘘真是一代不如一代啊。