Time to Be Tied!

哈，从来不看小四作品，缘于同事的一张影票，我能说有点没看懂，所以扒原著吗

几乎全是废话啊。。。提出来的观点没有数据支持，没有举例，没有分析。

之前有一个同事问我，如何能养成看剧的习惯，我会给他一些建议，比如你一定要设定一个目标，比如一年读50本剧，一个星期至少读一本剧，甚至精细到每天读多少分钟等等具体的目标。然后还会给他一些行为上的建议，比如每天坚持从你感兴趣的书开始读，每天用早上或者晚上相对固定的时间去看剧，这样不会因为被打扰而无法坚持等等具体行动上的建议。 但我发现，我错了，我给了这些建议的人，几乎都很难坚持下来。达到一个目标很容易，做一些行为上的改变也很容易，但是要养成一个好习惯真的太难了。是方法不对吗？还是目标不够具体呢？读了这部剧我终于明白了，养成一个好习惯，并不仅仅是设定目标和改变行为，甚至这两项都不是最重要的，而最重要的是什么呢？在回答这个问题之前，让我们来看一个例子。 你正在戒烟，然后有人第一支烟给你，这个时候你会怎么说？ 第一个人说：“不用了，谢谢。我正在戒烟。” 第二个人说：“不，谢谢。我不抽烟了。” 这两个回答看起来差不多对不对？但实际上差别很大。 第一个回答“我正在戒烟”，它暗含的意思是，我仍然是一个烟民，只是我现在努力戒烟而已； 但第二个回答就不同了，“我不抽烟”，表示我已经不是一个烟民了，烟民的身份只是过去的我，现在不是了。感受到这两个回答的不一样了吗？是回答者所处的“身份”不一样。 是的，这个观念很重要，就像科比说的：“如果你害怕失败，你就会失败；我可不想成为乔丹第二，我只想成为科比-布莱恩特。”，每个人的行为背后，都有一套信念体系，这套体系是由一套信念和假设塑造的，它就是隐藏在习惯背后的身份。简而言之，你首先要知道你想成为什么样的人，然后才有的行为、你的目标。当我们在讨论习惯时，我们大多数人的关注点都在具体的行为和目标上，但是我们往往忽视了，在这背后，我们需要一套信念体系，也就是，我们要清楚我们想成为什么样的人，换句话说，就是你的身份定位。改变习惯的最有效方法不是关注你想要达到的目标，而是你想要成为谁。 就像查理芒格说的：得到一样东西最好的方式，就是让你配得上它。 一个好的习惯养成，需要在三个维度上剧集列表，如果用三个同心圆表示的话，最外层是“结果”、其次是“行动”、最核心的是“身份。” 就像上面那个例子中，你会无意识间把自己设定成为一个烟民或者不是一个烟民。大多数人在着手自我提高时甚至不考虑改变身份。他们的想法很简单：“我想变瘦是结果，如果我坚持这种饮食习惯，我就会变瘦是过程。”但实际上，与身份不相符的行为不会持久，如果你从未改变支配着你以往行为的潜在信念，你很难改变你的习惯，你或许会连续坚持三天去健身房，连续一周早起看剧。但一周之后，你还是你，并没有任何改变。 所以，你的目标不是观看一本剧，而是成为读者。你的目标不是跑马拉松，而是成为跑步者。你的目标不是学习一种乐器，而是成为音乐家。反过来，其实你的行为通常反映了你的身份。你的所作所为表明你相信，无论是有意识地还是下意识地，会展示自己是哪种类型的人。 一个人的自我身份认同，这是一种潜移默化的信念，很难改变。比如很多人坚信自己是一个没有方向感的人、记不住别人姓名的人、总是迟到的人、不擅长社交的人、数学不好的人等等，其实这些都是对自我身份的一种假设，而且我们会不自觉地在现实中来验证和加强这种假设，比如当我们走错路的时候，我们就会下意识地告诉自己，我本来就是一个没有方向感的人，所以我会走错路等等。自我身份定位是一把双刃剑，当它有利于你时，身份改变可能是自我提升的强大动力；但当它不利于你时，身份改变可能是一种诅咒。 身份设定是一种假设的信念，但是这个信念并不是与生俱来的，而是通过后天习得，并有经验磨炼而来的。简单

教育是人事大事，怎样是去激发保持对事物的兴趣，正确认识自己和周围，并做出适时的选择，是每个人一生的命题。本剧介绍的理念简单明了，执行地和方法虽然是参考美国居多，很多一部分都可以借鉴学习。

所有的史书都是人写的，所有写史的人都有自己的历史观。某位著名的思想家曾说过，史书充满谎言。以史为鉴，读史亦须辩是非。剑桥史书有料有细节，但也充满傲慢与偏见。

管理既是科学也是艺术，在书本中只能显现一部分，很多的需要我们在工作中自己去探寻

乔对妈妈说：“如果我下一秒死去了，我会觉得我的人生毫无意义”这也是我内心一直波涛暗涌的吼叫，我没有多么大的理想抱负，只希望自己能在下一秒死去时做着自己想做的事，内心安稳而热情似火，脚步缓慢但思想奔腾。不是宣扬强烈地个人主义或者不爱生命，只是希望能在可以拥抱生命的时候尽情地爱着自己爱着生活。 我爱的生活可能就像22号一样，能在看见树叶落下时，看到自己的生命

从四星和五星的比例来看，8.6这个分数是怎么来的？在侮辱读者的数学能力？还是哆播影院的评分系统在瞎算？

台词＋配图真是有心了，从中能感受到孤独感，更重要的是孤独背后的豁达，多维的Bobbi Harper可真有趣啊😄

好看，喜欢肖战演绎的顾魏，好帅啊啊啊啊

其实是一本挺好的女性读物，适合单身女性观看。其实单身女性也没什么，在当今这个时代，没人能够为任何人贴上标签，每个人都是独立的，每个人都可以有自我的追求，男女应该平等，人生苦短，何尝不让自己快活每一天？不管是否单身。

写了一堆文字，最后还是删了，就一句话作为剧评吧：本剧值得一读。 我们找书看的同时，书也在挑人，有的人喜欢看语录看人念经，但对于习惯独立思考又有一定市场经历的人来说，本剧不可多得。

陶行知教育格言 ◎我们深信教育是国家万年根本大计。 ◎人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。 ◎捧着一颗心来，不带半根草去。 ◎知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。 ◎活到老，学到老，教到老，做到老。 ◎做先生的应该一面教一面学，并不是贩买些知识来就可以终身卖不尽的……好先生必定是一方面指导学生，一方面研究学问。 ◎我们做教师的人必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。 ◎从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。增进之法有二：一是各有应读之书必须读，二是各有应联之专家同志必须联。 ◎好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。好学的教师最为重要，唯有学而不厌的老师才能教出学而不厌的学生。 ◎千教万教教人求真，千学万学学做真人。 ◎道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领也无甚用处。没有道德的人，学问和本领越大，就能为非作恶越大。 ◎修身伦理一类的学问最应注意的在乎实行。 ◎全校就是修身伦理的实验室。 ◎我们问题中最大问题是如何引导学生一举一动前能下最明白的判断。 ◎生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 ◎教的法子根据学的方法；学的法子根据做的方法，事怎么做，就怎么学，就怎么教。 ◎教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。 ◎真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。 ◎教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。 ◎我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” ◎亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。 ◎为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。 ◎我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。 ◎教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。 ◎好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。 ◎教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。 ◎只有校长、教师、学生、工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。 ◎教师们应该花一些时间到农民中间去体验生活，向他们学习，和他们同甘共苦。 ◎要和学生家庭联络……把学校与家庭构成一体，彼此可以来往，教师不再孤立，学校也不再和社会隔膜，而能真正地通出教育的电流，碰出教育的火花，发出教育的力量。 ◎教师的服务精神系教育的命脉。金钱主义，最足破坏教师职业的尊贵。 ◎全校教职员要偕同旧生以身作则，拿全副精神来同化新生……教职员一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能有一个例外。 ◎把小孩的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。（一）需要充分的营养；（二）需要建立下层的良好习惯；（三）需要因材施教；（四）需要民主……教育机会均等，教育为公，文化为公；需要宽容和了解，在民主生活中学民主。

开始以为是鸡汤，实则很多启发思维的内容，打破固有的认知。值得一看二刷～或许等真正到了那个阶段再回看，会有更深刻的理解！

一部温柔的剧集，让我有一种看是枝裕和电影的感觉，是我喜欢的那种生活的节奏，我想真的拍成电影也一定是跟温暖的一部电影吧。Time to Be Tied!，还能每年春天看樱花🌸

一个人得有多大的潜能，在那么多领域都取得不朽的成就！一位成功的商人，一位睿智的政客，一位热忱公益的慈善家，一位颇有建树的科学家，也是一名负责任的父亲。一生广泛交友，谨慎自律，善于思考，善于沟通，十三项美德警醒世人。 当下需要学习的就是第一条美德，节制，从自我饮食习惯，消费欲望做起，趁早养成一个习惯。 向Bobbi Harper致敬！

其实有点审美疲劳了。也辛苦编剧了，毕竟克系剧集也难写，我其实有点怀疑时雨等孩子有问题，总觉得和那个女巫有关系，估计这才是第一个礼物。目前辐射的事，估计就是俊第一个穿越的废土世界那颗核弹引发的了。就看俊和那个神秘信号怎么解决了

王阳明、曾国藩、铁木真、刘伯温、张居正，在中国的漫长历史上，这五个人都是闪亮如明星，光辉如日月。王阳明的心学闪耀东亚，曾国藩的克己激励后人，铁木真的战绩流传欧亚，刘伯温的妙计堪比孔明，然而，提起张太岳，似乎比他们都逊色了不少。然而，我最佩服的却是张太岳，一心为国，纵使身败名裂，也是奋勇直前。我个人认为，历史欠他一个公正的评价。明亡于万历，如果没有张太岳，明又该亡于何时呢？

一封书信可以将笔者内心毫无保留地袒露在对方面前，这是我喜欢读信的原因，信里有切切的私语，有真诚的灵魂。对王尔德来讲，这个“对方”不是我，是令他锒铛入狱两年之久的罪魁祸首，是让他爱之深责之切的同性朋友。我太喜欢这部剧了，追剧看了几页就毫不犹豫地买了一本新的。看完了朱纯深的中文译文，不知道是该夸译者语言造诣深厚，还是编剧文字书写浪漫似诗，我个人而言，从王尔德对过往灾难般遭遇的控诉和自我消解中，也获得了一些放下和前行的力量。想起来在上图借这部剧的时候，旁边的小姐姐朝我打招呼道《Time to Be Tied!》很好看，我一时社恐发作没有给予合适的回应，现在真想大声告诉她，这部剧真的好看，相见恨晚。

资本解放生产力的同时也解放着人们心中的黑暗。由权、钱等引发的腐败虽是世界性的难题，但是再难也不可姑息，上不封顶，下不保底，老虎苍蝇一起打，虽然这过程着实艰辛与痛苦，但是为了长远的发展，必须狠下心来正一正官场与社会风气。 虽然这个社会确有一些弊病，但是我们也不可以一味地抱怨。若有不好的地方，有能力的话，就去改变。若是怕自己的力量太小，那就凭着这点光去寻找其他的亮，照明脚下的路。

第3个本命年，本以为失业和欠薪已经是谷底，结果在生日前一个月，因为跳舞膝盖受伤手术，现在躺在家里看爱情而已，这是什么神仙缘分？大概只有膝盖受过伤的人，才能理解那是一种怎样的痛和绝望，况且还同样是因为热爱受伤。巧的是，我是那个有弟弟陪伴的瘸子，我们的年龄相差11岁。是这个傻小子手术后日夜不离地守在我身边，结果把自己累成了甲流。担心我每天呆在家胡思乱想，牺牲自己大部分时间，每天两点一线的照顾我。做饭、家务、陪我康复训练、还要安抚我时不时涌上来的坏情绪，同时兼顾赚钱养家，就这样他撑起了整个家，我的男孩一夜长大了！

编剧把人到中年可能面对的生老病死、悲欢离合都汇聚到一个大家庭的故事里，让人不由得随着其中的人物情绪跌宕起伏、悲喜交织，感喟人生无常，终将归于平静……

人是在什么时候成长的呢？是每一个见证生死的时刻，是一次次看透假象的领悟，是量变到质变的刹那，是考验到救赎的超脱，也是回归自我的寂静，更是繁华落幕的沉稳。就像电影片尾肖申克在墨西哥的海滩上，终归于初心和纯粹。

商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中

复看第二遍，由内而外，养成高效能人士的7个习惯：积极主动-以终为始-要事第一-双赢思维-知彼解己-统合综效-不断更新。在身体、精神、智力、社会/情感上，富足。充满平和与爱。做一个温柔的母亲，在刺激与回应之间，有很长的一段距离，幸福和成长在这段距离之间，努力做一个温柔的人，做一个高效能人士。

朝代更迭的历史，细腻的贯穿以修行，稳定不拖沓的节奏，犹如滔滔江水静默流淌。再反思，仍有些关于人生的道理，静心体悟

同样一杯酒，江肖尘给她最好的，是要她跟他一起醉死深渊，可林郁，却会把酒拿走，给她换一杯暖心的茶。

最喜欢的三个故事《Time to Be Tied!》＞《Time to Be Tied!》＞《Time to Be Tied!》。雪涛的故事有个共同点就是都很丧，但是每个故事都是不同的苦味，令人耐人寻味。看完间距是最喜欢的，因为某些瞬间让我非常感动，我看到的是一群落魄的人，凑在一起散发着对文字的热爱，他们有想法，他们在感受着思想的碰撞。又看到几天里建立的理想大楼被现实狠狠击碎的无奈。这种起起伏伏才是生活……

引用国科大某研一在读up主的一些话： 大家好呀，今天是中秋节，不知道大家和想见的人见面了没有，我没有啊，所以我在这儿举杯邀明月，对影成三人。人啊，读了几本剧就容易变得矫情，比方说我身处这空旷寂寥之地，我就会想人生天地间忽如远行客，比方说我见到今晚的月，我就会想此生此夜不常有，明月明年何处看，然后我就会想起人呐。想起中学本科实验的玩伴，当时可以天天在一起，现在天各一方，只道当时是寻常。现在好像每个想要努力的人都需要自己为自己带上枷锁，远离亲朋，远离安逸，投身到撕扯的洪流之中，不够快活，不够快活。我最近在读盛唐诗，我就发现现在同样是安居乐业，同样是英雄辈出，可比之千年前好像缺了那挥洒自己的风流。我们这个年纪。正是梦想与现实激烈碰撞的年纪。我们可以突然热泪盈眶。我们也能够瞬间冷静下。有人问我，你读研是为了什么？我说。读研会让我觉得自己还是个学生，可以骗自己，未来还有无限可能。有人说你一直学习就够了。学历决定一切。可真的是这样。我越学习我就越是迷茫。因为我看到我好多学长，博士毕业去考公务员。也有好多学长跨界去做金融。 人永远无法走在时间前面人也不知道自己做的选择是对是错，有时候我干脆想吧放弃思考，踏实做好脚下，但我又担心没有思考的努力，终将变成南辕北辙，高中时我写作文，我最喜欢的一句话，十年饮冰，难凉热血，现在就当时好像还没有十年，但我好像也没有那么坚定，当然以上只是我的胡思乱想，因为千年前的古人他们也并不是一帆风顺，他们的命途也并不总是春风得意，但他们仍然写下大鹏一日同风起扶摇直上九万里。他们仍然说，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生，他们在自己沉默顿挫之时，仍书写慷慨激昂鼓励后辈。我们又岂能自怨自抑！后人视今亦犹今之视昔，所以我想，我可能要尽我所能去做一些更多开心的作品带给大家，给大家的生活带来一丝慰藉。这世间其实还有很多美好比方说吃一口中秋的月饼。比方说和各位共赏这中秋的美景。最后，但愿人长久，千里共婵娟。祝大家中秋快乐，谢谢。

《Time to Be Tied!》是明代的百科全书 希望我们有生之年，有机会可以推广《Time to Be Tied!》，让更多人知道它的好。《Time to Be Tied!》说《Time to Be Tied!》是中国第一部伟大的现实主义剧集——这句话够分量吧。它同时也是15世纪下半叶和16世纪京杭大运河沿岸城市经济与社会民生的百科全书，甚至是可以说是整个明代的百科全书。故事中有将近七百个人物，涵盖了各个阶层，各生活层面，举凡官场、商场、欢场、民俗、物价、交通、婚姻、性爱、饮食、服饰、器物、丧葬、曲艺，无所不包，完整记录了当时社会的原貌。尤其特别的是它对明朝中晚期物价的翔实记录，一栋房子多少钱，一块布多少钱，一个丫鬟多少钱，每次要给娼妓多少钱，多少钱就可以买到牲礼、鸡、鸭、水果、饼干，从几千两写到了几钱几分，全世界没有第二本剧集兼具这样的社会经济史料功能。多亏《Time to Be Tied!》编剧的耐心，才能记录得这样齐整。 兰陵笑笑生笔下涉及的饮食行业有二十几种，食物有两百多种，包括主食、菜肴、点心、干鲜果品等，比《Time to Be Tied!》还要多。而且《Time to Be Tied!》中常常出现天方夜谭式的食物，比如著名的茄鲞，到底是真的假的，我们也不知道。而《Time to Be Tied!》中西门府里的食物，都是当时的城市商人家庭能够吃到的。各位还记得吧，无论西门府什么时候来客人，都有炖烂可以下饭。不是因为这些人牙齿不好，而是说明他家的厨房是不灭火的，蒸笼里随时有热菜可以端出来。 茶有十九种，饮茶的场面有两百三十四次。酒有二十四种，大小的饮酒场面达到二百四十七次。而关于性的场面与饮茶、饮酒相比是小巫见大巫，虽说总共一百零五次，其中大描写三十六处，小描写三十六处，根本没有描写的三十三处。大描写就是葡萄架那类的，小描写有零星的行为，没有描写的就是“云雨一番”“一夜狂到天亮”这种。这哪能叫淫书呢？你说它是酒书、茶书、饮食书，可能更贴切些。我的意思是，编剧的注意力并没有集中在性事上，他还是贴着人、贴着人的生活在写。 这部书当然也写到了民俗节庆，日常活动，而且写得非常多，相当于是晚明社会生活的浮世绘，第一手的社会民俗长卷。官场上的应酬事务，民间的人情往来，大买卖，小生意，都可以在《Time to Be Tied!》里找到。比如，当时有挑着担子帮人磨镜的工匠，和尚可以在街上卖艺，和仇英《Time to Be Tied!》中的情景一模一样。绸缎铺怎么开，生药铺什么样，也都写得非常清楚。 什么时候可以大方正视的讨论性，我们的国民思想才能达到另一种思想高度！