恶床BED OF THE DEAD

2021.8.19 影视43 “情不知所起，一往情深” 本想浇完菜再回来写剧评的，结果弟弟说他还没睡醒，就不管能写多少了，写了再说，忘记因为什么机缘巧合看到这部剧了，好像是书城推荐的，又好像是偶然在哪里看到的，冲着它九十以上的评分进来点进来看看。 ——起 初看了几章，大致了解了主要人物：陆焉识，冯婉喻，恩娘以及其它次要人物，背景主要发生在二十一世纪四五十年代，连接到改革开放以后。 本剧叙述方式是一大特色，是通过“我”的视角，来叙述祖父和祖母之间的爱情故事，在现实和回忆切换，双线并行，即便是现在穿插了过去，也不显得哪里突兀。 本剧另一大特色是文字，其风格迥异，新颖而富有张力，把一幅幅那时候生活的场景像画画一样跃然纸上，留给人很大的想象空间，编剧的文采斐然，虽然语言朴实，却能将人物的形象刻画的饱满，字字珠玑，不得不说编剧对人性了解的精确，拿捏得当，恰如其分，本剧描写引人入胜，艺术感染力强，文字寓意深刻，发人深思。 一部好的作品，总是真实的反映了那个时代的方方面面的，经济、文化、教育、艺术等等；是贴近群众、贴近生活、贴近现实的，这部剧就是如此，这是一本好剧。 说实话，在刚开始并不觉得这部剧好看，觉得离自己的现实生活有点远，但慢慢代入之后，恍觉那个年代的不易，处于现在的社会，生活的条件好了，但我们却并不如以前有那种毅力了。 当然，我并不是说我们就要去过那种苦日子的生活，时代的确是不同了，这并不意味着我们就要把以前好的品质丢了，好的学习，不好的丢弃，这才是我们应该做的。 另外，我们也可以把他们当做一个警醒，比起他们的生si问题，我们所谓的苦难和不易看起来是那么轻，时下的我们需要锻炼、强大自己，成为一个独立自主的人，而不是因为别人的一句话、一个眼神、一些话语就动摇自己的心、自暴自弃、随意的否定自己、不断内卷，那样真的不值得，只是浪费宝贵的时间，有那些时间，不如拿来学习，拿来开心，做些有意义的事情，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们的时间是有限的，应该花在有价值的事情上。 ——承 在大致了解人物后，我慢慢地也知道了故事的主要内容，陆焉识因为时代进了一个圈，没有自由，坐了二十多年，在期间，他见证了各种各样的被“时代”的人，“世上有两种东西不能直视：一个是太阳，另一个是人心。”在那里，这两个东西都有，人的本性和本能赤裸裸展现在太阳底下，让人触目惊心。 期间，陆焉识为了见冯婉喻，他密谋许久的逃跑了一次，在经历千辛万苦到达了目的地后，在看到他想见的婉喻和他们的儿女后，他悠地犹豫了，因为他怕给他的家人带来麻烦、带来痛苦，他想了许久，选择了不去打扰他们，他回到了那个圈，那个让人看不到希望的圈。 陆焉识的所作所为，比如在大学里“养”了另外一个女人，交了一个总坑他的朋友等等，激发了不少书友的愤怒，觉得他是罪有应得，我虽然也有一些不好的情绪，可换位思考一下，如果我们处在那个年代，如果我们是他的话，我们就一定能比他做的更好吗？有几个人能丝毫不犹豫的说可以呢？ 没有在别人的位置上，就不要随意评论他人的行为，郭德纲曾说：“不明白任何情况就劝你一定要大度的人，这种人你要离他远一点，因为雷劈他的时候会连累到你的。”这句话的愿意是：不了解情况就劝人大度遭雷劈。 孔子在几千年前就说过“己所不欲，勿施于人。”“以德报怨，何以报德？”没有经历过对方的苦，其实对很多事情都并不能感同身受，那么其实我们没什么劝解的立场，更有不少所谓的“劝解”，根本也并不善意，只是道德绑架罢了，为了显示自己虚假的道德高尚，如果本人遇上同样的事情，指不定怎么样的呼天抢地呢。 ——转 陆焉识在七六年时代发生变化后得到了自由，他

以前马甲最火的时候也有一天更三章。我相信等花花忙完了。进度也会加大。加油～冉姐隽爷忠粉追来。更再慢也不弃文

看完有种莫名的悲凉，宽哥一个有原则的人，有良好社会道德的人，最后因为一份热心肠办了错事，被体制除名。颜铭一个追求自我幸福的人，能够坚持自己生活底线，却被最爱的人误解……社会众生像，在社会发现的洪流中，又有多少人能够不迷失

前些天b站上有人解说这个剧，突然就想起来回头去看了看，对这部剧里解剖尸体这一部分特别感兴趣，虽然有的时候挺害怕的，不过也蛮有意思的！宋慈为了他自己心中的正义和王法在奋斗，即便后来自己曾经的好友或者遇到敌人都为了利益而改变自己，他却依旧坚持

短短的一篇。 开始读起来会有些摸不着头脑，继续读下去就发现了作为一个父亲深沉的爱。以及对时间和陪伴的反思。 父母生而伟大。

看完之后，对“广告”这个东西有了比以往更深的理解，也借此又欣赏了许多大师的画作。这部剧我知道的很早了，只是这段时间看《恶床BED OF THE DEAD》的时候，陈丹青老师又提到了这部剧，我便想，不如趁此良机，翻来看看，现在看完之后，给我留下印象最深的，便是本剧开篇的一句话：观看先于言语。不妨看懂了，再发言。

这部剧我是听完的，第一次用听书这种方式。每天睡觉前听几小时听完的，所以就不做什么评价了，毕竟我也写不出来。

作为摄影初学者，从这部剧中收益匪浅，把我才从各处看到的摄影小知识碎片连起来，图文并茂，语言简单，通俗易懂，内容系统但不繁琐，读起来没有压力，很值得一看。

好喜欢乔一成哦

其实这部剧，我只看了一半。我已经无数次勾勒出那个可怕的画面了。 在去年我从来没离死亡那么近过，现在想想实在是可笑至极。我明明很健康，睡得好，吃的好，可是大脑内部不断颤动，肉眼不可见的，有时竟牵扯到手臂，像有心跳在那里毫无节奏的律动着，任由我按压它，敲打它，无关痛痒。我去网上查，甚至都查不到这种症状，这叫我心慌了，最合理的说法就是我太焦虑了，那时候就像鲁迅说的一样热闹是别人的，我什么也没有。多愁善感的我，一个人望着学校的后花园感受这身体的变化，目光呆滞的望着那些生机勃勃的绿色，思考为什么是我，为什么会这样？我总结出来 ，各种各样的原因，可是又觉得荒谬。 最初，有朋友会关心我怎么了，一个个问我，我不断重复着那些我的感受，她们安慰着我，可是无一例外都是无奈的。最后我觉得自己在抱怨，传播负能量，我不喜欢那样的自己 ，后来也就索性回避。 这种无规律的症状，我不知道它会在何时出现，何时消失。我留意着它去留的踪迹，试图找出原因，可是无济于事。我很少会因为它而哭，甚至哭不出。可是面对家人我是脆弱的，尽管我做了很多的心理准备，可是我还是忍不住哽咽到说不出我怎么了，最后说得不清不楚，我爸很冷静告诉我说要坚强，那瞬间我更是绷不住了，匆匆挂掉电话，在走廊那里哭了起来。我觉得我太害怕家人担心了，我很不想告诉他们我的不幸。看到电视上有人独自去医院治疗自己的人，我甚至觉得他们做的都是对的。 后来，我独自去小诊所看医生，其实我是很没信心的，我不觉得医生能治好我，我的朋友说我太自负，我愿意相信她说的是正确。可是不尽如人意，医生说我上火了，我认为这是惯用的伎俩，可这也一定程度的安慰了我。但是吃完药情况更糟了。后来我再去和我爸再去看其他医生的时候，理由都不一样，低血压，血压有点高，以前脑袋被摔到，要高考了太焦虑了，种种原因。去医院拍CT，验血，都不能缓解我的症状。 查不到原因的病最折磨，我以为自己要死了，到后来甚至有些晕眩感，我连遗书都写好了。如果只有自己一个人，我甚至想如何死去。想像坠入河中的释然，放纵自己下沉下沉，没有我世界不会有任何变化。可奈何有家人的牵挂，那种羁绊是我活下去的其中一个理由。从早上刚起来那会儿很正常，我会祈祷，会想很多，我会格外珍惜正常的自己，没有理由开心的那种，心情舒爽。 在这期间，我还要强迫自己努力学习，看着别人努力的样子，更是精神上的另外一种压力。但我不可以不说我没有收获，我发现了自己脑袋的形状 ，有哪些是凹陷的，有那个地方是突出的，因为我会按压它试图来缓解，尽管没用。我更加了解母亲那些小小的抱怨，时常说起自己的老毛病头晕，那些都是被以前不懂事的我所忽略 。在我郁郁寡欢的时候，试过把自己发生过得好事坏事列出来，结果坏事寥寥无几，好事那么多，为什么我的关注点会在坏事上呢？ 最后医生不能解决的问题，我爸妈去帮我问神了，我心里也是植根着这样的信仰，或许是迷信吧，可是我更愿意说这是一种民俗。家乡总是会在初一十五拜神，在传统节日祭拜祖先。后来我爸妈问得一些符，有些让我带在身边，有些烧掉放在水里让我喝了一点。是的，是我想活下去的欲望让我这样做的，可我心甘情愿。 我是倒退了吗，我怎么越来越相信命运。我的人生就是一条直线，没有大喜大悲，可是在苦难之后可能会有大彻大悟吧。地球会不会是某个巨人的器官，我们不过是所谓的细胞，我总觉得人类是带着使命降临的，必须要经历些什么，可是我们不知道开关在哪里。 突然想起昨晚的梦，有一幅宇宙的图片展示在我眼前，图的背景是深蓝色的，亮闪闪的，地球在其中显得太渺小，可我还是一眼捕捉到。我好奇这张这张图片为什么装得下我所认为的庞大，就问了不知名生物

大部分篇幅涉及到的是中国古典美学，中国画、书法、园林建筑、音乐、舞蹈、诗歌，它们背后都有丰富和深厚的学问。喜欢其中“论《恶床BED OF THE DEAD》和晋人的美”一章，魏晋六朝实为中国美学思想大转折的关键，再次读到“我与我周旋久，宁作我”这句，内心还是会颤动，Colin Price先生提到“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，晋人的人生态度，同样是我自己喜欢也是想要去追求的人生态度。随后的集数也提到了希腊哲学家的艺术理论以及康德的美学思想，初读还是感觉很玄乎很抽象，有时候感觉到太过于“空灵”而抓不到实质，但也不妨碍享受观看的过程。“美的价值是寄于过程本身”，不能再认同。

《恶床BED OF THE DEAD》 因为疫情期间不能出门，刚好有时间读完了这部剧，花了一个周时间，读完之后受益匪浅，趁还记得，写一篇剧评。 我是谁？ 这是一个关于哲学的问题，千百年来引不同人深思，即使在科技飞速发达的今天，我们对这个问题也是不够了解的。 我们只知道我们是人，是一种高级动物，会思考，从猿人演化而来，我们活在这世上，会经历生老病死，从呱呱坠地到最后化为乌有。 关于这个问题，在《恶床BED OF THE DEAD》中给了我们一个偏哲学的答案。 在高中政治课本上，我们背过这样一段化，人分为自我、主我与客我，即对应的是我本身、我意识里的我以及别人眼中的我。《恶床BED OF THE DEAD》从两个方面来解释了我是谁，人从动物进化而来，虽然为智人，但依旧保留着动物的本性，比如喜欢群居、饿了会想办法找吃的、遇到危险会想办法第一时间逃脱、通过性交繁衍后代。所以在我们的身体里，会藏着原生之罪，即自私、贪婪、淫欲等，这样的品行会很容易在面临极端的情况下暴露出来，比如面临死亡或谋取暴力等，这所有一切，都是由我们身体本能做出来的，人的本性即喜欢享受、喜欢拖延，我们把这一部分称之为象。 但人会思考，通过大脑对以往的事件进行记忆，并通过归纳总结规律，并通过推演的方式来预测事件后果，从而告知自己什么该做，什么不该做，有时候会做出虚假行为来获取想要的东西等。这便是骑象人在做的事，即我们的思维，如果事先预知危险，骑象人会命令大象不再前进，寻找新的道路。 在学习的过程中，就是让骑象人变得更强，从而有能力抑制大象做错事，或者命令大象带自己去想去的地方，因为在会存在自律和拖延两类人，自律的人身体其实是痛苦的，但思维对自己的控制更胜一筹。 我要做什么？ 世界是物质的，物质是规律的，自然界为了保持低墒的状态，有生命的东西都会经历死亡，在生命的不断循环中维持整个世界的运转，人也不例外。 人会对死亡感到恐惧，尤其是刚知道自己会死的时候。我小的时候我哥告诉我人会死，我也一样，我当时非常害怕，晚上躺床上一想到死了就会什么都没有了，玩具零食都带不走了，就会陷入无尽的空洞之中，会想：早晚都会死，那早死晚死有什么区别呢？ 但慢慢长大之后，这样的恐惧慢慢降了下来，因为学校的教育对我们进行了洗脑，“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。” 为了让我自己死有重于泰山，所以我们要做有意义的事，骑象人告诉大象应该去哪儿，该做什么事，或是当科学家、或是当老师、或是当宇航员。 但长大之后，发现自己这些理想并没有那么容易实现，在社会上生存也是一件很困难的事。于是有了“你幸福吗？”这样的问题。 关于为什么不幸福，这里作简短介绍，第一是没钱，没钱就无法满足物质上的需求，吃不了好吃的。第二是没有人爱，人的聚居由部落发展而来，是和整个社会相联结的，如果没有人爱，大象就会陷入失落感，这种困难是骑象人都很难挽救的，所以人会抑郁。（物质层面和精神层面） 如何获取幸福？ 幸福分为短期幸福和长期幸福，大象更喜欢短期幸福，比如打游戏、吃东西、吸毒、性交等，都是追求幸福的方式，但这种幸福往往是短暂的，短暂的幸福会让人上瘾，因为只有一直做这件事才能继续获得幸福，但对健康是不利，骑象人发挥作用，对大象进行控制。 为获取更持久的幸福，即需要精神上幸福，书中介绍了两种方法，一是爱，爱分为别人爱我，我爱别人，在爱与被爱中，会让人有幸福感。 第二种是工作，并非狭义上的工作，而是有意义的工作，比如清洁工让城市更干净、老师是园丁，浇灌花朵等，将这样幸福感层次提高，从而抑制物质上短暂的幸福，在工作一步一步进行中，获取持久的幸福。 当然，这并不是书的全部内容，是我读完之后个人的理解，有些方面并不是很成熟，需要辅助

怒舔老胡！

不严谨不严肃，但在浮躁的当今社会，对价值的普及有其价值所在。

奥黛丽·赫本是一位真正伟大的女性，她的优雅和从容、善良和乐观、坚强和勇敢，感动着我，女人的美丽不在于外表，一个女人真正的美丽在于她的灵魂深处，在于她给予的关怀，爱心，和她的激情！奥黛丽·赫本的美是来自灵魂深处的香气，拥有一种超越时代的魅力。

“Gwenlyn Cumyn真是个极具情致的北方爷们儿”，记得这是一位朋友对他的评价，我深信不疑，爱了爱了。

刘昊然实在是太苏了！！好难得剧里的每个人都演技在线啊！二刷依然爆喜欢！！

从容金珍身上仿若看到了提出非合作博弈论的约翰.纳什的身影      无论作为天才的一面还是性格甚至后期的精神错乱都是相似的      书整体以Jeff Maher的解读旁白来叙事     一定程度也能看到Jeff Maher的思想 经历    所谓一书一世界    书中的容金珍   亦神亦魔     是天才也是疯子