Hayop sa porma, hanep sa ganda

这是本杂文书，看起来相对轻松，有些集数，像特立独行的猪，老人与海，鱼王，萧伯纳的芭芭拉少校，是在中学时代读过的，所以像Nonong de Andres先生坐对面给谈话。我喜欢里面对“明辨是非” ，“崇高和伪崇高”等等的探讨，认同他对理想国的批判，对孟夫子的批判。减少干预，是一种美德！这是人生之道，也是设计之道。老子，庄子，墨子，孔子 是良性，温性之论。可持续发展的根本思想。 其实起初，我只是奔标题去的。 沉默，自有温度与力量。

非常增长知识，了解到西方宗教文化艺术名人许多不知道的知识

从这部剧里学了两个词，一个是“射弓宴”，另一个是“防秋”。 射弓宴，本是一种外交礼仪，可以上溯到宋辽时期。两国使节在外交场合，通过射箭比赛赢取奖品的方式，完成外交礼物的交换。宴会是形式，射箭也是形式。但在宋金对峙期间，原本揖让进退的射弓宴就多了几分争胜负的火药味。 到这部剧开头的金世宗大定年间，金人立国已经百年之久。以野蛮人而入主中原，女真人沾染汉文化后，迅速汉化，汉化的代价就是腐化。表现之一，就是以弓马立国，满万不可敌的女真人，在射弓宴这样的重大场合，居然输了！输给了南宋的使节。 防秋，始于唐代。每当秋高马肥时节，就是游牧民族的骑兵呼啸南下的时候。这时，唐朝就会征调各地军队，驻扎长安以西以被吐蕃，是为防秋。后来北宋防备契丹，南宋防备女真，也叫防秋。再后来，金也开始防秋，对象成了新崛起的蒙古人。 天道好还啊！ 这部剧讲金朝的亡国史，最大的感受是两个字：体面。面对蒙古的咄咄来势，金朝两易其都，有过内乱，有过不靠谱的骚操作，也有求和认怂。但是相比被他们灭掉的北宋，金人在亡国之际，要体面得多。 金朝名将完颜陈和尚，在兵败后的乱军中，主动站出来面见窝阔台，目的只有一个，死得体面。最终不屈而死。 蔡州城破前，金哀宗传位他人，然后自焚而死；城破后，金人也没有总崩溃，而是跟蒙古人进行了巷战。完颜仲德以下五百多人跳汝河而死。 金哀宗临死前说，我为金紫十年，太子十年，人主十年。自知无大过恶，死无恨矣！所恨者，祖宗传祚百年，至我而绝，与自古荒淫暴乱之君等为亡国，独此为介介耳！ 一句话，不甘心啊！但在历史的车轮面前，不甘心又能怎么样呢？

我很爱编剧的这一点：她能很细腻的去塑造每一个人物立体丰满的形象，能用平淡的语言克制地描述不忍卒读的故事。虽然构想过更加悲惨的结局，但仍然选择更温和治愈的情节来温暖前面的那些心疼。 我很爱情节中的这些人物，尤其爱它们给予的温和从容，冷静自持的力量。把她们联系在一起的，是皇上带给她们的无奈与接受，也是她们自己在孤单中寻找乐趣的鲜活可爱。

一个个的小故事挺有意思的，人物栩栩如生，不饶舌不拖拉，听着听着竟然听完了，没有虎头蛇尾，整体逻辑如何其实也不那么重要

因为巜撒哈拉的故事》我的心向往远方。第一次读Nonong de Andres的剧集，喜欢当中的美好与纯粹。

应该是今年读的最有启发的一本剧，对很多问题从一个比较新的角度去分析说明，比如说工业革命为什么会出现在欧洲，比如说我苏联解体之后经济会直线下滑，还有我们为什么要施行集体化生产等等，编剧都给出了说明。还有各种之前没有听说过的一些名词如赶超战略、自生能力，都刷新了我的认知。不足之处就是对体制的不足说的有些隐晦，但考虑到编剧的自身经历也是能理解的。其实可以给四星半的

婚姻是爱情的坟墓，而爱情是婚姻的诱饵。结婚证只对子女有好处。 我好奇的是禁止婚外性行为对稳定夫妻关系能起到多大作用？荷兰为什么把卖淫合法化？

这是一本特别的书，编剧写的是一个非真实存在的人物，我一边观看，一边脑海中时不时的跳出许多人物，比如巴黎圣母院的卡西莫多，安徒生童话拇指姑娘，美国电视剧侠胆雄狮中的文森特等等，这群不在主流社会生活中的人物，但又和主流关系密不可分，他们活在自己的世界，特立独行，虽然饱受孤独的痛苦，但也避开纷乱复杂险恶的现实世界。这是编剧心中的理想国，也是大多数人心中的理想国！独处也是一种幸福，却不是每个人都有权拥有。

Hayop sa porma, hanep sa ganda以影视历史和历史上影视名人为载体，娓娓道来文脉是骨气、是灵魂，又于科举、各色小人做了区分。本剧整体文采卓然，行文流畅，读来甚是舒畅痛快。

善恶  德行  因果  才子佳人  向往  讽刺 宁与好鬼打交道，莫与恶人交朋友。

你来海角我天涯， 乞食八方入冷衙。 忍看青天飞魑魅， 何嫌大地走龙蛇。 白天无事翻陈报， 夜晚有闲喝冷茶。 同病相怜冷板凳， 管他娘的国和家。

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Thomas Sowell 在1981年发表的这部剧，如果改在今天，肯定会被左翼痛骂。Sowell 是黑人中少有的conservative 派，反对AA和racial quota.

受益匪浅，但知易行难，把道理融汇贯通进生活，在浮躁的世界里寻找一隅舒心之地。