美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism

价值投资的核心逻辑是寻找“好赛道+好公司+好价格（估值合理）”的股票。

这部剧应该是先出的。而且也火了。但是我先看的另一本儿。那本儿书应该说是青出于蓝。嗯，不管是世界设定，还是精灵的培养以及设定都相当优秀。嗯，看完这部剧之后，我反正觉得这部剧略逊一筹。大家有兴趣可以去稍微看一下。

明亡，亡于党争。可每次看到杨涟，左光斗还是忍不住会看哭 “仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？”“大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？”-----杨涟

我最喜欢秋天因为她太美太美了当一阵风从我身边滑过我看到满天的树叶黄的红的褐绿的我就这样一直看着她们从空中飞到我眼睛看不到的地方……

既有禅心又有世趣 不知道为什么，这个Charlie Beall和尚的文字让人内心安静，仿佛身临其境的替他在行走和感受周遭的一切，我想，不是每个人都这样的人生，他在尘世内外穿行，身在静土，修养禅心，又不断然于世，保有尘世的热枕，大概这也是他独到的修行。无所谓好坏对错，也无所谓网络对于这小和尚的褒贬，我只看到了文字里无法遮掩的平静，和不拘泥于修行的自我觉知。 学习是为了什么呢？他不知道，可能是为了空头许诺的游戏机，可能是为了让父母开心起来，可能是产生了只要学习好就会被人喜欢的错觉，也可能只是因为惯性吧。事实上我自己也很喜欢像他那样漫无目的地乘坐公共交通工具，看着不相关的人上车下车，看着陌生的风景从眼前掠过。 佛法大概是可以让人沉下心的吧，所谓不悲过去，不贪未来，心系当下，如此安详。他从一间庙堂走向又一间庙堂，从出家到出国，去学习自己想要了解的领域，去探索自己，然后再去了解这个世界。我喜欢很多他的论调，比如说与众不同并不是要和别人做不同的事，而是做同样的事情时有着不一样的态度（It’s not about what you do that makes you different, it’s about how you do it）。他在试图打破僧人标签，但Charlie Beall始终想让大家知道，出家人也都是形形色色、有血有肉的人，不应该把这一群体异化。 在《美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism》的vlog里，他跟同伴去参观佛学院学生的画展。其中一个作品里写着：清晨，伴着钟声醒来，第一件事——发愿：烦恼消除，智慧增长。另有一幅作品里写，可不可以陪我长大，而不是教我长大。在Charlie Beall看来，出家只是可以让大家把更多的心思放在一些追求上面，喜欢坐禅就去坐禅，喜欢念佛就去念佛，喜欢看剧集和打游戏的会有很多时间去看剧集和打游戏。人生能有几时可以抛开枝蔓而我行我素，太少。 “就像拼图一样，你把你丢掉的一部分空出来以后，就可以用更多的东西去填补这个空白。”对于Charlie Beall来说，出家所带来的“束缚”，“时间久了也就忘了”。他不觉得自己舍弃了什么，也不觉得自己失去了任何东西。相反，他觉得他得到了他自己，得到了生活，他也不觉得自己比别人得到的更多，他得到了跟所有人一样的东西——一辈子的时间。事实上我不止一次在旅游的城市走进庙宇，遇过僧人，阳光下的竹林里形单影只的步行，若隐若现的僧衣在光芒的斑驳里移动，我都想过他在想什么；遇过傍晚排着队整齐的鱼贯而入的僧人，沉默的前行，我悄悄举起手机又放下，不知道为什么，就是放下了，好像是一种肃穆。 事实是，在庙宇这样的地方，虽然偶尔会有些寂寥，但其实我对“独处”这种事情相当地擅长。生活是一面无澜的湖，一样的日升月落，一样的暮鼓晨钟。昨天像今天，今天像明天，以至于回忆起来的时候，好像过完了一辈子也不过如此。所以闲时喜欢出门，喜欢去寺庙里转，喜欢那种纯粹的静谧，屋檐的瓦铃在风中发出清脆的声响，更增添了静。仿佛庙堂里的喜鹊都异常的淡定，踱步堂前，还有晒暖的猫悠然自得的躺在门前，任由日落的光照在它的周遭缓缓移开，仿佛这一天就在光影里结束，在黑暗里慢慢沉寂。 人的一生本就是一场修行，遇见谁成为谁，过着怎样的生活，大多数的我们过着普通人的生活，入世却不世俗便是难得，如同Charlie Beall和尚既有禅心又有世趣，只是我们和他站在了世界的左与右，各自做自己，各自在自己的世界去修行，心安便是归处！

再啃《美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism》一书，却是别番风味，经典国粹，经典语录，更多哲学道理，先为人，再做事。 何为君子，何为小人？  看完之后 明白自己身上很多不足之处，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不善乎？ 很有必要自我反省，深思。

你喜爱文艺，好事，你常动动笔，好事，你爱谈论文艺，好事，可是，万万不可因此而放弃了别的学科，万万不可因发表了一篇小立而想马上成为个职业的写家。假若你不相信我，我说，你将来的后悔与苦痛也必不减于我，我向来不说谎话！记住了吗？

活在当下，不在纠结不在执着，不在追究烦恼的根本，一切都是最好的安排！心喜乐则世界喜乐，转念就是转运！

有点用处，说白了就是真诚，给予，奉献，坦诚地表露自己。可能看得不够仔细，也可能是因为我本身就有健身减压的习惯。总之有压力就要释放，通过与人相处，通过锻炼，健康饮食，往好的方向走，而不是自暴自弃。

模糊的美，我得承认有相当一部分都没读懂，有点悲伤，应该是自己的问题。查了一些解读，是否该换个译本或者读一下赏析之类的

陪孩子做作业一年后 最大的感想还是自己缺失需要改进的太多了！ 孩子还是那个孩子。 我的情绪点，易怒点，都是因为我知道的太少，太容易焦虑了！ 孩子还刚一年级，我也一起加油吧！ 2022年2-40

张爱玲在《美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism》中写道 于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“哦，你也在这里吗？” 这是张爱玲笔下的邂逅，不仅是茫茫人海中，更是漫无边界的时间里，这是来自空间和时间的完美巧合，这样理应汹涌澎湃的情感，却只泛起一圈淡淡的波纹——原来你也在这里。而正是这句蜻蜓点水又无需回答的问话却要用一生来守望。 昆德拉认为我们不应该谴责剧集中那些神秘的巧合，反倒可以责备人们对生活中的各种巧合视而不见。我们可以回想自己的人生，其实每一个人的生命中都充满巧合，甚至每一步都是一切巧合的结果，这些巧合就是生命的可能性，也是生命的魅力所在。 然而这样的巧合到了博尔赫斯这里却都成了必然，张爱玲的“哦，你也在这里吗？”也成了花园中的一条小径。 博尔赫斯常将幻想与现实交织，以影视的形式表达着哲学问题，时间又是其中的核心要素。 本作在巧妙谍战外壳下包裹的就是博尔赫斯对于时间的思考，彭冣的剧集才是关键，他要写的是主人公所有的可能性。 我们认知中的线性时间被颠覆，编剧通过一张分岔的、巨大的时间网来达成所有可能，类似于“平行世界”。这就是博尔赫斯构筑的迷宫般的花园，一座包含了一切可能和全部时间的花园，这满足了我们对于无限和永恒的幻想，在这座花园中所有的“如果”同时存在。 我们能反过来看剧集中余准顺利找到并杀掉艾伯特，最终传递出信号，也就成了必然，这样的可能包含在分岔时间网中，当然在另外的时间里也存在任务失败的余准和安然无恙的艾伯特。 据此我们再回到张爱玲的笔下，女子与青年那没有早一步也没有晚一步的邂逅同样成为了一种必然。当然，以博尔赫斯式的抽象会消解掉张爱玲式的凄美，不过这理性与感性的不谋而合显得异常绚烂。 然而在《美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism》中博尔赫斯为彭冣和艾伯特都安排了被刺杀的命运，这是否意味着这样的疯狂幻想必须被终止？我们也只能推测。 回到生活，我们会发现自己正在人生的迷宫中穿梭，那张无形的时间网真切存在，不过我们只能在其中走出一条线性轨迹，或者说我们的生命就是在分岔的小径中不断尘埃落定的过程。 也许《美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism》的迷人之处就在于它能够填补内心的遗憾，触及遥远的虚妄，复苏那些被湮灭的可能。

这部剧一般，实战性不强，不值得观看，全书其实就讲了两种买入方法，两种方法讲一本剧来凑字数出书有意思？

穿越剧的鼻祖

首先，这部剧到底是创作给谁看的，没闹明白。第二，整本剧看着像老师的备课教案，内容十分的不平易近人，透着一种高高在上的感觉，成年人看着都觉晦涩，高中生看我估计还能耐着性子。

就对生命无条件的说是，就足以打动我鼓起勇气去生活，去创造、体验，积极的态度去面对生活。你的每一个决定都是对你生命意义的回答，一种可能性的塑造，其他可能性的否定，所以你对自己的生活是有责任的，因为决定只能由你来做。决定塑造了现实，生命意义回归日常中的一切，你的日常行为回答了什么对你来说是重要的。

清显的转世饭沼勋是个刚烈的少年，他追求“纯粹”，一心想以死尽忠。本剧有一种暴烈的美，充满了力量感。但是我对书中人物追求的武士道精神等并不认同。我最喜欢的是三岛的台词之美。

《美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism》 白鹿，即是以白嘉轩和鹿子霖为首的两大家族，也是美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism上每个人的精神象征。原是一个地方，大致相当于我们现在的村。从微观上看，美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism以白鹿两大家族的恩怨情仇为主线，叙述其在动荡岁月中的变幻起伏过程。从宏观上看，编剧运用以小见大的手法，描写美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism上的变化来反映自清政府垮台到新中国建立半世纪的历史演变过程。本剧语言生动而朴实，内容曲折而丰富，人物形象而鲜明，极具地方特色。 白鹿两大家族既有共同点也有不同处。两大家族都是通过历代人共同努力而发家。白家通过给富户烧制土砖积累财富，换制土地，雇佣长工。鹿家通过忍辱负重偷学手艺换土地雇长工，这一点二者殊途同归。所不同的是白家注重言传身教，家门遗风，注重品德能力培养;鹿家注重财富积累，只讲方法不讲手段。家风对子孙后代有影响，但这种影响力是相对的，好的家风并不代表子孙的德行就一定好，它会随着家族的教育方式而产生变化。白嘉轩称得上是称职的好族长，但肯定称不上是负责任的好父亲。白孝文人格缺失，道德沦丧，白孝武唯唯诺诺，毫无主见，白嘉轩“功不可没”。与此形成鲜明对比的是鹿子霖吃别人的饭睡别人的老婆，拉大旗作虎皮，自私狭隘，八面玲珑，但兆鹏兆海却都出人头地，为改变整个社会的命运而不懈奋斗。特别是兆海，对爱情的执着，对事业的忠诚可成为时代的楷模。如朱先生所言，鹿家少了白家那份浩然正气，而白家则缺乏鹿家那份灵动之气。一个人如果太圆滑则容易口是心非而八面玲珑，如果太正直则容易固执己见而不知变通。 陈独秀创办《美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism》伊始曾公开发表厉言：凡一九一九年以前出生者当死，唯一九一九年后出生者应生！如果此言成谶，那么美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism至少有一半的人“死于非命”，陈公何出此言?他针对当时国民的劣根性而言。当然，他所指的主要不是肉体而是精神方面。几千年封建文化滋养出一批又一批的“良民”，对外地封闭性又使人们勤劳朴实而安于现状。对于美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism上的人来说，清政府的垮台不过意味着改朝换代而已，民主民权民生对大部分人而言仍然是一个陌生的词汇。有的人假借“革命”之名行“铲除异己”之实，在兆鹏黑娃组织乡里“打土豪分田地”的过程中，组织的无序性并由此带来的后果无疑是深重的。这种组织形式一次又一次的渐变中形成定势并深入人心，以至于酿成六七十年代的那场灾难。朱先生在棺椁中放下“天作孽，尤可为，人作孽，不可活”的砖头，似乎早就预料到这场浩劫，倒是颇具传奇色彩。

天才都是十几岁出名，三十岁左右逝去。活到甲子的人，简直就是仙气飘飘。

不负所望，的确拉胯的厉害！！剧情是啥？？男主是皇帝，女主和皇帝那么自来熟是正常的？？男主能别总抿嘴么，看他就注意看嘴了！而且这皇帝这么阴柔？？真的是皇帝？？

朋友推荐来读此剧，说是读起来可以让灵魂变轻盈。 Joe Banister真是个温暖的作家，让我对所坚持的事有了更真切的坚定。 生命的确神秘又美好，总带我们遇到让你神清气爽的人，给暗淡的世界填满色彩。

结局已经不重要了，这剧不是悬疑剧不是碎尸案，不是共和国长子的没落，是历史的变迁对小人物的冲击，是漩涡中心所有底层群众。一眼望去，都是无奈和无力挣扎，努力活着的是自己，拿起刀毁灭的也是自己。王响永远困在了儿子死去的那个秋天。真是漫长的季节，穿插的喜剧却是最大的黑色幽默，是生活的苦中作乐。

雖然看過電視劇，還是堅持把書讀完，那份感動依然感染著我。人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

本来想看横山最出名的《美国：从自由到法西斯主义America: From Freedom to Fascism》，结果哆播影院里只有这本。抱着对推理的期待去看的，所以有点失望。 不能算是推理吧，更像是青赖与自己和解以及找到自己工作意义的振作史。事务所发生大变故反而让大家团结起来设计纪念馆的那段看得人怪感动的。

女主人设好少见，就喜欢这种女主搞事业的剧，希望以后能多来点这种剧