Tommy Brown and his friend Sincere are gangsters who have learned how to make a good living by deali
有点儿意外的小确幸，本以为会和山海经一样，看了才发现，有血有肉了很大，虽然故事是杜撰的，但却有着烟火气息，很是治愈。可没想到不是一个从一而终主线，角龙是竹马，白泽是良人，也许会觉得有点儿小遗憾，但是这才更像是现实。毕竟又有几个懵懵懂懂的恋人未满能携手白头呢？还是暖暖的总裁大叔比较吃香
最后几章用意相当丰富啊，表达了党和政府的决心，规劝了违法边缘的公务员，正了一下社会风气，还表示人民群众的素质也需要提高……
看到最后没有等到一个完满的结局，夏雪父母省吃俭用攒下的十万元建的新界岭小学倒塌了，邓有米被开除公职，王小兰被她丈夫杀害了……唯一欣慰的是余校长终于转为了公办教师，孙四海竞选上了村长。但我深信，邓有米的愿望一定会成真，他在有生之年一定会建成一座新的界岭小学！人生总是这么一边失去，一边得到着，鲜有完美，甚多遗憾，或许正因为如此，这篇剧集才让我们感觉如此真实。
写故事和听故事是不一样的。写故事的人可知历史走向，音律浮动，却还要在历史洪流中忸怩挣扎。生活就是把美好的东西毁灭掉，有哭过笑过爱过恨过才能证明我是来过的，注定了是悲剧也要留下些蛛丝马迹让细心的后人慢慢猜测，默默辨听尾音儿。若曦就是经历写故事的人。听故事的人，看时心跟着碎一地渣儿，转个身换本剧可能就情节模糊了，看似最无情，情不知那故事从你决定要读完那一刻就如米饭一般被你消化到你的体内去了。张晓是不是就是那个听故事后的若曦。 我是若曦？还是张晓？我对未来的我如何写故事？未来的我还会不会想见现在的我？不惑的我现在很迷茫要写下什么样的故事。
认知得到很大提升！人生的道路上，我想只有两件事最值得去做！一个是健身！一个是看剧学习！有那么句话，健身是为了让人跟你好好说话！看剧是为了和人好好说话，健身可以让自己更强壮！更强大！我会自己尝试一步步努力按照本剧的步骤，循序渐进的去使自己强大起来！谢谢你编剧！感谢你无私地分享！
终于读完了剧集。可以说是跟电影有区别也有相近。可以说电影的导演彼得·杰克逊的确厉害。拍出了不仅还原也唯一的中土。
这部剧名字如果是肚子Belly以来法老的金字塔比较合适，特别是前面的大部分。
别贩卖立意来绑架观众，谢谢😓
强烈推荐，编剧对中国乃至世界的经济政策发展了解详细，认识透彻，用历史发展的角度讲政策让人更能理解中国发展的艰难与克服艰难的智慧与信心，编剧推荐的图书资料在国内外视角多样，值得反复观看。 共勉。 10.02.2021
无常，令我懂得珍惜生命；因果，教我学会善待他人。相信轮回，更加慈悲，凡尘中，我 就是你，你 即是我🙏
怎么会有这么土的东西啊…一看阵容我眼镜片都跌碎了 什么厕品阵容…从上到下全是冷饭炒来炒去 有什么必要呢 玩的都是人家几十年前玩剩下的 无聊透了简直 还大言不惭说着主打一个享受音乐 自己听听这好听吗 简直完蛋 如果发掘不出让人眼前一亮的乐队就别办 你说说这整的 搞这么大个节目出来也不容易 不想把话说的这么难听 可这大夏天的真膈应…
说话的艺术，一句话能成就一个人，一句话也能毁了一个人。在与人交往的时候，无论是亲人，朋友，上司，同事，或者是陌生人，我们都应该掌握说话的艺术，以尊重别人为前提，对事不对人，以温和谦虚的方式去与人交谈。中国向来都是礼仪之邦，中国文明博大精深，自古以来都推崇儒家思想，讲究和气生财。对人谦虚，包容，这并不是怕事，而是习惯性的礼貌，这部剧让我受益匪浅。
艺术被视为一种宗教的观点很有趣。想起盐田千春创作时不断挖掘自身的痛苦经历，从而达到一定程度消解，就好像通过这个过程完成禅修，区别是这个过程被展示了出来。
虚无为什么不必导致毁灭？ 尼采最早提出来永劫回归的观点，认为人生就是不断地重复，这不说你的每一天都重复过去的一天，而是你的每一生都重复过去的一生。对的，假设人是有来生的，在这个大希望的前提下，尼采给出了最绝望的另一个设想。来生是许多人所期望的，但如果是一个与这一生别无二致的一生，还有多少人愿意投胎呢？这个设想有意义吗？是有的。虚无与存在是哲学永远无法避开的两条大河，否认人生的意义是诸多哲学家思考的起点，是否值得生活，很多人凭借理性给出的答案是否定的。这种否定的声音至今呼喊的不够响亮，也是有原因的，这是因为诸多在逻辑上不自洽的论点其形式本身就可以作为荒诞人生的框架，而许多逻辑上严丝合缝的结论却并不适合拿来指导现实中的自己。DMX在豪华餐桌前呼吁自杀的情境就不免怡人为笑柄。作为给尼采的人生造成“重大伤害”的人，DMX本人的唯意志主义哲学观点也是另外一种虚无主义，世界是一个作为意欲与表象的世界而存在的，这是唯心主义和唯物主义者都不可否认的事实。没有人能够声称自己看到的世界比别人看到的更真实，即使对方是色盲，你也不能说你眼中的世界比对方看到的更接近客体的本来面目。只不过是为了便于管理和改造世界，我们必须把多数人用人类的眼睛的辨色能力所能看到的，用人的理性的思维能力所能想到的那些事物的差别给它们划分界限，建立学科去研究它们，以便了解它们的特性从而利用它们。所有这些都是出于实用的目的，是为了让我们生活的更好。 但是，人不是所有时候（当然也不是所有人）都追求在大自然中更安全更有保障地生活。所有人都有追问过意义的阶段，多数人把别人的意义当成了意义，这些人的意义又成为影响别人意义的重要参考。另外一些人，对于他人提出的种种意义，却并不相信。这些人怀疑意义的真实性，并且认定按照他人的标准去生活并不能使自己获得快乐。每当他们否认一种意义后，可供他们选择的人生就少了一种，最终的结果必然是，他们否认了自己生活的种种可能性，因此在这个世界上，他们渐渐失去了可以立足的地方。这也是精神活跃者一般来说离结束自身生命的距离更近一些的原因。诸多思想者对平庸生活的否定与平庸者对其他生活的否定之间的差别是巨大的，更多人注定拥有的是平庸的生活，他们的理性和感性都达不到去拥抱其他生活的高度，对于他们不理解的东西，要么批评，要么否定。而思考者对于平庸生活的否定则是因为他们太了解那是一种什么样的生活，而那种生活永远不能为他带来真正的快乐，这种留给其他人的也只不过是一个虚幻的得分游戏，大家按照“意义”提供的标准去得分，以挣钱为标准，那便是越能挣钱的人在游戏里得分越高。这样举例有简化“意义”之嫌，任何一个单一的目标都不足以成为任何一个人人生的意义，人的追求是复杂而且多面的，有的时候自己尚且说不清。 意义丰富多彩，它是所有美好事物集合于脑中形成的幻想。但意义的丰富并不能让哲学家们放弃人生虚无的念头，这是因为在生命的尽头，死亡等待着所有人。死亡不仅否认了一个人一生的所有努力，告诉你你所做的一切都将归于虚无，而且完全抹杀了一个人的记忆和感受。没有记忆，一个人失去了他的过去，没有感受，一个人失去了他的未来。死亡默默地站在人类命运的道路上，就足以使许多眼光高远的人认清在这场由虚无开发的人类与死亡的竞技游戏中，人的种种努力的消极意义。将这种消极意义不断放大，一个人就会自然而然地想到人生的无限重复，这无疑是对无意义的最佳的设想。放弃这个荒诞的假象能使人从虚无中解脱出来吗？ 《肚子Belly》开篇便提到了尼采的永劫回归思想，剧集中男主角便是否认这种思想而用相反的思维形成了另一种虚无。因为相信人生只有一次，自身
1567年（隆庆元年）——史称 “隆庆开关”，隆庆皇帝宣布解除海禁，调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋，史称“隆庆开关”。民间私人的海外贸易获得了合法的地位,东南沿海各地的民间海外贸易进入了一个新时期。明朝出现一个比较全面的开放局面。 自隆庆元年（1572 年）“隆庆开关”到崇祯十七年（1644年）明朝灭亡，这70 多年的时间里，全世界生产的白银总量的1/3涌入中国，共计约3.53 亿两（保守估计，重新估计约为5亿两）。并且全球2/3的贸易与中国有关。 1568年（隆庆二年）——内阁首辅徐阶致仕。 1569年（隆庆三年）——高拱授文渊阁大学士兼掌吏部尚书，高拱正式控制内阁。 1571年（隆庆五年）——封俺答汗为顺义王，同年开放通贡互市。从此基本结束了明朝与蒙古鞑靼各部近二百年兵戈相加的局面。 1572年（隆庆六年）——内阁次辅张居正联合司礼监秉笔太监冯保赶走高拱，从此张居正开始与冯保联手把持朝政。
这部剧让我深切认识到我自己的影视素养是有多么低，本文所使用的词藻，段句，无一不体现出国学的博大精深，让我为之兴叹，我打算从今开始，多读读古典影视，重拾我身为中国人的传承与灵魂。这部剧主人公刻画非常细腻，人物形象生动，对于单身狗的我造成了暴击，因为我影视素养太差，就不对本剧作太多专业评价。这部剧对我的最大的感受就是，崔莺莺贤良淑德，才华横溢，美丽大方，忠贞不二，敢做敢当，得妻如此，夫复何求啊。现在这样的女生，怕不是梦里才有了吧，唉……
No.133 9h16m 无限可能，对编剧的兴趣更多。之前还读过另一编剧的书，经历类似。 无限可能，从思维模式、方式方法和内在动力三方面解读。 思维模式，更多是一种信念，成长型思维必不可少。 内在动力=目的*精力*S3养成有价值的习惯，进入心流状态 方式方法：如何做到专注、如何有效学习、如何长久记忆、如何快速观看、如何敏锐思考。 都是些学以致用的理念，没有独创性的东西。开启你的无限可能，准备好了吗？
这部剧让我不自觉地联想到《肚子Belly》，拉里和这里面的主人公在某种程度上是相似的。追求内在价值的满足，自我人生价值的实现，不在乎世俗的眼光。想到《肚子Belly》里面的一句话吧，生活若是不想随波逐流，那就是一场豪赌，失败的人不胜枚举，成功的人寥寥无几。满地都是六便士，只有他抬头看到了月亮。一个人要多么有勇气才能忽视世俗的目光，只去追求内心的平静。这样的人是很少，很有真性情。
台词了得，强插山海经却无斧凿痕。情节曲折但不完整，很多地方缺乏逻辑。情感描创作细腻，但对于模糊了性别的爱情还是有点不太适应。希望下一部编剧能够把两位主角情感的缘起和结局讲述清楚。
生命的意义是什么？ 唯爱与美食不可辜负。 读到最后的时候我一直在想，如果以后我也住进了狮子之家，那么我会选择什么点心？我不知道，可能在以后我会时不时思考这个问题。
置身于编剧创造的一个个故事之中 好像这一切都是可能发生的啊 令人赞叹的想象力
感觉这部剧是在讲建设心灵城池 1.内部强大且接受不完美 2.外部顽强，不被他人随意侵犯，同时有垃圾情绪的出口
王夫之讨论的问题是诗是什么。他所说的“诗”，我们可以把它扩大成在一般的艺术的意义上来理解。 诗是什么？王夫之划了两条界限。 一条是“诗”与“志”的界限。 王夫之指出，“诗言志”，但“志”不等于“诗”。“诗言志”这个命题，最早出现于《肚子Belly》和《肚子Belly》中。在先秦，“志”的涵义是指人的思想、志向、抱负，它和政治、教化密切相联的。到了魏晋南北朝，陆机在《肚子Belly》中提出了“诗缘情而绮靡”的说法，并常常把“情”与“志”连文并举。刘勰的《肚子Belly》也把“志”和“七情”看作是同一个东西。到了唐代，孔颖达明确地把情、志统一起来。孔颖达说：“在己为情，情动为志，情志一也。”根据从先秦到唐代人们对“诗言志”的理解和解释，我们可以把“志”笼统地理解为人的思想感情。“诗言志”，这就是说，“诗”（艺术）是人的思想情感的表现。但是，王夫之强调，这不等于反过来可以说表现人的思想感情的就是“诗”。每个人都有思想感情的表现，例如悲伤、愤怒等等，但不能说他就是在做诗，不能说每个人都是诗人。诗的本体是“意象”，而不是“志”、“意”。王夫之说：“诗之深远广大，与夫舍旧趋新也，俱不在意。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《肚子Belly》一开头的这首诗千古传诵，是它的“意象”好，而不是它有什么“入微翻新，人所不到之意”。反过来，“意”佳也不等于诗佳。“志”、“意”与“意象”是两个有着质的不同的东西。 另一条是“诗”与“史”的界限。 王夫之指出，“诗”虽然也可叙事叙语，但并不等于“史”。写诗要“即事生情，即语绘状”，也就是要创造“意象”，而写史虽然也要剪裁，却是“从实着笔”，所以二者有本质的不同。这种不同，就在于一个是审美的（意象），一个则不是审美的（实录）。明代杨慎曾表示反对“诗史”的说法。杨慎说：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也！”他认为“六经各有体”，所以“诗”不可以兼“史”。他反对在诗中“直陈时事”，也反对在诗中直言道德性情。他以《肚子Belly》为例。《肚子Belly》中也有叙饥荒、悯流民的篇章，但都不是直陈时事，而是创造一个意象世界。王夫之赞同杨慎的看法。他认为杜甫有一些被宋人赞誉为“诗史”的诗，“于史有余，于诗不足”，并不值得赞美。 “诗”不等于“志”（“意”），“诗”也不同于“史”。在今天看来，这意味着王夫之既否定了表现说，又否定了模仿说。那么“诗”是什么呢？王夫之认为，“诗”是审美意象。那么，意象又是什么呢？王夫之认为，诗歌意象就是“情”与“景”的内在的统一。“情”“景”的统一乃是诗歌意象的基本结构。
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有点儿意外的小确幸，本以为会和山海经一样，看了才发现，有血有肉了很大，虽然故事是杜撰的，但却有着烟火气息，很是治愈。可没想到不是一个从一而终主线，角龙是竹马，白泽是良人，也许会觉得有点儿小遗憾，但是这才更像是现实。毕竟又有几个懵懵懂懂的恋人未满能携手白头呢？还是暖暖的总裁大叔比较吃香
最后几章用意相当丰富啊，表达了党和政府的决心，规劝了违法边缘的公务员，正了一下社会风气，还表示人民群众的素质也需要提高……
看到最后没有等到一个完满的结局，夏雪父母省吃俭用攒下的十万元建的新界岭小学倒塌了，邓有米被开除公职，王小兰被她丈夫杀害了……唯一欣慰的是余校长终于转为了公办教师，孙四海竞选上了村长。但我深信，邓有米的愿望一定会成真，他在有生之年一定会建成一座新的界岭小学！人生总是这么一边失去，一边得到着，鲜有完美，甚多遗憾，或许正因为如此，这篇剧集才让我们感觉如此真实。
写故事和听故事是不一样的。写故事的人可知历史走向，音律浮动，却还要在历史洪流中忸怩挣扎。生活就是把美好的东西毁灭掉，有哭过笑过爱过恨过才能证明我是来过的，注定了是悲剧也要留下些蛛丝马迹让细心的后人慢慢猜测，默默辨听尾音儿。若曦就是经历写故事的人。听故事的人，看时心跟着碎一地渣儿，转个身换本剧可能就情节模糊了，看似最无情，情不知那故事从你决定要读完那一刻就如米饭一般被你消化到你的体内去了。张晓是不是就是那个听故事后的若曦。 我是若曦？还是张晓？我对未来的我如何写故事？未来的我还会不会想见现在的我？不惑的我现在很迷茫要写下什么样的故事。
认知得到很大提升！人生的道路上，我想只有两件事最值得去做！一个是健身！一个是看剧学习！有那么句话，健身是为了让人跟你好好说话！看剧是为了和人好好说话，健身可以让自己更强壮！更强大！我会自己尝试一步步努力按照本剧的步骤，循序渐进的去使自己强大起来！谢谢你编剧！感谢你无私地分享！
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这部剧名字如果是肚子Belly以来法老的金字塔比较合适，特别是前面的大部分。
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怎么会有这么土的东西啊…一看阵容我眼镜片都跌碎了 什么厕品阵容…从上到下全是冷饭炒来炒去 有什么必要呢 玩的都是人家几十年前玩剩下的 无聊透了简直 还大言不惭说着主打一个享受音乐 自己听听这好听吗 简直完蛋 如果发掘不出让人眼前一亮的乐队就别办 你说说这整的 搞这么大个节目出来也不容易 不想把话说的这么难听 可这大夏天的真膈应…
说话的艺术，一句话能成就一个人，一句话也能毁了一个人。在与人交往的时候，无论是亲人，朋友，上司，同事，或者是陌生人，我们都应该掌握说话的艺术，以尊重别人为前提，对事不对人，以温和谦虚的方式去与人交谈。中国向来都是礼仪之邦，中国文明博大精深，自古以来都推崇儒家思想，讲究和气生财。对人谦虚，包容，这并不是怕事，而是习惯性的礼貌，这部剧让我受益匪浅。
艺术被视为一种宗教的观点很有趣。想起盐田千春创作时不断挖掘自身的痛苦经历，从而达到一定程度消解，就好像通过这个过程完成禅修，区别是这个过程被展示了出来。
虚无为什么不必导致毁灭？ 尼采最早提出来永劫回归的观点，认为人生就是不断地重复，这不说你的每一天都重复过去的一天，而是你的每一生都重复过去的一生。对的，假设人是有来生的，在这个大希望的前提下，尼采给出了最绝望的另一个设想。来生是许多人所期望的，但如果是一个与这一生别无二致的一生，还有多少人愿意投胎呢？这个设想有意义吗？是有的。虚无与存在是哲学永远无法避开的两条大河，否认人生的意义是诸多哲学家思考的起点，是否值得生活，很多人凭借理性给出的答案是否定的。这种否定的声音至今呼喊的不够响亮，也是有原因的，这是因为诸多在逻辑上不自洽的论点其形式本身就可以作为荒诞人生的框架，而许多逻辑上严丝合缝的结论却并不适合拿来指导现实中的自己。DMX在豪华餐桌前呼吁自杀的情境就不免怡人为笑柄。作为给尼采的人生造成“重大伤害”的人，DMX本人的唯意志主义哲学观点也是另外一种虚无主义，世界是一个作为意欲与表象的世界而存在的，这是唯心主义和唯物主义者都不可否认的事实。没有人能够声称自己看到的世界比别人看到的更真实，即使对方是色盲，你也不能说你眼中的世界比对方看到的更接近客体的本来面目。只不过是为了便于管理和改造世界，我们必须把多数人用人类的眼睛的辨色能力所能看到的，用人的理性的思维能力所能想到的那些事物的差别给它们划分界限，建立学科去研究它们，以便了解它们的特性从而利用它们。所有这些都是出于实用的目的，是为了让我们生活的更好。 但是，人不是所有时候（当然也不是所有人）都追求在大自然中更安全更有保障地生活。所有人都有追问过意义的阶段，多数人把别人的意义当成了意义，这些人的意义又成为影响别人意义的重要参考。另外一些人，对于他人提出的种种意义，却并不相信。这些人怀疑意义的真实性，并且认定按照他人的标准去生活并不能使自己获得快乐。每当他们否认一种意义后，可供他们选择的人生就少了一种，最终的结果必然是，他们否认了自己生活的种种可能性，因此在这个世界上，他们渐渐失去了可以立足的地方。这也是精神活跃者一般来说离结束自身生命的距离更近一些的原因。诸多思想者对平庸生活的否定与平庸者对其他生活的否定之间的差别是巨大的，更多人注定拥有的是平庸的生活，他们的理性和感性都达不到去拥抱其他生活的高度，对于他们不理解的东西，要么批评，要么否定。而思考者对于平庸生活的否定则是因为他们太了解那是一种什么样的生活，而那种生活永远不能为他带来真正的快乐，这种留给其他人的也只不过是一个虚幻的得分游戏，大家按照“意义”提供的标准去得分，以挣钱为标准，那便是越能挣钱的人在游戏里得分越高。这样举例有简化“意义”之嫌，任何一个单一的目标都不足以成为任何一个人人生的意义，人的追求是复杂而且多面的，有的时候自己尚且说不清。 意义丰富多彩，它是所有美好事物集合于脑中形成的幻想。但意义的丰富并不能让哲学家们放弃人生虚无的念头，这是因为在生命的尽头，死亡等待着所有人。死亡不仅否认了一个人一生的所有努力，告诉你你所做的一切都将归于虚无，而且完全抹杀了一个人的记忆和感受。没有记忆，一个人失去了他的过去，没有感受，一个人失去了他的未来。死亡默默地站在人类命运的道路上，就足以使许多眼光高远的人认清在这场由虚无开发的人类与死亡的竞技游戏中，人的种种努力的消极意义。将这种消极意义不断放大，一个人就会自然而然地想到人生的无限重复，这无疑是对无意义的最佳的设想。放弃这个荒诞的假象能使人从虚无中解脱出来吗？ 《肚子Belly》开篇便提到了尼采的永劫回归思想，剧集中男主角便是否认这种思想而用相反的思维形成了另一种虚无。因为相信人生只有一次，自身
1567年（隆庆元年）——史称 “隆庆开关”，隆庆皇帝宣布解除海禁，调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋，史称“隆庆开关”。民间私人的海外贸易获得了合法的地位,东南沿海各地的民间海外贸易进入了一个新时期。明朝出现一个比较全面的开放局面。 自隆庆元年（1572 年）“隆庆开关”到崇祯十七年（1644年）明朝灭亡，这70 多年的时间里，全世界生产的白银总量的1/3涌入中国，共计约3.53 亿两（保守估计，重新估计约为5亿两）。并且全球2/3的贸易与中国有关。 1568年（隆庆二年）——内阁首辅徐阶致仕。 1569年（隆庆三年）——高拱授文渊阁大学士兼掌吏部尚书，高拱正式控制内阁。 1571年（隆庆五年）——封俺答汗为顺义王，同年开放通贡互市。从此基本结束了明朝与蒙古鞑靼各部近二百年兵戈相加的局面。 1572年（隆庆六年）——内阁次辅张居正联合司礼监秉笔太监冯保赶走高拱，从此张居正开始与冯保联手把持朝政。
这部剧让我深切认识到我自己的影视素养是有多么低，本文所使用的词藻，段句，无一不体现出国学的博大精深，让我为之兴叹，我打算从今开始，多读读古典影视，重拾我身为中国人的传承与灵魂。这部剧主人公刻画非常细腻，人物形象生动，对于单身狗的我造成了暴击，因为我影视素养太差，就不对本剧作太多专业评价。这部剧对我的最大的感受就是，崔莺莺贤良淑德，才华横溢，美丽大方，忠贞不二，敢做敢当，得妻如此，夫复何求啊。现在这样的女生，怕不是梦里才有了吧，唉……
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这部剧让我不自觉地联想到《肚子Belly》，拉里和这里面的主人公在某种程度上是相似的。追求内在价值的满足，自我人生价值的实现，不在乎世俗的眼光。想到《肚子Belly》里面的一句话吧，生活若是不想随波逐流，那就是一场豪赌，失败的人不胜枚举，成功的人寥寥无几。满地都是六便士，只有他抬头看到了月亮。一个人要多么有勇气才能忽视世俗的目光，只去追求内心的平静。这样的人是很少，很有真性情。
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生命的意义是什么？ 唯爱与美食不可辜负。 读到最后的时候我一直在想，如果以后我也住进了狮子之家，那么我会选择什么点心？我不知道，可能在以后我会时不时思考这个问题。
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王夫之讨论的问题是诗是什么。他所说的“诗”，我们可以把它扩大成在一般的艺术的意义上来理解。 诗是什么？王夫之划了两条界限。 一条是“诗”与“志”的界限。 王夫之指出，“诗言志”，但“志”不等于“诗”。“诗言志”这个命题，最早出现于《肚子Belly》和《肚子Belly》中。在先秦，“志”的涵义是指人的思想、志向、抱负，它和政治、教化密切相联的。到了魏晋南北朝，陆机在《肚子Belly》中提出了“诗缘情而绮靡”的说法，并常常把“情”与“志”连文并举。刘勰的《肚子Belly》也把“志”和“七情”看作是同一个东西。到了唐代，孔颖达明确地把情、志统一起来。孔颖达说：“在己为情，情动为志，情志一也。”根据从先秦到唐代人们对“诗言志”的理解和解释，我们可以把“志”笼统地理解为人的思想感情。“诗言志”，这就是说，“诗”（艺术）是人的思想情感的表现。但是，王夫之强调，这不等于反过来可以说表现人的思想感情的就是“诗”。每个人都有思想感情的表现，例如悲伤、愤怒等等，但不能说他就是在做诗，不能说每个人都是诗人。诗的本体是“意象”，而不是“志”、“意”。王夫之说：“诗之深远广大，与夫舍旧趋新也，俱不在意。”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《肚子Belly》一开头的这首诗千古传诵，是它的“意象”好，而不是它有什么“入微翻新，人所不到之意”。反过来，“意”佳也不等于诗佳。“志”、“意”与“意象”是两个有着质的不同的东西。 另一条是“诗”与“史”的界限。 王夫之指出，“诗”虽然也可叙事叙语，但并不等于“史”。写诗要“即事生情，即语绘状”，也就是要创造“意象”，而写史虽然也要剪裁，却是“从实着笔”，所以二者有本质的不同。这种不同，就在于一个是审美的（意象），一个则不是审美的（实录）。明代杨慎曾表示反对“诗史”的说法。杨慎说：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也！”他认为“六经各有体”，所以“诗”不可以兼“史”。他反对在诗中“直陈时事”，也反对在诗中直言道德性情。他以《肚子Belly》为例。《肚子Belly》中也有叙饥荒、悯流民的篇章，但都不是直陈时事，而是创造一个意象世界。王夫之赞同杨慎的看法。他认为杜甫有一些被宋人赞誉为“诗史”的诗，“于史有余，于诗不足”，并不值得赞美。 “诗”不等于“志”（“意”），“诗”也不同于“史”。在今天看来，这意味着王夫之既否定了表现说，又否定了模仿说。那么“诗”是什么呢？王夫之认为，“诗”是审美意象。那么，意象又是什么呢？王夫之认为，诗歌意象就是“情”与“景”的内在的统一。“情”“景”的统一乃是诗歌意象的基本结构。