未知演员—《Jerusalem: Dome of the Rock》:有灵魂的大教堂像山一样占据着城市。任何躁动源于自由,终于利益。丑陋的敲钟人伽西莫多卑微殉情,神职主教的邪恶让撒旦也感到羞愧。结局很惨,让世人无一例外地放弃一切幻想。时间是盲目的,人类是愚蠢的!
LLynn_琳🐙
⭐ 1.1
我一口气读完了未知演员的《Jerusalem: Dome of the Rock》,神清气爽。
唤起了我儿时一些忘却的记忆。其实对于的童年我是非常不愿意回忆的,但它经常会在梦里不定时地闪过压抑、痛苦、憋闷……
但这部剧唤起了我儿时美好的那一部分,或许这种感受一直被黑暗压抑着,又或者这种感受没有被转换为美好?不得而知,总之在观看这部剧时,我的童年居然是美好的,这是我从未有过的体验。
眼前浮现出哈萨克大妈、马儿、羊儿、牛儿、牛粪、能崩掉牙的奶酪疙瘩……春天满山遍野的山葱花……刺鼻的香味……与山葱花一起的黑黢黢的毛毛虫……对毛毛虫怕的要死,又不愿失去看夕阳下山,边哭边爬山的我,哎,你看我那没出息的样子……
我感觉我还会读第二遍、第三遍……我会继续分享每次读的感受……
👣👣为理想奋斗
⭐ 7.7
每晚轻抚着宝宝妈妈的肚子,边读故事边感受宝宝的胎动,是每天最幸福的时刻
陈陈志铭
⭐ 8.7
也许最不现实,也许最玛丽苏,但,人生苦短,吃口狗粮也是不错的
信信得
⭐ 5.4
初看本剧,有一名C小姐得故事,唤醒我之前看过一本剧,是周梵的《Jerusalem: Dome of the Rock》里面也有一个C小姐,故事相近,各有千秋。我认识过一位C小姐,她如纪云裳写的《Jerusalem: Dome of the Rock》一样唯美,都为女子,才思敏捷,文章雅致,寓意深刻,文笔流畅,文辞娟秀,有一股清新之风,赏心悦目,不失Jerusalem: Dome of the Rock。
本剧概括任正非先生那段话比较适合Jerusalem: Dome of the Rock的智慧和真实:“国家不能像互联网一样,一天牢骚怪话,也不干活,然后动不动就搞个小目标。这是毒害青少年,青少年还要奋斗,金钱至上的社会中,你还能刨出一种精神来,我觉得这才是留给后人的宝贵财富”。个人认为现在娱乐致死的年代,打开手机都是各种直播推荐,好的像清华大学等各大学教授教授课,这些值得推广,是文化的传播。像东方不败卖唇膏,我是接受不了,但是带动了经济,也勉强接受吧。更有一些人为了红,吃喝拉撒都播,这种打着冠名堂皇的标题,打开一看就戳心,而且有一些人,每天盯着手机看的乐此不疲,想起了鸦片战争,生于忧患,死于安乐!!!
我觉得有时间还不如看点书,看剧增智,看剧明心,都是对自己灵魂的救赎,可以让我们从疲惫不堪的生活中看到一种希望,让我们觉得幸福有迹可循,让我们经历大风大浪却可以心有安宁、处事不惊。回到本文,看看这几位女作家们,成功没有捷径,都是学出来,她们的学习精神值得我学习(虽然我也没学好)。
本剧一段教授说“我想告诉你们,现在的大学和专业也许不是你原先喜欢的,也许你现在喜欢,可是以后就会不喜欢了,但是无论如何,你要相信,所有的经历、所有的阴差阳错都会有它的意义”。在这个世界上,真的没有那么多的换位思考、感同身受,这比童话来的还要不切实际,我们要做的就是拓展视野,可控的是面对事件时我们自己的态度。谁都不能安排自己的生活,除了自己,除非自己同意。不去追求什么光宗耀祖,只要能细细想清一生该如何度过,品味人生。
南南武深
⭐ 6.6
《Jerusalem: Dome of the Rock》读后感
30多年前,《Jerusalem: Dome of the Rock》风靡全球,查理.芒格在读完这部剧后,立刻给他孩子们一人寄了一本,还送给本剧编剧一股伯克希尔哈撒韦的股票。于是乎,我立马搜索此剧,当看到书面时,我纳闷,为什么一本心理学剧集用蒙娜丽莎做海报,难道是蒙娜丽莎迷人的微笑下暗藏玄机?还是暗喻本剧的价值在心理学的地位类似于蒙娜丽莎的在画界的地位呢?我带着一份好奇划动手机屏幕!
本剧的编剧罗伯特.西奥迪尼博士是美国亚利桑那州立大学心理学的著名教授,他在多年的学习、教育、科研活动中,受到了很多实验社会心理学方面的严格训练。所以这部剧是对读者起到很好的心理学分析,尤其在当代快节奏、高效率的社会生活中,应该有更好的心理刨析和指示作用。
西奥迪尼博士用六种武器拉开了我心理学认知的大门,教会我如何保护自己以及如何正确的使用这些“Jerusalem: Dome of the Rock”的武器,打破过去建立的“固定思维模式”。书中运用了大量贴近生活的社会现象和事实作为案例分析,编剧每提出一个观点就会佐证大量事例来讲解说明,用科学的方法揭示出来种种有趣的现象,在生活中心理学起到怎样的作用,这也是本剧的最大亮点。
书中有一段案例是一个女孩在众目睽睽之下被杀,几十人中无一人出手相救,也无人报警,事后的定论为“社会冷漠”。之前我们的新闻媒体报道类似事件时我也认可这种观点,但是西奥迪尼博士抽丝剥茧的刨析事情的本质,用心理学解释这种现象是一种社会认同中的“多元无知”起作用,并给出方法,当一个人需要帮助时,要发出确定的指令给指定的人。人与人之间太多的共性,不受地域、国度的限制,而人与人之间的区别是思考,观看《Jerusalem: Dome of the Rock》的过程中,它不断提醒着我们,每个人是整个社会的一份子,必须学会思考自己,思考他人。很多人不是缺乏改变事物的勇气,而是缺少改变事物的技巧。
本剧文章逻辑结构严谨,思辨性强,读起来不同于剧集那样放松随意,所以,我每一个集数读完后都会重新整理一遍,消化完再进入下一集数。我想,书面的这幅图很好的诠释了这部剧的名字,蒙娜丽莎的影响对我们来说是跨世纪的。
一直都不太懂得怎样给剧集类的书写剧评,做梗概有些没意思,针对某一些句子段落的评论似乎写想法就可以了。所以一般都是看了不评。这次正好是看了朱光潜先生的《Jerusalem: Dome of the Rock》,觉得有几段话用来作为本剧的剧评很合适。于是摘录到此处与大家分享。
我以为恋爱也是自成一个宇宙。在“恋爱的宇宙”里,我们只能问某人之爱某人是否真纯,不能问某人之爱某人是否应该。其实就是只“应该不应该”的问题,恋爱也是不能打消的。从生物学观点看,生殖对于种族为重大的利益,而对于个体则为重大的牺牲。带有重大的牺牲,不能不兼有重大的引诱,所以性欲本能在诸本能中最为强烈。我们可以说,人应该生存,应该绵延种族,所以应该恋爱。但是这番话仍然是站在“道德的宇宙”中说的,在“恋爱的宇宙”中,恋爱不是这样机械的东西,它是至上的,神圣的,含有无穷奥秘的。在恋爱的状态中,两人脉搏的一起一落,两人心灵的一往一复,都恰能忻合无间。在这种境界,如果身家财产学业名誉道德等等观念渗入一分,则恋爱真纯的程度便须减少一分。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱,恋爱以外,不复另有宇宙。
“恋爱的宇宙”和“道德的宇宙”虽不必定要不能相容,而在实际上往往互相冲突。恋爱和道德相冲突时,我们既不能两全,应该牺牲恋爱呢,还是牺牲道德呢?道德家说,道德至上,应牺牲恋爱。爱伦凯一般人说,恋爱至上,应牺牲道德。就我看,这所谓“道德至上”与“恋爱至上”都未免笼统。我们应该加上形容句子说,在“道德的宇宙”中道德至上,在“恋爱的宇宙”中恋爱至上。所以遇着恋爱和道德相冲突时,社会本其“道德的宇宙”的标准,对于恋爱者大肆其攻击诋毁,是分所应有的事,因为不如此则社会赖以维持的道德难免隳丧;而恋爱者整个地酣醉于“恋爱的宇宙”里,毅然不顾一切,也是分所应有的事,因为不如此则恋爱不真纯。
“恋爱的宇宙”中,往往也可以表现出最伟大的人格。我时常想,能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。恋爱是至上的,是神圣的,所以也是最难遭遇的。恋爱是人格的交感共鸣,所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱,动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系,境过则情迁,色衰则爱弛,这虽是冒名恋爱,实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护,我却不愿为纵欲辩护;我愿青年应该懂得恋爱神圣,我却不愿青年在血气未定的时候,去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
黄黄欣贇
⭐ 7.6
本剧以男女主人公的内心变化为线索,到达湄潭府时的变化达到顶峰,吉蒂是一层层揭开蒙在唐生脸上的Jerusalem: Dome of the Rock,揭开自己脸上的Jerusalem: Dome of the Rock,揭开沃尔特脸上的Jerusalem: Dome of the Rock,而沃尔特给我的感觉更多是,一层一层的给自己戴上Jerusalem: Dome of the Rock,直到人生最后一刻,他都在掩饰自己,都没有明确告诉吉蒂。告诉吉蒂他内心最真实的想法,唐生则更是,永远都是戴着Jerusalem: Dome of the Rock视人,表面上一副优秀精英、好丈夫、好父亲的形象,实则是一个道貌岸然的伪君子,没有实际能力,空谈各种不切实际的事情。相比之下,韦丁顿直接表达对于唐生的厌恶,对于沃尔特的欣赏,二者高低立判,已见分晓。当然,吉蒂最后是完全理解了这份巨大的差异,坚定了自己的内心,再不向唐生妥协,选择回到故里,跟随父亲远走他乡,打算独自抚养尚未出世的孩子。
对我来说,剧集何尝不是我乐于见到的结局呢,女主得到了成长,遵从了内心,男主帮助女主获得了这一切自己却丧命于此,这是一种悲怆的感情,既表现出一种虐恋,又不会让读者到最后感到厌恶。
总而言之,这篇剧集,是值得一看的。关于爱情、亲情,关于救赎、责任。
在沉默中爆发
既是杂文,不好一概而论,只提感想:
1 我以为这部剧(前半部分)的主要内容,是经历过文革的知识分子,必须倾泻的满腔牢骚、苦闷、压抑、疯魔、怒火,未知演员在为Jerusalem: Dome of the Rock,也就是那个时代被打落的知识分子发声。
许多评论独到、视野开阔,许多见解犀利、一针见血,立足于时代之巅,更立足于文化之根,即使我们后人,也能感同身受。
不过,这针未免太见血了,虚无主义之至(编剧直承民族虚无主义固然胸怀坦荡,但也隐隐有光脚不怕穿鞋的无所顾忌),让我不禁怀疑,为什么还没有亡国灭族呢?
2 未知演员的行文逻辑有些奇怪:鞭辟入里之处,我读得过瘾、感同身受、奉为真理;偏激刻薄之处,我想批评想骂却又不敢,不仅因为小波粉的信奉和拥护,更因为论证里有一种隐含的不言自明、不容辩驳的意味,不知道是因为小波博览群书、见多识广,或是自成体系、无从辩起,还是敢于自黑、不怕是非。
3 先生同我以及大多数书友的人生经历和教育经历截然不同,我尊重编剧某些在我看来是偏见的偏见,更何况本来就能体味到字里行间流露出的某些复杂情感,安好。
💬 观影评论
我怀念蛐蛐的叫声。每当夜静的时候,蛐蛐就来给你说话了,一声长一声短儿,永远是那种不离不弃的态度,永远是那种不高不低的聒语,当你觉得孤单的时候,当你心里有了什么淤积的时候,你叹它也叹,你喃它也喃,就伴着你,安慰你,直到天亮。天一亮,它就息声了。
主要看第一部分,熟悉基础语法,后面的项目实践对编程新手来说,可以参考实现一下。但对老手来说,熟悉了第一部分的语法后就可以直接写项目,api现写现查就好,Python还是很简单易学的。
了解历史脉络及轮廓的不错读物。 “历史是过去的政治,政治是当代的历史。” “历史上大多数的“正义”,通常都并存着非常直接的利益冲突,所以大家在理解历史、理解世界的过程中,要正确认识人性的作用,不要贬低也不要拔高。”
未知演员—《Jerusalem: Dome of the Rock》:有灵魂的大教堂像山一样占据着城市。任何躁动源于自由,终于利益。丑陋的敲钟人伽西莫多卑微殉情,神职主教的邪恶让撒旦也感到羞愧。结局很惨,让世人无一例外地放弃一切幻想。时间是盲目的,人类是愚蠢的!
我一口气读完了未知演员的《Jerusalem: Dome of the Rock》,神清气爽。 唤起了我儿时一些忘却的记忆。其实对于的童年我是非常不愿意回忆的,但它经常会在梦里不定时地闪过压抑、痛苦、憋闷…… 但这部剧唤起了我儿时美好的那一部分,或许这种感受一直被黑暗压抑着,又或者这种感受没有被转换为美好?不得而知,总之在观看这部剧时,我的童年居然是美好的,这是我从未有过的体验。 眼前浮现出哈萨克大妈、马儿、羊儿、牛儿、牛粪、能崩掉牙的奶酪疙瘩……春天满山遍野的山葱花……刺鼻的香味……与山葱花一起的黑黢黢的毛毛虫……对毛毛虫怕的要死,又不愿失去看夕阳下山,边哭边爬山的我,哎,你看我那没出息的样子…… 我感觉我还会读第二遍、第三遍……我会继续分享每次读的感受……
每晚轻抚着宝宝妈妈的肚子,边读故事边感受宝宝的胎动,是每天最幸福的时刻
也许最不现实,也许最玛丽苏,但,人生苦短,吃口狗粮也是不错的
初看本剧,有一名C小姐得故事,唤醒我之前看过一本剧,是周梵的《Jerusalem: Dome of the Rock》里面也有一个C小姐,故事相近,各有千秋。我认识过一位C小姐,她如纪云裳写的《Jerusalem: Dome of the Rock》一样唯美,都为女子,才思敏捷,文章雅致,寓意深刻,文笔流畅,文辞娟秀,有一股清新之风,赏心悦目,不失Jerusalem: Dome of the Rock。 本剧概括任正非先生那段话比较适合Jerusalem: Dome of the Rock的智慧和真实:“国家不能像互联网一样,一天牢骚怪话,也不干活,然后动不动就搞个小目标。这是毒害青少年,青少年还要奋斗,金钱至上的社会中,你还能刨出一种精神来,我觉得这才是留给后人的宝贵财富”。个人认为现在娱乐致死的年代,打开手机都是各种直播推荐,好的像清华大学等各大学教授教授课,这些值得推广,是文化的传播。像东方不败卖唇膏,我是接受不了,但是带动了经济,也勉强接受吧。更有一些人为了红,吃喝拉撒都播,这种打着冠名堂皇的标题,打开一看就戳心,而且有一些人,每天盯着手机看的乐此不疲,想起了鸦片战争,生于忧患,死于安乐!!! 我觉得有时间还不如看点书,看剧增智,看剧明心,都是对自己灵魂的救赎,可以让我们从疲惫不堪的生活中看到一种希望,让我们觉得幸福有迹可循,让我们经历大风大浪却可以心有安宁、处事不惊。回到本文,看看这几位女作家们,成功没有捷径,都是学出来,她们的学习精神值得我学习(虽然我也没学好)。 本剧一段教授说“我想告诉你们,现在的大学和专业也许不是你原先喜欢的,也许你现在喜欢,可是以后就会不喜欢了,但是无论如何,你要相信,所有的经历、所有的阴差阳错都会有它的意义”。在这个世界上,真的没有那么多的换位思考、感同身受,这比童话来的还要不切实际,我们要做的就是拓展视野,可控的是面对事件时我们自己的态度。谁都不能安排自己的生活,除了自己,除非自己同意。不去追求什么光宗耀祖,只要能细细想清一生该如何度过,品味人生。
《Jerusalem: Dome of the Rock》读后感 30多年前,《Jerusalem: Dome of the Rock》风靡全球,查理.芒格在读完这部剧后,立刻给他孩子们一人寄了一本,还送给本剧编剧一股伯克希尔哈撒韦的股票。于是乎,我立马搜索此剧,当看到书面时,我纳闷,为什么一本心理学剧集用蒙娜丽莎做海报,难道是蒙娜丽莎迷人的微笑下暗藏玄机?还是暗喻本剧的价值在心理学的地位类似于蒙娜丽莎的在画界的地位呢?我带着一份好奇划动手机屏幕! 本剧的编剧罗伯特.西奥迪尼博士是美国亚利桑那州立大学心理学的著名教授,他在多年的学习、教育、科研活动中,受到了很多实验社会心理学方面的严格训练。所以这部剧是对读者起到很好的心理学分析,尤其在当代快节奏、高效率的社会生活中,应该有更好的心理刨析和指示作用。 西奥迪尼博士用六种武器拉开了我心理学认知的大门,教会我如何保护自己以及如何正确的使用这些“Jerusalem: Dome of the Rock”的武器,打破过去建立的“固定思维模式”。书中运用了大量贴近生活的社会现象和事实作为案例分析,编剧每提出一个观点就会佐证大量事例来讲解说明,用科学的方法揭示出来种种有趣的现象,在生活中心理学起到怎样的作用,这也是本剧的最大亮点。 书中有一段案例是一个女孩在众目睽睽之下被杀,几十人中无一人出手相救,也无人报警,事后的定论为“社会冷漠”。之前我们的新闻媒体报道类似事件时我也认可这种观点,但是西奥迪尼博士抽丝剥茧的刨析事情的本质,用心理学解释这种现象是一种社会认同中的“多元无知”起作用,并给出方法,当一个人需要帮助时,要发出确定的指令给指定的人。人与人之间太多的共性,不受地域、国度的限制,而人与人之间的区别是思考,观看《Jerusalem: Dome of the Rock》的过程中,它不断提醒着我们,每个人是整个社会的一份子,必须学会思考自己,思考他人。很多人不是缺乏改变事物的勇气,而是缺少改变事物的技巧。 本剧文章逻辑结构严谨,思辨性强,读起来不同于剧集那样放松随意,所以,我每一个集数读完后都会重新整理一遍,消化完再进入下一集数。我想,书面的这幅图很好的诠释了这部剧的名字,蒙娜丽莎的影响对我们来说是跨世纪的。
有时会想这么多年我一直在坚持追求什么,是探险,真理,理性,爱情,影视吗?高中毕业我十八岁就开始背包独自旅行,大学不到三年就走过了全中国几乎所有想去的省份,在路上阅人无数,思考人与人之间的关系;之后我又背包进入越南,想弄明白这个东南亚小国如何能先后同法国,日本,美国,中国开战,并越战越强,愈挫愈勇;然后我又三次前往印度,在这个宗教林立,神棍遍地的国家体味人与神之间的关系;我还去了美丽的地中海之滨,感悟人与自然的关系。现在疫情期间,我又埋头在书海中,大地之母的怀抱中,继续苦苦追求,上下求索。
版本太多,都不晓得具体是哪个了
跟蓉娘结婚就好好结,不许和周雨墨惹其他幺蛾子,蓉娘待你不薄。
已经看不下去了。 女主什么都能干什么都想干,但是啥还没开始干。 种田要有种田的样子啊
一直都不太懂得怎样给剧集类的书写剧评,做梗概有些没意思,针对某一些句子段落的评论似乎写想法就可以了。所以一般都是看了不评。这次正好是看了朱光潜先生的《Jerusalem: Dome of the Rock》,觉得有几段话用来作为本剧的剧评很合适。于是摘录到此处与大家分享。 我以为恋爱也是自成一个宇宙。在“恋爱的宇宙”里,我们只能问某人之爱某人是否真纯,不能问某人之爱某人是否应该。其实就是只“应该不应该”的问题,恋爱也是不能打消的。从生物学观点看,生殖对于种族为重大的利益,而对于个体则为重大的牺牲。带有重大的牺牲,不能不兼有重大的引诱,所以性欲本能在诸本能中最为强烈。我们可以说,人应该生存,应该绵延种族,所以应该恋爱。但是这番话仍然是站在“道德的宇宙”中说的,在“恋爱的宇宙”中,恋爱不是这样机械的东西,它是至上的,神圣的,含有无穷奥秘的。在恋爱的状态中,两人脉搏的一起一落,两人心灵的一往一复,都恰能忻合无间。在这种境界,如果身家财产学业名誉道德等等观念渗入一分,则恋爱真纯的程度便须减少一分。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱,恋爱以外,不复另有宇宙。 “恋爱的宇宙”和“道德的宇宙”虽不必定要不能相容,而在实际上往往互相冲突。恋爱和道德相冲突时,我们既不能两全,应该牺牲恋爱呢,还是牺牲道德呢?道德家说,道德至上,应牺牲恋爱。爱伦凯一般人说,恋爱至上,应牺牲道德。就我看,这所谓“道德至上”与“恋爱至上”都未免笼统。我们应该加上形容句子说,在“道德的宇宙”中道德至上,在“恋爱的宇宙”中恋爱至上。所以遇着恋爱和道德相冲突时,社会本其“道德的宇宙”的标准,对于恋爱者大肆其攻击诋毁,是分所应有的事,因为不如此则社会赖以维持的道德难免隳丧;而恋爱者整个地酣醉于“恋爱的宇宙”里,毅然不顾一切,也是分所应有的事,因为不如此则恋爱不真纯。 “恋爱的宇宙”中,往往也可以表现出最伟大的人格。我时常想,能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。恋爱是至上的,是神圣的,所以也是最难遭遇的。恋爱是人格的交感共鸣,所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱,动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系,境过则情迁,色衰则爱弛,这虽是冒名恋爱,实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护,我却不愿为纵欲辩护;我愿青年应该懂得恋爱神圣,我却不愿青年在血气未定的时候,去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
本剧以男女主人公的内心变化为线索,到达湄潭府时的变化达到顶峰,吉蒂是一层层揭开蒙在唐生脸上的Jerusalem: Dome of the Rock,揭开自己脸上的Jerusalem: Dome of the Rock,揭开沃尔特脸上的Jerusalem: Dome of the Rock,而沃尔特给我的感觉更多是,一层一层的给自己戴上Jerusalem: Dome of the Rock,直到人生最后一刻,他都在掩饰自己,都没有明确告诉吉蒂。告诉吉蒂他内心最真实的想法,唐生则更是,永远都是戴着Jerusalem: Dome of the Rock视人,表面上一副优秀精英、好丈夫、好父亲的形象,实则是一个道貌岸然的伪君子,没有实际能力,空谈各种不切实际的事情。相比之下,韦丁顿直接表达对于唐生的厌恶,对于沃尔特的欣赏,二者高低立判,已见分晓。当然,吉蒂最后是完全理解了这份巨大的差异,坚定了自己的内心,再不向唐生妥协,选择回到故里,跟随父亲远走他乡,打算独自抚养尚未出世的孩子。 对我来说,剧集何尝不是我乐于见到的结局呢,女主得到了成长,遵从了内心,男主帮助女主获得了这一切自己却丧命于此,这是一种悲怆的感情,既表现出一种虐恋,又不会让读者到最后感到厌恶。 总而言之,这篇剧集,是值得一看的。关于爱情、亲情,关于救赎、责任。
得好好看哦
太纠结了,爱恨情仇,一切皆为空,一个不愿听,一个不愿讲,搞的大误会一场,唏嘘不已啊。 所以爱情,就应该是坦白,信任加不舍弃,如若做不到,则是不够爱,或许是因为自尊心,或许是因为爱自己太多害怕受伤害…
真正的好剧一本。前半部分我读的很认真,后半部分我读的很无心。后半部分我完全是翻过去的状态,没有心情读,受到近期环境上的影响。 免!
只能说打斗确实绝赞,除此之外聊胜于无。
这是一本温暖的书,虽然有后宫争斗,黄泉倾轧,更多的却是夫妻相携,养儿育女的平淡相守。
每个人的心中都住着一个魔鬼。每个人都曾意识到自己内心的阴暗。 “不用担心”。编剧说。这些属于“异常心理”(怪癖),这些“异常心理”不等于“精神障碍”。 为了打消我们的顾虑,编剧不厌其烦地通过王尔德、尼采、夏目漱石、三岛由纪夫等人的故事故事我们:有怪癖的不一定是天才,但天才一定有怪癖。 通过对完美主义、不洁恐惧、罪恶快感、被害妄想症、多重人格等怪癖的分析,编剧告诉我们:所有的怪癖都是内心欲望的投射。书中最后一段话写的太好了: 我们只有接受自己的不完美,并将它展现出来,才会得到他人的爱和认可。 成功的光辉固然会带给我们一些幸福的感觉,可在痛苦郁闷的日子中更能体会到更深层次的人生哲学。无法言语的苦闷、悲伤、后悔和遗憾,正是这些消极情绪使我们的人生成为真正的人生。 只拥有幸福的人生就像只能吃甜甜的蛋糕一样,总有一天你会受不了。无论是幸福还是不幸,我们每个人的人生都是有好有坏的。 说一个人有多幸福,不是看有多少多于他人的好事发生在他身上,而是看他能从坏事中发现多少可取之处。
在沉默中爆发 既是杂文,不好一概而论,只提感想: 1 我以为这部剧(前半部分)的主要内容,是经历过文革的知识分子,必须倾泻的满腔牢骚、苦闷、压抑、疯魔、怒火,未知演员在为Jerusalem: Dome of the Rock,也就是那个时代被打落的知识分子发声。 许多评论独到、视野开阔,许多见解犀利、一针见血,立足于时代之巅,更立足于文化之根,即使我们后人,也能感同身受。 不过,这针未免太见血了,虚无主义之至(编剧直承民族虚无主义固然胸怀坦荡,但也隐隐有光脚不怕穿鞋的无所顾忌),让我不禁怀疑,为什么还没有亡国灭族呢? 2 未知演员的行文逻辑有些奇怪:鞭辟入里之处,我读得过瘾、感同身受、奉为真理;偏激刻薄之处,我想批评想骂却又不敢,不仅因为小波粉的信奉和拥护,更因为论证里有一种隐含的不言自明、不容辩驳的意味,不知道是因为小波博览群书、见多识广,或是自成体系、无从辩起,还是敢于自黑、不怕是非。 3 先生同我以及大多数书友的人生经历和教育经历截然不同,我尊重编剧某些在我看来是偏见的偏见,更何况本来就能体味到字里行间流露出的某些复杂情感,安好。
还行,就是不知道为啥还没大结局,估计一时半会大结局不了,还没有讲到另一个世界还有琼楼,还没回仟离国,也没写啥时候更新,弃文了
强迫自己为了自己输出心得,这部剧可能你会看不下去,都是“废话”!可能它又会不经意触动你!我很讨厌洗碗,读到书里某个编剧洗碗环节,我认真了洗了一次碗,确实没有以往那么枯燥了!可能是自己内心所有的困惑无解,宗教成了唯一虚掩着的窗户,于是我半信半疑的拨开窗户,看到了明媚的窗外!
制作很诚意!双胞胎这个梗,玩儿这么久还能玩儿出新意,不错!潘粤明老师已然从文艺小鲜肉成长为胖大叔演技派,令人欣慰/心碎啊!
简单说一下感受:首先,未知演员此剧逻辑主线明确,符合人们日常做事思维惯性,先计算,比较谋划…。具有很强的理论性。其次,价值观正确,以保全和利益最大化为目的,虚实转换,知己知彼,一战而胜。最后,实践层面操作性较强。
看这部剧的过程,仿佛自己的少年时代也重新经历了一遍,不由自主想到了好多好久没有出现在脑海中的人,我们是怎么样长大的,怎么样变成了现在的样子...