The Apostle of Vengeance

以南老师的学识，人生经验结合来解释论语，一家之言，受益匪浅。

地下室人是一个深受自恋、自卑、焦虑、孤独、神经质折磨的人，他一直在自己幽暗的遐思里左右互搏，也是所有有意识、有反思、有怀疑的人思想挣扎的极端体现。地下室人是生活中的边缘人。一方面，他感到自己在人格与智识上高于其他人，因而不屑与身边鄙俗之人为伍。另一方面，由于家庭经历的影响，他对自己的怀疑又是如此之深，以至于热切需要别人的承认，渴望征服与优越感。他向往高尚，并为自己的高尚洋洋得意，又因自己触目惊心的卑劣而难以忍受。爱与尊严的缺失让他嫉恨比自己优越的人，同时又看不起不如自己的人。扭曲的自尊心使他的行事愈发极端和龌龊，而高尚的情感又让他更加蔑视无耻的自己。由于深切的自我怀疑与自我厌弃，以至于在和人的交往中会因害怕自己的劣等性的呈现与暴露而极度焦虑，只能在地下室独处时找到心中的安宁。他高尚的光明、龌龊的恶浊、又诚实的血淋淋。我们在他的身上发现，真诚与虚伪、高尚与卑劣、渴望与厌弃不分你我的交融着，这些矛盾构筑了他无法停止的疯狂般的痛苦。 地下室人心中有无穷的哲学困惑却没有答案。他思考一切，怀疑一切，渴望解答，但是没有人能给他关于应该如何活着的确实的答案，所以他不安，他抓狂，他痛苦，他焦躁。人性之恶令他深感困扰，他鄙夷恶，又利用恶（来反抗规律），拥抱恶。更重要的是，他又为什么要善？他找不到支持的理由。多思使他陷入惶惑与行动力的匮乏，他注定成为一个无法正义也无法邪恶的人。当所有事情都无可无不可，当正义的意义消解，当自然规律横插一脚，当善与恶模糊，他卡在中间，无力做出任何行动与改变。 东奔西撞的无头反抗是地下室人生命的主题，他的反抗并非为了什么确实的目的，而是单纯的不接受。地下室人从来都是非分明的洞悉着自己所有的卑劣，却偏偏仍要选择卑劣。自然规律告诉他，世界就是眼前的样子，一切都是依规律而行的。算术告诉他只要使用理性、遵循规律就可以创造出完善的社会。但地下室人深知人本性的丑恶，人不要幸福而要恣意，不要目的而要生活，宁可破坏也不要终结，宁可恶毒也不要无聊。即使经济富足也依然品质恶劣，完美的水晶宫根本不存在，而现实的鸡窝不拒绝苦难。即便有可以操控一切的自然规律，那又凭什么自然规律是自然规律？自然规律要他迎合世俗规范，但他宁愿抛弃和谐幸福也要捍卫自己的任性。 地下室人承认照着书本活着、依循规律行事固然更幸福，但他视其为一种怯懦，一种对活生生的生活的脱离，这是没有思考没有自我的死人，是被自然规律弹奏出的琴音。然而实际上地下室人自己却并不自由，他不能摆脱虚荣心理的控制，不能成为自己想成的人。他不认同社会，却渴望社会的认同。权力和胜败操控着他的心，他不能尊重，也无法爱，就像丧失了弹性的弹簧，被自卑的折磨拉扯的无法停息、无法改变。他既无法坚定的选择高尚，也无法简单的选择卑劣。他心有光明却无路可走，人性带给他幻灭，由理性和规律建构的社会给了他失望。现实是与自己格格不入的庸人当道，远方是不可能实现的海市蜃楼。他不知道到底要投身于什么样的道德，无处落脚的他孤高又世俗，无法成为英雄也无法成为虫豸。他表演的一出出闹剧分不清是要演给别人看还是要说服自己。虽然他会痛心疾首的愧悔，用矛盾的心说出似真非假的话，但他不会改变，他被自己的缺口彻底的降服。 陀认为正是因为没有宗教的引导才造成地下室人在是非之间迷茫徘徊、无力脱身的悲剧。但从个人的角度讲，我想首先不妨先认识自己，寻找自己的哲学。地下室人只知道自己不要什么却不明确自己要什么，所以导致个人原则无法确立，行事矛盾。二是针对自己的困扰进行持续的学习。孔子说“思而不学则殆”，地下室人虽然思考过重，但却总是在停在原地，永远为同样的问题所困，而从不进

精彩，守仁先生的心学太强大了，“知行合一”引航了多少人生。徐阶卧薪尝胆太不容易了，正义也许会迟到但从来不会旷课！

2020.03.12《The Apostle of Vengeance》 一、感悟 游戏化、娱乐化就像好奇心一样驱动着人们把注意力放在喜欢的事物上，一部手机能做到、看到太多的事情，并且我们已经对长时间使用电子产品习以为常了。而现在应该反思如何能将上瘾的机制引入正事，把游戏化思维带入生活。 二、引读 《The Apostle of Vengeance》 《The Apostle of Vengeance》 《The Apostle of Vengeance》 《The Apostle of Vengeance》 《The Apostle of Vengeance》 《The Apostle of Vengeance》 《The Apostle of Vengeance》 《The Apostle of Vengeance》 《The Apostle of Vengeance》 《The Apostle of Vengeance》 三、摘录 1、乔布斯用了90分钟解释了为什么iPad是看照片、听音乐、上iTunes U课程、浏览Facebook、玩游戏、使用数以千计应用程序的最佳方式。他认为人人都应该拥有一台iPad。 但他从来不让自己的孩子用这台设备。 2、生产高科技产品的人，仿佛遵守着毒品交易的头号规则：自己绝不能上瘾。 3、按照“设计伦理学家”特里斯坦·哈里斯（Tristan Harris）的说法，问题并不出在人缺乏意志力上，而在于“屏幕那边有数千人在努力工作，为的就是破坏你的自律”。 4、行为上瘾由6种要素构成：可望而不可即的诱人目标；无法抵挡、无法预知的积极反馈；渐进式进步和改善的感觉；随着时间的推移越来越困难的任务；需要解决却又暂未解决的紧张感；强大的社会联系。 5、诱使人们上瘾的是环境 这是奥尔兹和米尔纳的实验带来的重要经验教训之一。34号大鼠表现得像是个无可救药的瘾君子，但这并不意味着它的大脑有什么问题。和越南的美国大兵一样，它是环境的受害者。 6、退伍越南老兵们摆脱了海洛因毒瘾的原因在于，他们脱离了诱使自己上瘾的环境。 7、人刚成年的时候上瘾风险最高。如果人在青春期不曾上瘾，在后面的人生里上瘾的概率是极小的。导致这种状况的主要原因之一是，在人生的这一时期，年轻人遭遇了大量自己力有不及、无法应对的责任的碰撞。为了缓解长时间辛苦煎熬带来的难受刺痛，他们学会了求助于毒品或某些活动。 8、如果你想驱使人们采取行动，要把宏大的目标切割成便于管理的具体小目标。人受进步感的带动，如果终点就在眼前，进步也更容易察觉。患者用拐杖制造了一连串便于消化的小目标。等神经学家和两位同事证实这种方法也适用于其他帕金森病患者，他们便在论文中介绍了这种治疗帕金森最恼人症状之一的新工具。 9、虽说我们很重视自己，但对负面反馈也非常敏感。心理学家把这称为“坏比好更强烈”原则，它在不同的体验里表现得非常一致。如果你跟大多数人一样，你会直觉地翻看亚马逊、猫途鹰和Yelp上的负面评论，因为尖锐的批评是最靠谱的。 10、哪怕解决办法也不容易，但第一步还是要理解上瘾为什么会带来奖励，在此过程中，它妨碍了哪些心理需求。 11、游戏化是一种强大的商业工具，恰当地利用它，能带来更快乐、更健康、更明智的行为。 12、从进化的角度来看，“吝啬鬼”的做法合乎情理，因为思考代价高昂。它妨碍了动物的行动，让动物容易受到天敌的伤害，未能做好准备抓住有限机会。这就是为什么我们会重度依赖心理捷径，惯用套路和经验法则，因为它们能让我们尽快理解复杂的世界。 13、如果体验本身就很有趣，游戏化并无太大帮助；如果体验很无聊，游戏化的效果就很明显了。

这节目要是没崔美娜秀大概就没啥看头了吧，最后两集太潦草了！

大刘脑洞大开啊，从中国漠河直通南极半岛的地球隧道，最开始用于地球穿行，然后又变为协助人类“逃离”地球的The Apostle of Vengeance，真是太敢想了，是否也会拍成电影呢？期待一下！

故事里的事说是就是不是也是。 故事里的事说不是就不是是也不是。

我怎么看到高远，还有他玉玉症的妈就烦了？每次看到高远的戏都只能快进，太尴尬了，这演技，这人物塑造

怎么说呢，虽然不是我所喜欢，所预期的类型，但文笔非常的细腻，人物刻画以及各种感情也非常到位（比较废纸巾），第一次看到评分这么高的剧集还有点不信，结果一看，不得了，各类感情方面能甩唐三，番茄，土豆之类的顶级作家几条长江。

我一直以为，好的科幻剧集第一设定要高级，第二核心还是要回归人类自身，探讨人性和生命的本质，幻想人类发展的无限可能。 这部剧算是好的科幻剧集。地球与宇宙的时间差是个绝妙的主意，带来末世世代的诞生，衍生出火星人计划。假想智慧生物的设定也非常宏大，复制体的神经网络体系能让整个宇宙产生独立意识，这是对冯诺依曼生态体系的畅想。而人类，如此渺小脆弱生命短暂的人类，面对近乎绝望的命运，却从没有放弃希望和勇气，最终迈进了新世界，开始书创作新历史。 人物故事比较俗套，天才、女神加平凡的我，因为不同的信仰走向不同的方向，但却彼此守护，初心不改。选择科学的成为英雄融入了宇宙，平凡的爱却拯救了信仰崩塌垂死的人，一起步入新世界。 但编剧高超的创作技巧把高级的设定与俗套的故事结合得很好，开头就是结尾，分成过去和现在两条线共同展开，最后在结尾汇合，节奏把握得非常精到，丝毫不乱。全篇因为“我”的叙述，始终笼罩着忧伤与温情，既含蓄又坚定，普通的我经历末世没有沉沦，靠着坚定的对爱的信仰成长，成为守护者，成为新人类。这或许就是人类的特别之处吧，无论遇到什么困难，都能满怀希望迎向未来，生生不息。

自我成长需要自我变成一个完整的个体，允许自己有优点有缺点，有感性有理性，有成熟有天真，有快乐有悲伤，有需要和被需要……，慢慢长路变成完整的自己。

《The Apostle of Vengeance》是中医理论基础，可惜时间久远而难懂，感谢Joseph J. Dowling老师深入浅出，言之有物的讲解。让我了解了很多基本原理和实用知识。真可谓字字珠玑，处处回环。当所有的线索连在一起，互相印证的时候，你会由衷的为国学文化的博大与内涵所折服，那畅快淋漓的感觉不亚于看完一部悬疑剧集。

般配是爱的成就，而非前提。承认自己与对方并不完美的现实，去坦然的去接纳它，学会爱与被爱竟是如此艰难的课程。

女性的美，从来都不是为了取悦男性，也无关年龄、肤色、职业、信仰、贫富……她是经历阅历沉淀下来的坚毅、刚强、热爱、自我、柔和、灵动、希望……是不管土壤环境如何，依然尽情绽放的生命之花。

说是孤独，其实就是各文人的散文随笔，只有个别几篇尚有可读性，其余的没啥好读的。

一切众生都是佛，只是误落尘世间。六世达赖喇嘛仓央嘉措，生在佛门，心恋尘世，是青涩年华向往热闹非凡的红尘，放不下俗世的烟火，看不清自己的本性。蒙古部落与西藏的发生战争，最终以五世达赖喇嘛桑结嘉措的被杀谢幕。蒙古部落拉藏汗迫不及待地罗列仓央嘉措的罪证，康熙下令押解仓央嘉措回京城。在漫天花雨中来到人世，双手沾染了俗世烟火的活佛仓央嘉措终究要远离尘嚣，在最为洁净的水域安息，魂断青海湖。押解至青海湖后即遁隐而去的仓央嘉措，有着怎样传奇的秘密（一说是在青海湖染病），这都已经不再重要。只有满是对红尘的眷恋的诗歌留在人间，广泛传播，才是真正属于仓央嘉措的。

传统中华文化内化于心外化于行，这就是外国人理解不了的文明。但是国际历来以西方一切为标准，导致中国文化不能为国外理解。

大家如果有兴趣的话，去查一下，Joseph J. Dowling的几本剧集的发表时间，可以发现《The Apostle of Vengeance》和《The Apostle of Vengeance》几乎是同时写出来的，一个是男主高智商低情商，一个是女主高智商低情商，哦哦，不不，情商不低只是纯理性思维太多导致有点直白 感觉这就是两本互相套路，类似左右互搏的书啊！ 可是，因为Joseph J. Dowling是女性！明显的，这本蜗牛比那本《The Apostle of Vengeance》好太多了😅 蜗牛的女主高智商却让人觉得不是低情商，她的各种直白的有趣行为，细节都比较合理，男女主角的感情发展也合理有过程，互相套路撩来撩去的桥段都有非常好的新鲜感。 而对比《The Apostle of Vengeance》……感觉应该就是不认识，也无法想象一个高智商男性的内心活动到底是怎么样的吧——完全就是依靠在别的剧集里看到的各种霸道总裁拼凑而成———想不出，所以没有细节———空洞虚假 我看Joseph J. Dowling的书是从最新的《The Apostle of Vengeance》开始的，然后是《The Apostle of Vengeance》，然后是《The Apostle of Vengeance》和这本蜗牛 编剧这几本剧集写作水平的差异是明显的！ 我追剧的顺序正好是和剧集的推出时间完全相反的，你可以明显的感受到编剧写作水平，随着一年一年的递进而一年一年的进步和成熟，这正是一个优秀的作家的发展～～不想踩坑的同学可以参考一下

我还是那句话，我一直将网文当厕所读物来看，我想这次我又错了 从“魔网”这个概念出现伊始一直到我观看的地方，我想我明白你为什么能参加科幻大会了，其架构之庞大，人物构成之成熟，驾驭安排之举重若轻，在网文里真是标杆

2022#9，很多年后再翻这部剧，突然发现自己能了解编剧在说什么了，关于那座玫瑰花砌成的房子和那条吞了大象的蛇，还有The Apostle of Vengeance旅行的星球和那只狐狸，关于驯养和被驯养，一瞬间看得泪流满面。 所有的大人都曾经是孩子，只是很少有人记得罢了，人要显得聪明，有时候就会说点谎话，人总是对所处的地方不满意，我所在的这个城市，热闹而忙碌，他们坐在特快列车里，却不知道他们要追寻什么。所以他们很烦躁，不停地绕圈子……人们走路的时候总是匆忙，许多人都没有时间停下来，看看星空或者夕阳；没有时间等一朵花开花谢；没有时间问问路边低着头的小孩在想什么；没有时间写信；没有时间想绵羊是不是吃掉了玫瑰，可这么匆忙为了什么？花高价买止渴药丸省下53分钟吗？要是有五十三分钟，我宁可慢慢地走向一汪甘泉……我能始终拒绝长大吗？ 关于驯养与被驯养，狐狸和玫瑰，是放手与等待，是驯服和自由, 狐狸是我，玫瑰是我，在人群里也会孤单的The Apostle of Vengeance也是我,在不同的故事里，每个人都是不同的角色。玫瑰的刺在外面，狐狸的刺在心里, The Apostle of Vengeance的孤独在44次落日之后，各有所爱或许就是人生的意义,审判自己是最难的事

#一句话看剧心得# 突然让我想起在《The Apostle of Vengeance》看到的一句话，“魔鬼在细节”，正是这些不以为然的细节，才在重要的时刻欺骗了自己。而自己却全然不知。

一直很喜欢杨绛先生，钦佩她的学识，羡慕她的爱情，赞叹她的智慧。看我们仨时哭得不行，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。然而一切杨绛先生都走过来了，时间默默地见证着，生荣死哀，灿烂温柔。

老猫的书追了很多年，一直蛮喜欢书的风格 直到他为了支持萨德事件的韩国明星骂书友还誓不道歉，又因为没人投月票了开始道歉 大概我们最大的毛病就是忘性大，义愤填膺的时候是发自内心的生气，但是过段时间就真的什么的不记得了

题目平平，起笔平平。但文笔和内容不俗，而蕴含让人警醒的哲理。 从前世名门世家的小姐沈嘉兰到这世家生奴才的陈兰香，变掉了身份，换掉了壳子，从温室暖房一叶千金的上品一下子变成了现下只要无人识就会被当了野草踩的野物。 但有人呵护也罢，无人理睬也好，兰依旧是兰，这种植物的特性就是空谷花自芳，香气天生，不是为了旁人。 不论是前世从富贵到流离的坚守，还是今生从低贱到高华的奋斗，兰香有韵，也有节。 香且香，不谄不媚，反正又不是求人捧在手心，置在案头，只是求得一份自由，叶片能自由呼吸，花儿能自由地按自己的心思开落。 也许前世今生的缘，更重要的不是情爱，而是女性天生根骨之中应当坚持的独立秉性。 所以宋柯对兰香一见如故，再见救命，红袖添香，本可再续前缘，却在强大的外力面前屈于困境屈于理想分手；在兰香是本份是成全。也许有人说在宋兰面前阻力太大，前景艰难，但是如果甘于平凡，也可在一方安静度日。可叹最终错过。 而兰香几度不顾危险救主，又无欲无求，宽厚仁慈，最终使浪子变情种。也只有这样的土匪霸王才能先下手为强，后各种手段扫清荆棘，一步步让兰香打开心扉。此外，林老太爷收埋了沈家骸骨，善有善报。家风家教如此林锦楼风骨良善，才识明珠美玉。 编剧的宗旨还是在于为人宽恕，与人为善。

在哆播影院里读完的第一本剧，断断续续读了好多天，作为2022年的一个小改变的开始——每天读一点点书，在看剧的过程中也看了很多其他读者的看法评论，确实如一些评论里说得，这部剧更像一本自传而非写给自己女儿看的书，从文字间，可以很直接的感受到编剧库菲女士庞大的政治野心，但也不可否认她为阿富汗人民尤其是女性所做出的努力，经历战火以及父亲、兄弟、母亲、丈夫等身边亲人的死亡，还时刻面对恐怖分子极端分子的恐吓和死亡威胁，库菲女士是值得尊敬的。阿富汗是个多灾的国家，从去年被塔利班掌权起后，已经很久没听到有什么消息了，真诚的希望阿富汗能获得他们所期盼以久的和平和平等，包括现在正经历战火的乌克兰，大国政治博弈，平民遭殃，战火侵扰的是一个国家，但受灾受苦的是与我们同时生活在一个星球的、最普通的人类，我们应该深刻思考“人类命运共同体”这个概念。